1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:05.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله ايها الاحبة في آآ مادة

3
00:01:05.550 --> 00:01:28.100
التربية الاسلامية وفي مقرر الاداب آآ الاسلامية في اكاديمية زاد وموضوع اه حلقتنا في هذا اليوم ادب عظيم من الاداب التي آآ خليق او حقيق بكل مسلم ان يعتني بهذا الادب وان يحرص عليه وان

4
00:01:28.150 --> 00:01:55.800
آآ يتنبه لكل ما يخالف هذا الادب لخطورته على الانسان والمقصود بذلك الادب في التعامل مع الناس الكلام وفي الاستماع التعامل مع الناس كلاما واستماعا هنا ايها الاحبة الانسان لابد ان يتعامل مع مع غيره. والانسان كما يقولون مدني بطبعه

5
00:01:55.950 --> 00:02:14.400
فهو يتعامل مع اهل بيته مع اخوانه مع اقاربه مع جيرانه مع زملائه واصدقائه. ومع الاخرين جميعا. فهو يتعامل ويتكلم يخاطب ويستمع في آآ في تعامله مع الناس فهو آآ بحاجة الى هذه الاداب

6
00:02:14.500 --> 00:02:37.200
بحاجة الى حسن الكلام والى حسن الاستماع الذي يتقيد فيه بهدي نبينا وحبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه الكلام خصوصا قبل الاستماع الكلام آآ له شأن عظيم في ديننا. له شأن عظيم في ديننا خصوصا هذه الالة

7
00:02:37.300 --> 00:02:57.950
اللسان هذه الالة خطيرة جدا هي اما ترفع الانسان او تهوي به الى اسفل سافلين والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ان العبد يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا. تهوي به في النار سبعين خريفا عياذا بالله. كلمة واحدة

8
00:02:58.050 --> 00:03:14.550
تخرج من لسانه. يقولها لاحد اخوانه او زملائه او اصدقائه او غيرهم كلمة تخرج من لسانه او يتخاطب فيها مع ربه مع ربه عز في علاه فيسيء الادب فتهوي به في النار سبعين خريفا

9
00:03:14.550 --> 00:03:33.700
بالله من ذلك وفي المقابل يتكلم العبد بكلمة من رضوان الله يرتفع بها درجات عند ربنا ومولانا وهذه يعني امور يحسن بالمسلم ان يعتني بها خصوصا قضية اللسان وقضية الكلام. وما يخرج من الانسان

10
00:03:33.850 --> 00:03:50.950
الكلمة ايها الاحبة اذا اه اذا تكلم بها الانسان ملكته اذا تكلم بها الانسان ملكته. واذا لم يتكلم بها هو يملكها. يعني قبل ان تخرجها من من فمك فانت تملك هذه الكلمة. اما اذا

11
00:03:50.950 --> 00:04:09.800
فانها تملكك وعليك التبعة اما لك او او عليك ولهذا يقولون المرء مخبوء تحت لسانه المرء مخبوء تحت لساني والشاعر يقول لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم

12
00:04:10.700 --> 00:04:28.350
فاللسان له شأن عظيم ولهذا جاء في حديث نبينا صلى الله عليه وسلم انه اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان يعني تجعل اللوم عليه تقول الاعضاء كلها تقول اتق الله فينا

13
00:04:28.400 --> 00:04:50.450
اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا. فاللسان ايها الاحبة هو الذي يدل على ما في الانسان من خير او شر ولهذا يقولون الالسنة مغارف القلوب. مغارف القلوب بمعنى ان اللسان يخرج ما في القلب. اذا كان ما في القلب طيبا

14
00:04:50.700 --> 00:05:07.850
آآ فان ما يخرج من الانسان يكون طيبا ايضا. واذا كان آآ ما في القلب آآ خبيثا فانما فان الذي يخرج من انسان يكون خبيثا ايضا عياذا بالله من ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:08.250 --> 00:05:25.800
كان يحب الطيب من الكلام ولا يخرج منه الا الطيب ويوصي الصحابة بذلك بل قبل ذلك كان بل القرآن في ايات عظيمة الله عز وجل يقول وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن

16
00:05:25.850 --> 00:05:49.650
وقل لعبادي يقول التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. فالانسان يحرص على الا يخرج من لسانه الا الطيب وكما يقال ان المؤمن كالنحلة لا يأكل الا طيبا ولا يخرج الا طيبا. لا يأكل الا طيبا كالنحلة تأكل الازهار. ولا يخرج منه الا طيبا. الا طيب

17
00:05:49.650 --> 00:06:06.100
ولا يخرج منه الا طيب النحلة تأكل طيبا وتخرج تأكل زهورا وتخرج عسلا وكذلك المؤمن الموفق المسدد الذي يتقيد بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل احواله وفي كل شؤونه

18
00:06:06.700 --> 00:06:21.550
من اعظم الاداب ايتها ايها الاحبة التي يحسن بالمسلم ان ان يتقيد بها في قضية الكلام والخطاب مع الناس غض الصوت وعدم رفعه ان هذا من صفة الحمقى واهل الجهل

19
00:06:21.700 --> 00:06:43.300
والسفه انه يعني يرفع صوته في كل مكان وفي كل مناسبة. ويتكلم بصوت مرتفع وآآ آآ يصيح الناس باعلى صوته في كل مكان. هذا ليس من من اخلاق العقلاء الذين فيهم الحكمة والرزانة والحلم

20
00:06:43.750 --> 00:06:57.450
الانسان يكون دائما يعني في غالب احواله الا اذا احتاج الى ذلك في مناداة او في غيرها لكن الاصل فيه هو غض الصوت ولهذا الله عز وجل ذكر من وصايا لقمان العظيمة

21
00:06:57.550 --> 00:07:11.900
وهذه والله من الوصايا الجليلة التي يحسن بالمسلم ان يتدارسها مع نفسه ومع ايضا مع ابنائه مع اهل بيته مع اخوانه لما فيها من الاداب العظيمة. يقول لقمان كما آآ

22
00:07:12.150 --> 00:07:39.350
الله عز وجل على لسانه في وصيته لابنه قال واغضض من صوتك يوصي ابنه واغضض من صوتك. ان انكر الاصوات لصوت الحمير المسلم لا يرفع صوته بدون سبب يعني رفع الصوت وحتى الكلام مع الخطاب مع الناس. الناس يتضايقون من الذي يتكلم بصوت مرتفع

23
00:07:39.400 --> 00:07:57.950
بصوت مرتفع لان يدل على شيء من التعالي او الكبر او غير ذلك من الامور التي يدل عليها رفع الصوت اثناء الخطاب ايضا اثناء الكلام يتجنب الانسان التشدق في الكلام

24
00:07:58.200 --> 00:08:20.250
التشدق في الكلام والتكلف فيه المؤمن يتكلم بطبعه. تكلم بشكل يعني طبيعي جدا بدون تكلف بدون تقعر الكلام وانما يكون يعني ببساطة جدا وبسهولة ويسر يعني هذه طبيعة الانسان التي يحبها الناس

25
00:08:20.450 --> 00:08:38.200
الناس يحبون من يتكلم على سجيته وعلى طبيعته. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. احاسنكم اخلاقا. وهذا يدل على

26
00:08:38.750 --> 00:08:55.800
يعني فضيلة حسن الخلق وعظم مكانته انه يكون سببا في محبة النبي صلى الله عليه وسلم له وايضا يكون قريبا من مجلسه يوم القيامة. ونحن نعلم ان حبيبنا ونبينا محمدا صلى الله عليه وسلم في اعلى الجنان

27
00:08:55.900 --> 00:09:18.950
فهنيئا لمن كان قريبا من نبينا صلى الله عليه وسلم بامر يسير. وهو حسن الخلق وحسن الخلق يعني ليس بالامر الصعب كما قال بعض السلف حسن الخلق شيء هين ليس قضية كبيرة تحتاج الى الى دورات والى دراسة والى قال حسن الخلق شيء هين

28
00:09:19.150 --> 00:09:44.500
وجه طلق وكلام لين وجه طلق مبتسم يعني فيه السماحة في التعامل مع الناس وكلام لين. وكلام لين عندما يتخاطب مع الناس لا يرفع صوته ولا يؤذي بالفاظ بذيئة او او قبيحة. وانما يتكلم بكلام بكلام لين. ونواصل الحديث عن بقية اه هذه

29
00:09:44.500 --> 00:10:15.300
هذا الادب بعد الفاصل ان شاء الله   الزواج هو الصلة التي ارتضاها الاسلام لاعفاف النساء والرجال. واستمرار النسل لمواصلة اعمار الارض واصلاحها وهو عقد مودة فيه سكن للنفس وارتياح للقلب

30
00:10:15.600 --> 00:10:44.850
قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا وجعل بينكم مودة ورحمة. والمرأة المسلمة حين تقبل على الزواج فهي تقدم على مرحلة جديدة في حياتها. تعد مرحلة مهمة وجليلة الشأن

31
00:10:45.050 --> 00:11:12.050
فلابد ان تعرف متطلبات نجاحها فان جزءا كبيرا من سعادة بيتها واستقراره بيديها ان هي احسنت التهيؤ والاستعداد لهذا الامر ومن حسن الاستعداد الاهتمام بحسن الاختيار على اسس صحيحة واهمها الدين والخلق. الاستخارة والاستشارة للوصول الى القرار الاقرب الى الصواب

32
00:11:12.150 --> 00:11:34.750
الاستفادة من فترة الخطبة في التأكد من مصداقية الخاطب وسلوكه الاستعداد نفسيا وبدنيا لمسؤوليات وشؤون بيت الزوجية اثراء فهمها ووعيها بمرحلة الزواج ومتطلبات نجاحها. سواء بالقراءة او بتجارب الناجحات ووصاياهن

33
00:11:34.750 --> 00:11:59.850
او بالالتحاق بدورات تثقيفية في هذا الامر معرفة حقوقها وما يجب عليها تجاه زوجها وان حسن تبعلها لزوجها ليس لنجاح زواجها فقط بل هو قربة وعبادة لله تعالى. ولتعلم المرأة ان بيت الزوجية هو مملكتها الجميلة ومستقر سعادتها

34
00:11:59.850 --> 00:12:32.150
ومحضن اطفالها. وبحسن تصرفها في تدبيره ورعايته تتضاعف سعادتها وتنال رضا الله وجميل ثوابه   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد

35
00:12:32.700 --> 00:12:54.500
اه توقفنا قبل الفاصل عند حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلق فهنيئا لمن حسن خلقه بهذه المنزلة وهذه المكانة العالية والرفيعة مع نبينا وحبيبنا محمد صلوات

36
00:12:54.500 --> 00:13:09.850
ربي وسلامه عليه ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في تتمة هذا الحديث وان ابغضكم الي وابعدكم مني في الاخرة. لاحظوا في مقابلة هناك احب هنا ابغض هناك اقرب هنا ابعد

37
00:13:11.000 --> 00:13:31.000
وقضية حسن الخلق يعني ليست بالامر الهين. قال وان ابغضكم الي وابعدكم مني في الاخرة. اسوأكم اخلاقا. اسوأكم اخلاقا الذي فيه سوء خلق في تعامله مع الناس. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم في وصف هؤلاء السيئين قال المتشدقون

38
00:13:31.350 --> 00:14:00.650
والمتفيهقون والثرثارون. يعني وصفهم بثلاثة اوصاف متشدق متفيهق  وهذه كل واحدة اقبح من الاخرى فالثرثار الذي يكثر الكلام الذي يكثر الكلام آآ يكثر الكلام بداع وبدون داعي بسبب وبغير سبب. يعني انسان يتكلم في كل شيء. وهذا ليس من من صفات العقل

39
00:14:00.650 --> 00:14:19.150
والحكماء انه يتكلم في في ويهرف بما لا يعرف. يتكلم في كل في كل شيء اه ايضا المتفيهق المتفيهق جاء في في بعض الروايات الحديث انه متكبر انه المتكبر وهذا ولا شك

40
00:14:19.150 --> 00:14:39.500
انه يخالف تماما حسن الخلق يخالف تماما حسن الخلق التكبر والتعالي والترفع على الناس باشياء تافهة وحقيرة لا قيمة لها عند الله اما بثراء مال وزائل او بمناصب وزائلة ايضا

41
00:14:39.800 --> 00:14:59.150
او بانساب واحساب لا قيمة لها عند الله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فهذا المتكبر على الناس بطبعه وبكلامه هذا بعيد عن الله عز وجل بعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن ابغض الناس الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه

42
00:15:00.050 --> 00:15:29.200
ايضا آآ المتشدق المتشدق من الصفات التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم الذي يتقعر في كلامه يعني يتكلف في كلامه اما تفاصحا او تعاليا وتكبرا وترفعا ويعني محاولة ان يظهر نفسه بشيء من من الاشياء التي يحاول ان ان يظهر آآ فيها علوه وارتفاعه عن

43
00:15:29.200 --> 00:15:46.650
اخرين هذا ايضا يفتقد الى هذا الخلق العظيم وهو حسن الخلق الذي يكون سببا في محبة النبي صلى الله عليه وسلم وفي قربه من النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الذي يتصف بهذه الصفات يكون من ابغض الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم. ومن

44
00:15:46.650 --> 00:16:03.000
ابعدهم منه مجلسا يوم القيامة كما قال صلوات ربي وسلامه عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر في حديث عظيم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ومنعا وهات ووأد البنات

45
00:16:03.050 --> 00:16:24.200
وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال. يكره آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ ويكره ربنا عز في علاه اه القيل والقال يعني كثرة الكلام قالوا وقلنا ونقل الكلام والحديث في هذه الامور التي لا تعني الانسان ولا

46
00:16:24.200 --> 00:16:38.300
عند الله عز وجل وليست هي من المباحات وانما هي كلام في الناس وغيبة ونميمة هذا هو القيل والقال الذي يكرهه الله عز وجل ويكره النبي صلوات ربي وسلامه عليه في نقل

47
00:16:38.300 --> 00:17:00.250
اخبار الناس وغيرها من الامور الغير محمودة ايضا من الاداب التي يحسن بالمسلم ان يتحلى بها في قضية الخطاب والكلام مع الناس آآ البعد البعد عن الغيبة والنميمة. البعد عن الغيبة والنميمة وهذه ليست فقط اداب

48
00:17:00.300 --> 00:17:16.550
وانما هي ايضا محرمات محرمات يجب على المسلم الحريص على خير نفسه وعلى نفعها وعلى نجاتها ان يبتعد عن هذه المحرمات وهذه ليست وهذه من الكبائر. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الغيبة وعرفها بقوله

49
00:17:16.550 --> 00:17:35.900
ذكرك اخاك بما يكره ذكرك اخاك بما يكره. هذه من الغيبة المحرمة في كتاب الله وعلى لسان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. الله عز يقول في كتابه الكريم ولا يغتب بعضكم بعضا. ثم مثل له باقبح مثال

50
00:17:36.300 --> 00:17:57.850
باقبح مثال قال ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه يعني هذا الذي يغتاب اخاه المسلم كأنه يأكل من لحم اخيه بعد موته. جثة  هذا المسلم جث بعد ان يموت وهو يقطع من هذه الجثة ويأكل

51
00:17:58.000 --> 00:18:13.950
هل هذا يتصور عقلا ابدا هذا الشيء لا يتصوره عاقل هذا هو المثال الذي ذكره الله عز وجل ليشنع هذا الفعل في اعين في اعين الناس ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا

52
00:18:13.950 --> 00:18:33.300
فكرهتموه ايضا النميمة النميمة ايضا من الكلام القبيح الذي يجب على المسلم ان يبتعد عنه. والنميمة هي نقل الكلام بين الناس بقصد الافساد النميمة هي نقل الكلام بين الناس بقصد الافساد

53
00:18:34.750 --> 00:18:57.900
اه وهذا اه يعني من من اخطر ما يكون. من اخطر ما يكون وهو الذي يقضي على حسنات الانسان وهو ايضا من اسباب عذاب القبر ليس فقط يعني عذابه في الاخرة وانما في البرزخ قبل الاخرة يعذب الانسان بهذه بهذه الفعلة القبيحة والشنيعة وهي النميمة

54
00:18:57.900 --> 00:19:15.600
النبي صلى الله عليه وسلم عندما مر على القبرين في الحديث الصحيح قال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فانه يمشي بالنميمة بين الناس يمشي بالنميمة. ينقل كلام كلاما

55
00:19:15.650 --> 00:19:35.150
آآ من شخص الى شخص اخر ثم يعيد من شخص الى اخر الكلام بقصد الافساد. هذا قال فيك وهذا تكلم وهذا سبك وهذا آآ شتمك وهذا ذكرك بما يسوؤك ليفسد العلاقة التي بين الناس وهذا والله من اقبح الصفات لان الله عز وجل حريص

56
00:19:36.050 --> 00:19:50.900
في الايات وفي الاحاديث التي جاءت عن نبينا صلى الله عليه وسلم على التلاحم والاخوة والمحبة بين المسلمين. المسلم اخو المسلم. فالذين يفسد هذه العلاقة وهذه الاخوة انما المؤمنون اخوة

57
00:19:51.100 --> 00:20:12.850
الذي يفسد هذه الاخوة وهذه المحبة وهذه العلاقة هو نمام خبيث يعذب في قبره قبل يوم الحشر وقبل يوم الحساب من شدة وشناعتي هذا هذا الامر والله عز وجل يقول في سورة القلم هماز مشاء بنميم من اقبح الصفات التي تكون في الانسان

58
00:20:12.850 --> 00:20:33.950
ومشاء بنميم بالنميمة بين بين الناس فلا ينبغي للمسلم الذي يتخاطب ويتكلم مع الناس اه ويتحاور معهم في مجالسهم ان اه يقع في هاتين المعصيتين والكبيرتين العظيمتين وهما الغيبة والنميمة

59
00:20:34.750 --> 00:20:50.500
ايضا مما يحرص عليه الانسان في ادبه في الخطاب وفي الكلام مع الناس اه التأني في الكلام وعدم الاستعجال في في في كلامه مع الناس تقول عائشة رضي الله عنها عن نبينا وحبيبنا محمد

60
00:20:50.500 --> 00:21:18.050
صلوات ربي وسلامه عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ اذا تحدث اذا تكلم يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه في معنى فيه تأني فيه افهام للسامع وهكذا آآ كلام نبينا وحبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وايضا ذكر انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا

61
00:21:18.050 --> 00:21:38.050
اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتى تفهم عنه. طبعا هذا يكون في مجال التعليم. في مجال التعليم والتوجيه وغيرها من الامور التي آآ يريد النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايصال المعلومة بدقة وبشكل جيد للسامع يعيدها النبي صلى الله عليه

62
00:21:38.050 --> 00:21:58.050
سلم ثلاثا وهذا ادب عظيم ايها الاحبة يحرص عليه المربون والمعلمون آآ الذين يوجهون الناس ان ان آآ يحاول ان يوصل يعني هذه الكلمة خصوصا لصغار السن او الذين يقل عندهم الفهم انه يكرر عليه الكلام

63
00:21:58.050 --> 00:22:49.350
حتى يستقر في ذهنه باذن الله. ونواصل بقية الحديث بعد الفاصل ان شاء الله    الحمدلله ما غرد بلبل وصدح وما اهتدى قلب وانشرح وما عم فينا سرور وفرح الحمدلله ما ارتفع نور الحق وظهر. وما تراجع الباطل وتقهقر. وصلاة وسلاما طيبين مباركين على النبيين

64
00:22:49.350 --> 00:23:10.400
مطهر صاحب الوجه الانور والجبين الازهر صلاة وسلاما طيبين الى آآ الى يوم البعث والمحشر اما بعد فقد قال الله تعالى في قرآنه الكريم ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وقال ايضا

65
00:23:10.800 --> 00:23:30.800
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. فاذا قطعت الحبال واظلمت السبل. اتت الصلاة بفيض من رحمة فتشرق الروح وتصفو النفس. تالله لمنظر المسلم وهو ساجد. جامع النفس. واضعا ارنبت انفه على

66
00:23:30.800 --> 00:23:50.800
طارحا جبهته على التراب. لا منظر يهز في النفس الصادقة والضمير الحي. كل ذرة من ذرات الزيف. واي وايم الله. انها لسورة العظمة في ابهى حللها. تالله ما اعجبني حفل امبراطور في مسرحية عالية

67
00:23:50.800 --> 00:24:13.150
ولكن اعجبني مؤمن تقطر اعضاءه من ماء الوضوء وتفيض عيناه بالدموع. وقد رفع يده وصاح الله اكبر حلفت برب البروج ومزين المروج. ما اشجتني حلية المواكب. ولكن اشجاني انسان بكى ساجد يردد

68
00:24:13.150 --> 00:24:39.550
سجد وجهي الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره. فما احوجنا ايها الاحبة ان نتلذذ بالصلاة لنسعد في الحياة. اللهم اجعل الصلاة قرة اعيننا ونورا لصدورنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

69
00:24:39.550 --> 00:25:23.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد توقفنا قبل الفاصل ايها الاحبة اه عند اه حال النبي صلى الله عليه وسلم في كلامه الذي وصفته عائشة رضي الله عنها وكذلك انس اه رضي الله عنه ان

70
00:25:23.750 --> 00:25:39.750
النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكلم بكلام فيه آآ هدوء وسكينة وايضا يفهم السامع ويكرر الكلام احيانا اذا اراد ان يوصل المعلومة بشكل آآ جيد ومركز الى السامع فكان النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:25:39.750 --> 00:26:03.450
يعيد الكلمة آآ ثلاثا حتى تفهم عنه ايضا اه من الاداب التي يحسن بالمسلم ان يعتني بها في قضية الخطاب والحوار والكلام ان الانسان يحاول ان يكون كلامه ان يكون كلامه فيما ينفع. ان يكون كلامه فيما ينفع ويفيد

72
00:26:03.750 --> 00:26:21.500
وما آآ ينفعه ويرفعه عند ربه او على الاقل على الاقل ان يكون في المباح الذي لا ضرر فيه. الذي لا ضرر فيه فاما ان يكون في المباحات وهو حديث الناس مع بعضهم في المجالس العامة

73
00:26:21.650 --> 00:26:37.800
او ان يكون الكلام فيما ينفعه ويرفعه عند ربه. يكون في ذكر الله عز وجل في توجيه في نصح. في ارشاد في تعليم في غير ذلك من الامور التي تنفعه وترفعه عند ربه. ولهذا يقول الله عز وجل

74
00:26:37.850 --> 00:26:58.200
في هذه القضية وهي ايات عظيمة ايها الاحبة واداب جميلة يتحلى بها الانسان الذي يتدبر القرآن. يقول الله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم يعني من كلامهم لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة

75
00:26:58.450 --> 00:27:20.850
او معروف او اصلاح بين الناس. يعني هذا فيه خير هذا فيه خير وينفع الانسان لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة يعني يحث الناس على التصدق على الانفاق على البذل. الا من امر بصدقة او معروف او يحث الناس او يدلهم على شيء معروف اما يكون

76
00:27:20.850 --> 00:27:34.150
يعني معروف بين الناس انه خير او يدلهم على معالي الامور. اي على معالي الامور. او معروف او اصلاح بين الناس ان يمشي بالاصلاح. وهذا والله من اعظم الاعمال. واحب

77
00:27:34.150 --> 00:27:50.400
الى الله عز وجل ان يصلح بين متخاصمين ان ان يؤلف بين القلوب لا شك ان هذا من اعظم واجمل الذي ما يفعله الانسان حتى في هذه الحالة ايها الاحبة مما يدل على حب الله للاصلاح

78
00:27:50.850 --> 00:28:15.000
انه يباح يباح آآ شيء من الكذب في حال الاصلاح. الكذب الذي ليس فيه مضرة. وانما تقول يعني اثنى عليك فلان وتكلم بخير تريد فقط ان تجمع وان تؤلف بين القلوب فهذا يدل على عظمة هذا الامر الذي يباح فيه شيء محرم اصلا وهو الكذب

79
00:28:15.300 --> 00:28:34.250
يباح في جانب الاصلاح ولهذا جعله الله عز وجل من الامور التي تنفع الانسان ويكون فيها الخير العظيم له والنبي صلى الله عليه وسلم آآ نبه على قضية الكلام قال من من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا

80
00:28:34.250 --> 00:28:50.400
او ليصمت فليقل خيرا او ليصمت. هذا يعني هذا الذي ينفع الانسان ولو تربى كل واحد منا ايها الاحبة ان يكون كلامه في الغالب فيما ينفعه او يكون على الاقل كما قلت قبل قليل في المباح

81
00:28:50.400 --> 00:29:13.700
فان يعني اه وجد ان الكلام قد يوصله الى محرم فليتقيد بالصمت فليتقيد بالصمت ليحفظ على نفسه دينه وايمانه وتقواه. وايضا يحافظ على حسناته. يحافظ على حسناته. حتى لا تذهب الى غيره. ويقع

82
00:29:13.700 --> 00:29:32.150
يكون مفلسا يوم القيامة والذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قد اتى بحسنات عظيمة لكنه ضرب هذا وتكلم في هذا وشتم هذا واخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا فنيت حسناته

83
00:29:32.200 --> 00:29:50.450
اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه وطرح في النار عياذا بالله من ذلك ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرر على الصحابة هذا الامر كان عليه الصلاة والسلام آآ يقول آآ لمعاذ رضي الله عنه كف عليك هذا يعني لسانك

84
00:29:50.650 --> 00:30:10.650
كف عليك هذا فتعجب معاذ رضي الله عنه يعني قال يا رسول الله او مؤاخذون نحن بما نقول؟ يعني ما يعني ما نقول وهذا كل شيء نؤاخذ به ذكره الله عز وجل في كتابه الكريم ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

85
00:30:11.600 --> 00:30:28.950
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني مبينة على عظم هذا الامر قال ثكلتك امك يا معاذ ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم

86
00:30:29.300 --> 00:30:47.950
النبي صلى الله عليه وسلم بدأها بهذا الدعاء. ثكلتك امك يا معاذ. طبعا هذا الاسلوب ايها الاحبة من اساليب العرب الذي لا لا يراد فيه لفظه لا يراد به حقيقة اللفظ. طبعا ثكلتك امك يعني اصبحت ثكلة بفقدك بموتك. وهذا ليس مقصودا

87
00:30:48.000 --> 00:31:11.600
وليس هو المراد بل هذا اسلوب من اساليب العرب شد انتباه السامع. وبيان ان الكلام مهم وخطير والامر عظيم مثل ما تقول فلان قاتله الله ما اشجعه لا تريد ان ان تدعو عليه بالقتل لكن يعني هو اسلوب من اساليب التعظيم او التنبيه التي تكون في كلام العرب وهذا

88
00:31:11.600 --> 00:31:21.600
من فقه كلام العرب والذي لا يفهم هذه المعاني قد يقع في خطأ جليل عندما يشرح هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على معاذ بان يموت وان تفقده امه هذا

89
00:31:21.600 --> 00:31:43.200
معنا بعيد جدا وسوء فهم لكلام النبي صلى الله عليه وسلم بل لكلام العرب. بل لكلام العرب عموما. قال النبي صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم؟ يعني ما يورد الناس المهالك يوم القيامة

90
00:31:43.200 --> 00:32:11.650
الا هذا اللسان الا هذا اللسان الذي يتكلم ويحصد به الانسان اما الحسنات واما السيئات. واذا اطلق الانسان لسانه على ما يشتهي فانه يورده المهالك لهذا كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه الذي هو خير الامة بعد نبيها صلوات ربي وسلامه عليه يمسك بلسانه ويقول هذا الذي

91
00:32:11.650 --> 00:32:30.500
اوردني المهالك هذا الذي اوردني المهالك. فاذا كان ابو بكر رضي الله عنه وارضاه وهو خير من طلعت عليه الشمس بعد الانبياء والرسل يقول هذا الكلام فكيف بغيره من المساكين الضعفاء من الذين

92
00:32:30.500 --> 00:32:49.250
يخطئون في الليل والنهار ويطلقوا اللسان عنانه في كل وقت وفي كل وفي كل حين فهذا ايها الاحبة من الاداب العظيمة التي يحسب المسلم ان يعتني بها ان يحافظ على كلامه الا يقع فيما حرم الله عز وجل. وايضا

93
00:32:49.250 --> 00:33:06.750
من الاداب التي تتعلق بهذا هو اختيار الكلام الطيب. اختيار الكلام الطيب وكما قلنا قبل قليل ان المؤمن كالنحلة لا يأكل الا طيبا ولا يخرج الا الا طيبا فيختار الكلام الطيب والله عز وجل يقول في عباده في في

94
00:33:06.750 --> 00:33:26.750
الكريم وقولوا للناس حسنا. يعني كلاما هينا لينا طيبا. وقولوا للناس حسنا الذي فيه الحسن والطيب والجمال هذا هو المسلم الموفق وهذا الذي يحبه الناس. الذي يتكلم دائما بالكلام الطيب الجميل. وقد وعده الله عز وجل. صاحب هذا الكلام

95
00:33:26.750 --> 00:33:44.100
وعده الله عز وجل على لسان النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يقول عليه الصلاة والسلام ان في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها. لمن؟

96
00:33:44.150 --> 00:34:01.950
يا نبي يا رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. قال عليه الصلاة والسلام اعدها الله لمن الان الكلام. اعدها الله لمن الكلام واطعم الطعام وصلى بالليل والناس نيام اولها اول هذه الصفات لمن الان الكلام

97
00:34:02.000 --> 00:34:25.450
الان الكلام مع اخوانه مع اصدقائه مع اهله دائما يتكلم بالكلام الهين اللين الطيب يحافظ وينتقي الفاظه الفاظه كما تنتقى اطايب الثمر هذا والله هو المسلم الموفق المسدد الذي يكون قريبا من الله قريبا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني قريب حتى في مجلسه من نبينا صلى الله

98
00:34:25.450 --> 00:34:54.150
ايضا هو حبيب الى الناس الناس تحب صاحب اللسان الطيب العفيف البعيد عن الفاحش والبذيء من من الكلام وبقيت ايها الاحبة يعني امور تتعلق بهذا الادب العظيم الكبير الجليل في ادب الخطاب والمحاورة والكلام مع الناس نؤجله الى الحلقة القادمة. اسأل الله

99
00:34:54.150 --> 00:35:24.150
العظيم رب العرش الكريم ان يطيب السنتنا وكلامنا وان يجعلنا من المؤمنين الموفقين الصادقين المتقين القانتين انه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يأتيك ميسورا باي مكان

100
00:35:24.150 --> 00:35:56.150
صافي ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان