1
00:00:00.950 --> 00:00:20.950
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.950 --> 00:00:49.000
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله المهم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:49.000 --> 00:01:18.600
وكل ضلالة في النار ان كثيرا من المجازف العلمية التي تقام في مثل هذا المسام ان يوافق الرحل وقناص جالسين لاعبين بعضهم عن بعض وعلى الرغم من ان هذه السورة

4
00:01:18.900 --> 00:01:52.100
من الجلوس كما ستسمعوني خلاف النصوص الشرعية فهي فيما يبدو لي توحي شيئا من ما لا يتناسب معنى الادب الاسلامي الذي يحج يحج على التواضع ومن حتى من ابتلي بان يتصدر المجالس

5
00:01:52.950 --> 00:02:28.400
هذا المبتلى بتصدر المجلس ويجلس الناس الاخرون الحاضرون بعيدين عنه فكأن هذه الجلسة توحي شيئا من الجلالة والعظمة التي لا تليق باي مجتمع اسلامي او جلسة اسلامية  لا شك ان هذه الكلمة

6
00:02:28.650 --> 00:02:57.750
هي من باب تعليم ما ستسمعونه من توجيه كريم من احاديث صحيحة جاءت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وهناك مثلا حديث في صحيح مسلم ينهى الجالسين في المسجد ان

7
00:02:57.750 --> 00:03:24.950
الى حلقات حلقات حيث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دخل المسجد ذات يوم فرأهم هكذا متفوقينا الى حلقات فقال لهم ما لي اراكم عزيم ما لي اراكم عيدين اي متفرقين

8
00:03:26.750 --> 00:03:54.800
ولا شك ان جلستنا هذه ومثيلاتها كثر والحمد لله وان كان الامر يتعلق في كثير من الاحيان بالصحة والقوة والنشاط اه هذه الجلسات هي دائما تكون فيما نسعى اليه وفيما نرجو

9
00:03:54.800 --> 00:04:24.350
ان تكون خالصة لله وفي سبيل الله. ينبغي ان  على مثل هذه الجلسة كتلك الجلسة التي تقام في بيوت الله تبارك وتعالى ولان الحديث الصحيح الوارد في صحيح مسلم اول

10
00:04:25.750 --> 00:04:45.550
الذي يمس بقوله عليه السلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله ولم يكن في مسجد من المساجد لعل التعبير في هذا الحديث في بيت من بيوت الله اشمل

11
00:04:45.550 --> 00:05:15.550
مما لو قال عليه الصلاة والسلام في نفسه من المساجد. نحن اول نرجو ان يكون بيتنا هذا او بيتكم هذا مما يشمله هذا الحديث الصحيح. ما اجتمع قوم في من بيوت الله كتاب الله بينهم الا حستكم الملائكة وغشيتهم

12
00:05:15.550 --> 00:05:46.950
السكينة وذكرهم الله فيمن عنده. وانا ارجو من الله تبارك وتعالى  ان يجعل هذه الجلسة هو من هذا القبيل ان تكون خالصة لوجه الله تبارك وتعالى فيجب ان نرتب عليها احكام الجلسة التي تقام في مسجد من المساجد

13
00:05:46.950 --> 00:06:12.850
من ذلك الا نكون متفرقين بعضنا عن بعض بل ان نكون مجتمعين من ذلك اولا لما ذكرت لكم من الحديث السابق الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام ما لي اراكم اعزيه

14
00:06:13.550 --> 00:06:49.950
وامنها دلالة على وجوب الاجتماع بالاجساد هذا الاجتماع الذي يكون ارهافا ومقدمة للالتقاء والاجتماع وذلك هو بيت خصوم. اهم من الحديث السابق حديث اخرجه الامام احمد في مسنده باسناد قوي عن ابي ثعلبة الخشني

15
00:06:49.950 --> 00:07:19.000
رضي الله تعالى عنه قال كنا اذا سافرنا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم شكرا ونزلنا منزلا ففركنا في الشعاب والوديان قال لنا عليه الصلاة والسلام ذات يوم اننا تفرقكم هذا من عمل الشيطان

16
00:07:20.200 --> 00:07:50.650
انما تصرخكم هذا من عمل الشيطان. قال ابو ثعلبة اكن بعد ذلك اذا نزلنا منزلا اجتمعنا حتى لو جلسنا على بساط ووسعنا  حتى لو جلسنا على بساط لوسعنا اه هذا كما ترون حديث

17
00:07:51.200 --> 00:08:21.200
اعتبر النبي صلى الله عليه واله وسلم فيه تفرق الصحابة في السفر تحت الشجرة في الشعاب والوديان من عمل الشيطان. فكيف يكون شأن مثل هذا التفرق اذا كان في نفسهم من مساجد الله او في بيت من بيوت الله يتلى

18
00:08:21.200 --> 00:08:48.950
كتاب الله وان تدارس اشك ان هذا التفرق في مثل هذا المجلس يكون سلم اياك التخلق في الصحراء في الشعاب والوجوان الذي وصفه الرسول عليه الصلاة والسلام بانه من عمل الشيطان

19
00:08:49.250 --> 00:09:22.650
يبشر وذكرى وتنفع المؤمنين. انكم اذا جلستم مجلس علمهم اياكم ثم اياكم ان تيجوا هكذا متفرقين بعيد بعضكم عن بعض. وعلماء كما قيل تزاحموا تراحموا والحكمة في مثل هذا الامر يعرفه من درس الاسلام في كتاب الله

20
00:09:22.650 --> 00:09:46.800
وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يراها واضحة يدوية بل قد يعرفها فمن لا علم له بالكتاب والسنة نسياقا الى ما كان له دراسة ما فيما يسمى اليوم بعلم النفس

21
00:09:48.100 --> 00:10:14.850
وبك لان الشرع قرر قبل ان يعرف بين الناس اليوم مثل هذا فان الذي يسمى بعلم النفس لقد خجل صراحة بنصوص كثيرة جدا ان الاختلاف في الله سبب مؤثر في اختلاف الباطل

22
00:10:16.650 --> 00:10:53.500
وبعد هذا ان على المسلمين جميعا ان يهتموا باصلاح وعيهم كما يهتمون باصلاح باطنهم والا يتكاسلوا وان يجعلوا الاهتمام باصلاح واهم بحجة ان العبرة للاصلاح الباطل فقط ذلك لان الاسلام ربط بين الامرين وقتا وثيقا ولن يفصل بين

23
00:10:53.500 --> 00:11:26.900
صلاح ظاهر وبين صلاح الباطل بل جعلهما في يوم يعالج احدنا الاخر على ان يعلم من على والمعروفة في السنة الصحيحة. المتفق عليها بين الشيخين ومسلم حيث اخرج عن النعمان ابن البشير رضي الله تعالى عنهما قال

24
00:11:26.900 --> 00:11:52.550
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ بدينه قوة انا وان لكل ملك حمى

25
00:11:53.050 --> 00:12:18.600
الا وان حمى الله محارمه الا ومن حان حول الحمى يوشك ان يقع فيه الشاهد في نهاية الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا اشهد ان كله الا وهي القلب

26
00:12:18.650 --> 00:12:50.050
فاذا صلاح الجسد وصلاح القلب وصلاح القلب وصلاح الجسد. وبينهما ما يشبه ما يسمى بالحركة الدائمة. كل منهما يساعد الاخر فمن الخطأ الفاحش تحشم يمينا ظاهرا ما نسمعه من كثير من الشباب الذين اهملوا القيام

27
00:12:50.050 --> 00:13:27.700
لكثير من الفرائض نشر الصلاة والصيام مثلا اذا قيل لهم الا تصلون؟ الا تصومون؟ يقول جوادهم العبرة يا اخي بما في القلب ادوني المعاملة في وانا الى اخر الكلمات فهذا جهل فظيع جدا لهذه الحقيقة الشرعية اولا اما بالحقيقة النفسية الثانية. ان الله

28
00:13:27.700 --> 00:13:57.000
يؤثر في الباطن تأتيهم لا يشعر به ان رجل الذي لا يهتم باصلاح ظاهره انا بطبيعة الحال لا اريد ان اقول باشباه الظاهر يعني اصلاح الملبس والمكتب ونحو ذلك. وان كان هذا اقل ما

29
00:13:57.000 --> 00:14:27.000
فيه ان الاسلام لا ينهى عنه. ولكن اعني بذلك اصلاح الاعمال التي من الانسان مما حد عليه الشبه سواء كان للحج في حدود الفرائض والغلي او في حدود السنن والمستحبات هذه الاعمال هي التي تكون سببا

30
00:14:27.000 --> 00:15:02.650
امة القلب واصلاحه انظروا مثلا كيف ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ضرب مثلا عمليا يتحقق هذا المثل قلبيا او ايجابي في كل يوم خمس مرات ليس ان النبي صلى الله عليه وسلم اوضح هذا المعنى السابق في حديث النعمان البشير ان

31
00:15:02.650 --> 00:15:32.650
صلاح يؤثر في صلاح الباطل بالعكس تماما. ذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان من سنته التي كان يهتم بها حينما تقام الصلاة الا يباشر بتكبيرة الاحرام الا بعد ان يأمر بتسوية صفوفه

32
00:15:32.650 --> 00:16:13.850
وكان امره عديدة والتي يهمنا منها الان انما هو خيره عليه الصلاة السلام لتشوهن صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ماشي يلحق الجلوس في المجلس او في المسجد. متضامنين ومتفرقين. هذا عمل واغلي. لكن

33
00:16:13.850 --> 00:16:40.850
له تأثيرا في الباطن في القلب تأذيا. ولذلك قال عليه السلام لا تشغلن صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. اي ان اختلاف المصلين وعدم اهتمامهم بتشويق الصفوف. كما هو السنة وليس من السنة مطلقا. تشويك الصفوف

34
00:16:40.850 --> 00:17:00.850
لان هذه التي تمت كثيرا من الدول الاسلامية حتى لا ينبغي منها الا القليل جدا جدا. لان هذا الخوف يربي الناس على عكس ما اراد النبي صلى الله عليه وسلم العدي الصادق

35
00:17:00.850 --> 00:17:29.600
امام المسلمين ليس عن الخير لان الخيوط يغلي صاحبه وهو اذا لو تقدم تقدم اذا قيل له تأخر تأخر طبعا هذا الخلق الذي وضع له ولا شك ان بهذا الخير افهم اي نسبا يخالف ما يروي اولئك الذين اجتزعوا هذه البدعة

36
00:17:29.600 --> 00:17:59.600
في هذا الزمان. وذلك اغلى ما يظهر فيهما يجتمع المسلمون للصلاة مثلا صلاة العيد هنا ترى العجب لا تكاد تجد خصا وبخاصة فاذا كان طويلا طويلا جدا لا تكاد تجد اصلا مستويا كما لا يشتوي على الخير. لماذا؟ لانه اعتادوا

37
00:17:59.600 --> 00:18:28.400
ان يكون الشواؤهم على الخط هذا هذه جملة معترضة ولو انها صارت قليلا. قال يا شيخ جعل الاحيان سببا لذبح وجوه قلوب هؤلاء المحترفين بالصبر. لذلك الظاهر يؤثر في صلاح الباطل او في فساده

38
00:18:28.700 --> 00:18:48.700
ويجب الاهتمام بهذه الامور خلافا لاولئك الجهلة الذين يقولون عبرة بما في القلب. اذا كان ما في قلبي صلاحا ولا شك انني على هذا الصلاة على البدن على حد قول الشاعر وكل امام

39
00:18:48.700 --> 00:19:18.700
فاذا كان القلب هذا المخل للقيام للفرائض والواجبات صالحا فلابد ان يكون عمله اقعدي يا حلا. والعفش بالعكس تماما. من هنا جاءت قاعدة اسلامية هامة جدا. وهو ان او لا يجوز للمسلم ان يخالف الكافر. وان يعاشره اجمل عن ان يساكنه في

40
00:19:18.700 --> 00:19:38.700
بلده في اقليمه. وقد جاءت هنا احاديث كثيرة وكبيرة جدا لا احد يبتدي يبقى الى الدخول في هذا المجال لكني اقتصر على حديث واحد وهو من جوامع عليه الصلاة والسلام الا وهو

41
00:19:38.700 --> 00:20:11.000
من جامع المشرك فهو مثله. من جامع يعني من المخالطة. وليس ذلك المعنى الذي يتبادر الجامع. من خالط المشرك فهو نفسه. لماذا؟ لان السبعة ان يأكل ولذلك تجد الناس الذين يخالطون الكفار والنساء اللاتي يخالطن

42
00:20:11.000 --> 00:20:41.000
ويتأثرون جميعا بعاداتهم وتقاليدهم. واكبر مثل على ذلك بحيث لا يحتاج الى كثير من التذكر والتعقل لما احتلت البلاد الاسلامية انكم قال واشاعوا فيها عاداتهم وتقاليدهم ماذا اصاب المسلمين؟ لقد تأثروا وعاداتهم وتقاليدهم. فكيف يكون حال المسلم

43
00:20:41.000 --> 00:21:11.000
وانتقل من منه الاسلامي الى بلد كافر لا شك ان بمشاكلته ومجامعته سيكون اشد تأذيرا من هذا الظهر يسر. فعليكم ان بموضوع العلماء والاصلاح الظاهر. فان اصلاح جاهل اولا عنوان الباطل

44
00:21:11.000 --> 00:21:35.150
وسبب لاصلاح هذا الباطل. هذا ما اردت له النظر بمناسبة الاجتماع في وعدم التفرق فيه. والان اذا كان انتم بعض الاسئلة آآ نسمعها ان شاء الله ونجيب عما تيسر منها

45
00:21:35.350 --> 00:22:01.350
امريكي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام عليك الله. محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه. وبعد وفي هنا اولا احييك في ليبيا وقد اتوني

46
00:22:02.000 --> 00:22:52.450
سؤال المهم اسئلة لا يسأل وحده هاي الجماعة بخلاء. اه. هو عندي هنا اسئلة فيها. طيب احد الشباب يعني حالة صعبة جدا سيحاربها في جميع المدعي آآ العربي  يعني اللي يصلي في المساجد

47
00:22:52.750 --> 00:23:32.200
اه اثار السنة مشبوه واي علامة فيها نوع من الصحوة او السنة  اه للاسف الفلسطينية ممنوعة الكتب الفلسطينية ممنوعة التحدث فيه ممنوع اه طبعا مثلا ممنوع ممنوعة حسبت صلاة الجمعة

48
00:23:33.450 --> 00:24:10.700
فهاد الحالة يعني الف شكر عليه او يعرف حتى ويعرف انه من او الصحوة حملة في اول حلقة من الربع اللحية ومنهم ما يلتفت منه من ضعف وحربا بالقتل ويشوه اسباب

49
00:24:10.700 --> 00:25:17.750
رواية ام البندقة هؤلاء لعملاء امريكا عملاء اليهود وكذا  في القرص وجوب الهجرة حلقة  وصيام الدعوة الينا وامداد الاسرة كما قلنا لكم اه كثير منهم يعني  يعني هل آآ يعني

50
00:25:17.950 --> 00:26:08.850
يخرج من بلاد ان يبقوا ويعملوا بها اسباب معينة  الكلية الصحوة في محاولة تانية اغراء صعبة يعني على حسب ما وصلت الفريق الاسلامي الذي لا يؤيد الهجرة الى بلاد يتمكن فيها من قيام اشعاره

51
00:26:09.350 --> 00:26:35.700
هل هم يوافقون على هذا الغش الذي انت اثرته حينما يقولون لا نحن نرى ان نظل في بلدنا هنا لنستمر في الدعوة والناس في حاجة الينا هل هو مستطيعون ان يقوموا بدعوة؟ حيث انه ذكر او انثى لا يستطيعون يعني يرد عليهم الذين قالوا

52
00:26:35.700 --> 00:27:15.100
يعني حفل التجمعات بيوتهم يعني  اي قضية واضحة كالشمس في غابة النهار اما الذين يأخذون بوجوب الهيرة هم آآ قولهم وهو الحق والذين يقولون للبقاء فهم يظهر انهم يعني يرمون ويميلون الى المصالح المادية

53
00:27:15.100 --> 00:27:35.100
هذا بناء على ما وصفت وهو الشاهد يرى ما بين الغائب. اذا كان الامر كما وصف اعيدوا بالهجرة. حتى اني لاقول قولا ما قلته من قبل. يجب ان يجرى من هذه الميتة الى بيت اخرة. الى

54
00:27:35.100 --> 00:27:54.550
دولة كافرة كاي دولة من الدول الاخرى فيها شيء من الحرية الدينية او كما يقولون اليوم في العرش الحاضر الديموقراطية لان هذا التضييق وهذا التحزير الذي ذكرته انفا في ذلك البلد الذي اصله اسلامي

55
00:27:54.900 --> 00:28:23.250
هذا التوحيد لا يوجد في بلاد اخرى ولذلك تنبهوا لدينهم وآآ صحوا مع الذين صحوا ان يهاجروا اولا الى بلاد الاسلام ولكن انقلبنا وهذا انا لا ارى واقعا. ان فرضنا انهم لا يجيدون شديدا للهجرة الى بلد

56
00:28:23.250 --> 00:28:43.250
الإسلامي يسند للاقامة فيه آآ هجرتهم الى بلد اخر كما فعل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذ هي الاولى الى الحبشة والثانية ذلك خير لهم وابقات من بقائهم في هذا البلد الذي

57
00:28:43.250 --> 00:29:08.400
على هؤلاء المسلمين ذلك التحيير الذي لا يفعله حتى الكفار من الحاكمين والله ما سألت جزاك الله خير وسني هل يجوز التسجيل على اساس القرآن الكريم؟ في محاضرات دينية؟ هل يجوز لماذا؟ تسجيل تسجيل اه اسس القرآن الكريم

58
00:29:08.400 --> 00:29:42.700
مكانها محاضرات وكده يعني شريك مسجل عليه قرآن هو الاولى لا شك المحافظة على هذا التفسير القرآني. لكن اذا كان صاحب الشريط رجل معين هو فقير ولا يجد هناك معظم يساعده ان يعدد الاشرطة وشريط القرآن وشريط المحاضرة دينية واخرى عدية ونحو ذلك

59
00:29:42.700 --> 00:30:12.700
فلا بأس من ذلك. لان هذا المحو ليس متجريا وليس ظاهرا. بخلاف من كان ظاهرا فحينئذ فلا تصلح يعني اشد مخالفة للشرع. وآآ كتير من ليبيا القرآن والمحاضرات. بسبب بارك الله فيك. السؤال الثالث هل هو حاليا بالذات

60
00:30:12.700 --> 00:30:32.700
لا يزال زياد الاموال واجبا كما كان من قبلي. بل انا اعتقد انه الان اوجب مما كان من قبل وعليكم السلام ذلك لان الجهاد تقريبا وصل الى خطوطه الاخيرة او

61
00:30:32.700 --> 00:31:01.200
الا يجوز يعني قطع المذهب عنه. سواء كان هذا المدد مالا او واشعرت او اي نوع اخر من المساعدات الواردة شرعا. الان في مساعدات اوجد حتى يصل هؤلاء المجاهدون على ما بينهم مع الاسف من خلاف

62
00:31:01.350 --> 00:31:29.050
لان من اخر اثاره قتل الشيخ الجليل الرحمن رحمه الله لكننا نحن لا ندري ولا نستطيع ان نحكم ونحن بعيدون عن الفتنة هناك من هو الذي دفع هذا القاتل الى قتل هذا الرجل الفاضل يمين الرحمن. المهم

63
00:31:29.450 --> 00:31:59.450
اما المجاهدين في افغانستان ما يزال على المسلمين جميعا حكومات وشويبا واكرادا لا يزال الواجب قائما عليهم حتى يصلوا الى ما يواجهون اليه من القضاء على الطاغوت الشيوعي ثم اقامة حكم الاسلام في افغانستان. كما يقولون

64
00:31:59.450 --> 00:32:38.350
وارجو مخلصا ان يوفقوا الى ذلك. الفرد الايمن الاولى في الاولى الاول ثم الغرب جيش الاول والثاني مثلا العراق يلبي اخ قبل مثلا  البلاد المجموعة عليها او كذا يعني الاقرب الى البلاد الاقرب وهكذا. يعني الذين يريدون ان لا غير وارد. وقد يكونوا

65
00:32:38.350 --> 00:33:01.700
الابعد مسافة هو اقوى مشايخا وقد يكون العكس بالعكس تماما. المهم على كل من يستطيع من يشاهد سواء كان قريبا من المنطقة او بعيدا عنها هذا هو الجواب سؤالي جزاك الله خيرا. السؤال الاخير هو التلفزيون. هل هو حرام في المواضيع التي

66
00:33:03.200 --> 00:33:32.100
يعني هو حرام في المواضيع المحرمة لا استطيع ان اقول نعم او وانما يجب ان نعلم حكمة صور في الاسلام. هل الاصل فيها الاباحة؟ او الاصل وفيها التحريم. فبناء على هذا الاصل يأتي الجواب عن بعض ما يتخلى عنه

67
00:33:32.250 --> 00:33:55.400
الاشهر في التصوير كما اظن ان الجميع يعلمون ذلك. انه لا يجوز لا يجوز تفسير شيء من مخلوقات الله عز وجل مما نهى روح ويدخل في ذلك الحيوان ومات سواء ما كان منها ناطقا او صامتا

68
00:33:55.750 --> 00:34:21.900
ان ما تركت الحاجة الملحة او ضرورة فهنا حينما نقول اه الصور الفوتوغرافية هل هي جائزة ام محرمة؟ لكن نقول انها محرمة اما لابد منها. كذلك التلفاز والتلفاز الحقيقة من المخترعات التي هي

69
00:34:22.250 --> 00:34:52.250
آآ من حيث تعلقها بالصور والتصوير هي من جهة اخطر واشد تحيما من الصور الجامدة المتعنفة. لكن في الوقت نفسه هي اذا كانت استثناك من التحرير هي انفع من هذه الصور الجامدة. فاذا حكم التلفاز كحكم التصوير

70
00:34:52.250 --> 00:35:19.150
الاصل فيه حراما. فما كان يجوز لضرورة ايجاز سواء في التفسير في القرآن او ما تتعلق بالتلفاز هذا التشهير المتعلق  الحقيقة ان الواقع الان والمشاهد في كل بلاد الدنيا ان اكثر ما يعرف في التلفاز

71
00:35:19.150 --> 00:35:51.050
مضر خلقيا ودينيا واجتماعيا والى اخره. نادر جدا جدا ما يمكن ان يعرض ويكون داخل في القاعدة التي اشرنا اليها التي تستفتي بعض السور من التحريم ولا ادري بعد هذا كتابا مهما جدا ببيان ان التلفاز آآ انفع

72
00:35:51.050 --> 00:36:19.600
من التصوير فيما يجوز القول باباحته نحن لنا مثلا في كل سنة كثيرا من المسلمين يأمون البيت الحرام حجاجا او معتمرين  ولكن مع الاسف حينما يعودون وتتصل لاحدهم وتسأل كيف خاف كيف سعى كيف بات

73
00:36:19.600 --> 00:36:49.600
وكيف وقف بعرفات الآخر والمزدلفة؟ تجدهم يعني في منتهى الجهل في مناسك الحج فانا اقول لو استعمل التلفاز في دولة اسلامية دعم باستعمال التي خلقها الله عز وجل في العشر حاضر واستعملت في ذلك ما حرم الله ان تستعمل

74
00:36:49.600 --> 00:37:19.600
ما شرع الله ذلك مثلا لو ان التلفاز الصليبي الذي يحكم الدجاج المقدسة مكة والمدينة ونحوها. لو عرض في التلفاز بيت الله الكعبة ورجل عالم قادم يعلم الناس في كل باب الدنيا من اين يبدأ الطواف؟ واين ينتهي

75
00:37:19.600 --> 00:37:39.600
ومتى يذهب الى زمزم ويشرب من هناك ثم يعود لشق الحجر الاسود ثم يذهب لي يقف على الصفا والى اخره. لا شك ان هذه انا اقول من الصور الجائزة بل واجبة. قياسا

76
00:37:39.600 --> 00:37:59.600
على لعب السيدة عائشة رضي الله عنها التي اباحها الرسول عليه السلام لها ان تتعافاها بما فيه ذلك في هذه الفتاة على ما يتعلق بما يسمى اليوم بتدوير المنزل هو لتعليم الحج

77
00:37:59.600 --> 00:38:19.600
بيت الله الحرام بلا شك اهم من هذا بكثير. لكن مع ذلك لا نجد شيئا بان نقول بانه يجب اظهاره على جماهير المسلمين ليستفيدوا منه علما او عبرا او نشاب ذلك. خلاصة القول

78
00:38:19.600 --> 00:38:49.000
التلفاز كالصور الاصل في كل منهما حرام لكن يجوز منهما ما تقضيه الحاجة الملحة او الضرورة نعم حتى انه صار في دولة اسلامية في مكان ما استخدمه التلفزيون فيحتاج برامج للاطفال وبرامج للمسنين وللشيوخ تدبير منزلي فصار استعماله

79
00:38:49.000 --> 00:39:18.500
يعني كان كامل الدائرة تبع الضرورة يعني اه زالت الحرمة ولا في في يعني بدنا نفهمها فيه اكثر من سؤال. نعم اصلا ما ختمت الموضوع لما قال تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الى اخره حتى قال الا ما اقتويتم اليه. فاكل

80
00:39:18.500 --> 00:39:31.950
ثم حرم الله من النساء ولحم الخنزير في عندك اشكال انه زال الحرام في هذه الحالة ولا لا؟ يأكل بقبره اذا شو معنى سؤالك الاخير؟ معنى سؤالي يعني الضرورة هي ضرورة اطفال ضرورة

81
00:39:31.950 --> 00:39:51.450
في سماحك قبل النوم. نعم. شو معنى سؤالك الاخير؟ ان ذلك ما زالت يعني ما بقيت حرمة لما اكل من لحم الخنزير؟ اه الان كانه وضع ماذا تقصد وتعبيرك قدر. بقي في

82
00:39:51.450 --> 00:40:17.200
كنا كقاعدة. نعم. لكن لم يشفي هذه الاية اجابة الحرمة بحقه يعني. ها؟ نعم. اذا كنت تعني هذا فنقول صح. الان نرجع للتلفاز مهما كنا في حدود الضرورة او الحاجة الملحة انت اذا بتنزلي منها الاطفال

83
00:40:17.200 --> 00:40:46.900
اي الان نحن نقف عند هذا المثال برامج الاطفال على ما يشمل هذا الكلام من معنى واسع هي ضرورة تربوية يعني بدون خير انه ضرورة الى ان بعض الناس انت ما ترى ضرورة؟ بارك الله فيك. ان تكون ضرورة ولا مو ضرورة

84
00:40:46.900 --> 00:41:07.350
فهي ضرورة ولاية للضرورة بس هذه الضرورة من الذي يقدرها؟ الشرع. الشرع. اه من الذي يعرف الشرع العالم الجاهل؟ علماء الكتاب والسنة اذا هذولي بقدر الضرورة لا انت ولا غيرك

85
00:41:07.500 --> 00:41:37.500
لا تأخذ الان بتفاسير وندخل في الخيال. وين وين الدولة الاسلامية التي تركتها؟ بحثك كل سند لانه ليس هناك دولة اسمع ليس الناس دولة تتبنى الاسلام نواما كاملا انما توجد هذه الدولة نحن عامة. ما ندخل في هذه التفاصيل. نحن حينما نريد

86
00:41:37.500 --> 00:42:07.500
ان ندرس برامج الاطفال لا شك اننا سنؤلف نجني نشكل من علماء الشريعة قبل كل شيء ان من علماء للتربية. وربما يكون هناك علماء من اجناس اخرى. بيدرسوا كل واحد بيتكلم بخصوص ما يتعلق باختصاصه. ان كل هذه الاراء وتعرض على الشرع

87
00:42:07.500 --> 00:42:39.650
هناك هذا ليس من الضرورة. هذا من فاته الامور. كيف حتى تبقى كمية تدخل في الاباحة اما نقول قال يجوز للضرورة لا في شيء يجوز لا يجوز موجود الان في البيت لا يجوز بسم الله

88
00:42:40.850 --> 00:43:22.250
بان يأكل من منكم انسان يحسن نفسه وان شاء الله وهو على الخلاف؟ من منكم ابتلى بالتمثال في جيبه؟ ان لي بان خيره اتى من شره. ايضا لا يجوز  ليه

89
00:43:22.250 --> 00:43:46.750
على طاقة وما الى ذلك. سؤال في اطار انه رجل يخطر ما له فاول ما ذكرنا له يفكر في الزواج على زوجته ليس لغاية بناء اسرة انما لباس المتعة فيها العافية. فيها العافية

90
00:43:46.750 --> 00:44:06.900
نداء. نعم. ما في. ابدا ما عليه شيء. طيب. لكن نحن نأمره بان يضم الى هذا المباح مستحب هو ان يكفر ثواب امة محمد صلى الله عليه وسلم. ويكفر اجرا لربه. في تربيته لنفسه وذريته

91
00:44:06.900 --> 00:44:30.850
وهكذا التربية من اجل التربية اوقات التعليم ثم هكذا درسونا يسأل السائل فيقول يواجه بعض الشباب اشكالات ومواجهات مع اهليهم وابائهم بسبب تطبيقهم بالسنة والتزامهم بها. ما هي نصيحتكم لهم

92
00:44:30.850 --> 00:45:13.900
اليهم اه سؤال الحقيقة من مواضيع الطاعة وهو مهم آآ لانني بحكم اتصالي مع الشباب المسلم واتصالهم به اعلم ان كثيرا من هؤلاء الشباب يخالفون الاسلام في معاملتهم لابائهم بحجة التمسك بالسنة

93
00:45:14.000 --> 00:45:52.550
ولذلك فلابد من لفت نظري هؤلاء الاخوان الشباب الحريصين على التمسك بالسنة في كل بلاد الاسلام. فاقول   اولا لابد من حث الموضوع بين الابن ووالده ووالدته. لان للوالدين حقوقا لا يشاركه مع احد من الاقارب الاخرين

94
00:45:53.900 --> 00:46:32.900
ان يبدو المال ومن يريد التمسك بالسنة ولا يجد مساعدا على وذلك من والديه لا شك ان موقفه دقيق جدا لماذا؟ الفت نظره الى التقسيم الثاني للسنة. السنة بالمعنى الفقهي هو ما كان دون الفرد او الواجب ولا يأكلن احدكم بيده اليسرى

95
00:46:32.900 --> 00:47:02.550
ولو لقمة واحدة السنة بالمفهوم الفقهي هو ما كان غير الحزن الواجب على الخلاف اه بين بعض المذاهب من التفريق بين الواجب والفضل اما السنة بمعناها الشرعي فهي الشريعة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه

96
00:47:02.550 --> 00:47:32.550
وسلم والمنهج والطريق الذي قال عليه الرسول عليه السلام وهو الصراط المستقيم الذي قال عنه رب العالمين في القرآن الكريم وان هذا تراثي مستقيما. حتى اليوم ولا تتبعوا السنن التفرق بكم عن سبيله. السنة بالمعنى الشرعي في هذا الطريق المستقيم

97
00:47:32.550 --> 00:47:58.000
هي شريعة رب العالمين. هذه الشريعة فيها ما هو خلف فيها ما ليس بفرظه. فهذا يجب ان يكون في باب الولد البار الصالح يستحضر ما للتقسيم قول الرسول الكريم لا طاعة لمخلوق

98
00:47:58.000 --> 00:48:31.950
في معصية الخالق فاذا ابتلي احد هؤلاء الشباب باحد الوالدين او بكليهما معا. يحولون بينه وبين قيامه بما صلى الله عليه في معصية الخالق اما اذا منعوه من ما ليس بفرض اي على التعبير الفقهي مما

99
00:48:31.950 --> 00:49:03.800
اهل السنة مطابقة ولا يعاقب حارسها حينئذ فعلى هذا الولد الضال ان يطيع والديه وان يترك السنة التي آآ لا يرضونها منه. اما الفرض فلا المخلوق مع الصغار ولعل المسألة تتضح تماما لضرب مثال واحد

100
00:49:03.800 --> 00:49:36.350
الذي لا يزيد ان تعطي الولد او الوالدة. ومثل اخر السنة التي لا يرضاها لوالد ولده. فينبغي ان يترك السنة او يخالف قاعة الوالدة مثال الذي لا يجوز الولد ان يطيع والده اذا كان هذا الولد كما جاء في السؤال ناشعا في طاعة الله

101
00:49:36.350 --> 00:49:56.350
وهو يريد ان يكون احد السبعة الذين جاء يسرهم في الحديث المتفق على صحته من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وابعث منهم الله

102
00:49:56.350 --> 00:50:26.350
تحت ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في طاعة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد. هل يجوز ان يكون شابا نشأ في ساعة الله فقلبه معلق بالمسجد. فاولئك بيسمعوا قول المؤذن يقول حي على الصلاة حي على الفلاح. الا ينطلق من بيته

103
00:50:26.350 --> 00:50:59.700
من حامته لدخانه من عمله مع ابيه الى المسجد. فلا الاب يقول لا نحن الان في اعمال في الفارغ ان يطيع والده في قلب اقامة الصلاة في المسجد تكثر تكثر جدا مثال اخر

104
00:51:00.400 --> 00:51:30.400
هذا الشعاب نشأ احد سنة وهو لا يريد مثلا ان يكون ثوبه الا اذا نصف ما قيل هذه هي انا لا اريد دفع هذا اللباس اذا كان لا بد خل الدفاع شيء او الخميس او الجلابية اصلا من نسخ الطاقة

105
00:51:30.400 --> 00:51:50.600
انا اقول له انت والدك لانك اذا اسأت والدك في هذه المسألة لا تعصي ربك ونحن قلنا ان القاعدة لا تعصي المخلوق مع وليس كذلك ونبقى اي مثال نفسه ولا نعدد ايضا كما

106
00:51:50.600 --> 00:52:10.600
اما في الجبال الاول لو قال له ينبغي ان تكون القميص هذا او دباسي اذا ظهر اذا ما بين الكعبين لا يطاع لان قال عليه السلام وما قال افي النار

107
00:52:10.600 --> 00:52:32.950
على هذا المجال يجب على الابناء الادوار ان ينطلقوا مع ابائهم اهل ومعصية لهم. واعطي ما لا معصية لله ومعصية لهم فيما فيه طاعة لله تبارك وتعالى. مما لابد من

108
00:52:34.550 --> 00:53:04.450
هنا قيل سمعتها بعض الابناء من هؤلاء يعيشون في سنة  فاذا اصر الاب على ابنه على اشاعة ابيه في معصية ربه. والا يسأل الولد ان يخرج الى دار ابيه وهو لا يستطيع

109
00:53:04.550 --> 00:53:32.150
من الابناء خاصة اذا كانوا في اول السن خمسطعش ستطعش ليس لهم مهنة ليس عندهم صنعة حتى يستطيعوا ان يستقلوا لانفسهم لانفسهم في هذه الحالة نحن نقول له ولا يأذن لك بان تصلي في المسجد مع النبيين. لا تحظر جمعة

110
00:53:32.150 --> 00:53:58.550
جماعة هذا لا يجوز في الاسلام فحينما يسألني اقول لك ان استطعت ان تخرج عنه وتستقل نفسك فهذا واجبك. والا الدليلات وضوح المحظورات. هذا جواب هو السؤال خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة