بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين وعليها توكل واليه الجأ وابرأ من كل حول وقوة الا به. سبحانه وتعالى واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد لعلي اتحدث في مقامي هذا عن اداب الدعاء ومن ذلك ما يتعلق بدعاء النازلة فاقول وبالله تعالى التوفيق ان الدعاء من اعظم العبادات واجل الطاعات ومن اقرب القربات التي تقرب الى رب العالمين جل وعلا
ولو لم يكن في الدعاء الا ان الانسان عندما يدعو يكثر من الدعاء ثم ينزل يديه يجدوا ان هناك ايمان في قلبه وانه قد انشرح صدره وارتاحت نفسه ابد ما من داع يدعو
ويكثر من الدعاء ويخشع في دعائه ثم بعد ذلك ينزل يديه يجد ان هناك راحة في قلبه وطمأنينة في نفسه ويجد نوع ايمان ويقين ويجد من نفسه قرب الى ربه جل وعلا
وتعلمون ما جاء في الحديث الصحيح الذي خرجه الترمذي وغيره من اهل العلم من حديث يشيع الحظرمي عن النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
الدعاء هو العبادة فجعل الدعاء كله محصورا في العبادة يعني حقيقة الدعاء الى الله جل وعلا هو او حقيقة العبادة هي الدعاء حقيقة العبادة والتقرب الى الله جل وعلا انما يكون بالدعاء
وهذا الحديث كما ذكرت هو حديث صحيح والنعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه قد تقدم لنا الكلام عليه وذكرت انه تميز بميزة ما هي هذه الميزة يا ابا عبدالله
النعمان ابن بشير نعم كان صغيرا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اول مولود للانصار بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة. او المولود عبدالله بن الزبير
المهاجرين وولد قبل النعمان ثم بعد ذلك النعمان ابن بشير يعني بعد هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم الى المدينة كان يعني هناك مرت فترة لم يولد للمسلمين ولد فاشيع في المدينة
ان اليهود قد عملوا للمسلمين عملا فبعد ذلك بحمد الله ولد او ولد عفوا عبدالله بن الزبير رضي الله تعالى عنه ثم هذا كان اول مولود المهاجرين بعد الهجرة. ثم النعمان ابن بشير رضي الله عنه ولد الانصار
نعم وتقدم ان النعمان رضي الله يعني عندما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم كان عمره تقريبا ثمان سنوات كان عمره تقريبا ثمان سنوات وحفظ احاديث يعني الاحاديث التي يرويها صغار الصحابة
مثل ابن عباس كان بعهد الرسول صلى الله عليه وسلم صغيرا وقال عندما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم كنت قد ناهزت ماذا الاحتلام يقول كنت قد ناهزت الاحتلام عندما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم هو رضي الله عنه لم اه يلازم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا شيئا يسيرا لانه كان بمكة من المستضعفين مع امه ثم انتقل الى المدينة بعد متى
متى كان انتقاله يا ابا عاصم بعد الفتح وتعلمون ان الرسول صلى الله عليه وسلم لبث يسير بعد الفتح وتوفاه الله عز وجل نعم توفي في السنة العاشرة عليه الصلاة والسلام والفتح في رمضان في السنة الثامنة
يعني نحو سنة وبضعة اشهر توفي بعد ذلك عليه الصلاة والسلام فهذه المدة القصيرة لا يتسنى لابن عباس ان يروي هذه الاحاديث الكثيرة فاخذها من جمع من الصحابة رضي الله تعالى عنهم جميعا. ولذا في صحيح البخاري قال حدثني رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر
ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا صلاة بعدها. صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى ماذا؟ حتى تغيب الشمس المهم روى هذا الحديث عن جمع من الصحابة وكان اجلهم عنده عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
فاقول النعمان قد روى احاديث عظيمة هو في الكثرة ليس ليس مثل ابن عباس وايضا في العلم ليس مثل ابن عباس العلم كما تعلمون ابن عباس بحر يلقب بالبحر حب يلقب بترجمان وحبر هذه الامة
ابن عباس النعمان رضي الله تعالى عنه قد صوح ببعض الاحاديث انه سمع الرسول صلى الله عليه وسلم وعمره ثمان سنوات والاحاديث التي رواها احاديث عظيمة يعني تحتاج الى الى شخص قد بلغ مرحلة من العمر حتى يعقدها
ويبلغها للناس فالنعمان مع انه كان عمره ثمان سنوات الا انه قد حفظ هذه الاحاديث وعقلها والدليل على ذلك انه صرح في بعض الاحاديث بانه قد سمعها من الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة
لان كما ذكرت الصحابة يقول بعضهم عن البعض الاخر ولذا عامر بن شراحين الشعبي عالم اهل الكوفة في زمانه اللي يقول ما كتبت سوداء في بيضاء ما المقصود يا ياسر؟ ما كتب سوداء في بيظاء
نعم يحفظ ما كتب وانما يحفظ. حافظ فعندما جاء الى فاطمة بنت قيس الفهرية فاطمة بنت قيس وقرشية الفهرية قال حدثيني بحديث ليس بينك وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم احد
مباشرة لا تروينا عن شخص اخر اريد انك قد سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة تحدثت له بحديث ماذا نعم بحديث الجساسة الطويل حدثت له بحديث الجساسة الطويل
المهم ان النعمان قد صوح ببعض الاحاديث انه سمعها من الرسول صلى الله عليه وسلم فيدل على انه قد عقلها وفهمها مع صغر سنه ونستفيد من هذا فائدة عظيمة هو اننا لا نستحقر
صغار السن لا يقول نحن الان هذه عبارة منتشرة فيما بيننا. دعهم حتى يكبرون انتظر لا تستعجل عليهم حتى يكبرون لا هذا خطأ كان السلف يأتون باولادهم الى مجالس العلم وهم صغار
حتى ينشأوا ينشأ محبين للعلم وينشأوا وهم ليس في قلوبهم ولا نفوسهم وحشة من مجالس العلم. يعني الان قد تجد كبير في السن ما عنده شيء من الصبر حتى يجلس في مجالس العلم
فعندما ينشأ الصغير على هذا ينشأ محبا وراغبا في مجالس العلم النعمان حفظ حديث عظيمة وتقدم ذكر بعض هذه الاحاديث فاقول من الاحاديث العظيمة هو الحديث الذي رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدعاء هو العبادة. حقيقة العبادة
تكون في الدعاء نعم والله جل وعلا ماذا قال في محكم التنزيل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي اصبر نفسك ليس مع اهل كذا وكذا مع الذين يدعون ربهم
بالغداة والعشي ولا تعدوا عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا يعني نستفيد من هذه الاية الكريمة فوائد عظيمة ان الله عز وجل قال لرسوله عليه الصلاة والسلام اصبر نفسك مع من صفتهم بهذه الصفة
والمأمور هو الرسول صلى الله عليه وسلم الامر الثاني ان اعظم صفات المؤمنين هم يدعون ربهم بالغداة والعشي اول ما بدأ ربنا عز وجل الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي من اعظم صفات المؤمنين هو دعوة هو انهم يدعون الله جل وعلا
وليس فقط ذلك وانما ايضا يكثرون من ماذا من الدعاء يدعون ربهم بماذا؟ بالغداة والعشي يدعون ربهم بالغداة والعشي وهذا يفيدك من الدعاء. الامر الرابع ان الانسان ينبغي ان يكثر من الدعاء في هاتين في هذين الوقتين
الغداة والعشي يستفتح يومه باي شيء بالدعاء واللجوء الى الله عز وجل والتوكل عليه وسؤاله سبحانه وتعالى ان يفتح عليه وبالعشي نهاية النهار مفتتح النهار ونهايته طرفي الليل والنهار ايضا يستفاد من هذه الاية الكريمة ايضا فائدة عظيمة
وهي ان من صفتهم هذه الصفة فينبغي عليك ماذا ان تحرص عليهم وان تحرص على مجالستهم عليك ان تحرص على مجالسة من يتصل بهذه الصفة ووالله يا ايها الاخوان ان هذه الصفة وهي صفة الدعاء من ايسر واقرب الاسباب
التي تقومك من رب العالمين عز وجل هذه الصفة وهي صفة الاكثار من الدعاء من ايسر واقرب واسهل الاسباب التي تقربك من رب العالمين سبحانه وتعالى نعم الله جل وعلا
قد ذكر ايات كثيرة عن غسلها الكرام وانبيائه العظام عليهم الصلاة والسلام من اكثارهم من الدعاء ولجوئهم الى الله جل وعلا. يونس ماذا قال عليه السلام فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
هذا ايضا آآ ايوب نعم ايوب ماذا قال؟ ربياني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. زكريا ماذا قال فردا وانت خير الوارثين ادم وحوا ماذا قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا
فاخبر الله عز وجل عن عباده الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام انهم كانوا يكثرون من دعاء الله سبحانه وتعالى نعم وهكذا كما تقدم نبينا عليه الصلاة والسلام قد امر ان يجالس اهل الدعاء والمكثرين من ذلك
الدعاء يا ايها الاخوان له صفات كثيرة صفات تتعلق بهيئة الداعي والصفة التي ينبغي ان يكون عليها وصفات تتعلق كيف يدعو وما هي الاشياء التي يأتي بها في دعائه اما ما يتعلق بالصفة وهيئة الداعي التي ينبغي ان يكون عليها الانسان
اولا السنة ان يتوجه الى اين؟ عندما يدعو يتوجه الى القبلة الرسول صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عمر في الصحيحين عندما رمى جمرة العقبة تفضل ابو عبد الله لعلك تستريح
اي شغل اكتبه ما ترضى اسطحوك ان شاء الله ففي الصحيحين في حديث ابن عمران الرسول عليه الصلاة والسلام عندما رمى جمرة العقبة وعم عفوا عندما رمى الجمرة الصغرى ماذا فعل
استقبل القبلة ودعا استقبل القبلة ودعا فالسنة ان الانسان يستقبل القبلة في دعائه هذه هي السنة الامر الثاني في صفة الدعاء هو انك ترفع يديك وبالنسبة لليدين مع الدعاء لها اربعة احوال
الحال الاول هو انك تبالغ في رفع اليدين حتى يرى بياض الابطين وهذا متى يكون يا ابا عبد الله استاذ منذر في الاستسقاء نعم في الاستسقاء هو المبالغة هذا يكون في الابتهال
يعني في الامر العظيم تبالغ في رفع اليدين حتى بياض الابطين كما فعل عليه الصلاة والسلام حتى رؤي بياض ابطيه كما في حديث انس في الصحيحين ياء في الاستسقاء وفي الامور العظيمة
في الجهاد حديث ابن عباس نعم نعم في في نعم غزوة بدو نعم انه كان يرفع يديه حتى نام سقط او بداء حتى لو تخصك اذا كان امر يعني عظيم انت مضطر
امر كبير نعم ويعني يكون باطن اليدين الى الاسفل وظهورهما الى الاعلى تبالغ في رفع اليدين يعني عندما سقط كما ذكرنا ابو حذيفة في حديث ابن عباس عن عمر سقط غداء
وهذا يدل على انه كان بالغ في رفع يديه صلى الله عليه وسلم حتى انه قال اللهم ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض اللهم ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد
في الارض بالغ في الدعاء والالحاح على الله جل وعلا وهذا يأتينا من اداب الدعاء فهذه هي الصفة الاولى. الصفة الثانية انك ترفع يديك مقابل وجهك تستقبل بكفيك وجهك نعم
هذا في الدعاء يعني في غير الاستسقاء وما كان مثله الصفة الثالثة بالنسبة لليدين مع الدعاء هو انك تشير باصبعك وهذا جاء في حديث قوده الامام مسلم حديث عمارة بن رويبة
عندما رأى بشر بن مروان رأى بشر بن مروان رافع يديه في خطبة الجمعة في خطبة الجمعة فماذا قال هالصحابي الجليل؟ قال قبح الله هاتين اليدين ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان
يشير بماذا باصبعه نعم فخطبة الجمعة ما يشرع انك ترفع يديك في خطبة الجمعة بعض الناس اذا جاء الامام يدعو رفع يديه الا اذا استسقى الامام اذا استسقى الامام على المنبر كما في حديث انس في الصحيحين عندما دخل الاعرابي
قال يا رسول الله هلكت الاموال وجاع العيال ونحو ذلك فادعوا الله لنا فقام ورفع يديه فرفع الصحابة ماذا ايديهم. هذا في الاستسقاء في الجمعة اما اذا لم يكن هناك استسقى
فتشير باصبعك في اثناء الدعاء والموظع الثاني وانت في ماذا في التشهد وانت في التشهد كان يشير باصبعه يدعو يدعو بها يعني حديث وائل بن حجر كان يشير باصبعه يدعو بها الاشارة بدون تحويك
الاشارة بدون تحقيق التحقيق زائد عن الاشارة الصفة الرابعة انك تدعو بدون رفع لليدين مثل ما جاء في صحيح مسلم ان الرسول عليه في حديث البراء بن عاجب ان الرسول عليه الصلاة والسلام دبر الصلاة كان يقول ربي قني عذابك يوم
تبعث عبادك ولم يكن عليه الصلاة والسلام يرفع يديه دبر الصلاة يعني الان نلاحظ ان كثير من المصلين من حين ينتهي يرفع يديه السنة انك تأتي بالاذكار ومن ضمن الاذكار
يعني ما جاء من الدعاء ضمن الاذكار. ربي قنا عذابك يوم تبعث عبادك. بدون رفع لليدين هذه اربع صفات بالنسبة لليدين الامر الثالث ان الانسان يدعو بخشوع وخضوع لله سبحانه وتعالى
يعني هيئة الداعي يكون خاضع وخاشع لربه جل وعلا وهذا اقرب الى اجابة دعائه هذه صفات تتعلق بهيئة الداعي صفات تتعلق بكيفية الدعاء طبعا يعني بعض اهل العلم ذكر ان الانسان يتطهر
وهذا لا شك ما يعني ذكره ابو عبد الله هذا قد جاء به حديث هذا قد جاء به حديث حديث من هذا حديث من من اللي صلى ركعتين؟ توظأ وصلى ركعتين وقال
لا لا من بني اسرائيل جريج عندما اتت المرء البغي وقالوا من اين هالولد؟ قالت من دويج فرأسا هدموا صومعة رجل عابد هو فيعني هدموا صومعته قالوا انت تدعي العبادة وانت والعياذ بالله تقع
بالزنا يظنون انها المرأة صادقة فقال ما بالكم ما شأنكم؟ قالوا فعلت كيت وكيت. قال اين الغلام؟ فصلى ركعتين وتوضأ وصلى وراه توظأ وصلى ركعتين ثم سأل الله عز وجل ثم قال اين
الولد فاتي له واوتي به له وهو في المهد فطعن في بطنه قال من ابوك قال ابي الراعي فانطقه الله جل وعلا انطقه الله سبحانه وتعالى نعم بالنسبة كيفية الدعاء او ماذا يأتي به في اثناء دعائه وهذا مهم جدا
هو انك تفتتح دعاءك اي دعاء سواء كنت في الصلاة دعاء قنوت بالوتر دعاء نازلة كما حصل قبل قليل دعاء خارج الصلاة السنة انك تبدأ بحمد الله والثناء عليه. هذه هي السنة
يا ايها الاخوان اليست الفاتحة نصفها ثناء ونصفها ماذا الدعاء نصفها ثنى ونصفها دعاء الفاتحة مفتتحة بالثناء كما تقدم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين كلها تعظيم وثناء وتمجيد
لله عز وجل كما في حديث ابي هريرة قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي
ثم يقول ربنا عز وجل هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل فبعد ذلك يقول اهدنا بعد هالسنة على الله جل وعلا هنا يأتي سؤال الهداية من قبل الله سبحانه وتعالى من قبل العبد لربه من قبل العبد لربه
جل وعلا فتفتتح دعاءك بالحمد والثناء ثم تثني بماذا بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم هذه السنة في كل دعاء في كل دعاء يعني قد يقول قائل ان دعاء النازلة وقد ذكر لي بعض الاخوان
ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يدعو يقول اللهم انت فلان وفلان وفلان ولم يقل لم يثني على الله عز وجل ويصلي على نفسه صلى الله عليه وسلم اقول وبالله تعالى التوفيق
ان الصحابة لا يبون كل يعني ما يذكر الشيء الذي له شأن الشيء الذي له شأن ولذا يذكر في بعض الاحاديث ان جاء فلان وقال للرسول عليه الصلاة والسلام كيت وكيت. هو اكيد جاء وسلم وكذا وكذا
لكن هذا شيء عادي معلوم معروف الرسول عليه الصلاة والسلام كما في حديث فضالة بن عبيدة الذي رواه النسائي علم رجلا من الناس دعا فلم يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال له او لغيره
ازا اردت ان تدعو فاحمد الله ثم صلي على رسولك صلى الله عليه وسلم ثم ادع بما شئت. او كما قال عليه الصلاة والسلام فبعد الحمد والثناء والصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام تدعو بما تيسر
فان هذا من اسباب الاجابة من اسباب الاجابة انك تدعو باسم الله الاعظم. وهذا من اداب الدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم سمع رجلا ماذا يقول في دعائه اللهم اني اسألك باني اشهد ان لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
فقال عليه الصلاة والسلام سل تعطى او نحو ذلك وفي الحديث الاخر وكلاهما صحيح انه قال اللهم شخص اخر قال اللهم لك الحمد باني اشهد ان لا اله الا انت المنان
بعضهم يزيد الحنان المنان الحنان لم يثبت اسما لله عز وجل. الحنان الحنان لم يثبت اسما لله عز وجل. هذا حديث رواه الامام احمد من حديث انس وهو ضعيف زيادة الحنان. هذي ظعيفة
اللهم اني اسألك باني اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال عليه الصلاة والسلام لقد سأل الله باسمه الاعظم
او كما قال عليه الصلاة والسلام سل تعطى فمن اداب الدعاء ان الانسان يسأل الله عز وجل باسمه الاعظم وايضا يدعو بدعوة يونس وجاء في حديث سعد ابن ابي وقاص عند الترمذي
انه من دعا الله عز وجل بدعوة يونس فان الله عز وجل يستجيب له وهي لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ومن هذا ومن هذه الاية الكريمة وما جاء في حديث سعد استحب بعظ اهل العلم ان الانسان ايظا
يتوب الى ربه عز وجل قبل ماذا قبل ان يدعو بما يريد ان يدعو به لان هذا النبي الكريم وهو من يونس قال لا اله الا انت سبحانك مجد الله
ووحده سبحانه وتعالى اني كنت من الظالمين اعترف بذنبه نعم وخطأه فيشفع للانسان انه يتوب الى الله عز وجل في مفتتح دعائه. حتى يكون هذا السبب اقرب حتى يكون هذا عندما يأتي بهذا السبب يكون
قد اقترب من اجابة الله عز وجل لدعائه فهذه اداب تتعلق صفة الداعي وكيفية الدعاء وتقدم انه يرفع يديه هذا في الصفة الفعلية لا يختم بالصلاة لا يختم بالصلاة الحديث الوارد ان الدعاء يختم بالصلاة حديث ضعيف
يعني قد يقول قائل لا شك ان الصلاة في كل وقت وحين على الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا شك لكن نحن نتحدث الان عن السنة في الدعاء وكلما كنت على السنة كلما كنت اقرب الى الله جل وعلا والى ان تتيسر امورك والى ان يستجيب الله عز وجل لدعائك
ولذا تقدم بحديث عمارة ابو رويبة قال عمارة قبح الله هاتين اليدين مع ان بشر كان يدعو. رافع يديه يدعو لكن هو دعا على هاتين اليدين لان الرسول عليه الصلاة والسلام في يوم الجمعة ما كان يفعل ذلك. الا اذا استسقى يرفع يديه
يعني انظر الى شدة المتابعة فينبغي على الانسان ان يحرص على ان يتابع الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كان في هذه القضية او في غيرها من القضايا والمسائل يستفتح نعم الحمد والثناء ثم الصلاة. نعم
امي بالنسبة لمسح الوجه الحديث الواري الظعيف مسح الوجه بعد ان ينتهي الانسان من الدعاء الحديث الوارد في ذلك حديث ضعيف ولا يصح نعم وقد ضعفه الامام ابن تيمية وبعض اهل العلم حسن بمجموع طرقه لكن الاقرب انه
لا يثبت لان يعني الظعف واظح وظاهر وبين فلا يتقوى وكسبت في حديث كثيرة انه عليه الصلاة والسلام دعا ولم يمسح وجهه بيديه. بعد ان انتهى من الدعاء في احاديث كثيرة
هذا والله اسأل ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجنبنا واياكم كل شر. وان يستجيب جل وعلا لدعائنا وان يفرج عنا وعن اخواننا المسلمين في كل مكان نسأله عز وجل باسمائه الحسنى
وصفاته العلا نسأله جل وعلا باسمه الاعظم الذي اذا سئل به اجاب واذا دعي به اعطى اللهم انا نسألك باننا نشهد ان لا اله الا انت الاحد صمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا احد. اللهم اني اسألك اللهم انا نسألك بان لك الحمد لا اله الا
انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اللهم انا نسألك ان تصلي وتسلم على نبيك محمد عليه الصلاة والسلام وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اللهم انا نسألك ان تفرج عنا
وعن اخواننا المسلمين في كل مكان اللهم فرج عنا وعن اخواننا وعن اخواننا المسلمين في كل مكان اللهم فرج عن اخواننا المسلمين في سوريا وفي كل مكان. اللهم فرج عنهم اللهم ارفع هذه الغمة التي لبستهم
اللهم ارفعها وانجح عنهم بمنك وكرمك وكرمك يا رب العالمين يا كريم يا من يقول للشيء كن فيكون الله قم وفرج عنهم يا كريم يا رب العرش العظيم اللهم امن خائفهم يا رب العالمين اللهم امن خائفهم واطعم جائعهم يا رب
على مين اللهم واطعم جائعهم يا رب العالمين واكس عاريهم يا رب العالمين يا كريم يا رب العرش العظيم. اللهم اهلك جميع الطغاة يا رب العالمين اللهم اهلكم يا رب العالمين اللهم اهلك بشار الاسد وزمرته. اللهم اهلك بشار الاسد وزمرته يا رب العالمين
يا رب اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك وعظيم انتقامك يا رب العالمين. اللهم عجل بنصرك يا من نصر نبيه صلى الله عليه وسلم في بدو وفي غيرها من المشاهد. اللهم انصر عبادك المؤمنين واوليائك الموحدين يا رب العالمين. اللهم حقق
لنا مرادنا واعطنا سؤلنا يا رب العالمين. واشرح صدورنا وثبت الايمان في قلوبنا. يا رب العالمين يا كريم يا ارحم امين هذا وبالله التوفيق