ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. فين الصوت؟ فين الصوت؟ لا الصوت اللي سمعته عشان الشيف تمام ما فيهاش صوت. اه وانا فاهم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن
الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما
صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد قد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. فلفضيلة
شيخنا الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق فضل على ابناء جيلي فكلنا في مطلع حياتنا العلمية في منتصف السبعينيات قرأنا جزءا له اثر فينا كثيرا وانتظمت حركتنا العلمية سببه مع اشياء اخرى. الا وهي رسالته الاصول العلمية للدعوة السلفية
وهذه الاصول هي التوحيد والاتباع والتزكية وكان من اماني انا شخصيا الكبار ان القى هذا الشيخ الجليل اعترافا مني بجميله علي. حتى لقيته اول في مدينة دبي في دولة الامارات في منتصف التسعينيات لما كنت اذهب
الى الامارات في كل عام عشرة ايام. احاضر في مسجد ابراهيم الخليل في مدينة دبي. وكان معقلا لاخواننا السلفيين انذاك فالتقيت بالشيخ في هذا المسجد لكن الذي لفت نظري انذاك وجذبني اليه
واحببته لما استمعت الى قرآنه في صلاة القيام والتهجد وكان من حسن طالعي انذاك ان فتح الله عز وجل قلبه لي كما فتح قلب شيخنا الالباني لي ايضا سنة الف
ربعمية وسبعة عندما زرت. وبالمناسبة فشيخنا الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق من اكابر تلاميذ شيخنا الالباني وقد صحبه طويلا تلميذا في الجامعة الاسلامية ثم بعد ان ترك السعودية وذهب الى الكويت هو اول من اسس معنا السلفية في دولة الكويت منذ خمس واربعين سنة. فكل سلفي في دولة الكويت
للشيخ عليه فضل كبير. اسأل الله ان يمتع بحياته. وان يبارك لنا فيه. وكان المفترض ان يكون هذا الدرس هو اول درس في اداب طالب العلم الذي عقده الامام البخاري في كتاب العلم كما وعدتكم في المرة الماضية. فقد تحقق هذا عمليا لتعلموا
هذا من تواضع شيخنا اسأل الله ان يحفظه فانه لا يأتي الى مصر عادة الا ويكون العبد الفقير احد يعني مطالبه ويزورني في في بيتي وهو الذي ياتيني وقد تعلمت منه كثيرا من
الادب وترجمت له ترجمة منذ حوالي سبع سنوات اخذتها من فمه وسطرتها الا قليلا واسأل الله عز وجل ان يمن علي باتمام هذه الترجمة. آآ كعادته في التفضل هاتفني منذ عدة ايام
واخبرني انه يريد ان يزورني واعتذر في المرة الماضية انه لم يزرني. وقد خجلت الحقيقة من نفسي عندما قال يعني انا اسفة انني لم اتيك في المرة الماضية. فاسأل الله عز وجل ان يبارك فيه. واني
انني احببته في الله كشيخ جليل لي ولابناء صحوتي بالكامل. كل مشايخ مصر الان تعلموا على كتبه الائمة الاربعة السلفيون والائمة الاربعة هذا اثر فينا كثيرا هذا الكتاب ولا سيما كما قلت لكم في مطلع كلامي الاصول العلمية للدعوة السلفية. واذا كان في عرف المحدثين ان التلميذ
اذا اذا اخذ من شيخه حديثا واحدا صار تلميذا له فاني اقول هنيئا لكم انكم جميعا انت تلمزتم لهذا الشيخ ولو في مجلس واحد. اسأل الله عز وجل ان يسدده. وانا لا يعني افرض عليه موضوعا معينا فهو
وجاهز لكل المواضيع. ولكن الرسالة التي اثرت فينا وهي الاصول العلمية للدعوة السلفية. اتمنى لو كان الشيخ نشيطا ان يعني يلخصها لهذا الجمع المبارك. واسأل الله عز وجل ان يختم له بخير وان يختم لنا جميعا بخير
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. ويعني لا اريد ان اسجل اسفي بل اسجل يعني اغتباطي انني قدمت بهذه الكلمات بين يديه شيخنا المسجد قرب يعني اه هذا. ان شاء الله
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على عبد الله ورسوله الامين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه وعمل بسنته الى يوم الدين كانت خطوة اليوم في الحب في الله
وهي الفريد العظيم خلاص بقى. المكتب هل عندك فالحب اولا لله سبحانه وتعالى فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. والذين امنوا اشد حبا لله فمحبة الله تبارك وتعالى يجب ان تكون في قلب المؤمن فوق كل محبة
ثم لرسوله صلى الله عليه وسلم فلا يكون الانسان مؤمنا حقا الا اذا احب النبي اكثر من ابيه وامه والناس جميعا. بل ومن نفسه التي بين جنبيه. لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده
حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه في الصحيحين ثم ان نحب المؤمنين اولاهم فاولاهم في اول المؤمنين بحبنا وتقديمنا ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. لانه خير هذه الامة بعد نبيه صلى الله عليه وسلم
ثم عمر والخلفاء الراشدين على ترتيبه. وترتيبهم في الخلافة وترتيبهم كذلك في الولاية انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون
فاولئهم حزب الله. ولايتهم اولا لله تبارك وتعالى. ثم لرسوله صلى الله وسلم. ثم للمؤمنين هذه محبة المؤمن للمؤمن في الله معظم القربات. قد سمعنا نصوصا كثيرة ان الخطيب جزاه الله خيرا في هذا الباب
وكما اننا نتعبد الله تبارك وتعالى بالحب له سبحانه وتعالى ثم لرسوله صلى الله عليه وسلم وانبياء الله ورسله ثم المؤمنين فاننا كذلك نتعبد الله تبارك وتعالى ببغض ما يبغضه الله تبارك وتعالى ورسوله. وببغض الكافرين. فالبغض كذلك في
دين. يجب ان نبغض الكفر واهله. ونبغض كل ما الله تبارك وتعالى ورسوله ولا يجوز ان نضع البغض والمقت والكراهية في اهل الايمان. هذا امر عظيم وكذلك المحبة والموالاة لاهل الكفران. وبرهان الايمان هو
والحب في الله والبغض في الله. من احب لله وابغض لله. هذا هو المؤمن على الحقيقة سأل الخطيب كثيرا عدة اسئلة اين ومن يحب في حب هؤلاء الصحابة ذكر امثلة لمحبة الصحابة
واقول انا احب الشيخ ابا اسحاق اكثر من اخواني للنسب بل احبه وادعو الله تبارك وتعالى له. وانه لو كانت الاعمار توهب لو وهبت بقية عمري له. وهذا لم اقله الا لرجلين
شيخي الشيخ عبد العزيز بن باز واخي وصديقي وشيخي الشيخ ابا اسحاق واقول لانه انفع. اياته انفع من حياتي ولذلك. اتمنى ان يكون ذلك من نيتي عندما جئت زيارة مصر اول الامر ان ازور
اخي الشيخ ابي اسحاق نويت هذه النية منذ يعني عزمت على المجيء والحمد لله اني لن اضرب اكباد الابل كما قال الخطيب. وانما ركبت طيارة مريحة والا لو كنت ضربت اكباد الابل لانتظرت شهرين حتى ادخل
الحمد لله الذي يسر يعني هذا الامر واصبح الانسان يستطيع ان يزور اخاه في الله. في ساعات قليلة هذه نعمة عظيمة من الله وان كان الى المنزل هذا شيء عظيم. اعلم ان جابر جاء شهر الى مصر ليأخذ حديث
الحمد لله الان الامر بالنسبة لنا لزيارة الاخوة تواصل في الله تبارك وتعالى الحمد الله تبارك وتعالى وتوفيقه. اما ما طلبه الشيخ من تلخيص موجز للاصول العلمية للدعوة السلفية. فانزل عند طلب. وان كنت في نفسي
احببت ان اذكر بايتين من كتاب الله تبارك وتعالى. ساجمع بينهم. لا ماشي وهي قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعل الخير لعلكم تفلحون. وجاهدوا في الله حق جهاده واجتباه. وما جعل عليكم في الدين من حرج
ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل. وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله ومولاكم فنعم المولى ونعم النصير هذه الاية دائما او هاتان الايتان تستوقفني
لان فيهم استنهاض. من الله سبحانه وتعالى للمؤمنين. هذا شيء عظيم. الله ويوضح لهم السبيل يقول يا ايها الذين اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخائف العبادة ركوعها وسجودها وفي النهاية فعل الخير وهي كلمة عظيمة اي خير. كلمة طيبة خير. طعام مسكين خير. افعلوا الخير
طيب لعلكم وجاهدوا في الله حق جهاد. يعني كما ينبغي الجهاد لله تبارك وتعالى. فالغاية عظيمة الله سبحانه وتعالى. هو اجتباه. وما جعل عليه في الدين من حرج لطيف وترقيق. ما فيش في هذا الدين هذا ما فيها اي اي ضيق. ما فيها حرج
ملة ابيكم ابراهيم. هو سماكم المسلمين من قبل. ان النسبة نسبة الى ابيكم ابو العرب ابراهيم هو ابو العرب. كان اسماعيل عليه السلام تزوج في يعني امه هي هاجر. يعني المصرية والعرب كلهم قحطانيون وعدنانيون
من ذريتي وكل العرب جميعا من نسل اسماعيل. وامهم مصرية المصريين كذلك هم يعني اصل العرب والله قال هو ابراهيم سماكم المسلمين من قبل. هذه التسمية عندما قال هو اسماعيل ربنا واجعلنا مسلمين لك
ومن ذريتنا امة مسلمة لك. وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. التسمية
باسم المسلمين من ابراهيم عليه السلام. تسمية شريفة سميت هذه الامة بهذه التسمية الشريفة التي فيها معنى الدين الحق الاسلام والاستسلام لله تبارك وتعالى والطاعة والانقياد. وهذا اسم شريف ينبغي ان
نتمسك به اسما وشعارا وكذلك حقيقة ومعنى. معنى الاسلام هو سماكم المسلمين من قبل. وتكون بعد ذلك كل الاسماء التي جاءت تابعة انما هي للتعريف. كالمهاجرين والانصار تعريفها. في اطار هذا الاسلام. القراء
هذي تسمية في وقت النبي صلى الله عليه وسلم فالمهاجرون والانصار والقراء هذي تسميات في وقت النبي صلى الله عليه وسلم لطوائف لها معنى عند المعاني فالانصار هم الذين نصروا النبي صلى الله عليه وسلم واستقبلوا اهل المدينة. والمهاجرون هم الذين هاجروا الى النبي
صلى الله عليه وسلم الى الله ورسوله. والقراء هم حفظة القرآن معلموه. ثم جاء لفظ التابعين هو من تبعهم باحسان. ثم الصحابة طبعا قبلهم كل من صحب النبي. صلى الله عليه وسلم. وهذه كلها تسمية شريفة. ثم
جاء بعد ذلك تسمية هذا الحديث وهم الذين تمسكوا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وحديث النبي ونشروه وقاموا به قال فيهم يعني الامام احمد اذا لم يكن هم الطائفة المنصورة فلا ادري من هم. ده لم يكن اهل الحديث
الطائفة الذين قال فيهم النبي لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم. حتى يأتي امر الله وهم كذلك عجبني جدا وفرحت بالتسمية
التي اطلقها شيخنا ابو اسحاق على طلاب العلم الذين يتلقون العلم بانهم حراس الحدود تسمية جديدة وشريفة. فاننا بالفعل نحتاج الى حراس لهذا الدين يحرص حدود الدين من هؤلاء الذين تطاولوا عليه. انتهكوه
من كل جانب نريد حراسة لهذا الدين في هذا الوقت قيام بهذا الدين وحراسة له. فهذه تسمية لها معناها الشريف. ونرجو ان تكونوا كذلك التمسك بهذا الاسم. اسم عظيم هو اسمي هو وصف. سيكون له واقع ان شاء الله. لا اريد ان اعدد الان
يعني الذين ينتهكون حرماة هذا الدين يريدوا ان يغيروه وان يبدلوه. وآآ لكن تجمل القول في اني ارجو ان تكون هذه الجموع الطيبة وتلاميذ الشيخ هم حراس هذه الشريعة وحراس الحدود التي اراد ان يستبيحها اعداء هذه الامة
اما طلب الشيخ مني في الاصول العلمية للدعوة السلفية وكنا قد اردنا هذه النسبة نسبة الى السلف نسبة شريفة. لان السلف هذه الامة وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد كانوا هم الجيل الفريد. الذي قام بهذا الدين
عقيدة وعبادة ومعنى وجاهدوا في الله حق الجهاد وهم الذين مدحهم الله تبارك وتعالى في القرآن كما قال تبارك وتعالى على محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركانا تراهم ركاعا وسجلا يبتغون فضلا من الله
رضوان سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة لا وقول الله تبارك وتعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجر والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة. من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم. انه بهم رؤوف رحيم
وقول الله تبارك وتعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم. فانزل عليهم واثابهم فتحا قريب الايات. وجاء من يبدل الدين ويقول ان هؤلاء جميعا
كانوا كفار ولم يكن مسلم منهم الا اثنين او ثلاثة. ثلاثة او خمسة. فاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم سلفنا وهم الجيل الذي الجيل الفريد الذي تأتي اعمالهم واجماعهم حجة. والنسبة اليهم نسبة شريفة. فالنسبة الى السلفية نسبة الى هؤلاء
الصحابة ومن سار على دربهم من التابعين واهل الحديث. وهذه النسبة للاسف كان دارسة في هذا العصر الاخير واردنا احياء وتسويقة واشعارها. حتى نقصر مسافة بين المسلم وبين الحق ان يأخذ الحق. رأينا ان هذه النسبة الشريفة
يعني اصولها التي ينبغي ان يتمسك بها اولا التوحيد. هذا اصل الدين وكتبنا بعض فروع بمعنى هذا التوحيد وانه الاصل الاول. الصحابة كلهم كانوا من اهل هذا الاصل من الموحدين لله تبارك وتعالى ولم يكن فيهم مشرك. قد رباهم النبي صلى الله عليه
وكان كل يعني نوع من الخطأ والانحراف كان النبي يعالج ثم قال له ما شاء الله وشئت. قال قل ما شاء الله وحده. واحد جاء ليسجد له قال له لا يسجد لا لله
بعض الناس قالوا اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. قال الله اكبر ها السنن لقد قلتم والذي لست محمد بيده كما قالت بني اسرائيل لموسى جعلنا الها كما لهم اله. النبي كان حارس
صلى الله وسلم في جناب التوحيد وعلم اصحابه كذلك ونشأ هذا الجيل الفريد. يعني على هذا النحو توحيد الله تبارك ثم بعد ذلك الاصل الذي كان عليه هو الاتباع. والاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم. فلا
لم يكن هناك يعني في حياة النبي يعني رجل يتبع تؤخذ اقواله كلها الا النبي صلى الله عليه وسلم. ثم وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم كان هو كذلك المتبع ايضا. فالاتباع الا لهذا النبي صلى الله عليه وسلم
كل قوم يخالف قوله مردود. وكل تزيد عليه مردود. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فورا. فالاتباع اصل عظيم. لانه به يجعل النبي هو القدوة والاسوة وهو المتكلم عن الله تبارك وتعالى وهو الذي
وكلامه في الايمان والاعتقاد والاتباع ككلام الله تبارك وتعالى. فلا يقول الا حق كل كلام بعد ذلك غير كلام النبي صلى الله عليه وسلم يؤخذ منه ويرد. ما وفق كلام الله وكلام رسوله. وما
يعني خالفه كان هذا اصل عظيم ولا شك ان كثيرا من اهل الاسلام خالفه لا اذكر المخالفين الان. ثم بعد ذلك التزكية وبان انها غاية الدين. غاية الدين وهدفه تزكية النفوس. اخراج ناس
قد افلح من زكاها قد خامن دساها. اقسم الله تبارك وتعالى اكثر اقسام متتابعة في القرآن على هذه الحقيقة. شمس وضحاها النهار اذا جلاه والليل اذا غشى. والسماء وما بناها والارض وما طعها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها
المقسم عليه قد افلح من ذكره. فالفلاح هو في تزكية النفس. وهي مهمة النبي والتي امتن الله تبارك وتعالى بها علينا هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيه
ويعلمهم الكتاب والحكمة. والتزكية غاية. فان تلاوة الايات والتعليم وسيل واما التسليم واما التزكية غاية. لقول ابراهيم عليه السلام ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة فيزكيه. انك انت العلي الحكيم. فالنبي صلى الله عليه وسلم
انا معلم وتالي لكلام الله تبارك وتعالى ومزكي. ازكي لهذه النفوس. مربي. واحد ترجع واحد اخطأ كان اسوء في نفسه علم الصحابة هذه الزكاة سيرته صلى الله عليه وسلم وخلقه. الصحابة طبعا تربوا على اخلاقه كما تربوا كذلك على تعليمه
صلوات الله وسلامه عليه. قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا هنا في هذا السياق في الصبر. في الصبر توكل على الله عز وجل. هذه الايات نزلت من سورة
الاحزاب في وقت لم يعصر المسلمون عصره يشد منه. يشد عصره. وشدة مرت على المسلمين كانت غزوة الاحزاب. كما قال جل وعلا يا ايها الذين اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود
فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. كان الله بما تعملون بصيرا. اذ جاءوكم من فوقه ومن اسفل منكم وازاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر. وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا
فلم يفصح المنافق المنافقون بكلمة الكفر عيانا هكذا الا في هذه الغزوة. افصحوا واحد اهلا بكلمة الكفر سرا في بعض الغزوات في غزوة بني مصطفى. اما هذه لا. فقولهم ما وعدنا الله ورسوله غرورا
كلمة كفر وهم مع النبي صلى الله عليه وسلم. اذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة. يريدون الا فرار. الشاهد ان غزوة
يعني آآ الاحزاب كانت من اشد واعثر الغزوات على النبي صلى الله عليه وسلم. كان الخوف فيها عظيم مقدار الخوف نعلمه. في حديث حذيفة ان النبي في الليلة الشاتية الباردة التي في الصفيح
في صبيحتها كشف الله تبارك وتعالى يعني المشركين وغطفان المسلمين النبي يقول في الصحابة فلن يأتيني بخبر القوم واضمن له الجنة. قال فوالله ما قال احد. هم الصحابة لكن خوف وبرد وجوع. فيقول النبي من يأتيني بخبر القوم ويكون رفيقي في الجنة
خلف الله ما قام احد. الصحابة الشجاعة. ثم قال فيكم حذيفة اذا كنت نعم ثم قال له اذا فاتني بخبر القوم. الحديث. فالشاهد انه في هذه الغزوة شديدة انظر رباط جيش النبي وايمانه وصبره. كان يجوع مع القوم
ويربط الحجر على بطنه ما كفى حجرين قالوا حجر ثالث. وربطه على بطنه صلى الله عليه وسلم. ومعه في الجوع وفي الشدة احفر معه في الله ضرب به المثل. قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
ومن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. ثم اثنى الله على المؤمنين قال ولما رأى المؤمن الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زالهم الا ايمانا وتسليما من المؤمنين رجال. صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومن
من ينتظر وما بدلوا تبديلا. فالشاهد ان اسوة النبي ان النبي كان اسوة لهم. نعود فنقول ان النبي وسلم ربي ومن اعظم اعماله والتزكية التزكية تربية سك نفوس هذه. فلذلك النسبة نقول النسبة الى السلفية نسبة شريفة. لانها نسبة الى هذا الجيل
الذي رباه النبي صلى الله عليه وسلم لنعتقل عقائده ونؤمن ايمانه ومجاهد جهاده ونتأسى باخلاقه الحمد لله لما سوق هذا الاسم الشريف وجد سوق رائجة بحمد الله. تسويقه. وليس هو اسما مزاحم
لمسمى الاسلام وانما هو اسم في الاسلام. اسم في الاسلام بهذه لهذه النسبة الشريفة الى يعني ان ينسب المسلم الى هذه يعني الامة الفاضلة الشريفة خير القرون خير الناس. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واحببنا ما دام انتسبنا
هذه النسبة الشريفة ان نضع هذه الاصول عشان انت سبت هذه ما هي القواعد او الاصول التي يجب ان نتمسك بها يجب ان نتمسك ومن اهل التوحيد كل المعاني. وليس بابا من ابوابه فان التوحيد له ابواب. يعني ابواب
لابد ان تشمل هذه القمة. توحيد الله تبارك وتعالى بكل المعاني. سواء في ذاته سبحانه وتعالى. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فمن ظن ان الله تبارك وتعالى يعني يحل في شيء ويحل فيه شيء هذا الحلول او الاتحاد او غير ذلك
هذا كافر بالله تبارك وتعالى مشرك لتوحيد الذات. الله سبحانه وتعالى يجب ان توحد ذاته. وانه ليس في مثله شيء هو السنة توحيده سبحانه وتعالى في افعاله ليس كمثل شيء. سمعه واسره
توحيده سبحانه وتعالى في العبادة. فان العبادة كلها يجب ان تكون لله صغيرة وكبيرة. كل شيء يسمى بمعنى العبادة والتقرب كله من صرف شيئا من غير ذلك. تريد في الحكم فان الله تبارك وتعالى له حكم واحد. اما الحكم
كون القدر فنعم. هذا الحكم القومي لقدر الله. ثم الحكم الشرعي الديني. الحكم الشرعي الديني كله لله. الله لم يجعل هذا الحكم لغيره ولا ولا لرسول. فان الرسول انما يحكم بامر الله تبارك وتعالى ويحكم حكم الله. وما يأمر به النبي او ينهى عنه
من الله. فاليس لاحد شركة في حكمه سبحانه وتعالى حكمه الشرعي الديني. فهو يحلي وهو يحرم وهو الذي يقول سبحانه وتعالى فالامر كله الامر الشرعي الديني كله لله تبارك وتعالى. في الحكم الا لله
ادي كذلك من توحيد الله تبارك وتعالى. قلنا انه ده اصل الاصول. الاصل التاني الاتباع وهو ان خلاص. النبي هو القدوة. وهو الاسوة ورأس الامة هذه فلا كل رأس بعد النبي خلاص. يؤخذ من قوله ويرد. حتى خلفاؤه
النبي الراشدون ليسوا معصومين. يعني ولا يؤخذ كلامهم كله. وانما كذلك لو خالفك كلامهم كلاما. يعني رسول الله ثم كذلك جميع. امام كان او معظم امام جماعة وامام خطبة او مدير
يجب ان يعني يعرض كلامه على كلام الله تبارك وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. ثم التزكية نريد امة طاهرة نريد امة طاهرة امة مزكى تذكية ان يؤخذ هذا الدين بالنقاوة. اما ان يؤخذ هذا الدين
مع انطواء النفوس على تدسية. من لم يلع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يضع طعامه وشرابه. قيل يا رسول الله فلانة تصوم النهار تقوم الليل وتؤذي جيرانها بلسانها. قال لا خير فيها. هي من اهل النار
ثالث صوامة القوامة لما كانت مؤذية بلسانها لجيرانها النبي قال لا خير فيها فنفى الخيرية مع كثرة الصوم ومع كثرة الصلاة. والشواهد في هذا كثيرة الدين للتقوى. الدين للتقوى. في تقوى في دين ما في تقوى ما في دين
اول امر في القرآن يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم. ليه؟ لعلكم تتقون. فالامر العبادة لكن العبادة لاي شيء للتقوى. عشان تنشئ التقوى. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين
ليه؟ لعلكم تتقون. لعل معروف. فهذه التقوى التزكية هي التقوى. مخافة الله تبارك وتعالى ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. فاحنا احببنا ان نقدم للمسلمين هذه الاصول مع ان ينسبوا الى هذه لان
بالنسبة الى السلف تقصر المسافة. تقصر المسافة جدا وتجعلك خلاص. انت امتثلت التزمت هذه هؤلاء الصحابة هم الذين تنسب اليهم. اذا يجب ان تسير سيرهم تخلق باخلاقهم تكون مثلهم في القيام. كما مدحهم الله تبارك وتعالى. فهذا الذي دعانا الى كتابة هذا الرسالة يا مولانا. امين
ويعني جزاك الله خير انت تقول يعني قد نفع الله تبارك وتعالى بها. ولله الحمد والمنة. ومرة بان يعني شيخنا الشيخ يعني ابو اسحاق له فضل عظيم على هذا ينبغي ان يراعى هذا الفضل. وان يوضع في مكانه. ومرة ثانية اقول والله يا شيخ. يعني اتيت
يعني محبة وزيارة وقربة الى الله تبارك وتعالى ان يتقبل ونتقرب الى الله تبارك وتعالى بمحبته ونسأل الله تبارك وتعالى ان يزيد في عمر ومرة ثانية اقول لو كان العمر يهدى ربنا يقبل هذا انا ان شاء الله
اهدي اهدي البقية. جزاك الله خير. سلمك الله. انا لا اقرأ. الدعاء لاهل سوريا. لا اقرأ يعني بنسمع الدرس يا مولانا. جزاك الله خيرا. خلص اه الشيخ طبعا عندما علم آآ اننا نعقد مجالس في سماع صحيح البخاري يعني اغتبط بهذا كثيرا وتمنى لو انه
كان في مصر ولا يعني يمر عليه مجلس ابدا الا سمعه. لان سماع حديث النبي صلى الله عليه وسلم بركة. فاحنا يعني بعد شكرنا للشيخ ونسأل الله عز وجل ان يطيل في عمره. وان يختم له بخير. وان يبارك في علمائنا. آآ ان شاء الله سنقرأ
اليوم آآ كتاب الايمان. كتاب الايمان من صحيح الامام البخاري. وحتى تتوحد النسخ ولا يكون هناك اي فروقات احنا جبنا النسخة الاصلية النسخة السلطانية اللي هي مصورة على نسخة شرف الدين اليوناني اصح نسخ صحيح البخاري على الاطلاق
ولعلي ان شاء الله في مرة اه قادمة اشرح لكم من هو اليونيني ولماذا صارت نسخته بالنسبة للمسلمين فيما يتعلق بالصحيح البخاري رحمه الله. فاحنا آآ يعني جبنا النسخة بتاعة صحيح البخاري بارخص الاسعار
التي استطعنا ان نشتريه بها حتى نوفر لهذا الجمع هذا الكتاب. الحاجة التانية اللي عايز انبه حتى نتبع طريقة سلفنا القدامى في السماع مش عايز الغلط بس عشان التنبيه كان من عادة العلماء انهم اذا قرأوا مجلسا دونوا تاريخ المجلس يعني
النهاردة مسل الجمعة. يوم كذا من شهر رجب. تمام؟ في مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية طارق فلان وكان وكنت انا اسمع لان الطريقة دي اسمها طريقة العرض. طريقة العرض للعلماء
كالنسائي وابي داود وغيره كان يقول اخبرنا فلان قراءة عليه وانا اسمع. دي طريقة العرض زي عرض القرآن بالزبط يعني. تمام؟ فدي بنقرأها بطريقة عرض. لو انا الذي قرأت الكتاب يبقى ده ايه؟ سماع سماع
لفظ الايه؟ لفظ الشيخ القارئ. فاحنا بنستخدم طريقة العرض في آآ سماع هذا الكتاب. فانت عند اخر حديث مع اخر حديث تقول انتهى المجلس رقم اتنين مسلا المجلس الثاني آآ بحضور مثلا فضيلة
فضيلة شيخنا الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق يوم كذا في مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية بمدينة كفر الشيخ محافظة كفر الشيخ تثبت السماع بتاعك. تمام ولا مانع اذا كان في حد من اخوانك المقربين ان تكتبه في الايه؟ تكتبه في في السماع. تمام؟ ده لابد
ان يكون عندك نسخة. النسخة اللي بيقرأ منها القارئ لازم تكون هي النسخة الموجودة معك طبق الاصل. لان صحيح البخاري اليوناني عمل ايه؟ جمع كل للزيادات الموجودة في النسخ المعتمدة وجعلها على هامش النسخة بتاعته. تمام؟ واقر اصح الروايات الموجودة لصحيح البخاري
وجعل الفروق على الحاشية. تمام؟ فهذه النسخة نسخة متقنة النسخة السلطانية وراجعها اساطيل اهل العلم علم حوالي اكتر من خمستاشر عالم في المذاهب كلها. مذهب الحنفي الشافعي المالكي الحنبلي. كل الاساطيل دول هم الذين
تراجعوا هذه النسخة. فلذلك انا بقول لكم احرصوا على شراء النسخة لانني لم اجد بكل اسف الا تلتمية وعشرين نسخة فقط ويعني ان اضطررت الى تصوير النسخة مرة اخرى فسأفعل ان شاء الله عز وجل. خلاص؟ فيعني كل واحد يحرص على شراء
نسخته وازا حصل فيه نوع من العجز اخوانا بس يخبروني بحيس ان انا يعني آآ اصور بعض النسخ حتى نستوفي العدد كاملا خلاص نستأزن الشيخ بالقراءة. خده اه نبه يا عم السيارات اللي واقفة في الشارع معذرة آآ يمسكوها من الطريق بس
اشهد ان الناس عائزين آآ يعدوا اصحاب السيارات. اصحاب السيارة الزرقاء. من القليوبية آآ رقم قاف ميم سين ستة وعشرين واحد وسبعين. صاحب السيارة الزرقاء رقم محفظ ميم سين ستة وعشرين
عشان بقول لك ايه ده بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. اما بعد. فهذا هو المجلس الثاني من قراءة صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى في يوم الجمعة في يوم الجمعة
الحادي والعشرين من شهر رجب سنة الف واربعمائة واربع وثلاثين. الموافق للحادي والثلاثين من الشهر الخامس من السنة الثالثة عشر عشرة بعد الالفين الميلادية بعد صلاة الجمعة في مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية بكفر الشيخ بمصر
قال الامام ابو عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الايمان. باب الايمان وقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. وهو قول وفعل ويزيد وينقص. قال الله تعالى
حان ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. وزدناهم هدى ويزيد الله الذين ويزيد الله هم الذين اهتدوا هدى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. ويزداد الذين امنوا ايمانا. وقوله ايكم زادته هذا
هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. فزادتهم ايمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالى وما زادهم الا ايمانا وتسليما. والحب في الله والبغض في الله من الايمان. وكتب عمر بن عبدالعزيز الى علي
ابن عدي ان للايمان فرائض وشرائع وحدودا وسننا. فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتى تعملوا بها. وان امت فما انا على صحبتكم بحريص. وقال ابراهيم ولكن ليطمئن قلبي
وقال معاذ اجلس بنا نؤمن ساعة. وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله. وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما حاك في الصدر. وقال مجاهد شرع لكم اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا. وقال ابن عباس شرعة ومن
هذا سبيلا وسنة. باب دعاؤكم ايمانكم. حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان كان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله
الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان. باب امور الايمان وقول الله انا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
واتى المال على حبه واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة اتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك الذين صدقوا واولئك
هم المتقون قد افلح المؤمنون الاية. حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا سليمان ابن بلال عن عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة
والحياء شعبة من الايمان. باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. حدثنا ادم بن ابي اياس قال شعبة عن عبدالله بن ابي السفر واسماعيل عن الشعبي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم
من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. قال ابو عبدالله وقال ابو معاوية حدثنا عن عامر قال سمعت عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال عبد الاعلى عن داوود عن عامر عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم
طبعا هذه هذه معلقات. خلاص خلاص. هذه هذه المعلقات. يعني قال ابو عبدالله والامام البخاري قال ابو معاوية ابو علي ضرير هذا لم يزله الايه؟ لم يزده الامام البخاري نوع من شيخ احمد. وبعدين قوم هو ايضا
معنى عن داوود وابن ابي هند يعني برضو دا من المعلقات. احنا شرحنا المعلق قبل ذلك هو ان يحدث من اول الاسناد راو او اكثر باب اي الاسلام افضل؟ حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي قال حدثنا ابي
قال حدثنا ابو بردة ابن عبد ابو بردة بن عبدالله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ قال
قال من سلم المسلمون من لسانه ويده باب اطعام الطعام من الاسلام. حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم
ان تعرف باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حسين للمعلم قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احد
احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون
هنا احب اليه من والده وولده. حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلى الله عليه سلم حاء وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب
اليه من والده وولده والناس اجمعين. باب حلاوة الايمان. حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبدالوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان
ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار باب علامة الايمان حب الانصار. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبدالله بن عبدالله بن جبر قال
قال سمعت انسا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار. باب حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عائد بن عبد عائد الله ابن عبد الله عائد الله
ابن عبد الله ان عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له عصابة من اصحابه بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترون
بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف. فمن وفى منكم فاجروه على الله. ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء عقبه. فبايعناه على ذلك. باب
من الدين الفرار من الفتن. حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير يوشك ان يكون خير ما له
للمسلم غنم غنم يتبع بها شعث الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب. لقول الله تعالى ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم
حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال فيما يطيقون؟ قالوا انا لسنا كهيئتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه
ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا. باب من كره ان يعود في الكفر كما يكره ان يلقى في النار من الايمان حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد
حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما. ومن احب عبدا لا يحبه الا لله. ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقطعه اخذه الله كما يكره ان يلقى في النار. باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال. حدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك عن عمرو ابن
يحيى المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالى اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان. فيخرجون منها فيخرجون منها قد اسودوا
يلقون في نهر الحياة او الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحدة في جانب السير. الم ترى انها تخرج صفراء ملتوية قال وهيب حدثنا عمرو الحياة. وقال خردل من ايمان. وقال خردل من خير. حدثنا محمد بن عبيد
بالله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة ابن سهل انه سمع ابا سعيد من خدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثلي ومنهم ما دون ذلك. وعرض عليه
عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله؟ قال الدين. باب الحياء من الايمان حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ملك بن انس عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار
هو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان. باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. حدثنا عبدالله بن محمد المسندي. قال حدثنا ابو روح الحرامي
ابن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقر بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الى الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم
اموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله. باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون
عن قول لا اله الا الله لمثل هذا فليعمل العاملون. حدثنا احمد بن يونس وموسى ابن اسماعيل قالا حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي العمل افضل؟ فقال
ايمان بالله ورسوله. ثم قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور. باب اذا لم يكن على الحقيقة وكان على الاستسلام او الخوف من القتل. لقوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا
فاذا كان على الحقيقة فهو على قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى رهطا وسعد جالس
فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم اليه. فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان؟ فوالله اني لاراه مؤمنا قال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان؟ فوالله اني لاراه مؤمنا. فقال
او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني ساعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار. ورواه يونس وصالح ومعمر وابن اخي الزهري عن الزهري
باب افشاء السلام من الاسلام. وقال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان. الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتار. حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبدالله بن عمرو ان رجلا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. باب كفران وكفر بعد كفر. فيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا عبدالله بن مسلمة عن ما لك
عن عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اريت النار فاذا اكثر اهلها النساء يكفرن قيل ايكفرن بالله؟ قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان. لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما
رأيت منك خيرا قط. باب المعاصي من امر الجاهلية. ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انك امرؤ فيك جاهلية وقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن عن المعرور قال لقيت ابا ذر بربذت وعليه حلة على غلامه حلة فسألته عن ذلك فقال اني سببت رجلا فعيرته بامه. فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر
بامه انك امرؤ فيك جاهلية. اخوانكم خوالكم جعلهم الله تحت ايديكم. فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه ما يأكل وليبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم. باب وان
طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فسماهم المؤمنين. حدثنا عبدالرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكر فقال اين تريد؟ قلت
انصروا هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار هذا الرجل علينا ابي طالب. ذهبت لانصر هذا الرجل يعني علي. فقلت يا رسول الله
هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل صاحبه. باب ظلم دون ظلم. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة حاء. قال وحدثني بشر. قال حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال
لما نزلت لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل الله ان الشرك لظلم عظيم. باب علامة المنافق. حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا
اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا نافع بن مالك قال حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. حدثنا قضية ابن عقبة
قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصة. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا
خاصم فجر تابعه شعبة عن الاعمش. باب قيام ليلة القدر من الايمان. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا
غفر له ما تقدم من ذنبه. باب الجهاد من الايمان. حدثنا حرمي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد. قال حدثنا عمارة قال حدثنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه
الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة. ولولا ان اشق على امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل. باب تطوع
قيام رمضان من الايمان. حدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. باب صوم رمضان احتسابا من الايمان
حدثنا ابن سلام قال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. باب الدين يسر. وقول النبي صلى الله عليه وسلم احب الدين
الى الله الحنيفية السمحة. حدثنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن عن معن ابن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه
فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة. باب الصلاة من الايمان وقول الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم عند البيت. حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء
رأي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اول ما قدم على كان اول ما قدم المدينة نزل على اجداده او قال اخواله من الانصار وانه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا. وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت. وانه صلى اول
صلاة صلاها صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن صلى معه فمر على اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة. فداروا كما هم قبل البيت. وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلى
قبل بيت المقدس واهل الكتاب. فلما ولى وجهه قبل البيت انكروا ذلك. قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في في حديثه هذا انه مات على القبلة قبل ان تحول رجال وقتلوا. فلم ندري ما نقول فيهم فانزل الله تعالى
وما كان الله ليضيع ايمانكم. باب حسن اسلام المرء. قال مالك اخبرني زيد ابن اسلمة ان عطاء ابن يسار اخبره ان ابا سعيد الخضري اخبره انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله
عنه كل سيئة كان زلفها. وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. والسيئة بمثلها الا يتجاوز الله عنها. حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها. باب احب الدين الى الله ادومه. حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال اخبرنا
ابي عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة قال من هذه؟ قالت فلانة تذكر من صلاتها طالما عليكم بما تطيقون. فوالله لا يمل الله حتى تملوا. وكان احب الدين اليه ما داوم عليه
صاحبه باب زيادة الايمان ونقصانه وقول الله تعالى وزدناهم هدى. ويزداد الذين امنوا ايمانا. وقال يوم اكملت لكم دينكم. فاذا ترك شيئا من الكمال فهو ناقص. حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام
قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير. ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير
قال ابو عبدالله قال ابا نوح حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم من ايمان ما كان من خير حدثنا الحسن بن الصباحي سمع جعفر بن عون حدثنا ابو العميسي اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له
يا امير المؤمنين اية في كتاب الله تقرأونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال اي اية؟ قال اليوم ثم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه
والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم جمعة. باب الزكاة من الاسلام وقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. حدثنا اسماعيل
قال حدثني ما لك بن انس عن عمه ابي سهيل عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم من اهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول. حتى دنا فاذا هو يسأل عن الاسلام
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة. فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع. قال رسول الله صلى الله عليه سلم وصيام رمضان قال هل علي غيره؟ قال لا الا ان تطوع. قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة. قال هل علي غيرها؟ قال
الا ان تتطوع. قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق باب اتباع الجنائز من الايمان. حدثنا احمد بن عبدالله بن علي المنجوفي. قال حدثنا روح قال حدثنا عمر
عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلي ما عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد. ومن صلى عليها
ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط. تابعه عثمان المؤذن. قال حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله الله عليه وسلم نحوه. باب خوف المؤمن من ان يحبط عمله وهو لا يشعر. وقال ابراهيم التيمي ما عرضت قولي
على عملي الا خشيت ان اكون مكذبا. وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم من احد يقول انه على ايمان جبريل وميكائيل. ويذكر ويذكر عن الحسن ما خافه الا مؤمن ولا
امنه الا منافق. وما يحذر من الاصرار على النفاق والعصيان من غير توبة. لقول الله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سألت ابا وائل عن المرجئة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلى الله
الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. اخبرنا قتيبة ابن سعيد حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس قال اخبرني عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال اني
رجل اني خرجت لاخبركم بليلة القدر وانه تلاحى فلان وفلان فرفعت. وعسى ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس. باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلى الله عليه
وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا. وما بين النبي صلى الله عليه وسلم لوفده في عبد القيس من الايمان وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان الساعة وبيان النبي صلى الله عليه وسلم له ثم قال جبريل عليه السلام ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل ذلك
قل له دينا وما بين النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا
قوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث. قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك
رواه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلم من السائل وساخبرك عن اشراطها. اذا ولدت اذا ولد امة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان. في خمس لا يعلمهن الا الله ثم
النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة الاية. ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيئا. فقال هذا جبريل يعلم الناس دينهم. قال ابو عبدالله جعل ذلك كله من الايمان. باب حدثنا ابراهيم ابن حمزة قال حدثنا
ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله ان عبد الله بن عباس اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سألتك فهل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون؟ وكذلك الايمان حتى يتم. وسألتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فاز
وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد. باب فضل من استبرأ لدينه. حدثنا ابو نعيم حدثنا زكريا عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين
وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس. فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات كراع يرعى الحمى يوشك ان يواقعه. الاوان لكل ملك حمى. الاوان حمى الله في ارضه محارمه. الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح
الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله. الا وهي القلب. باب اداء الخمس من الايمان. حدثنا علي ابن الجعد قال اخبرنا شعبة عن ابي دمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس يجلسني على سريره فقال اقم عندي حتى اجعل لك سهما من مالي
معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد؟ قالوا قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا نداما. فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان نأتيك الا في شهر الحرام. وبيننا
اينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسألوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن ارض امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا
رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس. ونهاهم عن اربع عن الحمتم والدباء والنقير والمزفى وربما قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم. باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة
ولكل امرئ ما نوى فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام. وقال الله تعالى قل كل يعمل نحن على شاكلته على نيته. نفقة الرجل على اهله يحتسبها صدقة. وقال ولكن جهاد ونية
حدثنا عبد الله بن مسلمة قال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم عن علقمة ابن وقاص عن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الاعمال بالنية. ولكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها
او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. حدثنا حجاج بن من هال قال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبدالله بن يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل على اهله يحتسبها فهو له صدقة. حدثنا
ابن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عامر بن سعد عن سعد ابن ابي وقاص ان الحكم ابناء ابواب اليمان. ابو اليمان مر بنا اكثر من مرة. البخاري في اول موضع قال حدثنا ابو اليمان الحكم ابن عبادة. فذكر الكنية والايه
ثم بعد ذلك هو بالخيرة اما ان يقول حدثنا ابو اليمان ويسكت واما ان يكون حدثنا الحسن الحاكم ابن ما لك لكنه بكنيتي اشهر والبخاري عادة انما الكره ايه؟ الكرب الكلي. وشيخ الاشهر والاكثر في صحيح البخاري. انما هو شعيب بن ابي حمزة. اذا قال حدثنا ابو
شعيب ابي حمزة. مم. عن سعد ابن ابي وقاص انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك. باب قول النبي صلى الله عليه
وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالى اذا نصحوا لله ورسوله. حدث انا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثني قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة
الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. حدثنا ابو النعماني قال حدثنا ابو عوانة عن زياد ابن علاقة قال سمعت جرير ابن عبدالله يقول يقول يوم مات المغيرة بن شعبة قام فحمد الله واثنى عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار
والسكينة حتى يأتيكم امير. فانما يأتيكم الان. ثم قال استعفوا الامير فانه كان يحب العفو. ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت ابايعك على الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته
وعلى هذا ورب هذا المسجد وربي هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل انتهى المجلس. ابو النعمان اخر شيخ للامام في هذا الكتاب هو محمد ابن الفضل ولقبه عالم. لقبه عالم
هيجي لك برضو احيانا حدثنا عالم يبقى هو محمد بن الفضل وكنيته ابو النعمان وهو شيخ متكلم فيه لكن البخاري رحمه منتخبة من احاديثه ما حفظه وما لم يبطل فيه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم