1
00:00:07.900 --> 00:01:01.400
كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

2
00:01:01.600 --> 00:01:18.400
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة فغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

3
00:01:18.650 --> 00:01:34.250
وقال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا نادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. وقال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما

4
00:01:34.350 --> 00:01:51.400
سهل الله له به طريقا الى الجنة موضوع الدرس هو هنتكلم عن اه اه الاثار للذنوب والمعاصي. ايه اثر الذنب والمعصية على الانسان كان المفترض ان احنا ان شاء الله هنتكلم عن هنبدأ في سلسلة اسماء الله الحسنى

5
00:01:51.700 --> 00:02:08.750
كنا هنتكلم عن اسم الله التواب نتكلم عن التوبة اه لكن اه حبيت ان قبل ما نتكلم عن التوبة نتكلم الاول عن اثار الزنوب والمعاصي لان احيانا لما بنيجي نتكلم على التوبة بتحس ان في واحد ايه؟ يقول لك هو الكلام اللي على التوبة ده مش لي

6
00:02:09.500 --> 00:02:27.750
يعني اكيد الناس اللي بتتكلم عن التوبة الموضوع مش لي انا فهو مش مستشعر الزنوب والمعاصي اصلا فاحنا النهاردة هنقرأ من كتاب آآ الدواء والدواء لابن القيم رضي الله عنه وهنعلق بازن الله على كلام الشيخ ان شاء الله

7
00:02:28.300 --> 00:02:46.150
الشيخ عمل فصل في الكتاب اسمه الاثار القبيحة للمعاصي قال وللمعاصي من الاثار القبيحة المذمومة والمضرة بالقلب والبدن في الدنيا والاخرة ما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ركزوا بقى. قال فمنها

8
00:02:46.300 --> 00:03:11.250
اول اثر من اثار الزنوب والمعاصي قال فمنها حرمان العلم فان العلم نور يقذفه الله في القلب والمعصية تطفئ ذلك النور يبقى اول اثر من اثار الزنب هو ان الانسان يحرم العلم. يعني تخيل انسان ربنا سبحانه وتعالى فتح عليه في العلم

9
00:03:11.550 --> 00:03:27.000
بقى فاهم الايات اتعلم الايات والاحاديث وحفظ العلم اول عقوبة لما الانسان ده يعصي ربنا سبحانه وتعالى ان هو يسلب العلم ده قال ولما جلس الشافعي بين يدي ما لك

10
00:03:27.850 --> 00:03:44.400
وقرأ عليه اعجبه ما رأى من وفور فطنته الامام الشافعي تلميز الامام مالك فلما الامام الشافعي قرأ على مالك الامام مالك اعجب به قال اعجبه ما رأى من وفور فطنته وتوقد ذكائه

11
00:03:44.600 --> 00:04:05.650
وكمال فهمه. فقال اني ارى الله قد القى على قلبك نورا فلا تطفئه بظلمة المعاصي وقال الشافعي رحمه الله شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي وقال اعلم بان العلم نور

12
00:04:06.450 --> 00:04:22.900
ونور الله لا يؤتاه عاصي يبقى اول اثر من اثار الذنوب والمعاصي ان الانسان يسلب العلم يسلب الحفظ ما عدش عارف يحفظ قرآن ما عدش عارف يحفظ السنة العلم اللي هو اتعلم به بقى غير نافع نسي العلم

13
00:04:23.700 --> 00:04:48.200
تاني اثر من اثار الذنوب والمعاصي ومنها حرمان الرزق ومنها حرمان الرزق في المسند قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولما نيجي نتكلم عن حرمان الرزق آآ كتير مننا بيجي في اول حاجة تيجي في زهنك عن الرزق ايه

14
00:04:48.950 --> 00:05:08.700
فلوس وفي الواقع الرزق مش الرزق المادي بس يعني ممكن انسان يكون بيعصي ربنا سبحانه وتعالى ويبقى ربنا موسع في رزقه اصلا العطاء الدنيوي مش دليل على رضا او سخط من ربنا سبحانه وتعالى. قال تعالى فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه

15
00:05:08.800 --> 00:05:23.350
فاكرمه ونعمه فيقول ايه فيقول ربي اكرمني يعني لما ربنا يوسع عليه في الدنيا يقول هو بجهله يزن ان لما ربنا وسع عليه في الدنيا دي علامة ان ربنا راضي عنه

16
00:05:23.750 --> 00:05:41.100
واصلا ربنا سبحانه وتعالى بيعطي الدنيا للكافر صح ولا غلط؟ مش الكفار متقدمين هو كافر اصلا فهنا لما نقول ان المعصية سبب في حرمان الرزق مش بس رزق الفلوس اه هي سبب في حرمان الرزق المادي

17
00:05:41.450 --> 00:06:03.800
ولكن من اعزم اصلا رزق الانسان يرزق به هو الطاعة فالانسان قد يحرم الطاعة بسبب المعصية قال ومنها حرمان الرزق. في المسند ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه رزق الصحة عافية السكينة آآ حب الناس

18
00:06:03.900 --> 00:06:25.650
آآ رزقي المادي البركة في العمر الزواج كل ده ممكن انسان يحرم بسبب المعصية قال وكما ان تقوى الله مجلبة للرزق مش ربنا سبحانه وتعالى قال قال تعالى ومن يتق الله يجعل له ايه

19
00:06:25.750 --> 00:06:48.100
مخرجا وايه؟ ويرزقه من حيث لا يحتسب فالتقوى مجلبة للرزق. يعني الانسان لما بيتقي ربنا سبحانه وتعالى بيقف عند اوامر الله ويجتنب النواهي ده بيجلب للانسان ايه الرزق قال وكما ان تقوى الله مجلبة للرزق فترك التقوى مجلبة للفقر

20
00:06:49.850 --> 00:07:12.350
تمام فما استجلب رزق الله بمثل ترك المعاصي يبقى لا يوجد امر يجلب لك الرزق زي ايه تارك المعاصي يبقى احنا قلنا اول حاجة اول سبب او اول اثر من اثار الذنوب والمعاصي حرمان العلم. انسان يحرم العلم. يحرم الحفظ

21
00:07:13.100 --> 00:07:39.000
وتاني اثر من اثار الذنوب والمعاصي حرمان الرزق قال الاثر الثالث ومنها وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله تعالى ومنها وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله تعالى. لا توازنها ولا تقارنها لذة اصلا

22
00:07:39.000 --> 00:07:58.650
اطلب ولو اجتمعت له لذات الدنيا باسرها لم تفي بتلك الوحش وهذا امر لا يحس به الا من في قلبه حياة. يعني ايه الكلام ده من اثار الذنوب والمعاصي ان الانسان يجد في قلبه وحشة

23
00:07:59.700 --> 00:08:15.700
احساس بالبعد زي ما من اثار الطاعة الانسان يحس ان هو قريب من ربنا سبحانه وتعالى يا انس بالله يرى توفيق الله هو شايف معاملة ربنا. هو مستشعر معية الله سبحانه وتعالى

24
00:08:16.100 --> 00:08:35.500
هو حاسس ان هو موصول فلما يعصي ربنا ويبدل حاله مع ربنا من الطاعة للمعصية تكون العقوبة ايه؟ ان هو يحرم شعور الوصل ده الصلة شعور المعية فيشعر بوحشة بينه وبين الله سبحانه وتعالى

25
00:08:37.050 --> 00:08:49.850
عارف احساس اللي هو كان زمان بيرفع ايده يدعي ويسجد السجدة يحس ان هو قريب وكان دمعته قريبة حاسس ان هو قريب من ربنا سبحانه وتعالى. حاسس ان ربنا معه

26
00:08:50.550 --> 00:09:10.900
لما بيعصي ربنا سبحانه وتعالى بيحس ان فيه ايه في حجاب مقفول فقال ومنها وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله. سبحانه وتعالى قال فلو لم تترك الذنوب الا حذرا من وقوع تلك الوحشة

27
00:09:11.300 --> 00:09:26.150
لكان العاقل حريا بتركها يعني لو ما فيش سبب يخليك تسيب الذنب غير ان انت تعرف ان الزنب ده هيسبب في قلبك وحشة بينك وبين الله سبحانه وتعالى فده سبب كافي

28
00:09:26.550 --> 00:09:49.800
الانسان العاقل يترك المعصية بسبب السبب ده قال وشكى رجل الى بعض العارفين وحشة يجدها في نفسه فقال له اذا كنت قد اوحشتك الذنوب فدعها اذا شئت واستأنس وليس على القلب امر من وحشة الذنب على الذنب

29
00:09:50.200 --> 00:10:04.900
وليس على القلب امر من وحشة الذنب على الذنب يعني لا يوجد شيء امر على القلب اصعب على القلب من وحشة المعصية قال فالله المستعان. يبقى قلنا تلات اسباب او تلات اثار

30
00:10:04.950 --> 00:10:25.400
من اثار الذنوب والمعاصي. اول اثر حرمان العلم. تاني اثر حرمان الرزق. تالت اثر وحشة يجدها في قلبه بينه وبين الله سبحانه وتعالى الاثر الرابع قال ومنها الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس

31
00:10:25.950 --> 00:10:47.050
يبقى التالتة وحشة بينه وبين الله. الرابعة وحشة بينه وبين ايه وبين الناس ولا سيما اهل الخير منهم فانه يجد وحشة بينه وبينهم وكلما قويت تلك تلك الوحشة بعد منهم ومن مجالستهم

32
00:10:47.100 --> 00:11:07.550
وحرم بركة الانتفاع بهم ركزوا في الكلام ده. قال وقرب من حزب الشيطان بقدر ما بعد من حزب الرحمن وتقوى هذه الوحشة حتى تستحكم فتقع بينه وبين امرأته وولده واقاربه

33
00:11:07.700 --> 00:11:34.700
وبينه وبين نفسه فتراه مستوحشا من نفسه اه والله وقال بعض السلف اني لاعصي الله فارى ذلك في خلق دابتي وامرأتي ماشي يعني ايه الكلام ده؟ بيقول ان اثر اثر الذنوب والمعاصي على الانسان

34
00:11:35.800 --> 00:11:54.900
ان هي بتعمل وحشة بينه وبين ايه بين الناس بين الخلق زي ما الطاعة بتجلب محبة الخلق محبة الصالحين ربنا سبحانه وتعالى قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ايه؟ ودا

35
00:11:55.900 --> 00:12:16.200
وده يعني محبة يقذفها سبحانه وتعالى في قلوب الايه؟ الخلق الصالحين قال صلى الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا نادى جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء

36
00:12:16.550 --> 00:12:41.850
يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه. فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض يبقى القبول ده اثر ايه اسر الطاعة محبة الله للعبد قال صلى الله عليه وسلم وان الله اذا ابغض عبدا نادى جبريل يا جبريل اني ابغض فلانا فابغضه

37
00:12:42.650 --> 00:13:04.400
فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء. يا اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضه اهل السماء ثم ايه تكتب له البغضاء في الارض واحد يسأل سؤال يقول يعني معنى كده ان الانسان الطائع كل الناس لازم تحبه

38
00:13:05.200 --> 00:13:19.450
لأ شرط يعني النبي عليه الصلاة والسلام آآ سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام آآ خير من مشى على الارض عليه الصلاة والسلام. فيه ناس كانت بتكره النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:13:19.500 --> 00:13:40.500
منافقين والكفار فهنا المقصود المحبة هنا محبة الصالحين محبة اهل الايمان فمن اثار الزنوب والمعاصي ان الانسان يحصل وحشة بينه وبين اهل الخير اهل الصلاح ده بيحصل لما تلاقيه يعصي ربنا في السر يحس ان هو ايه

40
00:13:41.200 --> 00:14:02.100
مكسوف كده ان هو يحضر الدرس مكسوف ان هو يبقى في وسط الناس الكويسين صح قال ومنها الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس ولا سيما اهل الخير منهم فانه يجد وحشة بينه وبينهم. اول لما يقعد في وسطهم يحس ان هو ايه

41
00:14:02.500 --> 00:14:19.100
متضايق مخنوق فانه يجد وحشة بينه وبينهم. عارف زي ايه زي لما الانسان ربنا يمن عليه بالطاعة ويبتدي يلتزم لما يقعد في وسط الصحبة القديمة في وسط اهل المعصية يحس بايه

42
00:14:19.950 --> 00:14:30.600
يحس بوحشة يحس ان هو ما فيش سكون حاسس ان فيه حاجة غلط الوحشة دي لما الانسان بيعصي ربنا لما بيقعد في وسط اهل الطاعة بيحس ان هو عايز يقوم يمشي

43
00:14:30.900 --> 00:14:50.150
مخنوق من الدرس مخنوق من الصحبة الكويسة بسبب المعصية قال وكلما قويت تلك الوحشة يعني كل ما هيصر على الزنوب والمعاصي الوحشة دي هتزيد فيحرم بركة الانتفاع باهل الصلاح تيجي تجيبه درس يقول لك

44
00:14:50.500 --> 00:15:12.150
انا مش عايز اجي انا ما اتبسطتش في المكان ده ليه تاب معصية بسبب الزنوب قال وحرم بركة الانتفاع بهم وقرب من حزب الشيطان بقدر ما بعد من حزب الرحمن وتقوى هزه الوحشة حتى تستحكم تتمكن من الشخص

45
00:15:12.350 --> 00:15:35.000
فتقع بينه وبين امرأته وولده واقاربه وبين نفسه فيستوحش من ايه يبقى قرفان من نفسه فتراه مستوحشا بنفسه. قال بعض السلف اني لاعصي الله فارى ذلك في خلق دابتي وامرأتي. يعمل معصية فيلاقي الدابة بتاعته تغيرت

46
00:15:35.700 --> 00:15:58.250
يلاقي آآ زوجته اخلاقها اتغيرت فيفهم ان ده بسبب ايه تاب معصية قال ومنها الخامس ومنها تعسير اموره عليه فلا يتوجه لامر الا يجده مغلقا دونه من اثار الزنوب والمعاصي تعسير الامور

47
00:15:58.800 --> 00:16:14.450
قال تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره ايه يسرا يبقى من بركة الطاعة ان ربنا سبحانه وتعالى ييسر لك امورك تلاقي حياتك ميسرة تلاقي فيه بركة في حياتك

48
00:16:15.400 --> 00:16:33.200
فمن اثار الزنوب والمعاصي تعسير الامور تلاقي الانسان الطائع ربنا بيبارك له في رزقه ربنا بييسر له الزواج ربنا بيسر له امور الدنيا والانسان اللي بيعصي ربنا سبحانه وتعالى ومصر على المعصية تلاقي حياته متلخبطة

49
00:16:33.550 --> 00:16:51.050
في تعسير في الامور مش ماشية معه الانسان العاقل لما يلاقيها مش ماشية كده يفهم ان في حاجة غلط يفهم ان في معصية في ذنب راجع زنوبك قال ومنها تعسير اموره عليه

50
00:16:51.350 --> 00:17:14.700
فلا يتوجه لامر الا يجده مغلقا دونه الابواب يقول لك الدنيا قفلت في وشي قال او متعسرا عليه او متعسرا عليه. وهذا كما ان من اتقى الله جعل له من امره يسرا. فمن عطل التقوى

51
00:17:14.950 --> 00:17:43.100
جعل له من امره عسرا قال تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسر واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسر قال ويا لله العجب كيف يجد العبد ابواب الخير

52
00:17:43.250 --> 00:18:03.900
وابواب المصالح مسدودة مسدودة عنه وطرقها معسرة عليه وهو لا يعلم من اين اوتي يعني انسان عاقل يلاقي الدنيا قفلت في وشه وهو مش عارف ايه السبب قال رقم ستة

53
00:18:04.650 --> 00:18:26.150
ومنها ظلمة يجدها في قلبه حقيقة فاحنا قلنا دلوقتي خمس اثار للذنوب والمعاصي. الاثر الاول حرمان العلم. التاني حرمان الرزق. التالت وحشة في قلبه بينه وبين الله سبحانه وتعالى. الرابع وحشة بينه وبين الناس. الخامس تعسير

54
00:18:26.150 --> 00:18:48.800
امور تعسير الامور سادس حاجة قال قال ابن القيم ومنها ظلمة يجدها في قلبه حقيقة يحس بها كما يحس بظلمة الليل فتصير ظلمة المعصية لقلبه كالظلمة الحسية لبصره. يعني واحد ماشي في حتة مضلمة

55
00:18:49.650 --> 00:19:14.350
قال فان الطاعة نور والمعصية ظلمة فان الطاعة نور والمعصية ظلمة. اسمع بقى وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته حتى يقع في البدع والضلالات. والامور المهلكة وهو لا يشعر هو ماشي ايه

56
00:19:14.900 --> 00:19:35.700
في زلام فماشي بيخبط فيقع في الذنوب في البدع في الضلالات والامور المهلكة وهو ايه هو ولا يشمر قال كاعمى خرج في ظلمة الليل يمشي وحده تخيل واحد اعمى ماشي بالليل

57
00:19:36.350 --> 00:19:53.450
لوحده ده ماشي ايه ده هو لو اصلا بيشوفه ماشي في الضلمة مش هيعرف يمشي هيخبط فيتخيل ده واحد اعمى وماشي في الضلمة ده حال الانسان اللي بيعصي ربنا سبحانه وتعالى

58
00:19:53.550 --> 00:20:13.750
اللي مصر على الزنوب والمعاصي قال كاعما خرج في ظلمة الليل يمشي وحده قال وتقوى هذه الظلمة حتى تظهر في العين ثم تقوى حتى تعلو الوجه وتصير سوادا فيه يراه كل احد

59
00:20:15.200 --> 00:20:34.600
والله اهل اهل الصلاح واهل البصيرة ممكن يبص في وش انسان بيعصي ربنا يقول له يا فلان آآ تب الى الله هو باقي المعصية باينة في وشه سبحان الله يبقى المعصية لها اثر بيظهر على وجه الانسان

60
00:20:35.500 --> 00:21:00.200
زلمة على وجه الانسان قال وقال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان للحسنة ضياء ان الحسنة ضياء في الوجه ونورا في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق

61
00:21:00.350 --> 00:21:19.050
تاني قال ابن عباس رضي الله عنهما ان للايه؟ للحسنة نورا في الوجه تلاقي وشه ايه منور منور بسبب الطاعة آآ بيصلي قيام ليل تلاقي وشه منور وشه ممكن يبقى اسمر

62
00:21:19.400 --> 00:21:39.350
لكن وشه ايه علي نور علي نور نور الطاعة ان الحسنات ضياء في الوجه ونورا في القلب قلبه ينور بسبب ايه بسبب الحسنة بسبب الطاعة قال وسعة في الرزق رزقه يوسع بسبب ايه

63
00:21:39.700 --> 00:22:00.300
بسبب الطاعة قال وسعة في الرزق وقوة في البدن وقوة في البدن مش النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ فازا آآ ذكر الله عن اللي ينام عن صلاة القيام وعن صلاة الفجر

64
00:22:00.350 --> 00:22:19.450
قال فاذا ذكر الله انحلت ايه عقدة فازا توضأ انحلت عقدة فازا صلى انحلت عقده فايه فاصبح ايه نشيطا طيب النفس قد اصاب خيرا يبقى النشاط ده فين في الجسد بسبب ايه

65
00:22:19.500 --> 00:22:36.400
بسبب الطاعة لما السيدة فاطمة رضي الله عنها راحت تشتكي للنبي عليه الصلاة والسلام اه عارفين الراحة راحة هي صخرة صخرتين كده على شكل آآ زي اسطوانة كده صخرتين فوق بعض

66
00:22:36.500 --> 00:22:53.700
بيتحط بينهم الشعير اه بتمسك كده ايه لها زي مقبض كده بتمسكه وتقعد ايه تطحن ايه الحبوب دي فالسيدة فاطمة راحت تشتكي للنبي عليه الصلاة والسلام ان ان الراحة اثر في ايه

67
00:22:54.050 --> 00:23:13.000
في ايديها فقال صلى الله عليه وسلم اذا اويت الى فراشك فقولي فسبحي الله ثلاثا وثلاثين واحمدي الله ثلاثا وثلاثين وكبري الله اربعا وثلاثين. فتلك مائة خير لك من ايه؟ من خادم. قالت له انا عايزة خادم علشان يساعدني

68
00:23:13.800 --> 00:23:38.200
قال فتلك مائة خير لك من خادم. يبقى النبي عليه الصلاة والسلام دلها على ايه على الزكر يبقى الزكر بيسبب قوة في بدن الانسان ده مش كلام دروشة يعني لو انت عندك يقين ان قيام الليل قال صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم وقربة الى

69
00:23:38.200 --> 00:24:01.850
بكم ومن هات عن الاثم ومطردة للداء عن الجسد قال ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الاثم ومطردة للدي ايه؟ عن الجسد. ده بالقيام فابن عباس يقول ان للحسنة ضياء في الوجه ونور ونورا في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن

70
00:24:01.850 --> 00:24:24.500
ومحبة في قلوب الخلق قال وان للسيئة سوادا في الوجه وان للسيئة ايه سوادا في الوجه وظلمة في القلب قلبه يضلم بسبب المعصية قال وظلمة في القلب ووهنا في البدن

71
00:24:25.550 --> 00:24:45.500
ووهنا ايه في البدن عارف كلمة وهن عارف احساس ان واحد نفسه يقوم يصلي الفجر نفسه يقوم يصلي قيام ليل وحسن جسمه ايه ضعيف مش قادر مش قادر كانه بيشيل البطانية من عليه كانه بيشيل جبل

72
00:24:46.800 --> 00:25:05.350
مش قادر يعبد ربنا. سامع الازان ومش قادر ينزل يصلي. وهن قال قال ربياني زكريا عليه السلام. قال ربياني وهن العظم مني. واشتعل الرأس شيبا الوهن ده فيه نوع من ايه؟ تحس ان انت كده

73
00:25:05.850 --> 00:25:23.500
مش قادر العضم بقى ضعيف رق فاثر المعصية على قلب او على بدن الانسان وهن في البدن وهن في القلب مش قادر يعمل الطاعة قال ووهنا في البدن ونقصا في الرزق

74
00:25:24.000 --> 00:25:50.100
ونقصا في الرزق وبغضة في قلوب الخلق  رقم سبعة ومنها ان المعاصي توهن القلب والبدن ومنها ان المعاصي تهين القلب والبدن اما وهنها للقلب فامر ظاهر قال صلى الله عليه وسلم

75
00:25:50.950 --> 00:26:11.350
ان العبد ازا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر ايه؟ صقل قلبه القلب يتلمع فان زادت زادت فان زاد يعني اصر على اصر على الذنوب والمعاصي زادت

76
00:26:11.600 --> 00:26:38.750
حتى يعلو قلبه الران قال تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون  يبقى قال ومنها ان المعاصي توهن القلب والبدن. اما وهنها القلب فامر ايه امر ظاهر قال بل لا تزال توهنه حتى تزيل حياته بالكلية

77
00:26:40.450 --> 00:26:59.600
تفضل المعصية اثر المعصية في قلب الانسان حتى ايه؟ القلب ده ايه؟ يموت بسبب الزنوب والمعاصي قال واما وهنها للبدن فان المؤمن قوته من قلبه فان المؤمن ايه قوته من قلبه

78
00:26:59.850 --> 00:27:26.050
وكلما قوي قلبه قوي بدنه واما الفاجر فانه وان كان قوي البدن فهو اضعف شيء عند الحاجة ماشي؟ فتخونه قوته احوج ما يكون الى نفسه في قصة طالوت وجالوت قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله ايه

79
00:27:26.200 --> 00:27:44.250
كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ايه؟ بازن الله. قال تعالى فلما برزوا لجالوت لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا ثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم باذن الله

80
00:27:45.700 --> 00:28:07.800
وعنهما قلة بيحاربوا العماليق قال ابن القيم وتأمل قوة ابدان فارس والروم كيف خانتهم احوج ما كانوا اليها وقهرهم اهل الايمان بقوة ابدانهم وقلوبهم  يبقى احنا قلنا كده سبع اثار للزنوب والمعاصي. الاثر الاول

81
00:28:08.650 --> 00:28:31.450
حرمان العلم تاني رزق تالت وحشة يجدها في قلبه بينه وبين الله تعالى وحشة بينه وبين الناس. الناس. الخامس تعسير الامور. السادس ظلمة يجدها في قلبه حقيقة السابع وهنوا القلب والبدن. وهن القلب والبدن

82
00:28:31.800 --> 00:28:53.600
رقم تمانية قال ودي يا جماعة خطيرة قال ومن اثار الذنوب والمعاصي ومنها حرمان الطاعة ومنها حرمان الطاعة فلو لم يكن للذنب عقوبة الا انه يصد عن طاعة تكون بدله

83
00:28:53.700 --> 00:29:15.000
ويقطع طريق طاعة اخرى فيقطعوا عليه بالذنب طريق ثالثة ثم رابعة وهلم جر. بيقول ايه لو لم يكن للذنب عقوبة الا انه يصد عن طاعة تكون بدله يعني في الوقت اللي الانسان بيعصي فيه ربنا الوقت ده

84
00:29:15.950 --> 00:29:34.700
اللي انا عملت فيه المعصية كان ممكن اعمل فيه ايه كان ممكن يبقى فيه طاعة فالزنب في الوقت ده خد مكان الطاعة فهو ابن القيم يقول ايه؟ بيقول لو لم يكن للذنب عقوبة الا انه يصد عن طاعة تكون ايه؟ بدله. يعني في وقته في مكانه

85
00:29:34.950 --> 00:29:54.850
يعني كان بدال ما انا بعصي ربنا كان زماني ايه بعمل طاعة قال مش بس كده ويقطعوا طريق طاعة اخرى ويقطع طريق ايه طاعة اخرى فينقطع عليه بالذنب طريق ثالثة ثم رابعة وهلم جر

86
00:29:55.100 --> 00:30:20.300
فتنقطع عنه بالذنب طاعات كثيرة كل كل واحدة منها خير له من الدنيا وما عليها وهذا كرجل اسمع بقى اكل اكلة اوجبت له مرضا طويلة اكل اكلة فتعب اكلة هو بيحبها وبيشتهيها بس مضرة

87
00:30:20.950 --> 00:30:42.350
فخليته تعبان مدة طويلة جدا. ففضل طول فترة تعب دي ايه ياكل اكل وهو ما بيحبوش اكل مسلوق علشان المرض قال كمثل او هذا كرجل اكل اكلة اوجبت له مردة طويلة منعته من عدة اكلات اطيب منه. والله المستعان

88
00:30:42.800 --> 00:31:04.650
يبقى الاثر التامن هو حرمان الطاعة انسان يحرم الطاعة بسبب ايه بسبب معصية يعني ممكن واحد يقول لك ايه انا بعمل زنب مش شايف عقوبة ربنا معاقبنيش هو نفسه حاسس كده مش حاسس ان في اثر للعقوبة ليه؟ هو شايف ان الدنيا ماشية معه عادي

89
00:31:05.950 --> 00:31:27.500
قال تعالى كلا ان الانسان ايه؟ ليطغى. امتى قرء او استغنى امور مستقرة والدنيا ماشية تمام فمش حاسس ان المعصية اللي هو عملها دي لها اثر نقول له لأ خد بالك انت ممكن المعصية اللي انت بتعملها دي تكون بتحرمك من طاعات كتير وانت مش حاسس

90
00:31:29.350 --> 00:31:46.250
محروم من اجابة الدعاء محروم من قيام الليل محروم من الزكر الزكر اسهل عبادة اسهل عبادة ومع زلك الانسان لا يوفق له. ليه حرمان محروم محروم من الصلاة صلاة الفجر

91
00:31:46.350 --> 00:32:00.650
محروم من الصلاة في الصف الاول محروم من الازان من ترديد الازان هو مش واخد باله اصلا يعني هو محروم من طاعات كتير وهو غافل اول لما يترك المعصية ويتوب

92
00:32:01.150 --> 00:32:16.800
يتفاجأ ايه ده ده اتفتح له باب في حفظ القرآن فتح له باب في طلب العلم المعصية كانت مانعة دي المعصية كانت بتحرمك من الطاعة دي فاول لما يتوب من المعصية ويستغفر ويتركها لله يفتح له ابواب الطاعة

93
00:32:18.750 --> 00:32:41.700
قال تسعة ومنها ان المعاصي تقصر العمرة وتمحق بركته ولابد فان البر كما يزيد في العمر فالفجور يقصر العمر يعني ايه الكلام ده بقى اه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد

94
00:32:41.950 --> 00:32:58.600
ان ينسأ له في اثره ويبسط له في رزقه فليصل رحمه لو انت عايز ربنا سبحانه وتعالى يوسع لك رزقك ويبارك لك في عمرك اعمل ايه صلة الرحم صلة الرحم

95
00:32:58.950 --> 00:33:22.850
الاستغفار يجلب الرزق. قال تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهار يبقى زي ما الاستغفار وصلة الرحم بتجلب الرزق والبركة في العمر. فكذلك المعصية

96
00:33:23.050 --> 00:33:40.000
بتمحق بركة عمر الانسان العلماء هنا اختلفوا هل هنا ان المعاصي تقصر العمر على حقيقته ولا هو في اجال مكتوبة؟ ولا معنى ان هي بتقصر العمر ان هي بتمحق البركة

97
00:33:42.000 --> 00:33:54.150
وتشوف الانسان اللي بيطيع ربنا يصحى الصبح بدري آآ ربنا فتح عليه في استغفار قبل الفجر ولا في القيام. صلى الفجر في جماعة قعد يذكر ربنا سبحانه وتعالى تعالى الازكار قرأ الورد

98
00:33:54.200 --> 00:34:13.500
حاسس اليوم بتاعه فيه ايه فيه بركة فيه بركة الانسان العاصي اليوم بتاعه بيعدي اليوم زي الاسبوع زي اسبوع زي الشهر. بيعدي الاوقات بتتسرق الايام شبه بعض يقول لك انا حياتي ما فيش فيها جديد

99
00:34:14.650 --> 00:34:33.350
حياته بتعدي كده وخلاص ايام بتجري وهو عالمعصية مش حاسس ببركة في حياته فمن اثار الزنوب والمعاصي محق البركة. ما فيش بركة ما فيش بركة في العمر قال يبقى ده رقم تسعة

100
00:34:33.400 --> 00:35:01.700
رقم عشرة ومنها ان المعاصي تزرع امثالها ويولد بعضها بعضا حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منه كما قال بعض السلف ان من عقوبة السيئة السيئة بعدها وان من ثواب الحسنة الحسنة بعدها

101
00:35:02.150 --> 00:35:22.000
فالعبد ازا عمل حسنة قالت اخرى الى جنبها اعمل لي ايضا فاذا عملها قالت السالسة كزلك وهلم جرة اسمعوا بقى فتضاعف الربح وتزايدت الحسنات. وكذلك جانب السيئات ايضا  يعني ايه الكلام ده

102
00:35:22.700 --> 00:35:42.650
بيقول ان الطاعة بتولد بعضها يعني واحد اه قرر ان هو لما يسمع الاذان ينزل يصلي في المسجد هو هنا استجاب لطاعة فنزل الاول لما دخل المسجد لقى ايه؟ رايح بدري شوية فلقى فيه ناس بتصلي السنة فراح مصلي السنة

103
00:35:43.050 --> 00:36:01.850
قعد لقى لسة الامام ما اقمش الصلاة فلقى واحد ماسك مصحف بيقرأ فايه فتح المصحف وقعد يقرأ. شف الطاعة ايه؟ بتولد فصلى مع الجماعة بعدها جه يقوم لقى الناس قاعدة واحد اللي جمبه بيقول استغفر الله واتوب اليه استغفر الله. فقعد يستغفر تلقائي

104
00:36:02.300 --> 00:36:16.700
بعدين شوية لقى الناس بتختم الصلاة فقعد لقى الناس قامت تصلي السنة البعدية فصلى وهو في البيت ممكن ما يعملش كل ده ممكن يقلب الصلاة بسرعة كده فشوف ثمرات الطاعة بايه

105
00:36:16.900 --> 00:36:30.500
بتولد الطاعة يروح يحضر درس فيلاقي في الدرس يتعرف على صحبة صالحة. فيلاقي اللي بيقول له خد بالك اسمع السلسلة دي هتفرق معك جدا. يلاقي اللي بيقول له كتاب يلاقي اللي بياخده في درس تاني

106
00:36:30.850 --> 00:36:39.750
يلاقي اللي بيقول له على خد بالك انت الحاجة دي انت غلط ممكن تعملها الصح كزا. يلاقي حد بيعلمه التجويد يلاقي حد بيعلمه قيام الليل. يبقى هو بس خد ايه

107
00:36:40.350 --> 00:36:58.500
خد خطوة في طاعة فيفتح له ايه ابواب. فالطاعة بتعمل ايه بتولد الطاعات وكذلك المعصية واحد يمشي في الجامعة فيلاقي واحدة كده ايه معدية من قدامه فبوصى عليها كان مفروض يعمل ايه يا عم الشيخ

108
00:36:58.850 --> 00:37:21.000
يغض بصره ما يبصش فبص عليها فعجبته فنزل تاني يوم الجامعة فلقاها معدية فشافها فعجبته تعلق بها بدأ يا حوم بقى بيسأل بقى عليها يعني تحس ان هو يسأل عليها داخل يتجوز يعني

109
00:37:21.750 --> 00:37:40.600
يسأل عليها فيعرف ان في واحدة صاحبته من اللي هي اللي هي بتبقى ايه صديقة الطلاب دي اللي هي ما بتصاحبش بس بتزبط البنات مع الولاد ماشي؟ عارفها اتوفى قرصين في الحرام. ها؟ فهي واخدة الموضوع تطوع. هي ما بتصاحبش بس ايه

110
00:37:40.650 --> 00:37:58.050
عندها رسالة فهو هيروح لمين هيروح لفلانة دي يقول لها يا فلانة دي عجباني يبتدوا بقى ايه؟ الخطط بقى لا تدي له الاكونتات ساعتها بقى يحوم بقى حواليها يعرف مكانها فين بيتها فين كورساتها فين يبتدي ايه

111
00:37:58.950 --> 00:38:14.700
لحد ما يوصل ايه آآ خلاص اتعرف عليها واتصاحبه وخلاص واتعلقت به وحبوا بعض. بدأ يحصل بينهم مع فترة الكلام بيخلص خلاص خلصنا كل الكلام الحلو هيحصل تجاوزات يصل الفاحشة. ماشي

112
00:38:14.850 --> 00:38:35.650
كان بداية الامر ايه النزرة فده مسال تولد المعصية من المعصية يعني معصية راحت آآ جايبة معصية تانية بعدها فيعمل المعصية اللي بعدها فتفتح له معصية تالتة يعني هو له صحبة سيئة

113
00:38:36.450 --> 00:38:56.350
فقعد معهم على القهوة فهم قاعدين بدأوا يغتابوا. فيا اما هيخوض معهم يا اما هيسكت فهو في الحالتين يأس فلقاهم ايه قاعدين آآ في لغو وكلام باطل لقى فيه واحد بيشرب سجاير والتاني بيشرب شيشة. مع الوقت ايه

114
00:38:56.500 --> 00:39:09.500
ممكن المعصية دي تولد معصية تانية فتلاقيه بيشرب يبقى كان اصل الذنب ايه؟ ان هو كان فيه صحبة سيئة وبعدين بيخرج معهم فبقت بعد كده دي بتفتح ابواب ايه معاصي تانية

115
00:39:10.500 --> 00:39:28.200
صح فده مسال لتولد المعاصي يقول لك واحد يكزب كزب  فهو كزب بيتجمل قدام الناس فعشان يحافز على الكزبة دي هيلاقيها هتتكشف من الناحية دي يقوم عامل ايه يكزب كمان كزب

116
00:39:28.800 --> 00:39:49.600
فيلاقي الناس هتكتشف فيكزب فيبقى بكزبة واحدة عمل حياة من الكزب اه حياة ايه موازية لدرجة ان هو يصدق بيكزب الكزبة ويصدقها فكان بسبب المعصية تولدت منها ايه معصية. فقال ابن القيم

117
00:39:50.550 --> 00:40:10.850
ومنها ان المعاصي تزرع امثالها ويولد بعضها بعضا حتى اسمع بقى حتى يعز على العبد مفارقة توه يعز عليه اوي ان هو يسيب الذنب بقى بيحب الزنب قال تعالى واشربوا

118
00:40:11.300 --> 00:40:32.500
اشربوا يعني ايه اه القلب شرب الحب المعصية دي. قال واشرب في قلوبهم العجل بكفرهم قلوبهم قلوب بني اسرائيل تشربت حب المعصية دي. عبادة العجل قال حتى يعز على العبد مفارقته

119
00:40:33.000 --> 00:40:54.550
والخروج منه كما قال بعض السلف ان من عقوبة السيئة السيئة بعده. وان من ثواب الحسنة الحسنة بعدها فالعبد ازا عمل حسنة قالت اخرى الى جنبها اعمل لي ايضا فاذا عملها قالت السالسة كذلك وهلم جر

120
00:40:54.900 --> 00:41:20.150
فتضاعف الربح وتزايد وتزايدت الحسنات وكزلك جانب السيئات ايضا حتى تصير الطاعات والمعاصي هيئات راسخة وصفات لازمة عند العبد ده. حاجة بقت سابتة من السوابت عنده. وملكات ثابتة فلو عطل المحسن الطاعات

121
00:41:20.150 --> 00:41:40.950
ضاقت عليه نفسه يبقى يفضل الانسان يجاهد نفسه على الطاعة لحد ما الطاعة تبقى عنده ايه ملكة سجية فلما يتركها يتعب هو متعود على قراءة القرآن بقى بيحب القرآن فلما يعدي عليه يوم ما يقرأش فيه قرآن يحس ايه

122
00:41:41.750 --> 00:42:00.600
في حاجة غلط تعبان هو متعود على الزكر متعود على صلة الرحم. كان فيه خير فيه طاعة. فاول لما يترك الطاعة دي في حياته يحس ان ايه في حاجة غلط يحس ان هو تعبان. زي السمكة اللي رميتها برة البحر كده

123
00:42:01.750 --> 00:42:21.350
قال فلو عطل المحسن الطاعات لضاقت عليه نفسه وضاقت عليه الارض بما رحبت واحس من نفسه كأنه الحوت اذا فارق الماء حتى يعاودها فتسكن نفسه وتقر عينه. قال اسمع بقى

124
00:42:22.200 --> 00:42:46.450
ولو عطل المجرم المعصية واقبل على الطاعة لضاقت عليه نفسه هيسيب هيسيب الذنب قلبه متعلق به فمش قادر الطاعة تقيلة على قلبه قال وضاق صدره صدره يضيق بالطاعة واعيت عليه مزاهبه

125
00:42:47.600 --> 00:43:04.500
حتى يعاودها حتى يعاودها حتى ان كثيرا من الفساق اسمع دي بقى لا يواقع المعصية من غير لذة يجدها يعني واحد بيعمل معصية وهو ما عدش بيحس اصلا بلزة يعني بيشرب

126
00:43:04.550 --> 00:43:26.400
اه حشيش مسلا مخدرات سنين بيشرب فتيجي تسأله يا فلان انت لسة بتحس بمتعة يقول لك لأ هو بيعمل كده ليه تعود واحد بيتفرج على افلام اباحية وبيعمل عادة السيئة. من غير حاجة ما فيش اصلا داعي للذنب

127
00:43:28.000 --> 00:43:45.500
فتلاقيه زهق زهقان قاعد فاضي فيقوم يعصي ربنا  قال حتى ان كثيرا من الفساق ليواقعوا المعصية من غير لذة يجدها. يعني ما عدش بيحس اصلا بالمتعة بس هو بيتلزز بايه

128
00:43:46.000 --> 00:44:06.600
ما عدش بيحس باللزة بس هو اتعود عليها. مش قادر يسيبها الا لما يجد من الالم كما صرح بذلك شيخ القوم الحسن بن هانئ حيث حيث يقول وكأس شربت على لذة واخرى تداويت منها بها

129
00:44:07.100 --> 00:44:26.300
يعني الاولانية الكاس الاولانية الخمر شربها وهو ايه؟ شهوة ولز. التانية شربها ايه عشان يتداووا قال وقال اخر فكانت دوائي فكانت دوائي وهي دائي بعينها كما يتداوى شارب الخمر بالخمر

130
00:44:26.750 --> 00:44:41.950
اسمع بقى الكلمتين دول اسمعهم كده واحفزهم كويس. ماشي شف ابن القيم بيقول ايه. الكلام ده يا جماعة والله الكلمتين دول يتكتبوا كده بماء الزهب زي ما بيقولوا قال قال ولا يزال العبد

131
00:44:42.350 --> 00:45:06.600
يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها يعني ايه هو يؤثرها؟ يعني يقدمها على غيره ولا يزال العبد يعاني الطاعة يعني يجاهد نفسه جاي من العناء من التعب يجاهد نفسه حتى يحملها على الطاعة

132
00:45:06.800 --> 00:45:36.150
ماشي يعاني الطاعة ويألفها انما الحلم بالتحلم يحاول يحب الطاعة ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله عز وجل برحمته اليه الملائكة تؤزه اليها ازا وتحرضه عليها وتزعجه آآ عن فراشه ومجلسه اليها

133
00:45:37.400 --> 00:45:53.600
يبقى الانسان يفضل يجاهد نفسه على الطاعة على على صلاة الفجر على قراءة القرآن على حضور الدروس على الذكر على صلة الرحم على بر الوالدين لحد ما يوصل لمرحلة من رحمة ربنا بالعبد ده

134
00:45:54.000 --> 00:46:10.800
انه مش هيفضل يجاهد نفسه طول حياته في الطاعة دي فربنا سبحانه وتعالى يرسل اليه الملائكة تؤزه اليها ازة يبقى قاعد كده كان في حد بيشك قم صل ما قولتش الازكار ليه

135
00:46:11.250 --> 00:46:24.450
ما صلتش قيام ليل ليه اه اه مش هتصلي في المسجد تحس ييجي ينام وما زبطش منبه يلاقي ساعة الفجر قام لوحده الملايكة بتقول قوم قوم صلي انت نايم ليه

136
00:46:25.550 --> 00:46:47.850
يبقى من رحمة ربنا بالعبد لما الانسان يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها ربنا سبحانه وتعالى يعين الانسان على الطاعة دي ماشي؟ قال وتحرضه عليها وتزعجه عن فراشه ومجلسه اليه اسمع بقى قال ولا يزال يألف المعاصي

137
00:46:48.100 --> 00:47:07.800
ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله عليه الشياطين فتؤزه اليها ازا. يبقى قاعد كده في امان الله انت ما تقوم تعمل كزا معصية ما تقوم تمسك في فلان اللي هناك ده

138
00:47:08.850 --> 00:47:26.950
يبقى قاعد فاتح ايه هو كاتب كده ليه؟ ادخل اشتمه تلاقي يحس ان في حاجة غلط قال تعالى المتر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين ايه تؤزهم ازا بتزقوا المعصية بتحركوا

139
00:47:28.750 --> 00:47:52.100
فلما الانسان يصر على المعصية يلاقي ايه الشيطان يتسلط عليه يحركه قم قم اعصي قال فالاول قوى جند الطاعة بالمدد فصاروا من اكبر اعوانه وهذا قوى جند المعصية بالمدد فكانوا اعوانا عليه

140
00:47:53.350 --> 00:48:13.950
قال كده احنا قلنا عشرة ماشي نستنى عشر دقايق برضه ان شاء الله حد يقول لنا كده بقى ايه من الاول كده. اول حاجة حرمان العلم تاني حاجة حرمان الرزق اه وحشة يجدها في قلبه بينه وبين الله. وحشة بينه وبين الناس. خمسة تعسير الامور

141
00:48:14.000 --> 00:48:34.000
تعسير الامور ستة ظلمة يجدها في قلبه. سبعة الوهن في القلب والبدن. تمانية حرمان الطاعة. تسعة قصر عمر ومحق البركة عشرة؟ اه تولد الطاعة تولد الطاعة والمعصية تولد ايه ؟ المعصية. رقم حداشر خلينا في الاخر بس عشان نلحق

142
00:48:34.000 --> 00:49:02.600
نخلص ماشي قال ومنها يعني من اثار الذنوب والمعاصي. وهو من اخوفها على العبد اسمع بقى انها تضعف القلب عن ارادته فتقوي ارادة المعصية وتضعف ارادة التوبة شيئا فشيئا الى ان تنسلخ من قلبه ارادة التوبة بالكلية

143
00:49:03.000 --> 00:49:21.950
نركز يا جماعة صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام فلو مات نصفه لما تاب الى الله تعالى فيأتي من من الاستغفار والتوبة وتوبة الكذابين باللسان بشيء كثير وقلبه معقود بالمعصية

144
00:49:22.050 --> 00:49:39.250
مصر عليها عازم على مواقعتها متى امكنه وهذا من اعظم الامراض واقربها الى الهلاك ركز بقى في الكلمتين دول. بيقول لك ان من اثار الذنوب والمعاصي ان هي بتعمل ايه في القلب

145
00:49:39.800 --> 00:50:00.350
تضعف القلب تضعف ارادة التوبة ايه ارادة توبة كل واحد عايز يتوب واحد عايز يتوب ربنا سبحانه وتعالى قذف في قلبه حب التوبة احيانا بتجيلك اللحزات دي نفسي اتغير نفسي ابطل المعصية دي

146
00:50:00.450 --> 00:50:19.100
لحزات من اليقظة لما الانسان بيصر على الزنوب والمعاصي من اثر المعصية ان هي بتذهب الشعور ده يعني كان عايز يتوب فبعد فترة بدأ الشعور ده ايه يتلاشى لحد ما ايه

147
00:50:19.300 --> 00:50:40.700
يختفي تماما فما عدش عنده ارادة ان هو عايز يتوب مش عايز يتوب خلاص ودي خطورة ان الانسان لا يسارع بالتوبة. لما يتفتح لك باب امسك فيه لما بيأجل هو متخيل ان نفس الشعور اللي عندي دلوقتي ونفس الهمة دي هتفضل موجودة ما بتفضلش موجودة. بتروح

148
00:50:41.050 --> 00:51:02.950
بتتلاشى مع الوقت بسبب ايه الذنوب والمعاصي قال فالمعصية تقوي ارادة المعصية وتضعف ارادة التوبة شيئا فشيئا الى ان تنسلخ من قلبه ان تنسلخ من قلبه ارادة التوبة بالكلية فبيقول لك لو مات نص الانسان ده لو بيحتضر ونصه مات

149
00:51:03.200 --> 00:51:20.850
الارادة بتاعة التوبة اصلا انسلخت من القلب فما يتوبش لو نصه بيموت مش هيتوب قال فلو مات نصفه لما تاب الى الله فيأتي من الاستغفار وتوبة الكذابين باللسان حد يزكره وهو اصلا قلبه ايه

150
00:51:20.950 --> 00:51:39.150
يقول لك بشيء كثير وقلبه معقود بالمعصية. ومصر عليه. وعازم على مواقعتها متى امكنه في واحد بتكلمه وهو عارف زنبه وهو بيسمع الكلام مصر ان هو مش هيسيب الزنب برضو مش هسيبه

151
00:51:40.950 --> 00:52:00.250
فيستغفر ايه توبة الكزابين باللسان لكن قلبه ايه؟ معقود على المعصية مش هاسيبها فتقول له يا فلان ده حرام يسمع ويسمع الكلام وعارف ان هو صح ومع زلك ايه برضو مش هسيبها

152
00:52:00.500 --> 00:52:15.800
مصر عليها ده من اثار الزنوب في قلب الانسان رقم اتناشر لسة اتنين بس يعني هو لسة ابن القيم كاتب اثار كتير بس احنا هناخد اتنين بس عشان ايه الوقت. عايزكم بقى تركزوا في دي قوي

153
00:52:15.850 --> 00:52:44.600
قوي قال ومن اثارها انه ينسلخ من القلب استقباحها فتصير له عادة اسمع بقى فلا يستقبح من نفسه رؤية الناس له كلهم ولا كلامهم فيه يعني ايه الكلام ده بيقول ان من اثار الزنوب والمعاصي

154
00:52:45.150 --> 00:53:06.700
ان قلب الانسان بيقول ومنها انه ينسلخ من القلب استقباح الذنب النبي عليه الصلاة والسلام قال من اصاب منكم شيئا من هذه ايه القاذورات ذنوب فليستتر بستر الله يبقى سمى الذنوب ايه

155
00:53:07.300 --> 00:53:23.650
شيء قذر النفس بتأنف منه. قال تعالى عن عن الزنوب والمعاصي قال والذين اذا فعلوا ايه فاحشة. يقول لك الفاحشة حاجة ايه قبيحة في النفس تفحش في النفس تعظم في النفس

156
00:53:24.150 --> 00:53:36.350
من اسار الزنوب والمعاصي بعد ما كان شايف ان دي حرام وان ده شيء قبيح بعد ما كانت شايفة ان هي ازاي تخرج من بيتها وهي لابسة لبس ما يرضيش ربنا وان الناس تبص عليها

157
00:53:36.850 --> 00:53:51.150
مع الوقت الامر القبيح ده اللي لا يتصور اصلا ان هو امر حسن لا يتصور ان في نفس شايفة ان دي حاجة سليمة الفطرة السليمة تألف من الامر ده اصلا

158
00:53:51.700 --> 00:54:10.050
بعد كده لما اتعود عليه بقى ايه بقى شايفه عادي فخطورة واثار الزنوب والمعاصي ان مش بس الانسان بيكتب له في في سجل السيئات ويعاقب على السيئة. لأ. ده خطورة ده ان رؤيته للسيئة بتتغير

159
00:54:10.500 --> 00:54:27.550
ما عدش شايفها وحشة فهو ما عدش شايف ان دي قبيحة فهيسيبها هو امتى الانسان بيتوب ؟ لما بيشوف اللي انا بعمله ده شيء قبيح لا يليق بحق نفسي ولا يليق في حق الله سبحانه وتعالى

160
00:54:28.100 --> 00:54:43.500
ما ينفعش ان انا اعمل ده ده ما يرضيش ربنا فهو ما بقاش شايف اصلا ان ده وحش قال انه ينسلخ من القلب استقباحها فتصير له عادة بقت ايه بقى عادي

161
00:54:43.950 --> 00:54:57.350
بقى عادي ان هو بيعمل معصية مش حاسس بالم بقى عادي ان هو ما بيصليش عادي ان هو هاجر للقرآن عادي ان هي بتنزل من بيت لابسة لبس ضيق ما يرضيش ربنا سبحانه وتعالى

162
00:54:57.500 --> 00:55:18.350
عادي ان هي بتكلم ولاد عادي ان هو بيسمع اغاني عادي ان هو بيحضر في اماكن فيها معاصي. مش حاسس باي الم اتعود بيألف المعصية وده من اشد العقوبات انسان لا يتألم ان هو صحي من النوم ما صلاش الفجر. فمش حاسس بالم

163
00:55:19.500 --> 00:55:38.250
مش حاسس ان هو آآ في حاجة فاتته عادي صحي وكم من يومه عادي ولبس هدومه وراح الجامعة وبيهزر وبيضحك انت لك نفس تضحك بتدحك وانت ما صلتش الفجر انت المفروض تصحى من النوم تبكي من الندم ان انت فاتك الصلاة

164
00:55:39.250 --> 00:55:56.900
تراجع زنوبك. انا حرمت ليه قال الاقبح بقى من ده ان الامر مش هيقف ان هو ما عدش شايفها قبيحة بقى شايفها عادي وبعدين ايه قال فلا يستقبح من نفسه رؤية الناس له

165
00:55:57.050 --> 00:56:16.300
كلهم يبقى الخطوة اللي بعد كده ان ما بقاش متضايق ان الناس تشوفه يعني هو لا يستحي من الله سبحانه وتعالى في السر والعلن لا يستحي من الناس ما بقاش مكسوف ان الناس تشوفه على معصية

166
00:56:16.400 --> 00:56:40.300
عادي الاصعب من كده ان هو يجاهر بالمعصية قال ولا كلامهم فيه مش فارق معي قال وهذا عند ارباب الفسوق هو غاية التهتك وتمام اللذة حتى يفتخر احدهم بالمعصية يبقى شف التدرج

167
00:56:40.350 --> 00:57:02.850
الاول بقى ايه المعصية ما بقاش شايفها قبيحة وبعدين بقت عادي عادة عنده ما انا مش شايفها قبيحة. فبعد ما بقت عادة لا يستقبح ان الناس تشوفه وبعدين بقى بيفتخر وبيجد لذة ان هو يظهر المعصية للناس

168
00:57:04.150 --> 00:57:23.200
تلاقيه في قمة السعادة واحد مسلا اللي هو يكلم احسن اجمل واحدة في الدفعة وتلاقيه كده وهو واقف معها في الجامعة حاسس ان هو ايه عامل بطولة والعيال قاعدة تبص له الشباب التعبان قاعدين يبصوا له

169
00:57:23.400 --> 00:57:40.950
يا بختك فهو ايه؟ هو فرحان ان هو ماشي معها قدامه. وفرحان ان هو واقف معها قدامهم. فرحان ان هو بينزل صورة على الانستجرام ومعه بنات. هو حاسس بقمة وهو منزل صورة وهو ماسك كاس خمرة في ايده

170
00:57:41.900 --> 00:58:05.650
وهو قاعد في وسط صحبة وفي وسطنا بنات كده وقاعدين هو حاسس بايه بانتصار وهمي هو حاسس ان انا كده وصلت فبقى اللزة بتاعته ان هو ايه يظهر المعصية للناس وده اخطر شيء. وهذا عند ارباب الفسوق هو غاية التهتك وتمام اللذة

171
00:58:06.100 --> 00:58:26.450
اقصى حاجة اتم لزة عنده حتى يفتخر احدهم بالمعصية ويحدث بها من لم يعلم انه عمله فيقول يا فلان عملت كزا وكزا يبتدي بقى ايه مش بس ان هو ينشرها قدام الناس لأ ده يروح يعمل ايه

172
00:58:27.800 --> 00:58:50.550
يحدث الناس بالمعصية قال وهذا الضرب من الناس لا يعافون يعني ليس اهلا لعفو الله الا ان يتوب الا ان يتوب الله عليه والا ان يتوب يندم ويرجع قال ويسد عليهم طريق التوبة

173
00:58:50.750 --> 00:59:11.350
ليه لان في فرق يا جماعة بين واحد بيعمل معصية وقلبه منكسر وحاسس بالندم وهو ما بيعملهاش استهانة بنظر الله هو خلاص نفسه غلبته وبيتوب وبيندم. ده ارجى ان ربنا سبحانه وتعالى ايه سبحانه وتعالى يقبل توبة الانسان ده

174
00:59:11.850 --> 00:59:38.500
لكن في واحد ايه ده مجاهر جريء مش خايف بيعمل معصية وكمان بينشرها وبيدعو الناس لها مجاهر ده عنده جرأة على ربنا غير عادية قال ويسد عليهم طريق التوبة وتغلق عليهم ابوابها في الغالب

175
00:59:39.350 --> 00:59:53.600
برضه ما قفلش الباب قال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى يعني ايه وكل امتي معافى يعني يدخل في عفو الله ان شاء الله يوم القيامة

176
00:59:54.850 --> 01:00:15.050
كل امتي معافى الا المجاهرين وان من الاجهار او ان من المجاهرة ان يستر الله على العبد ثم يصبحوا يفضح نفسه ويقول يا فلان عملت كزا وكزا يوم كزا وكزا

177
01:00:16.400 --> 01:00:39.700
شف النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايه قال وقد ستره ربه قال فيهتك نفسه وقد بات يستره ربه  في رواية وقد بات يستره ربه فيصبح فيهتك او فيهتك ستر الله عليه

178
01:00:42.100 --> 01:00:58.550
ربنا سترك ده يصحى يقول للناس ايه انا عملت كزا وكزا وكزا ويروح يقول لاصحابه غلابة  انتم عارفين حاجة ده انا كنت مع فلانة وعملت كزا وكزا وكزا وكزا ده بيعمل ايه في نفوس الناس

179
01:00:59.750 --> 01:01:22.450
التاني يحس ان ايه ده بجد ده المعصية حلوة اهي فيأثم بسبب المجاهرة وكل ما واحد منهم يعصي بسببه هو ياخد ايه ؟ الاسم قال صلى الله عليه وسلم ما من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها

180
01:01:22.950 --> 01:01:42.200
لانه اول من سن القتل اول واحد قتل فكل اللي بيتقتل زلم ده ايه في ميزانه فهو في قمة السعادة وهو بينشر في وسط اصحابه ايه جبت لكم فيلم جديد وينشر الافلام الاباحية في وسط الدفعة

181
01:01:42.500 --> 01:01:57.000
في قمة السعادة هي في قمة السعادة وهي بتزبط صاحبتها مع واحد. وتلح عليها وانت يا بنتي معقدة ليه؟ وانت يا بنتي محبكها ليه بتصر عليها على ايه عشان تعصي

182
01:01:58.400 --> 01:02:19.450
لازم تجربي اللي انا حاساه. انا حاسة بسعادة ده ده انا بعمل وبعمل والعياز بالله قال الاسر قبل الاخير او الاخير نختم بده قال ومنها ان المعصية سبب لهوان العبد على ربه

183
01:02:19.650 --> 01:02:39.850
وسقوطه من عينه قال الحسن البصري هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمه وازا هان العبد على الله لم يكرمه لم يكرمه احد. كما قال الله تعالى ومن يهن الله

184
01:02:40.100 --> 01:03:00.950
فما له من مكرم وان عظمهم الناس في الظاهر لحاجتهم اليهم او خوفا من شرهم فان الذنب فهم في قلوبهم احقر شيء واهون معلش عايزكم يعني تستحملوني عشان لسة في آآ كمان جزء مهم. معلش يبقى احنا خلصنا في درس كده مرة واحدة

185
01:03:01.450 --> 01:03:17.850
ماشي؟ موافقين اجمدوا بس شوية كده صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام. قال ان المعصية من اثار الذنوب والمعاصي ان المعصية سبب لهوان العبد على ربه ماشي؟ وسقوطه من عينه

186
01:03:18.150 --> 01:03:34.600
يعني ايه الكلام ده احيانا تلاقي واحد زعلان قوي ومتأسر. تقول له ما لك يا عم! زعلان ليه هو ربنا خلقه مؤدب مؤدب لا بيعرف يتخانق ولا بيعرف يشتم ولا بيعرف يكلم بنات

187
01:03:35.200 --> 01:03:52.900
مؤدب كده مع نفسه فيحس ان هو عنده نقص يبص لبقية الشباب العيال تحس ان هم كده ايه اه اشباح كده فهو آآ نفسي اصاحب زي ده ونفسي اتخانق زي ده ويبقى لي كده ايه وضع كده

188
01:03:54.150 --> 01:04:12.000
فهو مش فاهم ان من رحمة ربنا بالعبد ده ان هو بيحرمه او بيمنعه من من المعصية قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول ازا دعاكم لما ايه؟ لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه

189
01:04:12.000 --> 01:04:31.650
يحول بين المرء وقلبه في الطاعة في المعصية  ماشي يا اخوانا في فضل مصر على الزنب ربنا يمنعه يصعبوا الزنب عليه وهو مصر ولو جات لي فرصة هاعمل ولو اتفتحت لي الباب هعصي

190
01:04:32.050 --> 01:04:51.750
يفضل مصر وربنا يحول بينه وبين المعصية لحد ما ايه؟ يسقط هزا العبد من عين الله سبحانه وتعالى فيخلى بينه وبين الزنب. مش انت عايز تعصي يفتح له يستدرج. قال تعالى فلما نسوا ما ذكروا به

191
01:04:52.800 --> 01:05:23.500
فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى ازا عارف كان نفسه في المعصية اول لما تمكن منها فرح استبشر بالمعصية. فرحوا بما اوتوا اخزناهم بغتة قال الاخير نختم بده ومنها ان العبد لا يزال يرتكب الذنب حتى يهون عليه ويصغر في قلبه

192
01:05:23.500 --> 01:05:49.650
وذلك علامة الهلاك. فان الذنب كلما صغر في عين العبد عظم عند الله قلنا نقطة مهمة ان خطورة ومن اسار الزنوب والمعاصي ان الانسان بيحرم البصيرة. ما بقاش شايف في واحد بقى شايف ان دي معصية ودي طاعة هو الامور عنده ايه؟ واضحة

193
01:05:50.300 --> 01:06:11.100
قال صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا. وفي رواية عودا عودا عودا عودا للايه؟ كثرة وعودا عودا لايه تكرار قال فايما قلب اشربها

194
01:06:11.500 --> 01:06:29.300
في قلب بيشرب الفتنة نكت فيه نكتة سوداء. وايما قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على ابيض ابيض كالصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض

195
01:06:29.400 --> 01:06:55.850
وقلب اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما ايه؟ ما اشرب من هواه. قلبه اتنكس اتقلب فبعد ما كان زمان تقول له يا فلان دي حرام هو شايف ان هي حرام. لما اصر على الزنوب والمعاصي فترة كانت عقوبة ده ان هو اختلط عليه الامر

196
01:06:55.850 --> 01:07:15.500
على الامر ما بقاش شايف ما بقاش عارف يميز القلب اتنكس فتيجي تقول له عامل زي الكوباية اللي اتقلبت كده. تيجي تحط فيها مية مش هتدخل لا يعرف معروف ولا ينكر منكرا الا ما ايه؟ ما اشرب من هوى. اللي على هوى

197
01:07:15.900 --> 01:07:33.150
فهنا ابن القيم يقول ومنها ان العبد لا لا يزال يرتكب الذنب حتى يهون عليه. ويصغر في قلبه يفضل يعمل معصية لحد ما تايه تهون في قلبه تهون في عينه تبقى ايه بسيطة

198
01:07:33.250 --> 01:07:50.100
ايه يعني دي صغائر قال وذلك علامة الهلاك فان الذنب كلما صغر في عين العبد عزم عند الله قال وقد ذكر البخاري في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال

199
01:07:50.250 --> 01:08:13.900
ان المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يوشك ان يقع عليه المؤمن شايف زنبه ايه كأن في جبل هينزل عليه وان المنافق يرى ذنوبه كذباب مر على انفه يفعل به هكذا

200
01:08:14.150 --> 01:08:28.100
تقول لك يعني ايه يعني زنب بسيط صغائر هي الزنوب الصغيرة دي ما فيش فعلا زنب آآ قال تعالى ورحمتي وسعت كل شيء. قال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله

201
01:08:28.100 --> 01:08:44.050
يغفر الذنوب جميعا ما فيش زنب كبير على رحمة ربنا وعلى مغفرة ربنا. صح لكن الاشكال هنا فين هو تعامل الانسان مع الزنب ان هو يحتقر الزنب. قال صلى الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب

202
01:08:44.900 --> 01:09:06.850
ان انت تشوف الزنب حقير صغير فانهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكن الزنوب الصغيرة دي تتجمع على الانسان لحد ما يهلك بسببها فكده احنا قلنا كم سبب؟ اربعتاشر سبب اربعتاشر اسر من اسار الزنوب والمعاصي

203
01:09:07.100 --> 01:09:31.600
ماشي نراجعهم ولا نراجعهم الاسر الاول حرمان العلم. الاسر التاني حرمان الرزق سالس وحشة بينه وبين الله. وحشة بينه وبين الناس. الخامس عسيروا الامور السادس ظلمة يجدها في قلبه. سابع المعاصي توهن القلب والبدن. تمانية حرمان الطاعة تسعة

204
01:09:31.600 --> 01:09:54.100
يقصر العمر ومحق البركة عشرة المعاصي تزرع امثالها ويولد بعضها بعضا حداشر تضعف القلب عن ارادته فتقوي ارادة المعصية وتضعفه ارادة التوبة اتناشر اه ينسلخ القلب من استقباحها. ما عدش شايف ان المعصية قبيحة

205
01:09:54.700 --> 01:10:13.550
فتصير له عادة وبعدين يجاهر بها ماشي؟ تلتاشر سبب لهوان العبد على ربه وسقوطه من عينه. اربعتاشر لا يزال يرتكب الذنب حتى يهول عليه ويصغر في عينه ويصغر في عينه

206
01:10:14.100 --> 01:10:28.600
اه كده احنا ما خلصناش بتاعة كلام ابن القيم كله يعني اه لكن اه كلام مهم جدا والهدف من درس النهاردة ان احنا نفهم اثار الذنوب والمعاصي. ان هي ازاي بتؤثر علينا واحنا مش واخدين بالنا

207
01:10:29.500 --> 01:10:44.500
فالانسان لا ييأس ربنا سبحانه وتعالى يقبل التوبة على عباده. فدي كانت مقدمة ان شاء الله آآ الدرس بتاعنا اللي جاي. هنتكلم بازن الله عن اسم الله التواب نتكلم عن التوبة ونتكلم عن الاستغفار

208
01:10:44.550 --> 01:10:54.244
وازاي الانسان يتخلص من الذنوب والمعاصي؟ نكتفي بهذا القدر. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك