1
00:00:00.600 --> 00:00:30.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:30.600 --> 00:00:54.250
له لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. آآ اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وهذا اللقاء آآ الذي هو بعنوان اخر فرصة آآ في الحقيقة اول حاجة انا حابب آآ يعني اتكلم عنها النهاردة آآ آآ ان هو اللقاء في الحقيقة

3
00:00:54.250 --> 00:01:13.250
كان هو مش مش محاضرة هو بقدر ما هو كانه قعدة يعني. كانه كده ممكن نعتبره لولا بس ان ده مش متاح يعني او يعني مش متيسر. كان يبقى اشبه بنوع من المدارسة او اه

4
00:01:13.250 --> 00:01:33.250
كأنها حلقة نقاشية آآ انا اول المحتاجين اليها يعني. يعني فهو الحقيقة يمكن النهاردة انا مش مش شو احكي محاضرة ولا هشرح محاضرة اه بقدر ما انا اه يعني اشعر ببعض الاشياء يعني في داخلي. اه شايف ان انا محتاج

5
00:01:33.250 --> 00:01:51.250
ان انا اتكلم فيها آآ خليني اقول ان اول حاجة اول حاجة بالنسبة لي انا شخصيا آآ ان اللقاء ده ليس لكم يعني هو لي  هو لي انا بشكل اساسي. آآ اللي هي بشكل اساسي لما

6
00:01:51.550 --> 00:02:11.550
ايه لما انا عملت كتاب آآ آآ اسعد ايامي. آآ يعني في سالف الزمان آآ والحمد لله اللهم لك الحمد الحمل يمكن دي نقطة حاضرة ان يعني انا في الغالب مش بالف كتاب آآ الا لما اكون انا نفسي محتاجه يعني اغلب الكتب آآ يمكن ده السبب

7
00:02:11.550 --> 00:02:21.550
ان احيانا كتب كده بتخرج مرة واحدة كمية كتب تخرج مرة واحدة كده او كتب تخرج آآ او عدد من كبير من الكتب لان في الحقيقة دي بتبقى رحلتي انا الشخصية يعني انا

8
00:02:21.550 --> 00:02:41.550
مثلا اه مقبل على رمضان فانا محتاج ان انا اشوف ما يتعلق برمضان وما يخصه والكلام ده واجهز نفسي انا فيما يتعلق به بيبقى الكلام ده حاضر يعني انا ما بعتبرش ان انا آآ يعني هقعد مع نفسي كده واخترع حاجات لا اكيد الوحي فيه فكنت مسلا

9
00:02:41.550 --> 00:02:51.550
باخد رحلتي مع الوحي ان انا اشوف ما يخص الامر ده او كنت بشتغل به. فخلاص مع الوقت بيبقى شبه كتاب يعني. نفس الكلام في العشرة الاوائل من ذي الحجة نفس الكلام في اغلب

10
00:02:51.550 --> 00:03:11.550
والكتب حتى اللي احنا عملناها يعني يرجى آآ ان آآ اكون صادقا في اني يعني ما اكتب الا لنفسي اولا آآ وبعد كده اه يعني لقينا فيها الناس من بعد يعني. اه ولذلك حتى يمكن بعد يعني قريت كلمة بعد كده لسيدنا الامام مالك كانت

11
00:03:11.550 --> 00:03:31.550
كلمة عزيمة لما قال تعلمت هذا العلم لنفسي. كان هو تعلمه لنفسه. فقال تعلمت هذا العلم لنفسي. يعني ودي برضو من الحاجات الحمد لله ارجو انها تكون نافعة فيما يخص الامر ده. المهم فالشاهد آآ انا يعني لما لما طلع كتاب

12
00:03:31.550 --> 00:03:48.600
اه اسعد ايامي هو كتاب يعني او الكلام عن رمضان عندي من فترة طويلة جدا. اه لكن اه لما طلع الكتاب انا الحمد لله اغلب الكتب اللي عندي انا شخصيا باعيد قراءتها وخصوصا الكتب الموسمية. باعيد قراءتها كل فترة

13
00:03:48.650 --> 00:04:08.650
فانا آآ لي حوالي شهر او شهرين بحاول اقرأ كتاب اسعد ايامي. آآ علشان انا اجهز او استعد رمضان آآ لكن انشغالات كتيرة آآ الحقيقة آآ عمالة يعني تشغل الواحد مم يعني الحمد لله كتير

14
00:04:08.650 --> 00:04:28.650
منها خير يعني آآ وارجو ان تكون كلها خير يعني. بس الواحد مشغول. آآ وآآ ومشغول وخايف ان هو يكون يعني بيضحك على نفسه لان انا في مرة كده انا فاكر ان انا الكلام اللي انا هقرأه دلوقتي انا كتبته في مرة في في

15
00:04:28.650 --> 00:04:48.650
مطار اه لان ساعتها اه يعني انا اذكر ان انا اه لما يعني كان المعنى ده حضر جوايا كده فيما يخص آآ آآ رمضان يعني. آآ فانا فاكر اني كتبت

16
00:04:48.650 --> 00:05:08.150
ده يعني اسمحوا لي بس اقراه معكم كده آآ آآ كنت بقول في رحلة رمزية لها نصيب كبير من الواقعية حاولت الغوص في داخل الافكار البشرية ومطالعة دائرة اهتماماتهم الحياتية. انا فاكر ساعتها كنت مسافر فين؟ بس كان عندي طيارة بالليل

17
00:05:08.150 --> 00:05:28.150
يعني انا فاكر ان الكلام ده كان الساعة تقريبا حوالي اتنين او تلاتة بالليل في وقت التنزل الالهي. وجت في بالي الخاطرة دي وكتبتها كده. لوحدها كانت لوحدها كده يعني آآ ضمنت في الكتاب يعني. فساعتها انا قلت تخيلت كده ان انا في رحلة رمزية لكن لها نصيب كبير من الواقعية

18
00:05:28.150 --> 00:05:48.150
تخيلت ان انا اه باغوص داخل الافكار البشرية افكار الناس وباطالع اهتمامتهم هم يعني كأن انا دلوقتي كده مسلا اه الله اعطاني القدرة اني ادخل جوة اه دماغ كل واحد اشوف هو بيفكر في ايه مهتم بايه افتش جواه. سألت كل واحد منهم ما اكثر شيء تفكره

19
00:05:48.150 --> 00:06:08.850
وفيه الان والحقيقة اسمحوا لي ان انا اسألكم السؤال ده برضو. يعني انا بسأله لنفسي وبسأله لكم. ايه اكتر حاجة احنا بنفكر فيها دلوقتي يا ريت كده ناخد لنا نص دقيقة كل واحد يفكر مع نفسه. يعني حضرتك فكري مع نفسك وحضرتك فكري مع نفسك. ايه اكتر حاجة احنا بنفكر فيها دلوقتي

20
00:06:09.150 --> 00:06:29.150
ما الذي يستولي على نصيب الاسد من دائرة اهتماماتك؟ آآ لو ان انا اتيح لي او ربنا اعطاني القدرة ان انا آآ اروح كده غوص جوة الافكار آآ انا مسلا هقفز كده وهدخل جوة جوة دماغ حضرتك او جوة دماغ حضرتك واشوف آآ افكارك

21
00:06:29.150 --> 00:06:52.300
واهتماماتك والحاجات اللي شاغلاك في الوقت الحالي. آآ وجدت اشياء كثيرة ومتباينة. امال ملهية واحلام مطغية  يعني اه الغالب علينا الامل ان احنا مسلا كل واحد يقول ايه نفسي اعمل وعايز اعمل واتمنى اعمل ومش عارف ايه واحلام كتيرة نفسنا نعملها يعني

22
00:06:52.300 --> 00:07:12.300
اعتقد ان كلنا دلوقتي كلنا تقريبا وفي اللحزة اللي احنا بنتكلم فيها دي لو قعدنا نفكر كده فكلنا جوانا امال كبيرة يعني يعني احنا متعلقة برمضان ان شاء الله. وعندنا كمان آآ احلام برضو كتيرة متعلقة برمضان اللي جاي. لكن صدمني آآ ان

23
00:07:12.300 --> 00:07:33.600
دورا مهما كرمضان ليس في دائرة اهتمامات البعض يعني في ناس اصلا هو مش هياخد باله ان رمضان جه الا اما يقولوا الرؤية يعني يعني او ممكن حتى كمان مش هيحس بالامر الا وهو تقريبا يعني بيفطر في اول يوم يعني. وفي ناس ممكن ما ما بتحسش بان رمضان

24
00:07:33.600 --> 00:07:47.950
جه اللي هو بيمشي يعني  يبقى البعض اصلا دماغه ما فيهاش اصلا رمضان او مش رمضان. وفي اطراف دائرة اهتمامات البعض. في ناس هو موجود في دائرة الاهتمامات زي ما

25
00:07:47.950 --> 00:08:07.950
قلت احنا كلنا دلوقتي عندنا بعض الحاجات بما اننا ناس يعني بنحب ربنا وبنحب نطيع ربنا فاكيد ما حدش فينا يعني مش هيبقى مشغول برمضان او مش هيبقى عنده حاجة بيفكر فيها تخص رمضان. لكن صدمني ان امرا مهما كرمضان ليس في دائرة تهامات البعض وفي اطراف دائرة اهتمامات البعض الاخر

26
00:08:07.950 --> 00:08:30.850
خشيت عليهم فصارحتهم اين رمضان هل هذا ما يستحقه ذلك الزائر الكريم من العرفان والتكريم فبادروني فقه الاولويات وضرورة الانشغال وضرورة الانشغال بالامال والطموحات. فقلت هل يستلزم ذلك خسران رمضان

27
00:08:31.000 --> 00:08:58.400
قالوا لا نحن لا نخسره. قلت اتتصورون ان خسارة رمضان او خسارة رمضان تنحصر في الحرمان التام من خيراته ان خسران رمضان يعني فوات بركة واحدة من بركاته اه يعني كان في كلام تاني ساعتها كتب بس اللي انا فاكره ان يعني الحاجة اللي حضرتني فيها

28
00:08:58.400 --> 00:09:23.800
هذه اللحظة هي آآ ان لو طرحت السؤال ده دلوقتي وقلت اين رمضان؟ اين رمضان من استعدادنا؟ آآ اه اين رمضان اه من اهتمامنا قايم رمضان  اه هل هل اه ذلك الزائر الكريم والضيف العزيز؟ هل هو ده ما يستحق من

29
00:09:23.800 --> 00:09:42.550
والتكريم يعني سبحان الله من الحاجات اللي دايما تحضرني فيما يخص رمضان ان رمضان ضيف ضيف آآ يعني هو رمضان ضيف ضيف جاي هذا الضيف القادم آآ هذا الضيف الحاضر آآ في الحقيقة

30
00:09:42.550 --> 00:10:02.550
هو احنا لما نتأمل في هذا الضيف آآ في بعضنا اصلا مش مش مستحضر هذا المعنى. يعني رمضان مش مجرد يعني رمضان ليس مجرد ضيف. هو رمضان في الحقيقة آآ هو ضيف جاء لاجلنا يعني مش مش ضيف

31
00:10:02.550 --> 00:10:22.550
جاء يأخذ منا هو ضيف جاء لاجلنا. المعنى يعني بتاع آآ بتاع كلمة الناس تقعد تقول رمضان كريم ومش رمضان كريم والكلام ده اه يمكن انا دايما النقطة اللي بتيجي في بالي فكرة ان هذا الزائر الذي يزورنا في مطلع كل عام. مش في نهاية كل عام

32
00:10:22.550 --> 00:10:42.550
هو في مطلع كل عام لان على الكلام آآ على على نصوص السنة فالسنة في الشريعة بتخلص في شعبان. السنة تنتهي في شعبان وتبدأ في رمضان. لان في شهر شعبان ترفع الاعمال الى الله عز وجل آآ دي ده كده يعني عند ربنا

33
00:10:42.550 --> 00:10:53.850
ناحية الاعمال ايوة ممكن نقول بقى ان السنة الهجرية بتبدأ مش عارف ايه وتنتهي بايه ويعني بس في الحقيقة السنة عند ربنا بتنتهي بشهر شعبان ان هو هذا شهر ترفع فيه اعمال العام الى الله

34
00:10:53.850 --> 00:11:03.850
سبحانه وبحمده. والنبي قال بشكل واضح وصريح ان هذا شهر ترفع فيه الاعمال الى الله. فاحب ان يرفع عملي وانا صائم. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من

35
00:11:03.850 --> 00:11:23.350
يوم شعبان فهو اصلا كده كده ده نهاية السنة تقفيلة السنة اصلا. طيب ده ده نهاية العام. طيب واذا رمضان هيبقى ايه؟ هيبقى بداية عام جديد  هو يستقبل به العام القادم. فممكن نعتبر ان هو فرصة احنا بنقفل بها العام اللي فات

36
00:11:23.450 --> 00:11:43.450
لكن برضو الاهم ان هو حاجة احنا بنستقبل بيها العام الجديد. وكذلك رمضان يعني لازم لازم يفهم او ينبغي ان انه انه اه يعني اه الناس بتتخيل رمضان وقت جاي في وسط السنة. لأ رمضان مش وقت جاي في وسط السنة. رمضان هو بداية

37
00:11:43.450 --> 00:12:03.450
سنة جديدة. ولذلك سبحان الله يعني لو الانسان ما ما قدرش يستفيد برمضان او ينتفع برمضان في الغالب يعني السنة دي ما بتبقاش كويسة. يعني في الغالب السنة مش بتبقى كويسة. آآ لان مفروض احنا بنقفل في شعبان وآآ وكأننا بنولد من جديد في رمضان

38
00:12:03.450 --> 00:12:23.450
يمكن ده برضو من اسرار ان الانسان في رمضان يعني يخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. فهو في رمضان كأنه بيولد من جديد يعني كأنه بيستقبل صفحة جديدة من حياته. كأن كل كل ما مر من حياته صفحة طويت وهو مع رمضان استقبل صفحة جديدة. فالاصول

39
00:12:23.450 --> 00:12:43.450
بس يا جماعة دي دي او مفهوم اتمنى يكون حاضر عند حضراتكم مفهوم مفهوم حاضر جدا هو مفهوم ان رمضان هو بداية العام وان العام المفروض بيتقفل دلوقتي. خلاص؟ رمضان هو بداية العام. تمام؟ والسنة بتتقفل. فبداية العام دي لو احنا بدأنا بداية كويسة ان شاء الله يعني

40
00:12:43.450 --> 00:13:03.450
يقولوا ايه؟ يقولوا من كانت له آآ يعني بداية محرقة كانت له نهاية مشرقة. اللي تكون بدايته فيها احتراق وجهد ونشاط وعمل ستكون له نهاية مشرقة ان شاء الله. وكانوا يقولوا برضه فساد فساد الانتهاء من فساد الابتلاء

41
00:13:03.450 --> 00:13:23.950
فمن صحت بدايته صحت نهايته. فاتمنى ان احنا نكون مدركين للمفهوم ده. مدركين لفكرة ان رمضان اصلا هو استقبال عام جديد اه بل استقبال الصفحة جديدة من صفحات عمرنا. بل في الحقيقة المفروض احنا ينبغي ان احنا نشوف عمرنا كالتالي. يعني ما قد

42
00:13:23.950 --> 00:13:47.600
رمضان هذه صفحة طويت كلها كلها يعني صفحة بالكامل طويت وما بعد رمضان صفحة بالكامل استقبلت. يعني آآ وكأنها وكأنها يعني نقطة نقطة مفصلية مهمة او محورية مهمة ان ما قبل رمضان وما بعد رمضان. هو برمضان احنا بنفتتح به صفحة جديدة مع الله سبحانه وبحمده فعلا ممكن نخرج من

43
00:13:47.600 --> 00:14:07.600
رمضان يخرج الواحد منا بميلاد جديد كهيئته يوم ولدته امه من خطاياه طبعا وفي نفس الوقت وفي نفس الوقت سبحان الله هو بيأثر الصفحة اللي فاتت. يعني يغلق الصفحة الماضية. ويمكن ده اللي حاضر جدا في رمضان اللي كنا احنا بنأكد عليه دايما المعنيين الكبار في رمضان

44
00:14:07.600 --> 00:14:27.600
المعنى معنى الخروج من الظلمات الى النور. معنى التطهير ومعنى التطوير. المعنى بتاع التطهير اللي فات كله رمضان ودوره في مغفرة الذنوب وتكفير السيئات الكبائر والصغائر وكله. تمام؟ ودوره في ان الانسان يقول

45
00:14:27.600 --> 00:14:49.650
ميلادا جديدا وانا يمكن كنت شرحت الكلام ده في كتاب رعاية الميلاد الجديد اللي هو ما بعد الحج كنت اكدت على ان الميلاد الجديد ده آآ يعني في رأيي انه ننصرف لامرين. الامر الاول ينصرف للخروج من السيئات يعني كيوم كهيئته يوم ولدته امه يعني ايه كهيئته يوم ولدته امه

46
00:14:49.650 --> 00:15:08.200
في معنيين المعنى الاول في كيهاته مولته امه يعني هو هو آآ تخلى عن كل السيئات ما فيش سيئات ما فيش خطايا ما فيش ذنوب ده المعنى الاول. الاول. وفي رأيي برضو ان هو استعاد استعاد كل المؤهلات

47
00:15:08.250 --> 00:15:28.250
يعني هو تخلص من كل السيئات واستعاد كل المؤهلات. مؤهلات ايه؟ انا زي ما قلت احنا عندنا كان عندنا قلب سليم نقي. عندنا همة. عندنا عزيمة اه عندنا اه طموح اه اه عندنا اخلاق كتيرة حسنة وامور كتيرة جيدة. كل هذه الامور الانسان

48
00:15:28.250 --> 00:15:43.450
بالميلاد الجديد يكون استعادها. يعني انا ببقى استعدتها بالميلاد الجديد ان خلاص طويت صفحة طويت صفحة طويت صفحة السيئات فهذا الميلاد الجديد فيه فيه تخلص من كل السيئات اللي كانت وللانسان وفيه استقبال

49
00:15:43.450 --> 00:15:58.350
استقبال واضح للي ايه اه للمرحلة القادمة باستعادة المؤهلات. ان انا اللي ربنا عز وجل كملنا عليه انا انا في اللحظة التي خرجت فيها من بطن امي انا خرجت رزقي كامل

50
00:15:58.500 --> 00:16:18.500
لان بسبب الزنوب والمعاصي والتقصير والقصور احنا للاسف خسرنا كتير من مؤهلاتنا من الارزاق. خسرنا زي ما قلنا اقل ما فيها مسلا مسألة الاصرار والعزم والهمة والكلام ده يعني انا قلت قبل كده مرة متكررا ان ان الطفل مثلا الصغير عشان يستقيم ماشيا بيخوض حوالي الف محاولة

51
00:16:19.000 --> 00:16:39.000
يعني الاصرار ده احنا مولودين به ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء حارث وهمام. الانسان بيهم دائما وحارث يعني عنده عنده عنده جلد في مسألة يعني الحرث به. فالمفترض احنا مولودين كده اصلا. لكن تلاقوا ان كتير مننا دلوقتي لما مسلا يحب يعمل حاجة

52
00:16:39.000 --> 00:16:59.000
يعني ينجز شيء من المنجزات او يحب يتخلص من شيء من المكدرات آآ محاولة والتانية والتالتة وبييأس وبيحبط. طب ليه؟ ليه احنا كده ليه بقى انا بعد محاولة التانية التالتة بقى ايأس واحبط آآ لان في الحقيقة انا فقدت شيء المفروض ان كان جوانا كلنا. اللي اقصده يعني ان الميلاد

53
00:16:59.000 --> 00:17:09.000
في بعدين مهمين جدا. البعد الاول هو بعد التخلص من السيئات كلها. يعني انا هيئاتي يوم ولدتني امي ان انا صحيفتي ما فيهاش اي حاجة. طيب بس كان عندي الم

54
00:17:09.000 --> 00:17:29.000
كان عندي مؤهلات كان عندي ارزاق كان عندي منجزات المؤهلات دي بسبب مثلا هنقول ابتلاءات بيئية اتعرضنا لها آآ بسبب ظروف ما بسبب ذنوب بسبب تقصير ايا كان احنا يعني فقدنا حاجات عايزين نستردها. انا عندي مقالة في آآ في الوحي ناحية المجموعة التالتة اسمها

55
00:17:29.000 --> 00:17:49.000
اريد ان استردني اريد ان استردني. انا عايز استردني. يعني احنا كتير مننا دلوقتي يقول انا نفسي استرد آآ عزيمتي اللي كان في الوقت الفلاني نفسي استرد مثلا همتي اللي كانت في الوقت الفلاني. نفسي استرد صبري اللي كان في الوقت الفلاني. نفسي استرد مثلا خلقي الحسن الطيب اللي كان في الوقت الفلاني

56
00:17:49.000 --> 00:18:02.400
نفسي استرد حلمي اللي كان في الوقت الفلاني نفسي نفسي استرد آآ الطيبة اللي كانت عندي في الوقت الفلاني. نفسي استرد سلامة القلب اللي كانت عندي في الوقت الفلاني. يعني اريد ان استردها

57
00:18:02.400 --> 00:18:19.300
في رأيي ان هذا الميلاد الجديد فيه بعدين. البعد الاول ان انا تخلصت من الذنوب والمعاصي والموبقات والنقطة التانية ان انا استرديت استرديت المنح والعطايا والمؤهلات اللي ربنا سبحانه وبحمده اعطاها لنا جميعا واكرمنا به. في منها

58
00:18:19.300 --> 00:18:39.300
وفيه منها خاص كما نقول دائما ان المواهب او الارزاق منها عام ومنها خاص. عام لكل الناس وفيه خاص لكل انسان لوحده يعني ايه اللي اقصده آآ اتمنى ان من المعاني انا النهارده حابب ازكر نفسي اولا اولا بمعاني وازكركم بمعاني. المعنى الاول فكرة ان رمضان

59
00:18:39.300 --> 00:18:59.300
فعلا هو يعني هو هو يعني نقطة نقطة مفصلية. يعني هو كأنه نقطة من اول السطر. آآ رمضان هو بداية بداية عام جديد هو بداية العام. فمن صحت بدايته صحت نهايته. وفساد الانتهاء من فساد الابتلاء. ومن كانت له تلك البداية المحرقة

60
00:18:59.300 --> 00:19:19.300
قل له تلك النهاية المشرقة ان شاء الله. آآ اتمنى ده يكون حاضر بين عنينا. مش بس ان رمضان هو هو هيحدد طبيعة السنة اللي جاية انا في رأيي ان رمضان هيحدد طبيعة اللي جاي من عمرنا. لان احنا برمضان بنطوي صفحة كاملة صفحة كاملة من من من صفحات عمرنا

61
00:19:19.300 --> 00:19:39.300
اه وبنستقبل صفحة جديدة من صفحات عمرنا. صفحة جديدة تماما. هذه الصفحة الجديدة التي نستقبلها من صفحات عمرنا. اه في الحقيقة اه احنا بندخلها مولودين من جديد. ندخلها كهيئتنا يوم ولدتنا امهاتنا. استعدنا فيها

62
00:19:39.300 --> 00:19:58.450
المنجزات او كل المؤهلات وتخلصنا فيها من كل الخطايا والسيئات وغيرها. تمام المهم فانا كنت دايما بشوف يعني بشوف اه رمضان او غيره من مواسم الخيرات اه هو النبي صلى الله عليه وسلم وصف بانها نفحات رحمة

63
00:19:58.450 --> 00:20:18.450
رحمة نفحات رحمة. انا كنت بشوفه في الحقيقة بالنسبة لي شخصيا هو كانه يعني ايه آآ ضيف جاي. ضيف جاي. يعني طبعا يمكن الواحد جرب المسألة لما يكون مثلا بينسق مع بعض الافاضل آآ مثلا آآ رايح لهم في مكان مسافر مسلا دولة من الدول او مسافر مسلا محافظة من المحافظات

64
00:20:18.450 --> 00:20:38.450
فيبقى مسلا يقول لك ايه والله الدكتور جاي مسلا بعد شهر الدكتور جاي بعد اسبوع جاي بعد اسبوعين. وكنت بشوف الناس آآ متباينة. في ناس لا بتستعد من بدري وبتجهز نفسها وتقول لا ده الراجل ده جاي آآ يعني آآ يعني اذكر مثلا ان كان آآ لو لما ازور دولة من الدول فكنت لما انسق مع

65
00:20:38.450 --> 00:20:53.800
الافاضل والفضليات كنت اقول لهم اه يعني انا حابب ان انا استثمر كل وقتي يعني لو انا اسف في اللفظ وتعرفوا تمصوا دمي مصوا دمي. يعني اللي تقدروا تاخدوه مني خدوه. آآ لان انا عايز ادي كل ما يعنيه ما ما استطيع

66
00:20:53.800 --> 00:21:13.800
علشان خاطر كل دقيقة يعني ان شاء الله تكون في ميزان حسنات الواحد. وفي نفس الوقت انتم يعني آآ اقصى ما يمكنكم اخذه خذوه. يعني ما ما عند حاجة معينة استفيد ما ما حدش عارف احنا ممكن نلتقي تاني امتى يعني. ان في زيارة قريبة كده كنت بقول كده بقول ايوة احنا ممكن نتكلم في كزا بس عندنا كزا

67
00:21:13.800 --> 00:21:29.500
الاطفال وعندنا كزا مش عارف للشباب وعندنا كزا للنساء. يعني خد كل هذا الكلام. اه انا جاي لك بكل هذه الهدايا. انت بقى شف اللي انت عايز تاخده الحقيقة المعنى ده حضر في يحضر في بالي قلت طيب هو رمضان جاي

68
00:21:29.550 --> 00:21:42.600
ورمضان يعني ضيف من اكرم الضيوف هو ضيف كريم هو هو نفسه كريم هو زائر كريم. هذا الضيف الكريم او الزائر الكريم القادم. آآ كنت دايما اقول هو وليكن معه مائة هدية مائة

69
00:21:42.600 --> 00:21:59.700
هذه المئة هدية آآ كل هدية منهم انا احوج ما اكون اليها وكل هدية منهم للاسف الشديد يعني لو فاتتني انا ممكن ما اعوضهاش بكل كنوز الارض. لان اللي بتفوت مش بترجع تاني

70
00:21:59.700 --> 00:22:23.400
يعني اللي ان شاء الله جاي في رمضان الجاي ان بلغنا الله رمضان آآ هو مش اللي في رمضان اللي فات. لا ده دي فرص تانية خالص فاللي هيفوتني كما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتكلم عن رمضان ويتكلم عن ليلة القدر تحديدا. قال من حرم خيرها فقد حرم. اللي هيفوتني ما فيش اي حاجة تانية ممكن تعوضني عنها

71
00:22:23.400 --> 00:22:43.400
يعني هذا الضيف الكريم لو افترضنا ان الضيف ده آآ اسمه رمضان وهو جاي مسلا بمائة بمائة هدية. هذه المئة هدية اللي هو جاي بها كل هدية منهم انا احوج ما اكون اليه. احوج ما اكون اليها فعلا. ومش عايز اقول ان حاجتي لها اعظم من حاجتي للطعام

72
00:22:43.400 --> 00:22:55.900
ماء والهواء والغذاء يعني اعظم من حاجة الانسان للماء والهواء والغزاء. فدي حقيقة. النقطة التانية ان كل حاجة من الحاجات دي طيب حد يقول ماشي يا عم احنا محتاجينها زي ما انت بتقول يا دكتور

73
00:22:55.900 --> 00:23:14.650
بس عادي يعني لو فاتت مدركة لأ ما فاتني لا يدرك ابدا ابدا. يعني قلنا مرارا وتكرارا هي كأنها خزانات انا خزانة مرت علي هيمر علي تلاتين خزانة مسلا في رمضان. كل خزانة منهم انا هضع فيها ايه؟ انا هاخد واحط اخد يعني اخد واضع اخد واضع اخد واضع

74
00:23:14.650 --> 00:23:34.650
ماذا ساضع في هذه الخزانة؟ واجي يوم القيامة افتح الخزانات دي. فما سيفوتني منها لا يمكن تعويضه البتة ابدا لا يمكن تعويضه باي حال من الاحوال في الحقيقة اه دي النقطة التانية اللي اتمنى ان احنا ننظر لرمضان بهذه الطريقة. ننظر له

75
00:23:34.650 --> 00:23:47.550
هو على انه ضيف كريم. هذا الضيف الكريم جاء بمائة هدية كل هدية من هذه الهدايا انا احوج ما اكون اليها بالحاجة اليها فوق حاجتي الى الهواء والماء والغذاء. والله لا ابالغ. لا ابالغ

76
00:23:48.300 --> 00:24:09.500
ودعوني اضرب مثال واحد مثلا بالمغفرة المغفرة التي يأتي بها رمضان. قال ربي سبحانه وبحمده لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون يعني اهو يعني خير مما يعني من الدنيا وما فيها. واذا خسر المرء ذلك فهذا شيء لا يعوض اصلا يعني هذا شيء لا يعوض

77
00:24:09.900 --> 00:24:24.250
يعني هيبقى في فرص تانية ايوة بس الفرصة دي نفسها خلاص فاتت الانسان يعني لا عودة له لا عودة له. ينظر اليها على ان انا عندي انا عندي مائة هو ضيف جاء بمائة هدية. كل

78
00:24:24.250 --> 00:24:43.400
هدية من هذه الهدايا انا احوج ما اكون اليها. والحقيقة انا يعني آآ لا غنى لي عنها ابدا. ومن الصعب تعويضها. طيب وبعدين اه انا بقى لما يكون عندي ضيف بهذه الاهمية لما اقوم اخسر واحدة من هداياه

79
00:24:43.500 --> 00:25:06.800
يا خسارة ولذلك كنت بقول من الحاجات المحزنة ان احنا ننظر للامر ازاي؟ البعض يقول طيب هو جاء بمائة هدية يا عم انا فزت بخمسين هدية يعني في الحقيقة في الحقيقة خمسين هدية يعني ايوة لو لو بصيت من من الزاوية دي هي مكسب. انا كسبت خمسين لكن لو بصيت

80
00:25:06.800 --> 00:25:24.850
الزاوية دي انا خسرت خمسين اه خسرت خمسة يعني دي برضو نقطة لازم يتم ادراكها. يعني ودايما انا كنت بشبهها مثلا بالثانوية العامة. لو طالب في البكالوريا او في الثانوية العامة. هو مثلا عنده ممكن يحصل مية في المية. فحصل منها خمسين

81
00:25:24.850 --> 00:25:46.500
هو الناس ما بتبصش تقول ما شاء الله جاب خمسين درجة من مية في الحقيقة الناس بتقول ناقصه خمسين درجة. هو ده الاشكال الكبير يعني مش مش ايوة حاجة كويسة انه جاب الخمسين من مية. او خليني اقول جاب تمانية واربعين في المية. جاب خمسة واربعين في المية. يعني شوفوا بقى خليهم خمسة واربعين في المية اصلا يعني

82
00:25:46.500 --> 00:26:02.700
هي في الحقيقة آآ رقم برضو كويس جاب خمسة واربعين درجة لكن في الحالة خمسة واربعين درجة دي ما وصلوش لدرجة النجاح. واللي اهم من كده ان فاته خمسة وخمسين درجة. يعني اه ينبغي انه ينظر

83
00:26:02.700 --> 00:26:22.700
الامر هكذا يمكن دي من نقطة احنا اشرنا اليها مرارا متكرر وهو مفهوم الخسارة اللي تكلم عنه الوحي. الوحي الخسارة او الخسارة ما تكلمش عنها عن انها آآ ان انا آآ ما دون ما دون الخمسين بالمائة. لأ يعني ما دون المرتبة القصوى كل خسارة. لان العبد يوم القيامة

84
00:26:22.700 --> 00:26:43.850
سيتحسر يعني ما حسر العبد يوم القيامة حسرته آآ على ساعة مرت لم يذكر الله عز وجل فيها يعني انا هتحسر على الساعة اللي ما ذكرتش فيها ربنا طيب امال الساعة اللي عصيت فيها ربنا؟ احنا متصورين ان انا اتحسر بس على الصعل عن الساعة اللي عصيت فيها ربنا. آآ كده اللي هو تحت الخمسين في المية الخسارة لأ في

85
00:26:43.850 --> 00:27:03.850
الحقيقة مش كده يعني انا اتحسر على الساعة اللي يعني ما ذكرتش فيها ربنا يعني ما جبتش فيها المرتبة القصوى يعني ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. المهم يعني الشاهد اللي اقصده ان الضيف الكريم اللي جا لنا ده اللي جاء بهذه الهدايا

86
00:27:03.850 --> 00:27:21.800
المئة طيب ما هو انا انا اي خسارة اي خسارة من هذه الهدايا المئة آآ لو خسرت هدية اتنين تلاتة اربعة خمسة عشرة يا خسارة كبيرة هو بما انه ضيف كريم فتقريبا ما حدش مش هياخد حاجة. يعني ما حدش مش هياخد حاجة

87
00:27:22.250 --> 00:27:36.150
آآ اي حد اي حد هيتصل به هياخد زي ما ممكن نقول كده مسلا القرآن كتاب كريم. كتاب كريم اللي هو اي حد اتصل بالقرآن اي نوع من الاتصال لو حتى شايله

88
00:27:36.150 --> 00:27:56.650
تمام لو حتى حطه في شنطته لو بص لو نظر فيه بس لو قرأ حروفه اي نوع من الاتصال بالقرآن الكريم لانه كتاب كريم آآ ربي اودع فيه هذا الكرم والاكرام فاي اتصال به الانسان هياخد حاجة. بس هل السؤال هل هل اللي خدناه ده يعني احنا نعتبره مكسب

89
00:27:56.650 --> 00:28:16.650
هل اللي احنا يعني هل الانسان يفرح بهذا الذي اخذه؟ وكذلك الامر بالنسبة لرمضان هو هو رمضان آآ كشهر اي واحد هيدخل على رمضان في الحقيقة اي واحد هيدخل عليه رمضان اكيد هيخرج بحاجات. اكيد هيبقى في حسنات كتيرة ان شاء الله هيعملها. آآ دعوات هيدعوها. آآ

90
00:28:16.650 --> 00:28:34.750
حاجات كتيرة هيصوم تلاتين يوم على اقل تقديراته دي حاجة عظيمة. طيب ماشي دي حاجة كويسة. ما هو كده كده خد هدايا بس هو لو خد خمس هدايا ميت هدية لو خد خمس نفحات من من المئة نفحة التي جاء بها التي جاء بها رمضان

91
00:28:35.400 --> 00:28:48.200
اعتقد انها اكيد هتبقى خسارة زي بالضبط اللي الطالب اللي مسلا عنده مادة داخل امتحانها في السانوية العامة وهي المادة من مية. مثلا وليكن مادة اللغة العربية. وجاب عشر درجات من المادة دي

92
00:28:48.900 --> 00:29:04.500
طب ما هو هو ايوة هو جاب عشر درجات هو هو عرف يحل عشرين سؤال. بس في الحقيقة هو ساقط برضو. يعني واضحة المسألة فيعني ها فوق خمسين كده نقول ماشي او لو درجة النجاح من سبعين فوق سبعين نقول ماشي

93
00:29:04.600 --> 00:29:18.900
بس يعني انا هعتبره جاي يعني مسلا الناس حتى لما اختارت الاصطلاحات اللي تعبر بها فبقوا مسلا تحت الخمسة وستين يعبروا يقولوا يقولوا مقبول. يعني هنقبله. مسلا فوق الخمسين يقول لك جيد

94
00:29:18.900 --> 00:29:37.550
هم جيد جدا امتياز انت انت يعني ليه بقى بنرضى نفسنا عند ربنا نكون مرتبة الضعيف او الضعيف جدا  يعني او يرضى المرء مسلا مرتبة المقبول مسلا او مرتبة الجيد حتى انت جيد كويس

95
00:29:37.800 --> 00:29:51.650
يعني مزيان انما طب ليه ما يبقاش جيد كده؟ ليه ما يكونش امتياز؟ ما احنا ما احنا لو لو واحدة النهاردة اه سألت في جوزها قالت له اه وكيف انا بالنسبة لك كزوجة؟ يقول لها مقبولة

96
00:29:52.600 --> 00:30:13.700
مش هتقبلها لو قال لها ضعيف. ضعيف جدا مش تقبل ما تقبلش اصلا يتقال لها كده اقول لها جيدة مش هتقبل برضو كده مش هتقبل حتى لو قالها جيد جدا. يعني مش دايما المتلامس واحنا برضو كرجال اه سواء كنا ازواج او اه او اباء او حتى ابناء ما نحبش ان احنا نبقى واخدين واخدين

97
00:30:13.700 --> 00:30:26.400
يعني مرتبة اقل من امتياز اكيد ممكن نقبل جيد جدا ممكن نقبل جيد بس ان ان يتقال مقبول دي مش يعني ما بتجيش معنا مش جاية معنا خالص ان احنا

98
00:30:26.400 --> 00:30:36.400
نتوصف بان احنا مقبولين. مش جاي مع ان يتوصف بان هو ضعيف او ان هو ضعيف جدا. يعني مش جاية مع الانسان اصلا هذا النوع من الاوصاف. ليه بقى الواحد فينا بيرضى

99
00:30:36.400 --> 00:30:56.400
فيما يخص مثلا مواسم الخيرات دي انه يكون مسلا في زمرة اللي هم بتوع المقبول او في زمرة بتوع الجيد. آآ بصوا الامتحانات البشرية امتحانات البشرية اا وارد يكون فيها مشاكل وارد يكون فيها قصور يعني عادي هي امتحانات بشرية في الاخير يعني ممكن الامتحان البشري ده ميكونش مراعي

100
00:30:56.400 --> 00:31:16.400
مش عارف الزروف بتاع الناس الامتحان البشري ممكن ما يكونش اه مثلا الناس اتأهلت كويس للامتحان. امتحانات البشرية فيها قصور. ومش ممكن ابدا تكون عادلة مية في المية بس احنا احنا مش ارباب. احنا بشر في الاخير. لازم يكون عندنا قصور. ففي الامتحان البشري ممكن انا اجيب مقبول او اجيب جيد

101
00:31:16.400 --> 00:31:39.950
كن معذور عند الله ونستاهل امتياز عادي. انما كونوا على يقين ان الاختبارات الربانية الاختبارات الربانية هي ربنا سبحانه وبحمده يعلم كل خلقه ولما لما وضع اختبار او او اتحط امتحان الاختبار اللي اتحط ده او الامتحان اللي اتحط ده في الحقيقة كله كله جاهز

102
00:31:39.950 --> 00:31:52.000
يجيب فيه مية في المية كله جاهز جاهز انه يجيب مية في المية. في يتقبل ان تسعين خمسة وتسعين تمانين بس كله مستعد يجيب كده. منين جبت الكلام ده يا دكتور؟ قال رب

103
00:31:52.000 --> 00:32:17.550
ربي سبحانه وبحمده لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يعني دائما نقول يعني ما اعطانا الله من القدرات والامكانيات  اوسع بكثير بكثير. مما طالبنا به من التكليفات اوسع بكثير مما طلبني من التكليفات. فنفترض مسلا انها بالضبط كده ممكن تكون التكليفات دي اشبه بحلقة في فلاة

104
00:32:17.600 --> 00:32:50.500
الحلقة هي التكليفات والفناة الفلاه الفلاة هي هي القدرات والامكانيات والمؤهلات والملكات والممتلكات اللي ربي اعطاها لنا. يعني بالضبط ممكن نقول وسعت وسعت قدراتنا وامكانياتنا وملكاتنا وممتلكاتنا التي اعطانا الله وسعت تكليفاتنا التي كلفنا بها الله. وسعتها يعني لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يعني ربي سبحانه

105
00:32:50.500 --> 00:33:03.800
لما بيكلف حد مننا بيدينا بيدينا قدراته وامكانياته اوسع من من هذه التكلفة. مش بس كده لا ده انا قلت ان الله سبحانه وبحمده لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها

106
00:33:03.950 --> 00:33:18.200
يعني ربي سبحانه وبحمده ما يكلفنا بشيء الا ونحن نفعله يعني اعطانا كل المؤهلات اللي تساعدنا على القيام به. الا ونحن نفعله بالاساس. يعني ايه؟ والا فدي حقيقة زي ما قلت لكم كده يمكن

107
00:33:18.200 --> 00:33:38.000
اللي فجر عندي الموضوع او ذكرني به يعني هذا العام اه ان كان عندي زيارة قريبة يعني لمكان لدولة اخرى وسبحان الله في في هذه الزيارة احنا كنا نرتب قبلها بشهرين. وبعدين لما قربنا شهر رتبنا

108
00:33:38.250 --> 00:33:58.250
وبعدين لما قربنا مسلا تلات اسابيع اه قلنا لأ لازم نعمل لقاء ونرتب. وبعدين في حد معين بقى بيرتب بتفاصيل اكتر فلما رتب يراجعني واراجعه ويراجعه ويراجعني ومش عارف ايه بحيث ان انا كل ما في الامر انها كانت مسلا فترة قصيرة سبع ايام ولا حاجة هذه السبعة ايام

109
00:33:58.250 --> 00:34:15.150
الفكرة باختصار انا كنت عايز اقول يا جماعة في السبع تيام دي اللي انت تقدر تاخده مني خده. انا جاي لك بهدايا مش بهدايا عينية آآ او هدايا مادية ممكن تكون هدايا ايمانية ان شاء الله وهدايا قرآنية يا اما خد يا عم اللي انت تقدر ايه آآ تاخده تمام

110
00:34:15.200 --> 00:34:31.300
ففي الحقيقة يعني انا فكرت في ان طب طب ليه احنا مش عاملين كده لرمضان طب ما هو رمضان ده ضيف جاي هذا الضيف اللي جاي ضيف هيقعد معنا تلاتين يوم. آآ التلاتين يوم دي كل ثانية منها

111
00:34:31.300 --> 00:34:48.050
كل نفس منها يعني بقيمته يعني بقدر كبير قوي اه ففي الحقيقة يمكن ده اللي خلاني افكر في ايه اه في ان طيب احنا عايزين نستعد يلا نستعد. المفروض مسلا بنستعد من اول السنة لأ يعني

112
00:34:48.050 --> 00:35:08.050
مش للدرجة دي حضرتك مش للدرجة طب خلاص نستعد مسلا اول ما دخل رجب يعني خلاص نبدأ نستعد شوية. طيب آآ شعبان شعبان المفروض يعني ايه خلاص بقى يعني المفروض شعبان ده يعني هو هو اصل الاستعداد بقى. يعني هو شعبان احنا بنقفل به عام ماضي. وبنستقبل به العام القادم. يعني

113
00:35:08.050 --> 00:35:28.050
وخصوصا كمان ان هو النبي صلى الله عليه وسلم مثلا كان يصوم فيه آآ يعني اكثر مما يصوم في اي شهر في العام. يعني يكاد يكون آآ شبيه برمضان يعني مسلا سبعة وعشرين خمسة وعشرين تلاتة وعشرين يوم بيصومهم يعني عدد كبير من الايام صايم يعني والنبي وكان وحتى كتير من الصالحين

114
00:35:28.050 --> 00:35:48.050
مسلا ايه يبدأوا يغلقوا حوانتهم ويمسكوا مصاحفهم يعني يبدأوا يتخففوا شوية كده من الانشغال بالدنيا. تمام يبدأوا يتفرغوا اكتر للاخرة ويمسكوا مصاحفهم. يعني كانهم بيايه يعني النسخة التجريبية. نسخة تجريبية كان واحد ايه بيعمل

115
00:35:48.050 --> 00:36:07.200
نسخة تجريبية كده قبل ما يدخل على النسخة الاساسية. لان في الحقيقة هم كانوا مدركين قد ايه النسخة الاساسية دي خطيرة ومهمة اوي. وما فيهاش مجال الواحد يجرب اه الحاجة التانية اللي جت في راسي في الحقيقة هي اه حاجة كانت بتحصل معي يعني انا شخصيا

116
00:36:07.650 --> 00:36:27.650
في فترات يعني لغاية ما خلصت الماجستير كده على ما اعتقد يعني. ان بعد كده بدأت مرحلة البلطجة بقى. آآ ودي حاجة خاصة بي ممكن ما ما تناسبش حد تاني او يعني انا ما ما بقولش لحد ان هو يعني يقتدي بي فيها. اه لان كل واحد له نظامه يعني

117
00:36:27.650 --> 00:36:37.650
او كل واحد هيئ لامر ما في الغالب يعني انا مسلا كنت بزاكر اخر شهر. يعني سايتوسع قوي كان يبقى اخر شهرين لما تبقى حاجة مهمة جدا. فيما قال زلك ما

118
00:36:37.650 --> 00:36:57.650
مش بعرف ازاكر كنت ببقى مشغول بحاجات تانية ايا كان الوضع بس كنت المذاكرة المذاكرة بتبدأ المفروض قبل الامتحان بشهر آآ او شهرين يعني ما تزيدش عن شهرين ابدا وفي الغالب مش بتقل عن شهر. آآ في الحاجات اللي هي المهمة يعني مسلا بقى زي ما قلت كده الكلية والماجستير وآآ

119
00:36:57.650 --> 00:37:17.650
يعني في الدكتوراه الامور لأ ما كتش كده خالص يعني. طيب بس المهم اللي انا فاكره كويس جدا من نفسي في مسلا في السانوية العامة في تانية مسلا وتالتة آآ ان انا خلاص انا الثانوية العامة هذاكر اخر شهرين. او هذاكر اخر شهر. طيب وليكن انا هذاكر هبدأ مذاكرة مسلا الامتحان

120
00:37:17.650 --> 00:37:32.600
واحد سبعة انا هبدأ مذاكرة مسلا كده المفروض واحد خمسة. طيب واحد خمسة المفروض هبدأ المذاكرة الفعلية. من تجاربي مع نفسي في السنوات اللي قبلها كنت بقول بلاحز ان انا لما ببدأ ازاكر

121
00:37:33.050 --> 00:37:48.000
آآ في الحقيقة بيروح مني وقت كتير جدا بلاقي نفسي مش داخل في المود بلاقي نفسي بنام كتير آآ الخطة اللي انا عاملها ما بتمشيش اصلا. آآ ليه؟ لان انا جاي من الفراغ

122
00:37:48.000 --> 00:38:05.150
او جاي من من من حاجة لحاجة لازم في فترة كده هي ممكن نعتبرها نسميها او نسميها فترة انتقالية. هذه الفترة الانتقالية ما بين المرحلة اللي انا كنت فيها بقى اللي انا مأنتخ فيها او مش مأنتخ يعني يعني مش في الجو ده مش مش

123
00:38:05.150 --> 00:38:19.250
في المود يعني ما عملتش احناء اللي هو اللعيب اللي قاعد على الدكة آآ هو مش قاعد هو بيتابع الماتش ممكن بيعمل حاجة مهمة بس بقى هينزل الملعب يعني فمحتاج احماء. ما فيش الاحماء ده. الاحماء الايماني بقى

124
00:38:19.350 --> 00:38:35.400
كنت باسميها دايما اللياقة الايمانية. اللياقة الذهنية اللياقة العلمية اللي هو ان احنا مسلا فترة بنبقى فاصلين عن حاجة ونيجي مرة واحدة مسلا هنيجي نبدأ نذاكر او نبدأ نستعد بنلاقي نفسنا لأ لان طبعا في عامل اخر بيضاف اللي هو التوتر

125
00:38:35.400 --> 00:38:55.400
ده هم تلات تيام وانا راسم الخطة بقى ان النهاردة لازم اخلص ليلة المنهج. او اخلص مسلا واحد على عشرة من المنهج. فما خلصتش فببدأ ادي يعني ولزلك دايما يعني في المهام دي كنا نقول مسلا انت عايز تبدأ واحد خمسة ابدأ من خمستاشر اربعة. لان في الحقيقة انت في الخمستاشر

126
00:38:55.400 --> 00:39:25.600
الاربعة دول آآ انت انت بتعمل احماء احماء ذهني بتعمل اه بتعمل احماء قلبي بتعملي احماء ايماني علشان رفع رفع اللياقة الذهنية اللياقة الفكرية للتعلم والتعليم. رفع اللياقة الايمانية ماشي؟ رفع اللياقة القلبية ارفع اللياقة بتاعتي. فلما انزل اعرف اؤدي كويس. من اول دقيقة من اول يعني هو اللعيب ده لو ما عملش احماء

127
00:39:25.600 --> 00:39:35.600
هيقعد اصلا يعمل احماء في الملعب هياخد عشرة خمستاشر دقيقة من الماتش مضيعها وهو الماتش كله على بعضه خمسة واربعين دقيقة شوط اول خمسة واربعين دقيقة شوط تاني يعني فيعمل احماء براحته

128
00:39:35.600 --> 00:39:55.250
ولذلك مسلا المدرب ناوي ينزل اللعيب ده مسلا بعد نص ساعة آآ يبقى خلاص يقول له ابدأ يا احمد احمق من دلوقتي عشان هينزلوا اخر ربع ساعة في الماتش فيبدأ يعمل احماء ويجهز. احنا بقى ما بناخدش بالنا من مسألة الاحماء دي. انا كنت في الغالب يعني بصورة شخصية قبل كده بعمل الاحماء ده قبل ما ادخل

129
00:39:55.250 --> 00:40:15.250
في اللي انا عايزه يعني يعني مسلا هزاكر واحد خمسة هعمل احماء من خمستاشر اربعة. طيب آآ لزلك انا قعدت افكر في الموضوع آآ اه لقيت انا انا شخصيا انا شخصيا محتاج محتاج ان انا اه اولا الحق استعد بسرعة بسرعة لهذا الضيف الكريم علشان

130
00:40:15.250 --> 00:40:40.250
ما ياخدنيش منه حاجة وفي نفس الوقت الحق اعمل الاحماء بتاعي انا ولذلك سميت المحاضرة دي اخر فرصة لان لما انتصف شعبان آآ الدنيا قربت قوي. قربت قوي فعلا فبقت اخر فرصة. اخر فرصة في رأيي اخر فرصة للاستعداد للضيف ده ان انا ارتب جدولي وارتب ازاي استفيد منه وآآ واحط خطتي من دلوقتي

131
00:40:40.250 --> 00:41:00.250
ده حتى ولو ولو خطة بسيطة ولو خطة بسيطة مش لازم تكون خطة يعني معمقة يعني في اوقات اصلا يعني التعقيدات بتاعة الخطط ومش عارف ايه والكلام ده كله بتعمل لنا اكتئاب او بتكئبنا اكتر. يعني هو ولزلك سبحان ربي يعني انا قعدت اسأل نفسي كده هو ليه

132
00:41:00.250 --> 00:41:14.400
ايه يعني ليه القرآن ما ما استعملش كلمة التخطيط يعني ما يستحملش كلمة تخطيط ويحط خطة والكلام ده كله. آآ لكن استعملت كلمة الايه؟ الاستعداد. ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة

133
00:41:14.400 --> 00:41:34.400
واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير. يعني فكرة الاستعداد التأهب. هو هو ده او هو ده المفهوم المطلوب. المفهوم المطلوب ان احنا احيانا واحنا زمان كنا يعني الامر ده مشغولين به لما كنا بندرب بقى على التخطيط الاستراتيجي ومش عارف ايه والكلام ده كله

134
00:41:34.400 --> 00:41:50.350
انا الحقيقة حاليا اللي انا مقتنع به جدا يعني مش فكرة التخطيط التخطيط المعمق اللي هو واحد بقى ماسك ورقة وقلم وبيعمل بالدقيقة لأ يعني لدرجة حتى لما كان حد يسألني يقول لي يا دكتور طب آآ طب انا بعمل الخطوة وما بمشيش عليها

135
00:41:50.450 --> 00:42:02.950
بقول له هو فيه حد بيعمل خطة عشان يمشي عليها يعني الاصل ان انت ما بتعملش الخطة في رأيي انا الشخص ممكن يكون مصيب او مخطئ. الاصل انك ما بتعملش الخطة عشان تمشي عليها. انت بتعمل الخطة عشان انت بخطة احسن منك بدون خطة

136
00:42:03.200 --> 00:42:19.800
بس ان انت الخطة رتبت دماغك شوية. خلتك يعني الى حد ما بتفكر في مدخلات ومخرجات وقياسات يعني الدنيا نوعا ما وقفت مع نفسك وقفة آآ الواحد برهن لربنا على على رغبته الحقيقية او صدقه في طلب الشيء ده

137
00:42:19.900 --> 00:42:39.900
اه عامل شوية استعدادات انما كخطة محكمة محكمة انا ما بقللش من شأن الناس اللي بتعمل وفي انواع من الاعمال محتاجة خطة محكمة طبعا لا شك واه وفي ناس ماهرة في هذا الامر ناس ماهرة في هذا الامر يعني. آآ وما بقولش ان التخطيط ده حاجة وحشة. حاجة كويسة جدا. بس اللي اقصده يعني

138
00:42:39.900 --> 00:42:56.000
كلنا مرنين يعني الناس حتى اللي اشتغلت في التخطيط الاستراتيجي او اللي كانت بتتكلم في كتير هم نفسهم بعد وقت من التجربة هيجدوا ان عشان خاطر اعمل يعني اعمل نسخة نسخة كده عامة من البلاننج او اعمل يعني آآ آآ

139
00:42:56.000 --> 00:43:16.000
يعني زي ما بيقولوا كده لو لو صح التعبير يعني اللي هو ايه؟ ممكن نقول التداول كده التداول التداول الاجتماعي لمفهوم التخطيط او البلاننج يفضل ونوصله لغاية الاستعداد انه بس الاستعداد. اللي هو ان انا هقعد مع نفسي قاعدة كده الموضوع يستحق ان انا مسلا اقعد ساعة. اقعد ساعتين

140
00:43:16.000 --> 00:43:35.600
او تلات ساعات اقعد نص يوم اقعد اقعد بفكر بفكر مسلا لمدة تلات اربع تيام. بفكر بيجي في دماغي بفكر بس. ان انا ناوي اعمل ايه رمضان الجاي هعمل ايه في رمضان؟ هستفيد من رمضان ازاي؟ ايه الحاجات اللي انا ناوي اعملها؟ يعني ايه الاهداف ايه اللي انا عايزه من رمضان اللي جاي

141
00:43:35.650 --> 00:43:55.650
الضيف اللي جاي ده ايوة هو جاي معه ميت حاجة بس ايه في المية دول ان انا لو خسرتهم او اكتر حاجة في المية دول انا محتاجهم السنة دي يعني ممكن اكون مثلا انا السنة دي آآ لا يعني قصرت جامد جدا وحاسس ان ذنوبي كتيرة اوي وكده لأ انا انا مركز اوي اوي اوي اوي على على فكرة

142
00:43:55.650 --> 00:44:08.100
المغفرة مغفرة ممكن واحد يقول اه لحد ما ارتكبتش كبائر او ما عنديش حاجات ضخمة من دي. بس عندي صغائر كتير عندي سيئات كتير. تكفير السيئات. واحد يقول لا انا بقى بصراحة يعني

143
00:44:08.100 --> 00:44:27.000
مش عارف انا زهقت من الدنيا وزهقت من الحياة والكلام ده كله وحاسس ان انا قربت اموت. حاسس ان انا يعني مش عارف يعني فطب ليه آآ يعني ما يبقاش رمضان ده بالنسبة لي لو صح التعبير خبطة العمر. العتق من النيران

144
00:44:27.650 --> 00:44:47.650
اخرج بعين ربنا اعتق رقبتي من الاربعوش. حد يقول لأ انا انا عايز اعمل ريستارت لحياتي. حد انا مش عارف انا انا الدنيا عندي بايزة. انا عايز عايز اعيد ترتيب آآ اولوياتي. عايز اعيد ترتيب البيت من الداخل تاني. قلبي انا من الداخل

145
00:44:47.650 --> 00:45:07.650
وايماني وفي حاجات محتاجة وقفة كله موجود الهدايا موجودة وموجود في الكتاب كتاب اسعد ايامي موجود الحاجات دي كلها. آآ فيعني مبدئيا مثلا يعني انا انا ما بطالبش بخطة ما بطالبش بخطة آآ معمقة ودقيقة ومش عارف ايه والكلام ده وكان طبعا ده الاحسن والاكمل

146
00:45:07.650 --> 00:45:17.650
ورمضان يستحق ذلك واكتر من ذلك يعني. بس على قلة تقديرات بطالب بقعدة. قعدة كده ولو ربع ساعة نص ساعة. لأ ربع ساعة دي صراحة قليلة قوي يعني ولو ساعة مسلا

147
00:45:17.650 --> 00:45:33.900
ساعة كده اقعد مع نفسي فيها واسأل نفسي اسئلة وتصوروا اللي انا بحكي ده بالضبط كده هذا الضيف الكريم الذي جاءني. طيب انا انا هستقبله ازاي طب انا ايه اللي ممكن اعمله عشان استعد ليه قبل ما ييجي

148
00:45:34.100 --> 00:45:52.700
طيب انا اه انا محتاج منه ايه؟ يعني اكتر حاجة انا محتاجها منه اللي هو انا لو لو يعني لو ما خرجتلهاش يبقى انا خسرت خسارة كبيرة. في في حاجات في حاجات آآ ربنا نبهنا لها والنبي نبهنا لها. زي مثلا لما النبي بيقول رغم انف امرئ

149
00:45:52.950 --> 00:46:02.950
وفي رواية خاب وخسر. من ادرك رمضان ولم يغفر له. يعني يبقى ده الحد الادنى من الهدايا اللي هنخرج بها من الضيف الكريم ده اصلا. الحد الحد الادنى من الهدايا اللي هو

150
00:46:02.950 --> 00:46:22.950
ويعني يعني اللي ما يحسش به اللي على اقل التقديرات ما يمسحش الصفحة اللي فاتت ما يطويش الصفحة اللي فاتت لا يبقى بيهرب بقى يبقى يعني رغم انفه التصق انفه بالتراب كناية عن عن خسارة. آآ والرواية التانية توضحها خاب وخسر. خاب وخسر يعني

151
00:46:22.950 --> 00:46:35.200
ففي الحقيقة في حاجات تتقال لي عليها طبعا في حاجات اتقال لي عليها. لكن مثلا انا لما اقعد كده ويكون مسلا رمضان فيه ستين فرصة عتق من النيران. ستين فرصة بصريح العبارة. ان

152
00:46:35.200 --> 00:46:55.200
ان ان الله سبحانه وبحمده له في كل يوم وليلة عتقاء من النار في رمضان. في كل يوم وليلة يعني اليوم ده في عتقاء والليلة فيه عتقاء. احنا مسلا النهاردة ليلة الثلاثاء آآ ليلة الاربعاء فيها عتقاء. ونهار الاربعاء فيه عتقاء. رمضان كده. يعني فيه حوالي ستين فرصة

153
00:46:55.200 --> 00:47:15.200
اتق من النيران. انا الستين فرصة دول يعني يفوتوني الستين يعني مسلا يعني ما افوزش بفرصة فرصتين تلاتة اربعة يعني ما مكنش الامر ولو حتى فرصة يعني فاللي اقصده الضيف ده جاي بالحاجات دي كلها. يعني ان انا الامر حتى على اقل تقديرات

154
00:47:15.200 --> 00:47:32.700
نمسك ورقة وقلم واقعد اقول لنفسي يعني انا ما الذي احتاجه من هذا الضيف الكريم؟ انا محتاج من الضيف ده ايه هو الضيف جايب ايه اصلا؟ الضيف والله جايب واحد اتنين تلاتة اربعة. ماشي؟ مرحبا. اللي هو جاي به ده بقى. انا انا هل اقدر اخد اخد كله منه

155
00:47:32.700 --> 00:47:44.900
هل اقدر اخد كل اللي هو جا به ودي يمكن نقطة انا اشرت اليها قبل كده مرة وتكررت هل انا اقدر اخد كل اللي جابي؟ ايوة. هو ده اللي اللي اتمنى الناس تدركه. ان كل ما جاء به هذا الضيف انا

156
00:47:44.900 --> 00:48:04.000
اقدر اخده كله. عشان كده لما كنت بقول ان يعني ما دون المائة بالمئة خسارة ان انا كل اللي جاب الضيف اقدر اخده. هو جاب مية اقدر اخد مية. كلنا نقدر ناخد. وسبحان الله حتى اللي ما يقدرش ياخد آآ

157
00:48:04.000 --> 00:48:18.850
من لا يستطيع ان يأخذ بعمله يأخذ بنيته وامله من لا يستطيع ان يأخذ بعمله يأخذ بنيته وامله. ودي ودي بركة الاستعداد بقى. ان انا لما استعد وانهي حاجة ويعرض لي شيء. يعني شغلني

158
00:48:18.850 --> 00:48:37.250
عنها او حال بيني وبينها ان شاء الله باذن الله دي مكتوبالي. دي مكتوبة لي. فانا اقدر اخد الميت هدية اللي جاب بها الضيف الكريم ده بعون الملك سبحانه وبحمده وربنا ربنا يسر المئة المئة هدية اللي جاء بها مثلا هذا الضيف الكريم يسرها لكل الناس لكل

159
00:48:37.250 --> 00:48:50.900
الناس يعني ممكن ممكن لو صح التعبير كده لو لو هنقرب المشهد نقول ان في مسلا عنده باقة اساسية يعني هزا الضيف الكريم معاه باقة اساسية وفي عندو باقات اضافية

160
00:48:50.950 --> 00:49:10.950
في باقة اساسية باقة اساسية لكل الناس. يعني دي انت تقدر تاخدها. باقة اساسية اللي اللي هياخدها فعلا هتبقى يعني سعادة الدنيا والاخرة. باقة اساسية مهمة جدا. وفي باقة باقة اضافية. او باقات اضافية لو صح التعبير. فيه باقة اضافية بقى للناس في في

161
00:49:10.950 --> 00:49:32.050
في في الصيام آآ مسلا الصيام ما هو ما هو في صيام عن المفطرات ده كده يعتبر صائم. وفيه وفيه صيام عن المحرمات ده ده مستوى تاني من الصوم وفي صيام عن المكروهات

162
00:49:32.350 --> 00:49:51.800
آآ في صيام اعلى عن انشغال القلب بما سوى الرب يعني ويوم لقاكم ذاك فطر الصيام يعني فله بقاء يعني فيه باقة اساسية اللي هو اللي هي نعتبرها الركن اللي ينعقد بها الصوم. يعني نسأل الله العافية لو ان واحد مثلا فعل محرمات في رمضان

163
00:49:52.050 --> 00:50:12.550
هو هو المحرمات دي مش هتبطل صوم من الناحية الايه؟ من الناحية الركنية ركن الصوم جاء به. اللي هو النية مع الامساك والنية مع الامساك عن المفطرات آآ في في الوقت في الزمان المحدد. المهم المفترض المحددة. ايوة ماشي ممكن نعتبر يعني الناس تقول لك ايوا يا عم

164
00:50:12.550 --> 00:50:32.550
الصبي صحيح وكل حاجة طب مشي معصومك صحيح بس بس معنى الصوم بقى ما تحققش اصلا. المهم فنعتبر دي باقة ان اللي صام هذا كتب صائما طيب كتب صائما خلاص بس الباقة الاساسية فيها حاجات مهمة زي ايمانا واحتسابا. يعني دي حاجة مهمة جدا ايمانا واحتسابا. المهم يعني فهذه الباقة

165
00:50:32.550 --> 00:50:42.550
الاساسية التي جاء بها رمضان مثلا في الصوم في باقات اضافية بقى. في واحد لا ممكن عنده رتبة تانية. ان ازاي هو ناوي ناوي في رمضان ده؟ عنده محرم من المحرمات

166
00:50:42.550 --> 00:50:55.200
يمسك عنه يمسك عنه ومش ناوي يمسك عنه عشان رمضان بس لان بعض العلماء زي شيخين تيمية مثلا قال ايه؟ قال ده مش تائب عن الذنب ده تارك للذنب في رمضان. وفي فرق ما بين ما بين ما بين

167
00:50:55.200 --> 00:51:07.600
نائب عن الذنب والتارك له في رمضان تارك له في رمضان وناوي يرجع له بعد رمضان. اما حاجة عزيمة ويؤجر عليها طبعا لان يعني ده من تعظيم شعائر الله سبحانه وبحمده. لكن تائب عنه

168
00:51:07.600 --> 00:51:18.600
هو تارك ليه خلاص بقى يعني ولزلك انا بستغرب جدا من اللي هو يعني يقول لك نوقف عشان رمضان طب يا ابني الناس انت مش ضامن تعيش بعد رمضان يا بنتي الناس انت مش ضامن تعيش بعد رمضان طب ما تتوب

169
00:51:18.800 --> 00:51:37.850
ما تقول دي نهاية الموضوع ده خلاص. فان جاء المرء بعد رمضان ويعني وغلبته نفسه يبقى اللي فات ده كان اسمه محسوب له توبة مشترك يعني فدي نقطة مسلا ينبغي الانتباه ليها الشاهد فواحد واحد مسلا هياخد في رمضان من هزا الضيف الكريم

170
00:51:37.850 --> 00:51:57.850
يقول له انا عندي الباقة الاساسية بتاعتي لو صح التعبير هي الباقة الاساسية اللي هي الامساك عن المفترض. طيب ماشي. طب بقى فيه امساك عن المحرمات؟ لأ انا ناوي اخد باقة اضافية امساك عن المحرمات في محرم ما كنت افعله انا ان شاء الله هستعين بالصوم الذي

171
00:51:57.850 --> 00:52:10.500
قرعه الله سبحانه وبحمده في ان انا امسك عن هذه المحرمات والظروف مواتية والامور احسن طب في ناس تانية لأ هتقول بقى انا لأ في عايز عايز امسك عن عن مكروهات

172
00:52:10.800 --> 00:52:30.800
ما هو المحرمات يا جماعة ممكن تبقى زنب بيتعمل زي اي كذب زي غيبة زي نميمة زي شرب مش عارف ايه زي زي سماع اغاني افلام مسلسلات ممكن ذنب بيتعمل او تقصير في طاعة تقصير في فريضة تقصير في واجب ترك لواجب ما هو ده بردو ذنب يعني دي ده محرم

173
00:52:30.800 --> 00:52:48.700
فواحد يقول انا لأ انا حاطط في الباقة هاخد هاخد الباقة دي معي. هاخد الباقة دي معي خلاص؟ آآ في في واحد آآ يقول لا انا يعني انا مش هاخد كده بس ده انا هاخد فوق بقى في المكروهات والمستحبات. انا هاخد ترك المكروهات

174
00:52:49.150 --> 00:53:02.950
يعني انا امساك عن امساك عن المكروهات المكروهات دي ممكن تبقى مكروهات مكروهات حاجات ربنا يكرهها. او ترك مستحبات ممكن يكون كده. فيه حد تالت هيقول لأ انا انا يعني ناوي اقوم

175
00:53:02.950 --> 00:53:23.850
عن فضول المباحات في حاجة من المباحثات ايوه بس انا منشغل بها بزيادة واخدة مني وقت زيادة قوي آآ مش عارف مستهلكة عايز امسك عنها مم في واحد يعني عايز يعلى قوي فوق ده ويقول انا عايز عايز اتدرب على امساك القلب عن الانشغال بمسوعة

176
00:53:23.850 --> 00:53:42.550
الرب ان يعود القلب مرة اخرى عرشا للتوحيد يعني ان انا اعيش اعيش الحالة بتاعة ان يكون ربي هو قبلة قلبي. وان يكون الله بالنسبة لي هو محور الحياة اللي هو ده يعني اعادة ترتيب الدنيا

177
00:53:42.900 --> 00:53:59.050
في ان يمسك ذاك القلب عن الانشغال بما سوى الرب. عايز اعيش الحالة دي عايز اعيش هذا النوع من الامساك. الامساك عن الانشغال بما سواه الرب. امساك القلب يعني الانشغال بما سواه الرب. فكل دي باقات اضافية في معنى الامساك اللي هو الصوم

178
00:53:59.050 --> 00:54:19.900
يبقى هذا الضيف جاء مثلا بباقة اساسية وعنده باقات اضافية يعني الله اودع في هذا الضيف آآ امور تخلينا فعلا آآ يعني آآ نكون احسن تساعدنا على ذلك. تساعدنا فعلا يعني الظروف مهيئة لذلك. خلاص؟ آآ في مثلا في باقة اساسية في

179
00:54:19.900 --> 00:54:43.150
قرآن وفيه باقات اضافية اه باقة اساسية مسلا تخص القرآن ان احنا اه يعني على اقل التقديرات المرء يقرأ او يسمع من كتاب الله في هذا الشهر. على الاقل تقديرات يعني شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. يعني معروف ان اللي هي مسلا في في التراويح اللي هي باقة باقة كده حاضرة. لا واحد هياخد باقة اضافية

180
00:54:43.150 --> 00:55:01.400
ايه اكتر واحد ياخد باقة اضافية اكتر واحد ياخد اضافية اكتر في التعاطي. فيه في الذكر فيه في الجود والخير وغيرها من الامور الباقات واضحة يعني رمضان يعني الامر ما يمكن انا بقول احنا رمضان مش هنعيد انتاج العجلة من الاول يعني احنا مش هنقعد نقول نتكلم كلام كتير عارفينه

181
00:55:01.400 --> 00:55:21.400
بس احنا عايزين نقف على الحاجات اللي احنا محتاجين نقف عليها او او المعاني المهمة اللي محتاجينها انتبه لها. الخلاصة يعني كلام متمحور حوالين فكرة ان احنا امام ضيف كريم هذا الضيف الكريم يستحق الحقيقة ان احنا نستعد له يا نستعد له مبكرا آآ يستحق ان احنا نعمل شوية

182
00:55:21.400 --> 00:55:41.400
كده احماء احماء كده عشان نكون عندنا لياقة. لياقة قلبية ولياقة ايمانية ولياقة ذهنية وفكرية آآ تمكنا من ان احنا نقدر آآ نتعامل معه ونستفيد منه بشكل كويس. آآ مش عايز اقول ان احنا كمان عايزين ما هو ابعد

183
00:55:41.400 --> 00:56:00.650
ومن ذلك نحنا من بروفة صغيرة لو صح التعبير او نعمل تجربة صغنونة كده ان نعيش يوم حتى يومين كده كأنهم رمضان قبل ما ندخل على رمضان مباشرة لان احنا اما بنعيش يوم او يومين زي بالضبط اللي بيعمل بروفة ويجرب فلما بيجرب بيكتشف حاجات يوه ده الصوت ما كنش شغال كويس ايه ده! ده احنا كان عندنا

184
00:56:00.650 --> 00:56:10.650
مشكلة في الاضاءة كويس ان احنا عرفناها. قبل ما نخش في اللحظة. ففكرة انك تعمل بروفة او تعمل يعني مثلا انا اذكر كان بيبقى عندنا مثلا حفلات اه اه للحضانة

185
00:56:10.650 --> 00:56:27.750
اول حاجة في الاطفال هيطلعوا يعملوا فقرات فيقعدوا يدربوهم قبلها بفترة ويعملوا لهم بروفة على الحفلة بروفة يعني الولد قبل ما يدخل يبقى خلاص جاهز بحيس خدنا بالنا في المشكلة التالية في المشكلة التالية فاعتقد ان هذا الضيف الكريم يستحق ان احنا نعمل الكلام ده ولزلك انا قلت دي اخر فرصة

186
00:56:28.150 --> 00:56:38.200
اخر فرصة لان يعني هو هو كان هو لو هيتكلم على اخر فرصة اخر فرصة اخر فرصة محطوطة في الشريعة هي شهر شعبان اخر فرصة في الحقيقة هي شهر شعبان

187
00:56:38.300 --> 00:56:58.300
آآ فهي فات الشهر يعني منتصف الشهر كمان. وانتصف الشهر وده ايذان بان خلاص الشهر العد التنازلي بتاع الشهر ده بيخلق بيبدأ بتاع النص التاني حتى منه وان خلاص آآ الدنيا بتقترب جدا من رمضان وكل كل دقيقة

188
00:56:58.300 --> 00:57:12.400
قربنا من رمضان اكتر فاعتقد ان ما فيش فرص بعد كده وخصوصا ان احنا لما نقول هنبدأ ممكن ما نبدأش دلوقتي ما نبدأش بكرة ما نبدأش بعده. فالانشغال الذهن بالمحاولة البدء او الاستعداد من بدري دلوقتي لعله

189
00:57:12.400 --> 00:57:26.950
يساعدنا على على الامر ده. ده اللي انا اللي انا حسيت ان انا محتاجه. بصورة اساسية. واللي حسيت ان ان ان غيري محتاجه. محتاج ان هو ينبه له ويوجه له. آآ

190
00:57:27.000 --> 00:57:47.000
من من من الحاجات الحقيقة برضه المهمة اوي فيما يخص هذا الشهر الكريم. آآ معنى استحضار استحضار فكرة آآ سبحان الله حكمة ربنا فيما يخص الدنيا والزمان والمكان. يعني آآ انا كنت

191
00:57:47.000 --> 00:58:07.000
في محاضرة بقول لهم والكلام ده لعله يكون مناسب ان يذكر هنا يعني. آآ ممكن الواحد يعني قبل قبل مسلا ما ما يفكر في الايه انه تقييم شوية على الطاعة اه يعني الواحد لسه لم يرزق بعد الاستقامة الكاملة. اه او حتى انه يبقى مستقيم. نسأل الله ان اه يهدينا الصراط المستقيم

192
00:58:07.000 --> 00:58:27.000
بنحاول لكن اه قبل حتى الواحد ما يفكر في سلوك الطريق اه يعني الواحد كان ممكن نقول شخصية تجريدية شوية او شخصية مسلا يعني مرتبطة يعني ممكن ممكن يعني عشان شخصية سينتفك آآ او شخصية علمية بتاع قراءة فانا يعني

193
00:58:27.000 --> 00:58:47.000
الى حد كبير خلينا نقول بشكل واضح شخصية مادية يعني. مادي مش مادية بتاع الفلوس. لأ شخصية بيبقى فيها يعني يعني فكرة ان انا المعنى بتاع آآ ان فيه زمان كده بيتحول فيه الدنيا وبيكون زمان غير الزمان وان

194
00:58:47.000 --> 00:59:07.000
في مكان كده بيتغير فيه الدنيا ويكون مكان غير المكان يعني مسلا مسلا فكرة مكة والحرم. يعني ايه اللي هيحصل يعني؟ ده حد الحرم. ايه جوة الحرم بيخلي غير برة الحرم يعني ايه اللي حصل في الارض؟ ما فيش حاجة حاصلة في الارض يعني. آآ هي التربة هي التربة والحاجة هي الحاجة يعني آآ

195
00:59:07.500 --> 00:59:27.500
يعني فكرة ان انا كنت يعني ان يعني اتقبل موضوع آآ ده زمان خالص يعني الحمد لله فكرة ان انا اتقبل ان ان ده ده الارض دي بقت فيها بركة بركة مفهوم البركة ده كده يعني يعني ايه فيها بركة يعني؟ يعني يعني منزهة عن

196
00:59:27.500 --> 00:59:46.350
ماشي يعني يعني مثبت الخير ثابت فيها يعني فيها نمو زيادة. المعنى ده يعني مش مش جاي معه. مش جاي معه لانه معنى معنوي. يعني هو مش مش جاي معه احساس

197
00:59:46.350 --> 00:59:56.350
بس جاي معي اعتقاد يعني طالما ربنا بارك الارض دي خلاص انا انا بالنسبة لي هي مباركة. وايه الواجب علي يعني؟ ايه الواجب علي؟ الواجب علي ان انا في الارض

198
00:59:56.350 --> 01:00:16.350
دي مسلا اللقطة بتاعتها لا تلتقط وان مش عارف ايه فيها احكام تخصها اني اهلا وسهلا. ما عنديش مشكلة خالص. الصلاة هنا في الحتة دي جوة هنا بميت الف يعني يعني احنا كنا مرة خارجين من آآ على ما اذكر كان عندنا طيارة وخارجين من آآ من آآ من مكة ورايحين يعني جدة

199
01:00:16.350 --> 01:00:36.350
فكنا هنصلي الصبح فسبحان الله! فصلينا قبل حد الحرم على طول. يعني ده حد الحرم اهو واحنا صلينا قبله كده. قبل حد الحرام مثلا بتلاتة متر صلينا. الصلاة في الحتة دي بمية الف صلاة والصلاة بعد الحتة دي على على رأي يعني من اراء العلماء يعني وانا

200
01:00:36.350 --> 01:00:53.050
شخصيا مقتنع به الصلاة في الحتة دي ان مكة كلها حرم وكل حتة فيها ميت الف. الصلاة في الحتة دي بميت الف والصلاة بعد مترين بصلاة واحدة. يعني يعني برضو ايه يعني انا نفسي المفروض ان انا هنا في

201
01:00:53.050 --> 01:01:15.850
وهنا في احكام اكيد اكيد المعنى المعنى الاعزم والاكبر في ده هو هو اه اه اختبار ارتضاء الله ربا تعظيم تعظيم شعائر الله تعظيم حرمات الله اكيد اكيد ده المعنى الاكبر والاهم طبعا وده وده لازم يكون حاضر في قلوبنا كلنا. والحمد لله ده لازم يكون حاضر عندنا يعني. انا انا هو هو انا برضه

202
01:01:15.850 --> 01:01:30.350
وانا ما ليش ان انا اتدخل. هو ربنا قال لي هنا بمية الف وهنا بواحد. خلاص انا يعني اعمل اللي هو قال لي عليه انا ما قال لي مسلا هتدي مسلا الصدقة اديها لفلان. ما تديهاش لفلان

203
01:01:30.450 --> 01:01:47.600
مصر رحاب واديها لفلان لأ اللي اديها لفلان فلان ده احق ده غني مش محتاجة ده فقير هو اللي ياخدها اه وان كان حتى الفقير ده بتكرهه. الغني ده بتحبه. يعني حاجات كده ايه يعني هي يعني مش مش هقول مش معقولة اه

204
01:01:47.600 --> 01:01:57.600
يعني الموضوع ما لوش دخل بالايه؟ هو مش فكرة ان انا انا عايز او حابب. لا فكرة ان انا آآ زي ما قلت قبل كده ان الحكمة الاعظم من كل التشريعات آآ اللي هو

205
01:01:57.600 --> 01:02:17.200
اختبار ارتضاؤنا لله ربا. انا انا رضيت بالله ربا. انا رضيت به رب. رضيت به رب يعني انا رضيت به حكم انا رضيت به مشرع رضيت به امر وناهي خلاص فالموضوع خلص. انا انا كان فيه تعاقد ما بيني وبين الله

206
01:02:17.450 --> 01:02:33.200
كان في تعاقد ما بيني وبينه كان في عقد بيني وبين الله في عهد بيني وبين الله في ميثاق اخذه الله عليك الست بربكم اخذ علي الميثاق خلاص. وانا انا انا اتاخد علي الميثاق ده. وانا وانا اعطيت الوعد ده. وعاهدت العهد ده

207
01:02:33.200 --> 01:02:47.950
خلاص خلصنا يعني خلص الكلام. يعني ومن نكث فانما ينكث على نفسه. خلاص. انا اعطيت انا اتاخد علي الميثاق واعطيت العهد والوعد بايعت بايعة ربي سبحانه وبحمده على ان انا هو ربي

208
01:02:48.700 --> 01:03:08.700
زي بالضبط كده واحدة قالت انت خلاص جوزي. آآ خلاص جوزي يعني خلاص يعني لازم هي تتفهم فكرة خلاص انت جوزي. جوزي يعني يعني انت هتقول لي روحي هنا ما تروحيش هنا هتمنعني من ده هتقول لي كزا هتوديه كزا عليك حاجات هتقوم بها وانا علي حاجات لازم اكون ملزمة بها. خلاص هي العلاقة كده. يعني خلاص انا

209
01:03:08.700 --> 01:03:24.100
بيت وزوج انا ارتضيت فلانة زوجة خلاص يبقى اصبح انا مطالب بحاجات حيلها ما فيهاش ارتضيت فلان ده اب. ارتضيت دي ام هي الحياة كده. ارتبطيت ده معلم خلاص. آآ احنا بقى عندنا اشكال

210
01:03:24.300 --> 01:03:43.300
ان احنا ايه يعني عاملين زي العيال. يعني دايما يقول اسميه اشكال العيال. اشكال العيال. ويا ريتوا حد زي العيال مش عارف اقول ايه يعني انا اسف اسف في اوقات اسميه اشكال الانذال. مش اشكال العيال. اللي هو انت يا عمي مش اتفقت معي على حاجة؟ بترجع تمدل تاني ليه

211
01:03:43.450 --> 01:04:03.450
يعني واحد يقول لي بص بص احنا ان شاء الله اه هنروح مع بعض المشوار ده وانا معك انت قلت لي مين انت خبرتك اكتر وانت وانت وانت وطبعا عقليا وقلبيا وكل حاجة اكيد انت اللي اولى ان انت لما تختار حاجة احنا مع بعض. وراك فيها معه كمان ولا يهمك. طيب ماشي. وبعدين بعد شوية الاقيه يقول ايه؟ لا لا

212
01:04:03.450 --> 01:04:18.750
على فكرة انا مش عارف انا راجع عن كلامي. انا هعمل كزا كزا. او افاجأ به بان هو بيعمل حاجة مسلا من ورايا او يحاول يستغفلني يعني اشكال العيال ده او اشكال الاندال ده. يعني انا اسف في اللفظ ده يحصل من بعضنا احيانا مع ربنا

213
01:04:19.100 --> 01:04:39.100
يا ابن الناس يا بنت الناس احنا لازم نفهم ان انا انا ازاي ازاي انا باقول له باقول له يعني آآ آآ ربي الله ان الذين ربنا الله ربنا الله مش قال وخلاص كلام حلو ان الذين قالوا رب ربنا الله ثم استقاموا. بس استقام

214
01:04:39.100 --> 01:04:58.700
اتمام ودواء اتموا المطلوب واداهموا عليه. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقام بس مش بالكلام ما هو قالوا قالوا ايه؟ قالوا قلبيا ربنا الله ربنا الله ربي وقبلة قلبي. ارتضيت يا رب. وقالوا قالوا قوليا

215
01:04:59.500 --> 01:05:22.950
ماشي؟ ثم استقاموا دي كانها قالوا عمليا. ان الذين قالوا ربنا الله. انا قلت ربنا الله ثم استقاموا. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولهم فيها

216
01:05:22.950 --> 01:05:42.950
نزلا من غفور رحيم ايه كل ده؟ ايه كل ده؟ ايه كل ده؟ لانه معنى خطير اصلا معنى محوري في الحياة. معنى فارق فارق بين المؤمن والكافر؟ بين الصالح والطالح. بين اللي بنسميه ملتزم او مستقيم وغير المستقيم. اللي اللي اله ومولاه واللي الهه هو اه

217
01:05:43.500 --> 01:05:59.750
اللي ربه الله هو الذي ربه غير الله. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. سيدنا عدي بن حاتم يسمعها من سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يا رسول الله ما اتخذناهم اربابا. قال ان يكونوا يحل لكم الحرام

218
01:05:59.850 --> 01:06:26.300
يحل لكم الحرام فتحله ويحرم عليكم الحلال فتحرموه قال لا في تلك عبادتهم اياهم خلاص شكرا لما واحد يكون هواه نصبه نصبه هواه هو اللي بيقول الحرام والحلال يا جدع لأ حاسب بقى اعوز بالله ده ربنا لأ ما هو انت انت عاجبك ده بتعتبره حلال وبتعمله وبتستحله. وانت عاجبك ده لأ مش مش عاجبك ده

219
01:06:26.300 --> 01:06:42.900
بتاع تدابير حرام وما بتعمليهوش معلش ايه تاني يعني ماذا ترك لله؟ لما العبد يحل ويحرم ولزلك التشريع والحكم والسيادة والتحليل والتحريم هذا حتى حصري على الله سبحانه وبحمده ما يجوزش لاي حد في الارض. ما يجوزش لاي حد في الارض اصلا

220
01:06:43.000 --> 01:06:56.700
ومين ده اللي ينصب نفسه وينصب نفسه حكم مع الله ولا لا امير ولا وزير ولا ولا ولا مدير ولا اي حد في الدنيا. ولا ولا انا نفسي حتى انا ما نصبش نفسي حكم مع الله. دي دي قضية دي قضية حصرية على رب

221
01:06:56.700 --> 01:07:16.700
سبحان الله وبحمده اذا صح التعبير هذا حق خالص لله وحده سبحانه وبحمده. باي منطق النهاردة ده احنا قلنا يعني لمجرد ان واحد بس يقول لواحدة انت عليها كظهر امي يعني انت انت يا تنازع ربك في التشريع هتنازع ربك في التحليل والتحريم هتحرم على هتحرم يعني واحدة بالنسبة لك هي زوجتك رحت انت قلبت

222
01:07:16.700 --> 01:07:32.950
الوضع وخالتها زي امك! لا لا بقى ده انت تؤدب على هذا الذي فعلت. تؤدب عليه! باي منطق دي مسألة خطيرة ومنكر من اكبر المناكير. فالشاهد يعني اللي اقصده الناس مش ليه مش قادرة تدرك؟ ليه ليه احنا عندنا اشكال الاندال ده او اشكال العيال ده

223
01:07:33.000 --> 01:07:47.350
ليه ليه الاشكال ده؟ ليه اشكال ان احنا مثلا لما بنتعامل مع ربنا؟ انا خلاص اتعاملت مع ربي انا انا ارتضيته ربا. يا رب ارتضيتك رب خلاص ارتضيته ربا يعني هو هو مصلحا مربيا ومدبرا

224
01:07:47.750 --> 01:08:19.100
مصلحا مربيا ومدبرا ملكا مالكا مليكا ليه الملك التام والملك التام الخلق والرزق والاحياء والاماتة يعني خلاص ارتضيته ارتضيته مصلحا ارتضيته ملكا ارتضيته سيدا مطاعا له الامر والنهي والتشريع والسيادة الاله الخلق والامر

225
01:08:19.250 --> 01:08:31.700
ليه الامر الكون؟ وليه الامر الشرعي الامر لا امر يعلو فوق امره لانها يعلو فوق نهيه. انتهت القضية. ارتضيته ربا خلاص يبقى ارتضيته سيدا. كنت مشرعا رضيته حكما. رضيته امرا

226
01:08:31.700 --> 01:08:47.200
سبحانه وبحمده انتهى الكلام خلصت القضية. ما فيش مجال لهذا الامر فالحقيقة هو جوهر جوهر هذه القضية كلها. جوهر ان انا ارتضيت ربنا. فله سبحانه وبحمده ان يفعل ما يشاء. لا يسأل عما يفعل وهم

227
01:08:47.200 --> 01:09:02.050
ليه لا يسأل عما يفعل؟ لان احنا ابتداء ارتضيناه ربا ده ده ابتداء يبقى ما اسألوش بقى ما اقعدش اقول له بتعمل كزا ليه بتعمل كزا ليه بتعمل كزا ليه؟ يعني آآ يعني خلاص بقى ما ما هو هو سيدنا موسى

228
01:09:02.050 --> 01:09:15.900
لما مشي مع سيدنا الخضر سيدنا موسى مشي مع سيدنا الخضر سيدنا الخضر المفترض ان هو اتفق معه ان انت ايه ما تكلمنيش ما تسألنيش تاني ما تسألنيش عملت كذا ليه ولا تعترض على ايه؟ اهو بشر مع بشر

229
01:09:16.350 --> 01:09:26.350
يعني يعني احنا بقى ناس بقى ايه يعني هو هو قال له وكيف تصبر على ما لم تحب به خبر ده المعنى التاني. يبقى اللي يسأل عما يفعل لان ده الاصل ان هو

230
01:09:26.350 --> 01:09:44.850
الرب واحنا ايه واحنا العبيد هو هو احنا ارتضيناه رب احنا هو مؤمن هو مؤمن يؤمن عباده وصادق الوعد. خلاص احنا امناه. ولزلك حضرتك بتقول انا امنت انت بالله امنت بالله امنت امنت من ايه

231
01:09:45.150 --> 01:10:06.900
من من الامن من من امن بمعنى صدقه وامن امن بمعنى الامان وامنة بمعنى الامانة الثلاثية دي تعانق هذه الثلاثية. امنت بالله امنت بالله؟ يعني صدقت صدقت ان هو الله

232
01:10:07.050 --> 01:10:25.200
امنت بالله ربا صدقت انه رب. تيقنت انه ربى. وايه امنت امنت بالله من الايه؟ من من الامن اننته سبحانه وبحمده. امنت في المعلومة اللي بيخبرني بها. امنت جانبه سبحانه وبحمده. امنت بشعر معه بالامان

233
01:10:25.350 --> 01:10:49.350
تمام؟ وقام وامن من الامانة. هذا التعانق بين هذه الثلاثية الامانة لا انما ده خلاص انا انا اعلم ان ربي سبحانه وبحمده هو مش مش هيخبرني بحاجة ما فيش في تعاملي مع الله بقى خيانة ولا ربي هيخدعني ولا يضحك علي ولا الكلام ده كله. وانا وانا في تعاملي مع الله سبحانه وبحمده ييجي مني ده بقى. يجي مني التصديق

234
01:10:49.350 --> 01:11:02.950
ويجي مني ان انا يؤمن جانبي ويجي مني ان انا ايه ان انا ان انا افهم احمل الامانة. ابقى مدرك انها امانة. ما فيهاش معنى الخيانة. ده في اصل المادة في لغة العرب. يعني تمحورها حوالين

235
01:11:02.950 --> 01:11:22.950
هي دي حوالين التصديق معنى التصديق ومعنى ومعنى الامان ومعنى الامانة معنى الامانة الالف والمم والميم والنون كده ماشية كده. فانا امنت به ربا خلاص انا امنت لأ لأ انا اصلا مش من حقي اسأله عما يفعل. لا يسأل عما يفعل. وبرضو انا

236
01:11:22.950 --> 01:11:43.750
المفروض بقى المفروض مش بس كده يعني وكيف تصبر على ما لم تحيط به خبرا يعني ازاي انا اقعد اسأل ربي اسأل ربي سؤال استشكال وانا اساسا انا ما احطش بالامور. انا نفسي ما نيش عارفني. انا نفسي ما نيش عارف كل اللي يخصني. باي منطق انا انازع ربي بقى واقعد

237
01:11:43.750 --> 01:11:53.750
اسأل ربنا وقل له انت عملت كزا ليه؟ وعملت كزا ليه وعملت كزا؟ لا يسأل عما يفعل سبحانه وبحمده. مش لا يسأل عما يفعل الشيخ سبحانه وبحمده عشان بقى عشان الجبروت والزلم

238
01:11:53.750 --> 01:12:15.200
ملقاه حاشا وسبحانه وبحمده علشان هو يعمل اللي هو على مزاجه حاش سبحانه وبحمده لأ ليسأل عما يفعل لان اولا اولا هو هو الرب هو السيد المطاع. وانا وانا ارتضيته انا ارتضيته خلاص ارتضيته ربا مطاعا. خلاص خلصنا

239
01:12:15.200 --> 01:12:40.850
انا بعبده بعبده يعني ايه؟ يعني يعني انا احبه مطيعا واطيعه محبا اطيعه محبا له واحبه مطيعا له. مش باحبه خلاص لا انا باحبه واطيعه ومش بطيئه على غير حب لأ انا احبه مطيعا واطيعه محبا خلاص انا ارتضيته كده سبحانه وبحمده اسأله ليه؟ يعني اسأله ليه عما يفعل؟ اسأله في سؤال

240
01:12:40.850 --> 01:13:01.350
الشكل ليه اصلا؟ اعترض ليه طب طيب المعنى التاني المعنى التاني اللي وراها لا يسأل عما يفعل ليه لا يسأل لا يسأل عما يفعل؟ لان انا اساسا انا قدراتي في العلم والمعرفة والادراك والاحاطة انا ما حطتش بكل حاجة اصلا. هو انا احاطت بكل حاجة عشان اقدر اقول ده انا نفسي ما ما بحيطش بمسألة تخصني انا شخصيا

241
01:13:01.600 --> 01:13:21.250
ما احطش بكل حاجة ما احطش بكل كلمة وجاي كان لسه اخت يعني فاضلة يعني احسبها على خير في امر ما كده حصل اداري يعني فهي يعني فهمته بشكل ما وجا لها من زاوية ما. يعني كان لها موقف ما كده زعل شوية. فبعتت يعني تعاتب فانا شرحت

242
01:13:21.250 --> 01:13:31.250
اوقف في خمس دقايق شرحته كله على بعضه. هو الموقف ده جاي من كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا. انا اسفة انا اسفة سامحوني مش عارف جزاه الله خير

243
01:13:31.250 --> 01:13:50.350
يعني ليه يعني هو موقف اهو في حياة الانسان بس ما احاطش به من كل جوانبه. وفيه بني ادم تاني زيه احاط طب بقى الرب سبحانه وبحمده المحيط فهي لا يسأل عما يفعل نقول ان احنا في الحقيقة احنا احنا ما بنحيطش بكل حاجة يعني احنا هو هو ربي احاط احاط بكل شيء علم

244
01:13:50.400 --> 01:14:10.400
وسع ربي كل شيء علما. سبحانه وبحمده. برضو لا يسأل عما يفعل. لان احنا احنا مطمئنين ليه سبحانه وبحمده. لا يسأل عما يفعل لان انا مش محتاج اسأله مش محتاج مش هشك فيه. ما فيش حد يا جماعة الخير احنا ممكن نطمن له زي ربنا. انا دايما كنت لدرجة ان

245
01:14:10.400 --> 01:14:30.100
ان انا كنت اقول لا امان الا مع الرحمن يعني ما فيش حد انت بتبقى مطمن له خالص كده طمأنينة مطلقة الا الله يعني الله وحده سبحانه تطمئن له الطمأنينة المطلقة ليه؟ هو مؤمن اسمه المؤمن سبحانه وبحمده. فانت مطمئن احنا مطمئنين له طمأنينة مطلقة مطلقة

246
01:14:30.100 --> 01:14:40.100
فانا ما اسألوش عشان انا مطمن مطمن واسأل ليه؟ انا ايه ايه اللي قالقني اصلا؟ ايه اللي يخليني ايه اللي ايه اللي مشككني يعني؟ انا ايه مشكلتي اصلا؟ اسأل ليه؟ انا ما اسألش

247
01:14:40.100 --> 01:14:50.950
حد يقول له طب مش هتسألني هنروح فين ؟ يقول له هو اسألك ليه يا عم ما انا عارف ان انت ان شاء الله مش يعني فاحنا عشان احنا لا يسأل عما يفعل عشان احنا مطمئنين

248
01:14:50.950 --> 01:15:19.050
ليه واثقين فيه مؤمنين بها مؤمنين ان ما حدش بيحبنا زيه ولا حد يريد لنا الخير زيه ولا حد يعني هينفعنا زيه. ويحجب عنا ما يضرنا زيه سبحانه وبحمده ولا حد برضو احنا مطمئنين ليه من الناحية دي الشخصية مطمئنين لرحمته مطمئنين لحكمته

249
01:15:19.700 --> 01:15:34.000
مطمئنين لعلمه يعني مطمئنين لقدرته فخلاص طب انا اسأله ليه؟ انا انا اسأله ليه؟ فالشاهد يعني اللي اقصده يبقى الاصل معلش انا استفدت في هذه النقطة واسترت بس عشان دي نقطة عظيمة جدا ليه؟ لانها انا عارف ان اللكنة

250
01:15:34.000 --> 01:15:44.000
دي بتيجي في دماغي ببعض الناس او يعني اللقطة دي بتيجي في دماغ بعض الناس. ربي سبحانه وبحمده قال المكان ده فيه بركة يبقى فيه بركة. الزمن ده فيه بركة

251
01:15:44.000 --> 01:16:00.950
الزمن ده هيتحول هيتحول. الشيء ده هيتغير هيتغير. فسبحان ربي انا كنت مؤمن بي الايمان العقلي. عشان ما اكدبش عليكم اللي هو الايمان العقلي يعني اللي هو يعني اقصد به آآ اللي هو انا ما شعرتش بالمعنى ده. ما حسيتوش يعني انا ما حسيتوش

252
01:16:01.050 --> 01:16:11.050
ايوة انا عقليا دي دي هنا كده حرام هنا حرام. هنا وكنت دايما افسر بقى الحاجات اللي هي بعض الناس يقول لك سبحان الله لما دخلنا مش عارف مكة حسينا بايه

253
01:16:11.050 --> 01:16:21.050
وانا بحس ان في بركة في المكان ده وفي بركة في الرزق والفلوس وفي بركة مش عارف ايه خصوصا مفهوم البركة ده بالزات. آآ والزمان ده زمن مبارك انا الحقيقة

254
01:16:21.050 --> 01:16:41.050
ما كنتش بحس بها قوي ايه يعني انا ما بحسش بها آآ زيهم لان انا يعني يمكن الفكرة مش مش جاية معي اوي عقليا بس جاي معي معنا الحمد لله رب العالمين معنا بتاع الايمان ان هو انا باعزم اللي ربنا طلب مني يعزمه من الشعائر واعزم الحرمات وتمام وزي الفل وربنا

255
01:16:41.050 --> 01:16:58.350
الف بركة في بركة بس انا انا مانيش حاسسها او يعني ممكن في اوقات كنت يعني ربنا يسامح الواحد كنت ممكن احسها كده يعني هي نوع من الايه يعني الجماعة اللي هم طبعا اللي هم المحبين قوي آآ او انا اسف في اللفظ احيانا بقى اللي هم بيعيشوا حالة مش حقيقية

256
01:16:58.400 --> 01:17:18.400
هو بالوهم يعني. دي الوهم يعني لو صح التعبير فهو بيوهم نفسه ان ان الزمن ده بقى مبارك فبقى مبارك. ان المكان ده بقى مبارك فبقى فيه بركة لكن سبحان ربي اكتر حاجة اكتر حاجة بقى يعني انا انتبهت لها ان انا ما كنتش بحس بالبركة دي وانا داخل كنت بحسها

257
01:17:18.400 --> 01:17:32.400
من خيرك يعني ما كنتش بحس بالفارق وانا داخل كنت بحس بالفارق وانا خارج. وده معنى هتحسوه او في رمضان. احنا ما بنحسش ببركة رمضان واحنا داخلين لان احنا داخلين احنا لسه ما اتنضفناش

258
01:17:32.700 --> 01:17:52.150
لسه ما احنا ما اتنضفناش. يعني فعلا آآ داخلين برمضان بعجرنا وبجارنا ومشاكلنا القلب ده مصدي مش مش عارف يستشعر حاجة اصلا لكن واحنا خارجين بنبقى يعني تطهرنا كده والدنيا بقت احسن فبنحس سبحان الله ان فعلا يعني انا يعني كنت دايما وانا خارج من مكة اول ما اخرج

259
01:17:52.150 --> 01:18:07.700
حد الحرام فعلا انا لأ ده مش وهم بقى مش وهم ده مش اللي هي الحاجات بتاع الناس اللي هم يا جماعة لأ دي حقيقة انا بحس فعلا ان الجو اتغير الجو اتغير يعني مم

260
01:18:07.700 --> 01:18:25.050
الدنيا اتغيرت فعلا الدنيا اتغيرت آآ الزمن البركة اللي فيه ما بقتش زي الاول الجسد البركة اللي فيه حاجات كتيرة قوي يعني ممكن الواحد ما يحصرهاش بس فعلا بحس ان او يعني حقيقتها

261
01:18:25.050 --> 01:18:43.050
اجد ان هذا المكان لأ انا انا فعلا كنت في مكان مبارك مش انا دخلت مكان مبارك اول ما بحس بيها لأ انا كنت في مكان مبارك حقيقة كنت في مكان مبارك نفس المعنى الواحد بقى الحمد لله بيحسو في رمضان

262
01:18:43.850 --> 01:18:57.650
اكتر حاجة بنحسها واحنا خارجين من رمضان قد ايه رمضان كان زمان فيه بركة قد ايه سبحان الله كان فيه همة كده وفيه عزيمة ورغم مثلا ان الانسان ممكن بعد رمضان يكمل برضه

263
01:18:57.900 --> 01:19:16.250
يعني كم الحاجات كان بدأها في قبل رمضان وتبقى نفس الزروف يعني كنا مسلا ممكن نقول ايه والله بنطيع عشان معنا ناس هم الناس معنا برضه طب اصلي مش عارف عشان خاطر آآ اصل آآ النهار قصير. هو لسة النهار قصير ما طولش. اصل مش عارف اتعودنا خلاص على ما احنا لسه احنا متعودين بنا شهر. متعودنا اهو بنصلي وبنصوم

264
01:19:16.250 --> 01:19:36.250
ناكل ايه اللي بيحصل يعني ايه اللي بيحصل ده؟ لا فعلا البركة دي يعني فعلا هذا التحول اللي بيحصل في الزمان اللي حكى عنه آآ الحبيب صلى الله عليه وسلم لما قال اذا كانت اول ليلة من رمضان. اول ما يعني مع بداية رمضان بسم الله الرحمن الرحيم مع اللحظة الاولى

265
01:19:36.250 --> 01:19:56.500
رمضان لأ فتحت ابواب الجنان غلقت ابواب النيران آآ يعني صفدت مردة الجن ان هذا منادي يا باغي الخير اقبل يعني الدنيا متهيئة للخير. يا باغي الشر اقصر الدنيا متهيئة اوي ان الانسان يترك الشر. يعني اودع رب

266
01:19:56.500 --> 01:20:09.900
في هذه في هذا الزمان كل هذه الاشياء. اذا فهمتم هذا تفهموا بقى اللي هو الناس اللي يقول لك ايه؟ لا ازاي ما لازم المسلمين كلهم يكونوا كله بيبدأ مع بعضه مش لازم رمضان كله يبدأ مع بعض عن كل المسلمين

267
01:20:10.050 --> 01:20:23.200
يعني على الراجح من من اقوال العلماء ان كل اهل محل لهم رؤيتهم. خلاص؟ او الناس على الاقل بتشترك في جزء من الليل. بس فكرة ان كل المسلمين في كل العالم بيبقى عندهم مش لازم. ليه؟ لان ربي النهاردة

268
01:20:23.200 --> 01:20:38.600
احنا احنا اخذنا بالتدابير الشرعية وقلنا يا رب احنا كده جاهزين احنا جاهزين لرمضان خلاص يبدأ رمضان عندكم. يعني سبحان الله كنت بحسها آآ كان عندنا الاختبارات اللي عدت دي بتاعة دبلومة العلم والعمل

269
01:20:38.600 --> 01:20:58.600
وغيرها فكان كان فيه زي يعني غرفة مركزية كده للامتحانات للاختبارات. فكانوا يقولوا يا جماعة الخير الناس اللي في القاهرة آآ جاهزين نبعت لكم رابط الامتحانات؟ قل له جاهز. افتح لك الروابط. فتحنا لك الساعة كم؟ آآ تلاتة وآآ الساعة حداشر ونص. خلاص هنقفل عليه

270
01:20:58.600 --> 01:21:12.750
واحدة ونص يا جماعة الخير انتم اه فاهمين اه انتم انتم الوقت ده اه انتم جاهزين في في مسلا في في الاسكندرية امتى؟ يقول لك والله احنا ان شاء الله اتناشر الا تلت

271
01:21:12.800 --> 01:21:22.800
خلاص يا جماعة نفتح اتناشر مدينة. يبقى دول لا الامتحان عندهم شغال من حداشر ونص. طب احنا هنعمل كده كبشر يعني. ايه الغريبة؟ آآ بس الناس تتفهم او تتصور المعنى بتاع ايه؟ ازاي؟ وهو

272
01:21:22.800 --> 01:21:32.800
الواحد يتعمد بقى في الدين وواحد كده دماغه خربانة انا اسف في اللفظ يعني يقول لك بقى والمسلمين يقولون ليلة القدر طب هي ليلة قدر ايه وليلة قدر ايه الهبل ده! يعني ايه الهبل ده! عادي هو

273
01:21:32.800 --> 01:21:42.800
الموضوع ويقعدوا بقى يطعنوا على الدين بالحاجات زي دي زي كده واحد يقول لك في قلبي حرج وعندي شك وفي اشكال وهزا التناقض الزي في الدين يا ابني لأ هي مش تناقض ولا حاجة هي فكرة ان ربنا سبحانه

274
01:21:42.800 --> 01:22:02.400
بحمده. الزمن زمنه. يعني الزمن ده زمن ربنا. الانسان احنا كلنا كده بيد الملك سبحانه. هو انت متخيل يعني ان ربنا مثلا بقى هيقول معلش يا جماعة اصل احنا مش مستعدين حاشاه سبحانه وبحمده اقول آآ اقول معلش يا جماعة اصل احنا انتم اخرتوا علينا فمش هنقدر نفتح لكم

275
01:22:02.400 --> 01:22:22.400
الجديد لأ ما فيش الكلام ده انما امرنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون. الله اكبر. كن فيكون خلصنا. يعني هو انت متخيل ايه انت يعني احنا متخيلين ايه اصلا! ما هو ايدين قضية ان احنا متصورين ربنا زينا. غالب الاشتباهات اللي بتيجي في الراس من تصور ان ربنا زينا. ربنا

276
01:22:22.400 --> 01:22:32.400
ازينا يا جماعة الخير ربنا مش زينا يعني لازم نفهم المعنى ده ربنا مش زينا فعادي جدا ايه المشكلة ان انا النهاردة احنا شفنا احنا شفنا الهلال هنا في مصر وما شافوش

277
01:22:32.400 --> 01:22:47.050
مسلا في المغرب ولا ما شافهوش مسلا في في السعودية ولا ما شافهوش مسلا في قطر ولا في تركيا ما شافهوش. وآآ ما عندهمش رمضان واحنا عندنا رمضان. الله سبحانه وبحمده خلاص بالنسبة لاهل مصر

278
01:22:47.150 --> 01:23:05.800
فتحت ابواب الجنان غلقت ابواب النيران صفدت مرة الجان. آآ سبحان الله! ينادي مناد خلاص ياللا ياللا برضو ليلة قدرهم تنزلوهم ليلة قدرهم. ايه المشكلة؟ ليلة قدرهم دول تبقى سبعة وعشرين ودول يبقى خمسة وعشرين عادي. او هي هي تبقى خمسة وعشرين مثلا هنا وتبقى في

279
01:23:05.800 --> 01:23:19.500
ربعة وعشرين وفي مكان تاني تبقى ستة وعشرين عادي برضو يعني ايه المشكلة؟ يعني يعني مش غريبة يعني. انما فكرة بقى طب هو ازاي بقى ومش ازاي؟ لأ هو ليلة معينة ليلة معينة بيحصل فيها حاجة

280
01:23:19.750 --> 01:23:34.700
في وقت معين بيحصل فيه حاجة. ايه المشكلة؟ ربنا بيودع في هذا الوقت او في هذا الزمان هذا الشيء. فاللي اقصده ان يتفهم هذا الامر. يعني ايه يتفهم هذا امر ان حقيقة حقيقة لما بيجي رمضان بيبقى الزمان غير الزمان

281
01:23:35.200 --> 01:23:49.550
مش بس الزمان غير الزمان الانسان غير الانسان. يمكن رمضان ما هيغيرش في الامكنة مش هيغير في الامكان بس بس لأ في تحول حصل في رمضان التحول ده ان الزمن ما بقاش هو الزمن

282
01:23:49.700 --> 01:24:09.700
ان الانسان انا انا ما بقتش انا انا بقيت دلوقتي صفدت مردة الشياطين اللي حواليا. اقبالي على الخير زاد. ورغبتي في الشر قلت وابواب الجنة مفتحة كلها وكأني اجدي ريحها ابواب النار مغلقة علي فالانسان بقى غير الانسان

283
01:24:09.700 --> 01:24:32.150
انا انسان بغير بورك الانسان بورك هذا الزمان بل بورك هذا المكان الامكنة زاتها اللي هي فيها يعني الارض بقت مختلفة الارض بقت مختلفة الارض بقت حاجة تانية مفتحة فيها ابواب الجنان في اماكن كتيرة ومغلق فيها ابواب النيران ومصفدة فيها مردة الجان. اكيد المكان برضو بقى غير المكان. ما الدنيا بقت مختلفة. فانا

284
01:24:32.150 --> 01:24:55.550
انا كانسان دلوقتي انا كانسان لازم ابص لرمضان كده ابص رمضان اللي جاي ده لأ حاجة مختلفة ولزلك الوصف النبوي العزيم الرائع لامثال رمضان لما يقول ايه نفحات رحمة نفحة رحمة هلت على على على الكرة الارضية خليت الدنيا مختلفة. اكيد بقى الضيف اللي جاي ده اللي اللي باذن ربي

285
01:24:55.550 --> 01:25:05.550
بحمله سيحدث كل ذاك الذي سيحصل في في الارض. ما هي ما ينفعش انا ما كونش جاهز يعني. ما ينفعش انا ما اكونش جاهز. ما ينفعش تكون الارض نفسها بتتهيأ

286
01:25:05.550 --> 01:25:25.550
ويكون كل حاجة يعني هتتهيأ وتستحيل شكلا اخر. وانا اللي اكون انا لسة انا ما اتغيرت. انا انا ما خدتش بالي لسة ما فقتش ما انتبهتش اصلا. فيدخل الانسان رمضان ولا يشعر ببركته. لا يكاد يشعر ببركة رمضان. انا شخصيا يعني آآ باعود بالذاكرة كده سبحان

287
01:25:25.550 --> 01:25:45.550
الله آآ الحاجات في رمضان لأ سبحان الله يعني الواحد يشعر فعلا مش متخيل ان في رمضان كان حصل كزا وكزا وكزا وهذه البركة وهذا الخيط. مش معنى كده انسان مش هيقصر او مش احسن منه حاجة بس لأ بس الزمن مختلف. الزروف مهيأة بشكل كبير الدنيا احسن

288
01:25:45.550 --> 01:26:05.550
آآ يعني اللي اقصده اللي اقصده النقطة اللي انا فتحت فيها دي هي نقطة ايه؟ نقطة ان احنا آآ الزمان فيه بركة؟ ايوة فيه بركة. آآ الزمان هيبقى مختلف يبقى مختلف الدور ده جاي فعلا جاي حقيقة وانا لازم اكون مؤمن بكده وانا ارتضيت الله ربا فربي سبحانه وبحمده

289
01:26:05.550 --> 01:26:24.700
لو ان مثلا مثلا لو افترضنا جدلا ان رمضان هيكون يوم التلات او هيكون يوم الاتنين من يوم التلات من ليلة الثلاثاء هيحصل حاجة في الدنيا هتبقى متغيرة. انا انا لازم اكون جاهز ولازم اكون مستعد لهذا الكلام. يمكن الكلام الطويل ده او الكتير ده

290
01:26:25.350 --> 01:26:45.350
يمكن كان لو نسيتوه كله او يعني يعني زي ما باقول كده آآ اختلط عليكم الكلام آآ لو لو سمحتم ما تنسوش معناه ان دي اخر فرصة يمكن العنوان بتاع اللقاء ده او الايفينت ده لو صح التعبير اه فكرة اه ان دي اخر فرصة. اخر فرصة لايه

291
01:26:45.350 --> 01:27:14.750
اخر فرصة للاحماء ما قبل الدخول في رمضان. للاحماء للاحماء علشان خاطر رفع اللياقة  رفع اللياقة الذهنية انما ذهني صفاء الذهن والفكر والدماغ تبقى حاضرة رفع اللياقة القلبية اللياقة الايمانية رفع اللياقة. آآ ففرصة للاحماء فرصة كبيرة اخر فرصة للاحماء. ان انا ما ادخلش رمضان اعمل احماء في رمضان. فضايعانة

292
01:27:14.750 --> 01:27:30.550
اسود فساعتها مش هحس ببركة رمضان اه هيبقى بدأ رمضان وحد يقول لي انا انا مش يعني دايما الكلمة اه اللي هو ايه اللي كان بعض الناس يقولوها لي يقول ما اعرفش رمضان متغير السنة دي. لأ رمضان ما بيتغيرش

293
01:27:31.600 --> 01:27:41.600
تقول لك مش عارف حاسس كده ان الكعبة متغيرة. الكعبة ما بتتغيرش. احنا اللي متغيرين. يعني احنا داخلين عليها متغيرين. انا دايما كنت اقول ما حدش يقول لي رمضان آآ

294
01:27:41.600 --> 01:27:55.250
متغير لأ احنا احنا داخلين داخلين رمضان آآ احنا اللي داخلين مغيرين. احنا مش داخلين جاهزين مش داخلين مستعدين. انما انا لو انا داخل جاهز ومستعد على قلة التقديرات يا جماعة الاستعداد الفكري الاستعداد العقلي

295
01:27:55.250 --> 01:28:08.800
الانشغال الانشغال راسي مشغولة به عارفين انتم اللي هو الاحساس بان انا فيه ضيف جاي لي وضيف مهم وانا مشغول به وعمال افكر وعملتم ايه ورحت ولا لأ وجبت ولا لأ ومش عارف واتصرفت ولا لأ. يعني هذا هذا له من الانشغال بالضيف. انما انا

296
01:28:08.800 --> 01:28:30.550
يوه ده الضيف جاي بكرة. يوه رديت على الباب يعني مش معقولة يعني مش معقولة يكون كده فتبقى اخر فرصة للاحماء ده واخر فرصة لرفع اللياقة دي على قد ما اقدر عشان خاطر ما ندخلش احنا رمضان ونبقى فعلا آآ ساعتها باننا

297
01:28:30.550 --> 01:28:50.550
نعمل احماء ولا نحاول نرفع لياقتنا الايمانية. فرصة برضو لتجربة لتجربة يعني تجربة كده يعني تجربة آآ في فيما يخص بص رمضان نجرب يوم كده او نجرب يومين او نحاول كده نبدأ نمسك مصحفنا آآ نحاول نبدأ يعني ندرب نفسنا علشان خاطر ما يبقاش رمضان

298
01:28:50.550 --> 01:29:10.550
هو ايه؟ اصل صعب قوي لو هو واحد مش عنده هينزل الملعب هيجري ساعة الا ربع زي الفل صعب يعني برضه ده ده يعني نجرب ان انا فرصة للتجربة اخر فرصة للتجربة. اخر فرصة لحاجة تانية برضه كنت حابب يعني كنت اقصدها بكلمة اخر فرصة. اخر فرصة لطي الصفحة اللي فاتت. هذا

299
01:29:10.550 --> 01:29:33.250
شهر ترفع فيه الاعمال الى الله سبحانه وبحمده قال ربي سبحانه وبحمده اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه آآ والعمل الصالح يرفعه آآ المفسرين على قولين. اما ان الهاء دي تعود على الله سبحانه وبحمده يعني ويرفع الله العمل الصالح

300
01:29:33.250 --> 01:29:51.000
او ان الهاء دي تعود على الكلم الطيب. يعني العمل الصالح يرفع الكلمة الطيبة فلذلك الاعمال الصالحة الاعمال الصالحة بتساعد على رفع الاعمال. ولذلك لما مسلا النبي يقول شهر ترفع فيه الاعمال الى الله. ترفع يعني ايه؟ يعني كلما اكثر

301
01:29:51.000 --> 01:30:11.000
الانسان فيه من الصالحات فده كانه يعني ايه بيعين اكتر على رفع اعماله الى الله سبحانه وبحمده. فطبعا ده شهر بترفع فيه الاعمال يعني وكأن لو صح التعبير كده يا جماعة ان احنا آآ عملنا كلها احنا عمالين نشحن كل اعمالنا طول السنة. من صيام لقيام لصلاة لذكر لقراءة قرآن

302
01:30:11.000 --> 01:30:31.000
اي طعم الطاعات ماشي؟ شحنا كل الحاجات دي شحناها كلها وجاهزة. عايزين بقى نرفعها نرفعها. فتيجي بقى تيجي الاعمال الصالحة هنا ترفع بقى كل الاعمال الصالحة بقى يعني الاعمال الصالحة كلها. طبعا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم تحديدا كان بيكثر من الصيام. وقال ان اكتر حاجة هترفع الصيام

303
01:30:31.500 --> 01:30:51.200
يعني اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. النبي صلى الله عليه وسلم لما قال هذا شهر ترفع فيه الاعمال الى الله فاحب ان يرفع عملي وانا صائم طيب وانا صائم؟ اذا في معنيين. المعنى الاول ان الصوم وغيره من الاعمال الصالحة مما ترفع الاعمال. المعنى التاني ان اعمالك ترفع وانت على حالة كويسة

304
01:30:51.500 --> 01:31:05.950
يعني يعني يبدأ ولذلك نبدأ الامساك من دلوقت مدرب اللي ناوي يتوب عن زنب واللي ناوي يتوب عن تقصير في امر ما دي اخر فرصة ان هو يبدأ علشان خاطر آآ يختم له يعني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

305
01:31:05.950 --> 01:31:25.950
انما الاعمال بالخواتيم. ربي كريم سبحانه وبحمده. وانما الاعمال عنده بالخواتيم. انا لما يرفع عملي وانا متنزه عن هذا الذنب ان شاء الله اكتب كده عند ربنا رب كريم سبحانه وبحمده. يعني حاجة كده اشبه باللي العلماء بيسموه ايه؟ النصاب. يعني انا مثلا لو ان النصاب عندي عشر تلاف

306
01:31:26.300 --> 01:31:44.150
يصاب اخراج الزكاة. مثلا فانا كان معي عشر تلاف آآ انا بدأت في شهر مثلا آآ شهر خمسة فكان عندي عشر تلاف في شهر خمسة نزلت بقت تسعة في شهر سبعة بقت تمانية في شهر تسعة. بقت تلاتة في شهر اتناشر

307
01:31:44.250 --> 01:31:59.350
آآ لكن جت في شهر خمسة اللي بعده بقت عشرة تاني فطلع الزكاة عليها خلاص هي كده يعني ما ضرهاش انها نزلت وطلعت على النصاب. فيعني حاجة كده بيقرب بها المسألة يعني ما يضر وكأن عندنا فرصة انما

308
01:31:59.350 --> 01:32:19.350
ان احنا طالعين ونازلين وطالعين خلينا على الحالة اخر فرصة ان احنا نبقى على حالة لما تصعد الاعمال تصعد واحنا يعني في احلى حالة ممكنة فاتمنى اتمنى يعني آآ ان بردو ينتبه لهذا المعنى. يعني ده من من مقاصدي في في كلمة اخر فرصة. آآ من من مقاصدي الحقيقة في كلمة اخر فرصة

309
01:32:19.350 --> 01:32:39.350
برضه فكرة انها اخر فرصة يعني لاعداد خطة. خطة صغيرة. يعني بعد كده الوقت هيداهمنا ومش هيبقى عندنا يعني مش هنلحق نعمل ايه؟ يعني اعداد خطة صغيرة كده يعني ان احنا زي ما قلت يقعد الواحد مع نفسه كده ويفكر انا ممكن اعمل ايه الحاجات اللي انا ممكن اخد بها آآ كنت الحقيقة اتمنى

310
01:32:39.350 --> 01:32:59.350
في اللقاء ده ان انا استعرض معكم كتاب اسعد ايامي. آآ لان يعني في رأيي ان لعلها تكون اخر فرصة لقراءة الكتاب ده اصلا لان يعني هو الحقيقة انا انا بصيت عليه النهاردة كده يعني الحمد لله يعني ممكن في نص ساعة او ساعة لو حد يعني كده ممكن ان شاء الله يخرج منه بحاجات

311
01:32:59.350 --> 01:33:19.300
طيبة او حاجات مفيدة آآ لكن آآ اعتقد انها ممكن تبقى اخر فرصة ان احنا نقرا الكتاب. آآ علشان حتى يعني بصوا يا جماعة نبدأ نبدأ هيئة القلبية اي الاستعداد القلبي ماشي؟ يعني نبدأ بالاستعداد القلبي. نبدأ بالاستعداد بيجي بعديه الاستعداد الفكري. ان انا قلبي نفسه الملك انتبه

312
01:33:19.350 --> 01:33:38.750
فالملك لما انتبه لان في حاجة مهمة جاية الملك ده عمل ايه يعني هو هو صحصح الباقيين ايقظ الباقيين  فايقظ الفكر خلى الفكر ايه؟ طب نفكر بقى ها عايزين نفكر نعمل ايه؟ الحاجات اللي احنا ممكن نعملها فهيبقى في خطوات والحقيقة احنا طمعانين في

313
01:33:38.750 --> 01:34:02.250
كرم الله سبحانه وبحمده انشغالنا حتى بالاستعداد من دلوقتي يعني يكون برهان ان احنا فعلا يعني طابقين في طلب الفوز في رمضان لان يعني الناس تقول اللهم بلغنا رمضان. انا في رأيي ان شاء الله اللهم بلغنا اللهم بلغنا رمضان. واجعلنا فيه من الفائزين. الشكر ده انا بلغت رمضان كان يبلغ رمضان. انا ما كنتش فيه فائز اصلا يعني

314
01:34:02.250 --> 01:34:18.200
آآ يعني ممكن ايوة نبلغ رمضان. لكن آآ اتمنى اتمنى ان احنا فعلا نكون في من الفائزين ان ربنا لا يحرمنا فيه يعني خيرا من خيراته ولا يغادر لنا بركة من بركاته. آآ فهي دي الفكرة فكرة ان انا آآ لعل الله

315
01:34:18.200 --> 01:34:38.200
وسبحان وبحمده لما يراني من فوق سبع سماوات انا من دلوقتي آآ وان كنا مأخرين بس آآ بحاول استدرك ما فاتني يعني لسة العبر بما سبق العبرة من صدق بحوالي صدرك ما فاتني وبحاول ان انا حتى على الاقل اقرا كتاب آآ اخد لي ساعتين تلاتة اقعد اقرا فيهم كتاب. آآ او آآ حتى

316
01:34:38.200 --> 01:34:58.200
محاضراته. اه حتى الجلسة دي يعني انا نويت بها ان ربنا سبحانه وبحمده لما يراه ينفق سبع سماوات اه يعني انا مقصر في الاستعداد لرمضان ومشغول عنه يعني ايا كان ما يشغلني عنه. اللي هو كان انا كده بقيت ببعت رسالة

317
01:34:58.200 --> 01:35:18.400
قل لأ انا وان كنت مشغول مهما كنت مشغول بس انا مش ناسي آآ كأن انا بابرهن عمليا انا بابرهن عمليا ان يا رب ايوة انا انا مشغول ايوة ويا رب انا في آآ حاجات واخداني. لا بس يا رب انا مش ناسي مش ناسي ان ان رمضان قرب

318
01:35:19.050 --> 01:35:33.900
مش ناسي ان انا ينبغي ان انا استعد وباحاول استعد وهاحاول استعد زي بالضبط زي ما قلت لكم كده ان انا مسلا عندي ضيف جاي لي بعد فترة وبعدين انا ما اتصلتش عليه ولا سألت ولا رتبت معه حاجة ولا عملت اي حاجة. فحس يعني كما لو كنت انا

319
01:35:33.900 --> 01:35:43.900
كما قلت لهم لأ فبقول له بتصل بقول له السلام عليكم اخبارك ايه؟ عامل ايه ومش عارف ايه معلش اكلمك بس عشر دقايق هو بص احنا انا يعني مش ناسي ما تقلقش

320
01:35:43.900 --> 01:36:00.700
معك ان شاء الله مش ناقص ان شاء الله منتزرك بازن الله. آآ انا برتب بس شوية حاجات ولنبدأ فعلا نرتب يعني آآ يعني فلزلك يمكن المحاضرة دي او حتى الجلسة اللي انتم هتقعدوها الواحد يحاول يرتب فيها اموره او ياخد خطوة انا ما بطالبش

321
01:36:00.700 --> 01:36:13.550
اكتر من من ساعة ساعة ونص ساعتين تلاتة ما طالبش اكتر من ساعتين تلاتة كده يعني تاخدوها من بكرة من بعد بكرة الاسبوع ده تقعدوا فيها يعني ان ان دلوقتي بنقول يا رب احنا احنا ايه

322
01:36:13.550 --> 01:36:37.050
احنا يعني جاهزين او او احنا لأ احنا منتبهين واخدين بالنا اا فتبقى ده برهان صدق ان لما ناخد خطوة ده برضو برهان صدق. وهنحتسب النوايا فيمكن نموت قبلها في كتب لنا كل الكلام ده. يمكن احنا نيجي شيء يشغلنا في رمضان. لان نيت المرأة ابلغ من عمله. اذا مرض العبد او استغفر كتب الله من اجره كما كان صحيحا مقيما

323
01:36:37.050 --> 01:36:54.050
فيكتب لنا ان احنا اردناه والحقيقة ده ده الجانب الجميل والمشرق في الامر. الجانب المخيف في الامر فكرة ولو ارادوا الخروج ليعدوا له عدته ولكن كره الله انبعاثهم وقيل اقعدوا مع القاعدين

324
01:36:54.350 --> 01:37:10.250
يعني اللي هو بقى المخيف في الامر ان آآ لو الانسان ما عملش كده يعني ان هو يعني يبقى الجانب التاني ده. ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. وقيل اقعدوا مع القاعدين. فآآ

325
01:37:10.250 --> 01:37:35.500
واعتقد برضو ان ان اصلا ان الانسان ربنا ينبهه لهذا الامر وييسره له اه ابن الجوزي كان يقول علامة الاذن التيسير. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى اه يعني ان ربنا ينبه الانسان لهذا الامر وييسره له ان حتى يقعد قعدة زي دي يسمع ينتبه يحاول يستعد

326
01:37:35.500 --> 01:37:48.000
ده ان شاء الله باذن الله باذن الله يعني يعني بشرى من الله سبحانه وبحمده آآ لان هو عنوان محبة من الله ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب

327
01:37:48.050 --> 01:38:07.500
فهو ان شاء الله عنوان بشرى من الله سبحانه وبحمده بالنسبة لنا ان شاء الله ان احنا يعني نكون من الفائزين في في هذا الشهر الفضيل القادم اه ولذلك ولذلك ولذلك يعني اه يعني اللي يهمني في في في نهاية المحاضرة دي هو هو العمل اللي احنا هنقوم به

328
01:38:07.500 --> 01:38:26.200
اللي يهمني انا كنت حابب آآ انبه نفسي اولا وانبه حضراتكم ثانيا لفكرة ان دي اخر فرصة يعني يعني كنت انا حابب ننتبه للمسألة دي ان آآ فكرة اخر فرصة يعني ما ينبغيش انها تفوت آآ وينبغي انها تهتبل كما ينبغي

329
01:38:26.200 --> 01:38:43.650
وزي ما قلنا اخر فرصة لايه بالضبط. وكنت حابب ان احنا يعني نفهم ان ما ما عدش فيه وقت تاني للتخطيط ممكن يجي حاجة تشغلني بكرة بعده مش عارف ايه الليلة بعد ما نخلص المحاضرة يبقى يا سلام اجمل حاجة. آآ امسك انا كده ورقة وقلم واقعد اشوف كده

330
01:38:43.650 --> 01:38:53.650
اقرا الكتاب ومن خلال الكتاب كده احط اطلع لنفسي صفحة كده صفحة حاجات اخرج بها انا. مش عايز اصعب الامور زي ما قلت انا بس الكتاب بيحاول يساعد الناس. بنبه

331
01:38:53.650 --> 01:39:13.650
بننبه الناس لنفحات الرحمة والتيسير اللي في شهر رمضان. وبننبه الناس للنفحات اللي التطهير والتطوير والخروج من الزلمات الى النور اللي فيه اه بنبه الناس تشوت حاجات تستعد تنتبه لها في الاستعداد وفكرة ان هو يكون رمضان مودع وفكرة يعني شوية حاجات كده اعتقد انها قد تساعدنا يعني ان شاء

332
01:39:13.650 --> 01:39:31.750
الله! آآ وزي ما قلنا يعني وكأن هو الكتاب مأكد قوي على فكرة المتروك مش المتروق يعني الحاجات المطروقة معروفة بس المتروك ده برضه القلب ده محتاج يتهيأ يعني يتهيأ يبقى فيه يبقى زي ما بنقول دايما يعني يكون فيه يكون فيه

333
01:39:31.750 --> 01:39:45.950
سداد النية يكون فيه ادراك الاهمية يكون فيه حضور الدافعية ده ده يكون حاضر في القلب يعني يكون انا في قلبي الدافعية دي حاضرة الدافعية دي هتيجي من حتى نشوف يعني ما يقدمه لنا رمضان

334
01:39:46.200 --> 01:39:58.300
يعني الضيف ده جاي بايه وزي ما قلت احاول احصر اللي رمضان بيقدمه لي واحاول ارتب اولوياتي انا عايز ايه من رمضان وخصوصا في في هذه الفترة واشوف بقى شوية حاجات احنا نبهنا عليها هنا اه

335
01:39:58.300 --> 01:40:18.300
اه يعني مقومات الاستعداد يعني مقومات النجاح والفوز في رمضان والفوز في رمضان. اه شوية اللصوص اللي ممكن تحرمني انا من ان انا استفيد. اه يعني في دورة فيها شرح لهذا الكلام آآ اللي هي اسعد ايامي آآ رمضان. وآآ او اسعد رمضان وان احنا

336
01:40:18.300 --> 01:40:38.300
وشها في الفترة دي او يعني بنشايرها. والكتاب موجود اه يعني موجود الحمد لله على اغلب الصفحات. فيا ريت كده نقعد مع نفسنا قعدة كده ويعني ولو نص ساعة او ربع ساعة آآ نجهز حاجتنا ونقعد لنا كده ساعة كده نحط خطتنا بحيس نشوف احنا ازاي ممكن آآ نستفيد من رمضان القادم

337
01:40:38.300 --> 01:40:58.300
ان شاء الله وازا كان في عوائق او حاجة او فيها مشاكل نحاول من دلوقتي واخيرا اخيرا يعني آآ ادعي ربنا ندعي ربنا ندعي ربنا ان ربنا يبلغنا رمضان. ندعي ربنا ان احنا فعلا كنا فائزين في رمضان. آآ وده برضو من علامات الاستعداد

338
01:40:58.300 --> 01:41:18.300
ان مش معقولة نكون الواحد فينا يعني عامل اللي بيعامل زي ايه زي يعني ان شاء الله هييجي رمضان آآ تمام ما فيش مشكلة اه بازن الله هبقى كويس لا يعني الامر مش كده. يعني الامر اللي هو ان برضه ليه ما افتقرش الى الله وانطرح على باب الله

339
01:41:18.300 --> 01:41:38.300
ان يا رب يا رب اعني يا رب ساعدني. يا رب يسر لي الخير يسر لي الطاعة دي. يسر لي يعني والله يا جماعة فرصة عمر يعني حقيقة فرصة عمر هو انا المجال مش منتسى ان انا اتكلم الحقيقة عن قد ايه دي فرصة عزيمة وقد ايه دي حاجة مهمة جدا جدا جدا اا وتستحق

340
01:41:38.300 --> 01:41:58.600
بس بس الخلاصة او او يعني ما اختم به آآ رمضان يستحق رمضان يستحق يستحق ان احنا نستعد له نستحق ان احنا نفكر فيه. آآ يستحق ان احنا نتهيأ رمضان حقيقة يستحق. اتمنى يعني ان شاء الله الناس آآ

341
01:41:58.600 --> 01:42:18.600
يعني تاخد خطوة اتمنى ان تكون الحلقة دي ان شاء الله يعني برهان آآ صدق. لي ولكم ان شاء الله في ان احنا فعلا راغبين في يعني في حسن استقبال هذا الضيف الكريم. والانتفاع به. آآ

342
01:42:18.600 --> 01:42:38.600
آآ فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يبلغنا رمضان ويجعلنا فيه من الفائزين وان يعيننا فيه على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يجعلنا اسعد الناس به وآآ ان لا يغادر لنا خيرا من خيراته ولا بركة من بركاته وان يبلغنا ليلة القدر ويجعلنا فيها من الفائزين. آآ والا يؤاخذنا

343
01:42:38.600 --> 01:42:58.600
ذنوبنا ولا يحرمنا الرزق بشؤم معاصينا. آآ في الحقيقة احنا يعني الواحد ما يستحقش هذه النفحة من نفحات كرام الله سبحانه وبحمده ورحمته. لكن ربي الكريم سبحان الله وبحمده ما اكرمه. اهتم به بس اخير آآ اللي اقصده من الكتاب النسخة الجديدة. هذه الطبعة الجديدة. آآ

344
01:42:58.600 --> 01:43:18.600
هذه الطبقة دي اللي اقصدها هي الطبعة في مية تمانية وعشرين صفحة. ماشي؟ فلو كان اللي مرفوع او اللي الناس بتشوف منه هو حاجة غير ده فمش هي دي النسخة يعني. يا مية تمانية وعشرين صفحة ان شاء الله تتصفح كده في الساعتين ولا حاجة ان شاء الله. تقرأ قراءة سريعة. آآ فدي النسخة اللي انا اقصدها

345
01:43:18.600 --> 01:43:38.600
آآ يا ريت هي هي متوفرة الحمد لله متوفرة في آآ في آآ يعني مكتبة العلم والعمل سواء كان فرع مصر او فرع المغرب اه متوفرة في مكتبة الرشد كتاب اسعد ايامي. وبرضو حتى انا اوصي الناس يعني اه حتى احنا نفسنا لو مش يعني اه

346
01:43:38.600 --> 01:43:58.600
نهديه لغيرنا يعني نهديه لغيرنا وبرضه الصراحة حتة الكتاب الالكتروني والكلام ده الناس بيبقى عندها كتب كتير انما لو الواحد كده مسلا يحتسب انه يشوف مسلا حد كويس كده ويجيب له الكتاب آآ ويتواصل معه به. يعني يجيب الكتاب ويقول له طيب آآ ده هدية ويا ريت تقراه

347
01:43:58.600 --> 01:44:16.450
انا الناس لما حد بيدوم هدية على الاقل بيبقى عندهم نوع من الاهتمام به. اعتقد هو سعره الحمد لله اسعار كتبنا كلها ما فيهاش مشاكل يعني. فدي فرصته في يعتبر ده موسمه يعني انا بس حبيت انبه الناس للكتاب وانها حتى يهدوه بعضهم بعض يعني

348
01:44:16.800 --> 01:44:36.800
او حد ممكن يهديه لحد بيعمل دروس او حتى لو حد بيعمل دروس للناس وبيشرح لهم او بيكلمهم يحاول يقرا معهم الكتاب ده اه وجميل جميل جميل جميل انه يتعامل حلقات اه يعني مدارسة للكتاب. يعني لو كل مسلا اربع خمس اخوات كل تلات اربع اخوات اتفقوا ما بينهم

349
01:44:36.800 --> 01:44:46.800
احنا ان شاء الله هنحدد الموعد الفلاني مسلا على الزوم. آآ نقرا مع بعض الكتاب. فكل واحدة تبقى محضرة فصل مسلا من فصول او محضرة جزئية وتقولها. آآ الناس برضه

350
01:44:46.800 --> 01:44:56.800
ولان الواحد لوحده ممكن يكسل ممكن ما ينتبهش. اه هنسمع اية هنسمع حديث هيجي معنى والناس تتواصى في الاخر كده ممكن نعمل ايه يا جماعة؟ ايه الخطة اللي احنا ممكن نعملها

351
01:44:56.800 --> 01:45:16.800
في البيوت يعني سواء كان في المساجد ممكن نعمل كده آآ ممكن حلقات على الزوم زي ما قلنا لو ناس بيكلموا حد ممكن يخصصوا يوم للكتاب يستعرضوه كده معهم. آآ حتى زي ما قلت في في البيوت. يعني ممكن آآ في كل بيت

352
01:45:16.800 --> 01:45:26.800
مسلا خلاص يا ولاد احنا عندنا معاد ان شاء الله هنتكلم هنستعد للضيف الكريم ان شاء الله. آآ المعاد بتاعنا مسلا يوم الجمعة الجاية مسلا مش عارف بعد صلاة العصر

353
01:45:26.800 --> 01:45:46.800
او يوم الجمعة الجاية مسلا بعد صلاة العشاء او بين المغرب والعشاء او يوم مش عارف السبت امتى خلاص الناس تقعد مع بعضها وتقعد مع بعضها وآآ وفي آآ اه وتبدأ تقرا مع بعض الكتاب اه تحاول تستفيد به يعني او يقولوا على بعض الحاجات حتى منه ان شاء الله هو ممكن يتلم يعني في اه

354
01:45:46.800 --> 01:46:01.650
في مرة آآ بحيس تبقى يعني اهي برضه احنا مش بس مش بس آآ يعني هناخد اجر ان احنا نبهنا غيرنا. آآ او ساعدنا غيرنا على الاستعداد. لا والاهم ان احنا هنكون

355
01:46:01.650 --> 01:46:13.000
وساعدنا نفسنا انا نفسي انا مسلا بالاعلان عن محاضرة زي كده انا ذكرت نفسي قبل ما اذكركم يعني وانا كنت عايز انبه نفسي قبل ما انا عايز انبهكم يعني. آآ

356
01:46:13.000 --> 01:46:32.450
وفي نفس الوقت لعل ربنا لما فوق سبع سماوات احنا مهتمين كده بالضيف اللي هو هيرسله لنا ان شاء الله لان ده ضيف من عند الله يعني وتعظيمه من تعظيم الله واكرامه من يعني من حبنا لله وتوقيرنا لله سبحانه وبحمده. فلما ربنا يرانا احنا

357
01:46:32.450 --> 01:46:52.450
انت فين بالضيف بتاعه كده؟ ويرانا سبحانه وبحمده آآ يعني مشغولين بان احنا ننبه الناس لمجيء هذا الضيف الكريم فهو اكرم من ان هو يحرمنا من ان احنا يعني نكون من اسعد الناس بهذا الضيف الكريم. آآ باختم كلامي آآ جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم

358
01:46:52.450 --> 01:46:56.544
ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك