لما جمع علي ابن ابي طالب عبد الله ابن سبأ لما قال جمع السبعتاشر وتسعتاشر رجل عند باب المسجد. في في الكوفة وقال لهم اذا خرج علي قولوا انت الله
كلمة واحدة انت الله فلما قال خرج من الصلاة عليه كلهم في لفظ واحد انت الله قال من انت هو انت هو قال من هو؟ قال الله فامر جمبر مولاه بحفر حفرتين على باب المسجد
وكل من ثبت انه قالها اوجد النار واوجد النار ويقول لما رأيت الامر امرا منكرا عججت ناري ودعوت قمبرا. فصار يرميهم في النار وكل ما واحد يرموه على النبي الان ايقنا انك الله؟ لانه لا يعذب بالنار الا الله
وجاءت الاخبار الدقيقة لعلي ابن ابي طالب بان عبدالله بن سبأ الملعون هو اليهودي ده هو اللي مخطط الخطة دي قال هاتوه يلحقه وقف ابن عباس رضي الله عنه وعن ابيه
وقف ابن عباس في حلقه وقال ابدا لا ترميه في النار هذا رجل متظاهر بالدين ونخشى ان يشمت فينا اهل الشام وانت تعلم ان بينا وبين اهل الشام اللي بينا وبينهم لكن ان فيه الى ثبات المدائن
فيه الى بلاد بعيدة يصير بعيد عن الناس ما يخر ما يخر وسمع علي ابن ابي طالب في حالة حر. سمع علي ابن ابي طالب حاله هذا وترك آآ الملعون عبد الله ابن سبأ اليهودي ده. وارسله الى فما
ان قتل علي يقول الشعب عامر ابن سراحيل كما نقل عبد القادر البغدادي وغيره من علماء الياكون في الملأ والنحل. فلما جاء الخبر الى عبد الله الى عبد الله ابن سبأ بان
قتل قال والله ما قتل علي ولا ذاق طعم الموت وانما صعد الى السماء يمشي في السحاب الرعد صوته والبرق صوته عصاه. البرق اللي اللي تشوفوه من السحب هذي هذي عصا
والصوت اللي تسمعونه من الرعد هذا صوت علي. البرق صوته الرعد صوته والبرق صوته الرعد صوته صوته والبرق البرق الرعد صوته والبرق صوته يقول لهم ولو جئتموني بدماغه بالعبر الشعبي احد كبار ائمة التابعين لو جئتموني بدماغه في صرة ما صدقت انه يموت
لله ما يموت هذا هذا هذا في هذا فشوف عبد صالح مثل عبد الله ابن عباس اجتهد اجتهد ان شاء الله يأجره الله على على اجتهاده. لكنه تأثر عليه بواسطته وتركه
لو دز رأسه في وقتها وهو الحقه بالجماعة في جهنم في النار قبل الدار الاخرة. كان اكتفى المسلمون لا يزال مذاهب الى اليوم وكتب محب الدين طبعا الباطنية اللي حكموا مصر
من سنة ثلاث مئة وثلاثة وخمسين هجرية الى سنة خمسمية وستة وخمسين هجرية اللي رئيسهم جاي من سلامية في الشام وهو ابوه يهودي وامه مجوسية. ودعى في بلاد المغرب انه داعي من دعاة الشيعة. ولما وصل هناك استطاع
يا بني ابيضتني مدينة سرج ماسة او او يحتلها ويؤسس دولة باسم عبد الله الشيعي في المغرب حتى يظهر بعد حفيد حفيد هذا عبد الله ابن ميمون القداح اللي راح اللي راح للمغرب ييجي حفيده اللي يسمونه المعز المعز
مزل لدين الله بعد كم سنة ويحتل مصر ويبني القاهرة ويبني فيها الجامع الازهر ويعمل امارات بلايا ما عرفت فالاسلام من الشر مثلها وميتين سنة وهم يحتلون مصر على اللي بحكي نص ما قرأ فيها البخاري ولا مسلم ولا ابو داوود ولا النسائي ميتين سنة
وزيادة شوية. ميتين سنة. لا قروا البخاري ولا مسلم ولا ابو داوود ولا النسائي ولا الترمزي ولا ابن ماجة. ولا ذكري عن احمد ابن حنبل ولا عن الشافعي ولا عن
والعن ابي حنيفة ولا اي واحد من اهل السنة والجماعة لكن استمر عند المصريين حبهم لما اثروه عن ابائهم من حب الله ورسوله واصحابه محمد ومذهب اهل السنة والجماعة رغم البلاء اللي كان يصب عليهم رؤوس الباطنيين
ولما يسر الله للمسلمين صلاح الدين الايوبي فقضى على دولتهم سنة ميتين سنة خمسمية ستة وخمسين هجرية هل انقطع مذهبهم من قلوب الرعاع ما انقطع كاتب محب محي الدين عبدالحميد رجل كان عالم كبير مات يمكن من حوالي ثلاثين او عشرين سنة. له كتب كثيرة جدا في النحو والصف والبلاغة
والمنطق والتفسير والحديث يكاد اكثر الكتب اللي موجودة عامل لها مقدمة. وعامل مقدمة للعبد القائل كتاب عبدالقادر البغدادي اللي هو الفرق بين الفرق وعامل مقدمة لمقالات الاسلاميين واختلاف المصلين لا بالحزب عامد. كتب اذكر في مقدمة الكتاب لما ذكر عبدالسلام قال ولا يزال
قالوا ابناء القاهرة المعزية اذا رأوا السحاب قالوا يا بركة علي زود هذا الكذب في كتابه موجود في كل المكاتب اللي موجودة هنا في المدينة وغيرها بينادوهم هما ما هم شيء ما هم رافضة. يعني ما هم على خلاف اهل السنة والجماعة. اهل السنة لكن من بلايا اليهودي اليهودي
كان لهم ميتين سنة استمرت اموره. انا ادركت بنفسي في رمضان مسلا قلت كثيرا. في رمضان مثلا اول ما يصلي التراويح بعد ما يسلم الركعة الاولى التسليمة الاولى يقول الصلاة والسلام عليك يا اول خلق الله ومحمد اول خلق بالله
اول خلق الله الاول ما خلق الله القلم حديث موضوع لم يصح ابدا بحال رسول الله وبعدين بعدين يبدأ التسليمة الثانية يمدحون ابو بكر الصديق واللي يمدح ابو بكر لا يكون منحرفا عن اهل السنة والجماعة
يعني شوف الركعة الاولى فيها بلا اختمها. والركعة الثانية فيها مدح ابو بكر واللي يمدح ابو بكر اصله بالخير لكن خلط من الحق والباطل اللي ما عرفوه ولا درسوه ولا بينوا بينهم
اذا جاء عند الركعة الثالثة يقول كذا. بعدين الركعة الرابعة يمدح علي الفاروق. اللي كذا اللي كذا اللي كذا ويثني على على على عمر بن الخطاب وبعدين يسأل سالم ويصلي على النبي كل تسليمة يذكر واحد من من الخلفاء الاربعة الى ان يأتي عثمان يقول ذو النورين
وكذا وكذا ويمدح عثمان. فاذا بعد ان جلس التسليمة اللي قبل الاخيرة يقول علي علي يمدحونه. يقول فيه مقامه في ارض النجع على على علي ابن ابي طالب. مقامه في ارض النجف عفا الله عما سلف. يعني يمدح ده ويمدح ده يخلق شوية من مذهب الحق
المذهب الباطل لانها تركات قديمة شركات قديمة الله اذا احب قوما يسر لهم من يخرجهم من الظلمات الى النور. ويزيل ويزيل الغثاثة التي تلحق كتب الاسلام من كتب تفسير او كتب الحديث او كتب الفقه وغيرها بيهيأ لهذه الامة في
كل جيل من يحمي شريعة الاسلام ويجدد شبابها. وقلت لك اكثر من مرة كان من اعظم المجددين في العطور القريبة هشام عندما ارجع ارجع لدين الاسلام شبابه شبابه المرونق اللي كانك تسمع في عصر النبي محمد واصحابه
ما في الا كتاب الله وما فيه الا ما صح عن رسول الله لا انك تقلد عالم من العلما مصر امعة تبعه ويقول لها الحق نقول له نعم ونقول باطل نقول نعم انما نأخذ الحق اذا ثبت انه حق
اذا ثبت انه حق