ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غابرا. عبرة ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش
انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البررة المكرمين. ومن سار على نهجهم الى يوم الدين
ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم. وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. وبالحق نزل وحلقة جديدة وامسية ماتعة باذن الله عز وجل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق حياك الله شيخنا. الله يبارك فيك. رفع الله قدرك في الدارين. بارك الله فيك
شيخنا الحبيب كنا آآ في الحلقات الماضية ولا زلنا نتحدث عن سورة الكهف وما حاوته من قصص قرآني مات فيه الاشارة وفيه الافادة حول الفتن التي تعرض لقلوب البشر اه بشتى انواع الفتن التي تناولتها السورة
وكنا قد توقفنا في ختام الحلقة الماضية عند قصة سيدنا موسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكملوا التسليم قصته مع الخضر فهو من اه اولي العزم وانتقل وسافر الى مكان بعيد حتى يصل ليتلقى العلم ممن هو اقل منه علما وقدرا وهو الخضر عليه وعلى نبينا. افضل الصلاة واكمل التسليم
طبعا كان في اشتراط آآ ليس ضمني بل مصرح به بشكل واضح من الخضر عليه السلام لموسى عليه السلام الا يسأله عن الامور التي قد تعرض لهم في رحلتهم ولكن سيدنا موسى عليه السلام كان له آآ تصرف اخر
وهو انه كلما بدر امر عجيب او غريب وطبعا كلها كانت عجائب من الخضر عليه السلام كان يبادر ليسأله قد يكون هذا السؤال للاستفهام وقد يكون السؤال هذا للاعتراض. لان الامر عجيب وغير مقبول
اه هذا هذا التصرف الذي كان من موسى عليه السلام وكان وتصرف الخضر عليه السلام في نهاية الامر انه خلاص اوقف هذه الرحلة جعل بعض الناس يرون ان مذهب الشيخ
اذا اشترط او مذهب الطالب لا يحق له باي صورة من الصور ان يعترض على شيخه يكون بين يديه كحال الميت بين يديه المغسل. لا يعترض ابدا ابدا على اي تصرف واي كلام يرد من شيخه
اولا توصيف هذه المسألة في القصة ثم هل هذا المذهب مذهب صحيح؟ وهو دائم مضطرد وهل كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم مصاحبه الكرام اما هو التصرف الصحيح تفضل شيخنا
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين يعني هذه المسألة تدخل في ما يذكرونه من ادب الطالب مع شيخه. نعم آآ بالنسبة للخضر آآ مع موسى عليهما السلام
اه الخضر لما لقي موسى قال له كلمة اه وهي مذكورة في القصة كلها رواها البخاري ومسلم آآ من طرق عدة وبالفاظ كثيرة من ضمن الالفاز دي قال له اعلم يا موسى
آآ انك على علم علمك الله لا اعلمه انا وانا على علم علمنيه الله لا تعلمه انت. يعني دي كانها فيها اشارة الى ان العلم الذي عندي انت لا تعلمه. نعم. وبالتالي
اشترط عليه في القصة كما في القصة في سورة الكهف انه لا يسأله عن شيء لانه سيسأله عن غرائب آآ يفعلها الخضر عليه السلام ولكن بما علمه الله لموسى عليه السلام كل هذه القصص منكرة
ان هو يعني اه لان المقصود من الرحلة كلها التقديم منكرة عند موسى عليه السلام. طبعا. نعم. منكر في فيما علمه الله لموسى. في حد علمه نعم. ايه في حد علمه لانه ما يعلم شيئا الا ما علمه الله عز وجل
التوراة. نعم. واخد بالك وما انزله الله تبارك وتعالى عليه فموسى عليه السلام لا يعترض بعدم علم يعني مش عايز اعبر بتعبير اخر يكون اسوأ في حق الانبياء آآ ان هو يعني اعترض جزافا
لأ موسى عصام اعترض بعلم. وفق ما عندي. تمام؟ وفق ما عنده وفق ما علمه الله تبارك وتعالى. لكن المسألة كلها ان الخضر الذي اتى بهذه الاشياء عنده علم لا يعلمه موسى
وكأن يعني الخضر عليه السلام بهذا يعني آآ اعزائي يظهر لموسى ان مازا تراه قد يكون منكرا عندك تمام؟ نعم. فلا ينبغي ان تعترض. لكن موسى عليه السلام لم يلتفت لهذا وانما حاكم القضايا الثلاثة على ما يعلمه من التوراة والاحكام الشرعية. وهي كل ما اعترض عليه موسى هي فعلا فيما يتعلق
الاحكام الشرعية صح لكن القصة بمؤداها التأديب فكانت ايه اسئلة او او كانت قضايا معجزة وهنا في القضية دي يعني بعض الشيوخ نتصرف مع تلاميذه اه انا دايما القصة بناخد منها شيء لواقعنا نحن. جميل. يعني شيء لا ينطبق على القصة نفسها على
ان منطبق على ما يشبه مسل هذا الموقف. حتى لا يحمل كلام بالضبط. لا ولكن هي الفكرة اسقاطها على واقعنا على واقعنا نحن. جميل جدا. بالضبط كده اخذ من القصة هذه
بعض العلماء ان الطالب المشاكس اللي هو لا يكاد يسلم آآ ينبغي للشيخ ان يسأله اسئلة تعجيزية او يدي له ابحاس تعجيزية لا يكاد يصل فيها الى شيء عشان يكسروا
يكسر نفسه يعني. طالما ان هو بيستطيل على شيخه وعمال يتنطط على الشيخ وعايز يبين انه عنده علم والكلام ده. الشيخ عنده مسائل معجزة يعني او مسائل صعبة جدا. فيعطيها لبعض هؤلاء الطلبة حتى يسكتهم يعني. نعم. واخد بالك؟ يعني اخذوا مني القصة يعني ارهاص او شيء
آآ هو اللي حاصل انه آآ لما قال له الخضر هذه العبارة آآ بعض الشيوخ ممن لا يربون تلاميذهم. التربية السلفية صح يعني اللي هو قال ما اشرت انت اليه من قال لشيخه لما وكيف لم يفلح
بحيث ان الطالب يتلقى ما يقوله الشيخ بلا اي اعتراض التدريس الحقيقي مش كده خالص بالعكس يعني كان في بعض الشيوخ كان يمرن الطلبة في اسناء الدرس على الاعتراض على ان يعترض ويجيبه. هو المسألة كلها او المخوف
من ايه؟ من ان الطالب يعترض بجهل لا يعترض اعتراض محق او يعترض بسوء ادب. او او بسوء ادب. نعم. والا الصحابة كانوا اه كثيرا ما يعترضون على النبي صلى الله عليه وسلم في السؤال
مش اعتراض رد لا يرد كلام النبي صلى الله عليه وسلم. لكن يستغرب لما لما نفعل هذا؟ وهذا قد ورد في اشياء يعني منها مثلا حديث آآ اقرب حديس الى الزهن حديس صلح ابن عتيبية. نعم
لما جاء عمر ابن الخطاب الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال الست رسول الله؟ قال بلى. قال اليس عدو على نحن على الحق وادعونا على الباطل؟ قال بلى قال فلما نعطي الضنية في ديننا؟ قال انا رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري. تمام؟ لم يقنع عمر بهذا الجواب وذهب الى ابي بكر الصديق قال له
الاسئلة التي طرحها على النبي صلى الله عليه وسلم. وللعجب ان ابا بكر الصديق اجاب بنفس ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم بغير تواطؤ بينهما الجواب حتى انه عمر خاشع على نفسه يعني ينزل فيه قرآن بسبب حماسه في الاعتراض
لما يقول لمن عطل الدنيا في ديننا؟ تمام؟ فسبق الجميع حتى ناداه مناد وقال يعني آآ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدك يعني فخشية ان يكون نزل فيه قرآن فنزل قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا. نعم. فهذا عمر يقول لما؟ لنبيه لما نعطي الديانات مش اعتراض على النبي عليه الصلاة والسلام لكن
بيبقى استفهام اه كذلك الانصار هل يمكن ان ندرج تحت هذا الباب كلام ذي اليدين ان نقول قصرت الصلاة ام نسيت سؤال مباشر للنبي صلى الله عليه وسلم من الصحابي سلم النبي كثير من الاسئلة التي وهذا مباشر للنبي
كانه يقول هل نسيت ما انا بقول لك المباشر مع النبي عليه الصلاة والسلام كثير جدا احنا لو ذكرنا مسال مثالين تلاتة نعم جميل من باب التمثيل على يعني. تمام. تفضل حضرتك قلت قصة الانصار. اه قصة الانصار يعني. الانصار طبعا لما يعني
وضعت الحرب اوزارها مع وكده فالنبي عليه الصلاة والسلام اعطى قريشا واعطى قبائل آآ هبات وآآ عطايا من الغنائم ولم يعطي الانصار منها شيئا فبدأ بعض الانصار يتكلموا اللي هم الشباب الصغير المتحمس
قال والله ان سيوفنا لتقطر من دمائهم ما زالت تقتل من دمائهم واعطى قومه واعطى العطايا واعطى الناس ولم يعطنا شيئا النبي عليه الصلاة والسلام بلغه ذلك وحتى جاءه سعد ابن عبادة كما في حديث ابي سعيد الخدري قال ما ماذا يقول قومك
قال رجل من قومي يعني يقولون كذا وكذا في حديث انس آآ قال فقهاء الانصار يا رسول الله اما كبراؤنا فلم يقولوها. ما قالها الا حدثاء الاسلام من ابنائنا يعني. هم الذين قالوا هذا الكلام. لكن الناس الكبراء
من الانصار ما قالوها يعني تحديد من اين خرجت المقالة حتى لا لا يلام بها الكل؟ طبعا طبعا يعني حتى النبي عليه الصلاة والسلام لما وجد هذا وده يعني مهمة القائد
اذا رأى خللا الناس الذين يحكمهم ينبغي ان يداويه ولا يتركه حتى يستفحل حتى وان بدا صغيرا يعني النبي عليه الصلاة والسلام عندما طيلة هذه المقالة جمع الانصار في مكان وقال هل منكم احد من غيركم؟ قالوا ابن اخت لنا قال ابن ابن القوم منه يعني
وبعدين قال يا معشر الانصار ما مقالاتهم بلغتني عنكم ايه اللي قال بقى لما يعطيهم وسيوفنا تقطر من دمائهم تمام وقال فقال الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي الم يجدكم عالة فاغناكم الله بي
آآ قالوا الله ورسوله امن قال لو شئتم لقلتم جئتنا طريدا فاويناك وجئتنا عائلا فاغنيناك واخد بالك اذا جئتنا مهزوما فنصرناك وهم يقولون الله ورسوله امنوا. قال يا معشر الانصار
انها لعاعة من الدنيا الا ترضون ان ترجعون الى رحالكم بالله ورسوله وهم يرجعوا بالشفاء والدينار والدرهم. الله اكبر. فبكى الانصار وحتى افضالوا لحاهم من البكاء قالوا رضينا بالله ورسوله قسما فقال لولا ان يعني ان هو هاجر اليهم لولا هجرة
الانصار اللهم اغفر الانصار ولابناء الانصار ولابناء ابناء الانصار هذه الدعوة المباركة حتى قال احسنوا الى محسن الانصار وتجاوزوا عن مسيئهم يعني وصية النبي صلى الله عليه وسلم شف التي قالها لو فضلت ماشية في المسلمين. حتى يعني كما في مسند الامام احمد
من حديث انس ان مصعب بن الزبير اراد ان يعاقب عريفا من آآ عرفاء الانصار قصر في شيء آآ وكل اليه فيما يتعلق بالدولة وكده يعني فبلغ انس بن مالك
ان مصعب ابن الزبير سيجلد هذا الانصاري ملابس ملابسه وانطلق الى مصعب ابن الزبير وقال له الا تحفظوا فينا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما زال قال انه قال احسنوا الى محسن الانصار وتجاوزوا عن مسيئهم
رنا مصعب بن جبير الصوت من يده والزق خده في الارض وقال امر رسول الله. الله اكبر. صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين. الله اكبر آآ عايز اقول يعني حتة ان الطالب يعترض على اي شيء لا فمؤلمة من باب الاستفهام اي شيء فيه
حتى يقال من قال لشيخه لما وكيف آآ يعني آآ لم يفلح بعض المدارس تربي شبابها على هذا هو موسى عليه السلام كأنما قال لما لم فعلت هذا لما خرقت السفينة؟ لما قتلت الغلام؟ لما اقمت الجدار؟ كل دي اعتراضات من موسى عليه السلام في مقابلها علم عند موسى عليه السلام لم
موسى بغير علم خالص. انما اعترض بعلم اكيد عنده وهو الموافق لما انزله الله عز وجل عليه وعلمه اياه. لكن كما قلت القصة كلها المقصود بها التأديب قضايا لا يعلمها موسى اطلاقا علمها الله تبارك وتعالى للخاطب
خصيصا يعني حتى يعلم موسى عليه السلام اياها يعني. نعم. جميل. فهو يعني يعني القصة ما فيش فيها من قال لشيخه لما وكيف لم يفلح؟ لأ. جميل. طيب شيخنا ايضا لعله يستقى من هذه القصة او من هذا الطرح الذي تفضلت به
اه بما ان موسى عليه السلام ما اعترض الا بعلم والخضر عليه السلام ما فعل ما فعل الا بعلم ايضا هذا لعله اه يقلل اه التشغيب ما بين طلبة العلم وما بين حتى الدعاة. اه ما تراه انت خطأ. قد اراه انا صواب
وكل واحد معها معه رأي ومعه دليل ما نراه من من التشغيب ومن من حتى الاحتراب ومن الاختلاف اللي يصل لحد التبديع والاخراج من المنهج سببه قد تكون قضايا فرعية بسيطة وهذا عنده علم وهذا عنده علم. ايوة بس لابد من رعاية الفرق بين الشيخ وتلميذه في العلم. لا ما اقصد الان
بين الشيخ والتلميذ فقط لا انا اقصد ان ما يحدث من احتراب وخلاف بين حتى الاقران اه يرى ان اذا قال كلمة او او اذا افتى بشيء هو يرى انه على الباطل قولا واحدا ويبدأ يشغب ولعل احنا ذكرنا في السنة الماضية في في سيرة حضرتك وفي
في الرحلة ان كثير من المشايخ او الدعاة كانوا يعترضون على امور حين تبين لهم الوجهة بطريقة معينة يعودون الى الحق هذا الامر الذي نقول فيه ان بعض الناس اصبح منهجهم اخراج كل من ليس على طريقتهم بنسبة مئة في المئة يخرجونه من دائرة قليل
يعني هؤلاء علمهم قليل يعني يعني حظون من العلم ومن الاصول ومن الدراسة وطول العمر لكن انا يعني بحثي هنا فيما بين الشيخ والتلميذ من التفاوت يعني التلميذ ما زال يعني طالعا في التدريب والتعليم
والشيخ عركته السنون وعنده طول عمره واستقراء وكده وعنده فوق هذا ذوق في العلوم والطالب يعني مش مش بيدرس سليم وخلاص لأ هذا العلم مع طول المدة يورثه ذوقا في فهم النص
واستخراج دقائق من النص لا تخطر للطالب على بال هو لا بأس على الطالب اطلاقا ان ان يقول لما وكيف؟ مستفهما. مش معترضا بمعنى لان اعتراض معناه ان عندك علم
يضاد العلم الذي عند الشيء. جميل. وهو اصلا جاي يتعلم فما فيش مشكلة اطلاقا ان هو يستفهم وان هو يقول آآ لما وكيف مستفهما وليس معترضا لا ما فيش مشكلة فيها انا بس بردو بحاول برد على
المدرسة دي اللي هو يعني يجعل الطالب كالميت بين يدي المغسل بحيس انه يبقى متلقي فقط لا غير ويتلقى الشيء الخطأ ويبقى عايز يعترض ولكن لو اعترض الشيخ ممكن يطرده في الحلقة او يحرمه من الجلوس ايه فبيسكت وعنده يعني في
حسيكة مما يسمع من شيخه يعني. نعم. جميل جدا. شيخنا طيب اه ملمح اخر من القصة آآ بعيد عن هذا الجانب اللي هو مسألة ان علم هذا وعلم ذاك لكل الناس
او علم موسى عليه السلام في القصة وعلم الخضر كل اه كلا العلمين لخصهم الخضر عليه السلام كما جاء في اخر الحديث حين جاء عصفور رد العلم في النهاية الى الله عز وجل وكل هذا اعتقد ان هذي في رحلة الطالب كلما ازداد العلم كلما زاد ازداد الافتقار الى الله تبارك وتعالى
وتعالى تعظيم هذه النقطة في نفس الطالب؟ ما هي دي سبحان الله برضه قصة العصفور يعني آآ يعني مكانها في القصة ربما يكون متأخر شوية لكن فيها تعليم لموسى عليه السلام. نعم
تمام؟ لان موسى عليه السلام سبب الرحلة دي كلها انه قال لا اعلم احدا في الارض اعلم مني تمام؟ فعتب الله عز وجل عليه انه لم يرد العلم اليه القصة كلها ورحلة موسى عليه السلام مع فتاة كلها لاجل هذه المسألة وان يعلم ان في قضاياه وفي آآ اشياء
من العلوم لا يعلمها موسى اطلاقا لا ما يعلمها الا الله. لا يعلمها الا الله تبارك وتعالى لما ركبوا السفينة جاء عصفور على حافة السفينة فنقرأ في البحر آآ طب ما يشرب يعني فاخذ من البحر قطرة اللي هو شربها هذا العصفور. نعم
فقال له القاضي يا موسى ما علمي وعلمك بجانب علم الله الا كما اخذ هذا العصفور من البحر الله اكبر. يعني تقريبا ولا حاجة ولا حاجة يعني هذا يذكرني بحديث ابي ذر اشرف حديث لاهل الشام لو ان اولكم واخركم وانساكم وجنكم قاموا في صعيد واحد وسأل كل واحد مسألتهما نقص
ذلك مما عندي الا كما لقى المخلص اذا دخل البحر يعني حاجة حاجة مهولة يعني واخد بالك ازاي فدي فيها اشارة كأنما يقول لموسى عليه السلام انت عندما قلت لا اعلم احدا من اهل الارض اعلم مني كانك صبرت الارض كلها
وعرفت كل من في جنبات الارض وعلفه وعرفت الله عز وجل اعطى هذا علما بقدر وبقدر ايه يعني؟ وده علم بقدر ايه؟ وده علم بقدر ايه؟ والله ماء على مكه يعني عشان نعم. تقول واخد بالك. فكأنما يعني ينبهه للقضية الاولى التي قالها. بان
العلم بان العلم الذي لله تبارك وتعالى آآ علمي وعلمك برغم القضايا اللي انت هتعترض عليها كمان ولا تعلم عنها شيئا مثل ما اخذ هذا العصفور من البحر. برضه دي زي ما قال له انا على علم علمنيه الله لا تعلمه ان
وانت على علم علمك الله لا اعلمه انا تمام دي تلتقي مع ايه؟ مع آآ نقرة العصفور من البحر انه اخذ بمنقاره قطرة من البحر قياسا بعلم الله تبارك وتعالى. كأن ده كله تعليم من الخضر لموسى عليه السلام
بالسبب الذي جاء وقطع الرحلة من اجله. نعم. ايضا يعني هي كأن الايام تمر على الواحد منا الايام العادية او الاحداث العادية تمر اه بلا تركيز ولكن حين يكون الحدث بهذه الصورة
الله عز وجل هيأ هذا الامر بهذه الطريقة لتكون كل كلمة من الخضر عليه السلام وكل مشهد يعيشه مع موسى عليه السلام يكمل جزءا من هذه اللوحة او يرسم فيها مشهدا. فكأن من اول لحظة اعتراضه او او هو كانه او كلامه بهذه الطريقة عليه السلام انه قال لا اعلم احدا
ويختم الامر او يلخص الامر كما تفضلت هذا هذه اللحظة او اللقطة التي كانت ايه نعم فيها العصفور ثم الثلاث قصص التي كلها كل واحدة منهم تعتبر شيء آآ ينكره العقل
وشيء يحق للانسان ان يعترض عليه او ينكره ولا يتقبله وهو فعلا ما فعله موسى عليه السلام وكان اعتراضه في محله كما تفضلت اه اذا شيخنا اه نستطيع ان نلخص هذه الفائدة فنقول ان اعتراض اه موسى عليه السلام انما كان اعتراضا بعلم اه
آآ لما قال بالعلم الذي علمنا اي نعم. وما فعله الخضر انما فعله ايضا آآ بعلم وكلا العينين لا لا يساوي شيء في في جنب علم الله تبارك وتعالى. وان الطالب اذا اراد ان يتلقى من شيخه له حق في ان
يناقش شيخه او يعترض عليه ولكن ضمن اطر هذه الاطر انه يكون يريد ان يتعلم. وان يكون ذلك وفق الادب ولا يجاوز هذا الحد في هذه نعم. جميل جدا اه اعتقد ان لا زال في في هذه القصة ما يحتاج الى اكثار صبر لا طبعا تبارك وتعالى. اه استأذنك ان
نرجئ بقية الكلام عن هذا الامر ليكون محور حديثنا في الحلقة القادمة باذن الله اكرمك الله احبتنا في الله نكون بهذا واياكم قد وصلنا الى ختام حلقة ليلة من برنامجكم وبالحق نزل وكنا فيه في ضيافة شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وحتى نلقاكم في الحلقة القادمة
اقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة
فاتعظ ممن اتى الوحي على ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل