1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:08.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله ايها الاحبة في اه مادة الاداب الاسلامية في اه تربية

3
00:01:08.950 --> 00:01:29.600
في قناة زاد وفي اكاديمية زاد اه ما زال الحديث ايها الاحبة في هذه السلسلة عن اداب اسلامية عظيمة قويمة يحسن بالمسلم ان يتحلى بها في حياته وفي تعامله وفي اخلاقه وفي سلوكه كله

4
00:01:29.800 --> 00:01:50.900
وادب اليوم هو ادب عظيم من الاداب التي آآ جاءت الاثار والاحاديث في ديننا لتنبه على اهمية هذا الامر وانه آآ في آآ ديننا له منزلة ومكانة عالية لابد للمسلم ان يعتني بها

5
00:01:51.350 --> 00:02:10.550
واعني بذلك ادب النصيحة النصيحة هي من حق المؤمن على المؤمن ولهذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في حق المسلم على المسلم قال اذا استنصحك فانصحه او فانصح له

6
00:02:11.200 --> 00:02:32.500
وهذا يدل على ان المسلم يكون ناصحا لاخوانه يحب الخير لهم يبين لهم الحق. ويدلهم على الطريق المستقيم وهذا هو باب النصيحة. هو باب النصيحة والمؤمن هو الذي يحب الخير لاخوانه كما يحبه لنفسه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:32.550 --> 00:03:02.900
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فتقديم النصيحة هو نوع من انواع المحبة والعطف والشفقة على الاخرين والنصيحة تكون ابتداء بان ينصح الانسان ينصح اخوانه او آآ من آآ يوجه لهم النصيحة ينصحهم ابتداء. يعني بان يوجه ويبين ويوضح ويدل على الخير

8
00:03:02.900 --> 00:03:23.450
او تكون النصيحة في مقابل خطأ بان يرى خطأ مخالفا لشرع الله عز وجل او مخالفا لاعراف الناس فيوجه لهذا المسلم لاخيه المسلم يوجه له النصيحة في ذلك الموقف الله عز وجل

9
00:03:23.700 --> 00:03:44.200
اه في هذا الدين بين لنا اهمية هذا الامر. وايضا النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل بين لنا في هذا الامر بان بان المؤمنين اخوة وحق الاخ على اخيه ان ينصحه وان يبين له وان يوجهه وان يدله على الخير

10
00:03:44.400 --> 00:04:01.800
ايضا النبي صلى الله عليه وسلم بين اهمية هذا الامر بقوله الدين النصيحة الدين النصيحة. وهنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث جعل الدين كأن الدين كله هو النصيحة

11
00:04:01.850 --> 00:04:20.950
وهذا يدل على عظم هذا الامر وان له مكانة ومنزلة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة لانه اعظم اركان الحج فمن اعظم الامور التي تكون في ديننا هي النصيحة التي تكون بين المسلمين. لانها تدل على الخير وتوجه وهذه وظيفة الانبياء. وهم

12
00:04:20.950 --> 00:04:37.200
اعظم الناصحين على وجه البسيطة هم الانبياء الله عز وجل ولذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الدين النصيحة. الدين النصيحة. فقال الصحابة لمن يا رسول الله؟ يعني النصيحة

13
00:04:37.200 --> 00:04:56.400
لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. كل هؤلاء توجه لهم النصيحة. النصيحة لله بان ينصح الانسان في دين الله عز وجل يكون صادقا مخلصا ناصحا لاخوانه في توجيههم لهذا

14
00:04:56.400 --> 00:05:11.350
الدين ولكتابه ايضا بان يوجه ويدل على كتاب الله وما فيه من الخير والنور والهداية ولرسوله ايضا بان يبين ما في سنة النبي صلى الله عليه وسلم من خير وهداية وتوفيق وارشاد

15
00:05:11.600 --> 00:05:31.400
ولائمة المسلمين وعامتهم هنا تأتي يأتي التوجيه المباشر لاخوانه المسلمين من ائمة حكام او علماء وعامة الناس ايضا من اخوانه واصدقائه وزملائه وجميع من لهم حق عليه. هؤلاء يوجه لهم

16
00:05:31.400 --> 00:05:51.400
وكل بحسبه. كل بحسبه. يعني تختلف النصيحة فنصيحة الائمة ونصيحة العلماء عن نصيحة عامة الناس والاصدقاء اقارب الزملاء يختلف من مكان الى مكان ومن شخص الى شخص. وهكذا هو دين الله عز وجل يراعي احوال الناس

17
00:05:51.400 --> 00:06:09.800
ولا تكون يعني ولا يكون الامر متفقا في كل احواله. بل هناك مراعاة لهذه الاحوال ولهذه المقامات ولذا كانت هناك اداب في ديننا لهذه النصيحة يحسن بالمسلم ان يتقيد بها. طالما انه

18
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
طالما ان الاسلام حث على هذه النصيحة والمسلم يريد ان يلتزم بهذا الامر فانه يراعي هذه الاداب التي جاءت في ديننا اخذها العلماء من كتاب الله او من سنة النبي صلى الله عليه وسلم او من اقوال العلماء الذين

19
00:06:30.000 --> 00:06:47.650
هذا الامر ويفقهون هذا الدين حق الفقه اول هذه الاداب والتي اخذت من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان يتأكد الانسان من وقوع الخطأ من المنصوح قبل ان ينصحه

20
00:06:48.100 --> 00:07:02.450
يعني قبل ان توجه النصيحة لشخص في امر معين وقد سمعت بانه وقع في خطأ او وقع في زلل او حصل منه شيء يخالف آآ سواء العرف او الشرع فان

21
00:07:02.450 --> 00:07:25.350
قبل ان يبادر بالنصيحة فانه يتأكد هل وقع هذا الامر؟ ام ان هذا الذي نقل غير صحيح فلابد من التأكد ولابد من البينة. ولذا النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر ان اه عبدالله اه بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وعن ابيه

22
00:07:26.100 --> 00:07:50.450
اخبر انه يقول لاقومن الليل ولاصومن النهار وعبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه وعن ابيه آآ كان يشتهر بكثرة العبادة وقوته والاجتهاد فيها اه فكان اه يكلف نفسه فوق طاقته. وهذا حصل له في اه اكثر من حديث مع النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:50.450 --> 00:08:06.100
لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم بمقولة عبدالله ابن عمرو ابن العاص النبي صلى الله عليه وسلم اه طلب عبد الله ابن عمرو وسأله قال اانت الذي تقول ذلك

24
00:08:06.500 --> 00:08:30.450
فهنا النبي صلى الله عليه وسلم تبين منه هل هذا الكلام صحيح؟ او غير صحيح؟ قبل ان يبادر بنصيحته والنبي صلى الله عليه وسلم واعظم الناصحين فقال له آآ عبدالله بن عمرو بن العاص قال نعم. فنصحه النبي صلى الله عليه وسلم ووجهه الى الطريق المستقيم والى التوسط في

25
00:08:30.450 --> 00:08:46.800
العبادة وان اه لا يكلف الانسان نفسه فوق طاقته وهذا موجود في كتاب الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها فهذا امر ايها الاحبة قد يقع احيانا الخطأ

26
00:08:46.900 --> 00:09:09.300
اه عند الانسان الناصح فيه فيبادر ويوجه وينصح وقد يتكلم على المنصوح ويكون اصلا الكلام غير صحيح وهذه اشكالية فقد يأخذ هذا المنصوح في نفسه بان هذا بادر بالتوجيه والنصح واللوم والعتاب قبل ان يتأكد

27
00:09:09.300 --> 00:09:31.600
اه من صحة هذا الكلام الذي وصل وصل اليه. الامر الاخر ان الناصح اه يفترض فيه حقيقة حتى تقبل نصيحته ان يكون مطبقا لهذه النصيحة. ان يكون مطبقا لما ينصح به. وهذا امر مهم. نتكلم عنه بعد الفاصل ان شاء الله

28
00:09:31.600 --> 00:10:08.950
التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح. ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلق

29
00:10:08.950 --> 00:10:31.250
للعلم مع الصغار قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة فانظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم

30
00:10:31.300 --> 00:10:53.050
وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام ولان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسن ايحسن بمثل ان يتعلم؟ فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل

31
00:10:53.250 --> 00:11:36.700
وليعلم الكبير والصغير ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى هل مع المحسنين  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين

32
00:11:37.300 --> 00:12:03.300
اما بعد فقد توقف الحديث قبل الفاصل عند الادب الثاني من اداب النصيحة وهو ان يكون الانسان مطبقا لما ينصح به. ويوجه ويدل عليه فلا يصح ان يتكلم الانسان بنصيحة او يدل على امر او على خير ويكون فعله مخالفا لكلامه. هذا لا ينبغي

33
00:12:03.800 --> 00:12:17.900
وهذا يكون مدعاة لعدم قبول نصيحته. ولهذا يقول الله عز وجل في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون

34
00:12:18.350 --> 00:12:36.250
والله عز وجل اه نعى على بني اسرائيل هذا الفعل بانهم يأمرون الناس بالخير ولا يفعلونه فيقول الله عز وجل عنهم اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب ثم قال الله عز وجل افلا تعقلون

35
00:12:36.250 --> 00:12:56.050
يعني اليس عندكم عقل في هذا التصرف بان تأمر الناس بامر فيه خير وفيه هداية وفيه توفيق وفيه رشاد ثم انت لا تفعله هذا يعني نقص في العقل. وايضا هو مدعاة لعدم قبول النصيحة. لعدم قبول النصيحة لان لان الناس

36
00:12:56.200 --> 00:13:15.600
فانظر الى افعال الناصح كما تنظر الى كما تسمع الى اقواله. فينبغي الا يخالف قوله فعله والله عز وجل حكى عن عن شعيب عليه السلام الذي يلقب بخطيب الانبياء شعيب عليه السلام

37
00:13:16.450 --> 00:13:42.800
آآ في نصيحته لقومه آآ كلام آآ فيه آآ دلالة على هذه الاداب والتزام شعيب عليه السلام ولا شك انه من الانبياء الذين هم اعظم الناصحين في هذه الدنيا شعيب عليه السلام يقول آآ عندما قال لقومه يا قومي رأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا ثم قال لهم

38
00:13:42.800 --> 00:14:00.800
في ايات عظيمة قال وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. يعني انا لا يعني لا لا اخالف آآ في افعالي ما اقوله

39
00:14:00.900 --> 00:14:20.350
وهذا هو دلالة الموافقة بين القول والفعل دلالة على صدق الناصح. على صدق الناصح هو الناصح وانه يدل على الخير والذي والذي يبين ذلك ويدل عليه انه هو اول من يطبق. اول من يطبق ويقوم بهذا الامر. قال وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم

40
00:14:20.350 --> 00:14:40.350
ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب. هذا هو قول شعيب وهو قول عظيم حكاه الله عز وجل في كتابه الكريم. ولذا جاء في بعض الاثار ان النبي صلى الله عليه وسلم سمى شعيبا بخطيب

41
00:14:40.350 --> 00:15:04.900
الانبياء ايضا اه والشاعر يقول في في اه في هذا المعنى في بيت جميل يقول وغير تقي يأمر الناس بالتقى طبيب يداوي الناس وهو عليل وغير تقي يأمر الناس بالتقى. طبيب يداوي الناس وهو عليل. يعني هذا لا يعني لا يصح عقلا

42
00:15:05.250 --> 00:15:20.050
آآ غير تقي ان يأمر الناس بالتقى. هذا يعني آآ لا يصح عقلا ان يدل على الخير ويوجه له وهو غير ملتزم بهذا الامر. شبهه بالطبيب الذي يداوي الناس وهو وهو عليل لا يداوي نفسه

43
00:15:20.950 --> 00:15:40.200
الادب الثالث الذي يعني يحسن ان يعتني به المسلم في في باب النصيحة ان يخلص النصيحة لغيره من من اخوانه المسلمين. وان يبتغي بذلك وجه الله. وان يبتغي بذلك وجه الله. لا يريد منهم جزاء

44
00:15:40.200 --> 00:16:03.850
ولا شكورا وانما يريد ما عند الله وانما يريد ما عند الله وهو يسير بذلك على هدي الانبياء والمرسلين وعلى هدي العلماء والصالحين من سلف الامة ومن خلفها ايضا الذين ينصحون الناس ويوجهونهم ابتغاء الخير ولا يريدون الا ما عند الله من الخير والتوفيق والبركة

45
00:16:03.850 --> 00:16:23.850
التي هي بيد الله عز وجل ولذا جاء في الاية التي ذكرناها قبل قليل على لسان شعيب عليه السلام يقول ان اريد الا اصلاح ما استطعت. يعني ما اريد منكم شيئا. لا اريد مالا ولا جزاء ولا شكورا ولا ثناء ولا مدحا. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. يعني

46
00:16:23.850 --> 00:16:40.650
هدفي من هذه النصيحة الاصلاح الذي هو طريق الانبياء وايضا يقول عمر ابن عبد العزيز يقول من وصل اخاه بنصيحة له في دينه ونظر له في صلاح دنياه فقد احسن صلته

47
00:16:40.650 --> 00:17:03.950
هو ادى حقه. فقد احسن صلته وادى حقه عندما نصحه ودله على الخير. دون ان يريد من هذه النصيحة اي آآ اي اي مطلب دنيوي يرجوه من هذا المنصوح ايضا من الاداب الجليلة التي يحسن بالمسلم ان يتقيد بها في باب النصيحة. ان تكون النصيحة عن علم وليس عن جهل

48
00:17:04.000 --> 00:17:20.050
ما ما يدل الناس على شيء ومخالف لدين الله مخالف لشرع الله. مخالف للاعراف والتقاليد. لا بد ان يكون على علم بهذا الامر الذي انصح به والله عز وجل اه حكى عن نوح عليه السلام

49
00:17:20.700 --> 00:17:40.700
قوله يعني في في خطابه وحواره مع قومه يقول ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون واعلم من الله ما لا تعلمون اي اعلم من شرع الله ومن دين الله ما لا تعلمونه انتم. ولهذا انا انصحكم واوجهكم لاني اعلم من دين الله

50
00:17:40.700 --> 00:18:01.600
الم ما لا ما لا تعلمون وهذا طبعا ابتداء يدخل فيه الانبياء. الذين هم يملكون اعظم العلم الذي هو الوحي والنبوة والرسالة ثم بعد ذلك العلماء الذين ينهلون من هذا العلم وهم ورثة الانبياء ثم من سار على طريقهم من اهل الخير والصلاح والتقى والايمان

51
00:18:02.900 --> 00:18:19.700
ايضا من الاداب العظيمة التي يحسن بالمسلم ان يراعيها التزام الامانة والصدق في النصح يعني ان يكون امينا في نصحه للاخرين. لا يغش ولا يخادع ولا يضلل. وانما يدلهم على الخير ويوجههم الى الطريق

52
00:18:19.700 --> 00:18:39.700
المستقيم ويكون ناصحا لاخوانه. ليس فيه نصيحته غش ولا خداع ولا تلبيس ولا تدليس. لان هذا من الخيانة التي لا تنبغي وليست هي من صفات المؤمنين. ولهذا ذكرنا يعني عن آآ نوح عليه السلام وغيره من الانبياء كانوا يقولون وانا لكم ناصح امين

53
00:18:39.700 --> 00:18:57.600
وانا لكم ناصح امين. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في في آآ الحديث الصحيح يقول المستشار مؤتمن يعني اذا استنصحك آآ اخوك فانصح له وانت مؤتمن في هذا في هذه النصيحة

54
00:18:58.250 --> 00:19:16.950
ايضا يتجنب الانسان الكذب والغش والغش في كلامه وفي نصيحته. لان هذا ليس من من من صفات المؤمنين. وليس من الصدق الذي هو من صفات المؤمنين ايضا الانسان يكون صادقا لا يكذب لا يغش في نصيحته. لان هذا الغش والخداع

55
00:19:17.350 --> 00:19:40.250
من صفات اهل النفاق ومن صفات اهل الضلال والغواية الذين يتقدمهم وعلى رأسهم ابليس عليه لعائن الله الذي اقسم امام ابينا ادم لما قال وقاسمهما الله عز وجل حكى عنه قاسمهما اني لك ما لمن الناصحين. فهو يعني

56
00:19:40.250 --> 00:20:00.250
امام ادم انه ناصح له في اكل في اكله من تلك الشجرة التي دله عليها. وهو كذاب وخادع وغشاش لادم غش ادم عليه السلام واقسم امامه وهذا هو حال الذي يكذب ويغش في نصيحته فسلفه في ذلك هو ابليس عليه لعائن الله

57
00:20:00.250 --> 00:20:18.150
ايضا الانسان يكون في صدقه في هذه النصيحة انه يكون واضحا لا يداهن ولا يجامل في نصيحته الا بقدر ما هو في العرف. يعني في كلامه وفي نطقه. اما في الحق فلابد

58
00:20:18.150 --> 00:20:38.150
ان يكون ناصحا صادقا يبين الحق. ولا يغش ولا يخادع ولا يداهن ايضا. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال في الحديث الذي ذكرناه في اول الحلقة اذا استنصحك فانصح له. يعني كن صادقا ناصحا مخلصا في هذا في هذا الكلام لا تداهن

59
00:20:38.150 --> 00:21:03.450
ولا اه تدلس في الحق الذي تدل عليه ايضا اه ينبغي للانسان حقيقة ان يبادر اذا رأى اه ما يضر الانسان في دينه او في دنياه ان يبادر قدر الى النصيحة ان يبادر الى النصيحة. طبعا بالادب والاخلاق والكلمة الطيبة والشيء المتعارف عليه بين

60
00:21:03.450 --> 00:21:23.450
الناس ولهذا حق الله عز وجل في قصة موسى لما قتل آآ ذلك الرجل الفرعوني جاء رجل وعلموا به قال وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى. قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك. فاخرج اني لك من الناصحين

61
00:21:23.450 --> 00:21:43.450
كان ناصحا له في ذلك لكون ان يعني الملأ ملأ قوم فرعون بدأوا يأتمرون للقبض الامساك بموسى عليه السلام ومعاقبته على قتله لذلك الرجل. فخرج موسى منها خائفا يترقب ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله

62
00:21:43.450 --> 00:22:54.550
الرسم والتخطيط جد موضح. فكأنما المعنى يرى بعياني. خطا ومن المربع يخرج الخط الذي فيه طويلا مثل طول اماني. اجالنا ذاك هذا الصراط المستقيم فالزم صراط الله واتبع نهجه ولتحذرن حبائل الشيطان. بالعود ينكت في التراب مبينا

63
00:22:54.550 --> 00:23:33.450
في اللوح مكتوب عليه مصيره اما الى    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد وقد توقف الحديث قبل الفاصل آآ عند ادب آآ عظيم

64
00:23:33.850 --> 00:23:52.450
من اداب النصيحة وهي ان الانسان يبادر اذا رأى الخطأ والزلل من اخيه المسلم يبادر بنصيحته خصوصا اذا كان في هذه النصيحة منفعة له. كما ذكرنا في قصة موسى عليه السلام عندما جاءه ذلك

65
00:23:52.450 --> 00:24:09.650
الرجل مباشرة اه يطلب من موسى بان يخرج من المدينة ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين حفاظا على حياة موسى عليه السلام. جاء هذا مسرعا ناصحا له

66
00:24:10.500 --> 00:24:30.500
ايضا من اداب النصيحة ايها الاحبة ان يراعي الانسان منزلة المنصوح ومكانته. وهذا هذا امر موجود في ديننا. انزل الناس منازل فيراعي منزلة الانسان عندما يتكلم مع الكبير عندما يتكلم مع من هو اعلم منه عندما يتكلم مع الوالدين ينصح يعني ينبغي

67
00:24:30.500 --> 00:24:50.500
الانسان ان يختار الالفاظ والعبارات والكلام ما يصح الانسان ان يأتي مثلا ينصح مثلا والده ووقع في معصية من المعاصي ليس الوالد او الوالدة مثل بقية الناس وانما يختار من الالفاظ والعبارات الجميلة والاسلوب الجيد والذي فيه تورية وفيه

68
00:24:50.500 --> 00:25:05.500
في العبارة وهنا لابد من مراعاة هذا الامر اه الرفق واللين في هذا الامر يعني امر مطلوب حقيقة ولا يتعجل الانسان ولا يبالغ ولا يرفع صوته في نصيحته. ايضا اختيار

69
00:25:05.500 --> 00:25:27.150
الالفاظ الجميلة آآ الدعاء والثناء على الانسان قبل وتكون هذي بين يدي النصيحة. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما اه قيل له في شأن عبدالله بن بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما رأى الرؤيا وقصها على اخته حفصة ام المؤمنين

70
00:25:27.150 --> 00:25:37.150
رضي الله عنها فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني من هذه الرؤيا يعني رأى آآ شيئا يريد ان يدل عبد الله بن عمرو بن العاص بن عمرو بن عمر بن الخطاب

71
00:25:37.150 --> 00:25:55.950
رضي الله عنه عليه فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل. هنا النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان ان يوصي آآ عبدالله بن عمر رضي الله عنه بقيام الليل. لكن بدأ بعبارة جميلة قال نعم الرجل

72
00:25:55.950 --> 00:26:12.900
الله لو كان آآ يصلي من الليل. فهنا اثنى عليه اولا وانه سيكون من خير الرجال اذا فعل هذا الفعل وهذا يدل على آآ ان النصيحة يقدم بين يديها بثناء او مدح او غير ذلك

73
00:26:13.550 --> 00:26:36.300
ايضا الانسان يصبر الناصح لابد ان يكون عنده شيء من الصبر والحلم والرأفة والرحمة والعطف والاحسان وعدم العجلة. ان هذه كلها لابد ان في الناصح والا يترك النصيحة اذا لم يكن عنده هذه الاداب قد تكون قد تأتي النصيحة بنتيجة عكسية لكن لابد له من الصبر. ولهذا الله عز وجل ذكر

74
00:26:36.300 --> 00:26:51.900
في وصايا لقمان لابنه وصية عظيمة عندما قال له يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر. ثم قال له واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور. الذي يأمر بالمعروف وينهى عن

75
00:26:51.900 --> 00:27:08.850
عن المنكر وهذا هو هذه هي النصيحة في دين الله فانه لا بد ان ان يصبر والله عز وجل يقول في كتابه الكريم في سورة عظيمة والعصر ان الانسان الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

76
00:27:08.950 --> 00:27:28.950
بعد ان يتواصى مع اخوانه بالحق يدلهم على الخير يوجههم لابد ان ايضا يكون عنده الصبر الذي يعينه على تحمل هذه ايضا ان يكون عنده شيء من التواضع عندما ينصح اخوانه ويبتعد عن التعالي والخطاب الذي فيه ترفع وفيه آآ علو على

77
00:27:28.950 --> 00:27:48.950
المنصوحين هذا لا ينبغي ولا تقبل اصلا نصيحة الانسان بهذه الصورة. ايضا يستر على المنصوح ولا يفضحه. اذا رأى منكرا رأى خطأ انه يستر ولا ولا يفضح. ومن اعظم ذلك ان تكون النصيحة في السر. ان تكون النصيحة في السر. لان النصيحة امام الناس نوع

78
00:27:48.950 --> 00:28:08.950
من الفضيحة والتشهير الذي لا يقبله الناس. لا يقبله المنصوح ابدا. ولهذا يقول الشافعي رحمه الله يقول تعاهدني بنصحك في وجنبني النصيحة في الجماعة فان النصح بين الناس نوع من التشهير لا ارض استماعه. فان خالفت قولي

79
00:28:08.950 --> 00:28:28.950
وعصيت امري فلا تجزع اذا لم تعطى طاعة. يعني ان خالفت ونصحتني امام الناس وعلى الملأ وفضحتني امام الناس فلا تجزع اذا لم تعطى طاعة يعني اذا لم اقبل نصيحتك وهذا هو حقيقة المتعارف عليه او الذي يعني موجود عند الناس انك اذا نصحته امام الملأ فانه قد

80
00:28:28.950 --> 00:28:51.100
تأخذه العزة بالاثم ويرفض هذه النصيحة بخلاف لو اخذ آآ لوحده ونصح سرا فانه يتقبل ويشكر لهذا الناصح هذه ايها الاحبة يعني بعض الاداب التي يحسن بالناصحة ان يتقيد بها. هناك بعض الاداب التي يحسن بالمنصوح ايضا ان يتحلى بها

81
00:28:51.100 --> 00:29:06.650
وهو ان ان يكون عنده قبول لهذا النصح وان يطلب المؤمن الموفق هو الذي يطلب النصح من الاخرين. اذا رأيت من اهل العلم والفضل والمكانة والمنزلة فان الانسان الموفق المسدد هو الذي يطلب منه

82
00:29:06.650 --> 00:29:28.950
منهم النصح ليسدد اقواله واعماله ويعرف الخطأ الذي في حياته وهذا من توفيق الله عز وجل للعبد فالانسان يطلب النصيحة وايضا يقبل النصيحة. يقبلها ويبادر بفعلها ولا يكابر ولا يعاند. خصوصا اذا كان

83
00:29:28.950 --> 00:29:47.050
هذا الناصح يعلم منه انه لا يريد الا الخير. ولا يريد من هذا المنصوح لا جزاء ولا شكورا وانما ينصحه لوجه الله وانما ينصحه لوجه الله. وانظروا في قصة موسى التي ذكرناها قبل قليل. عندما جاء الرجل لموسى عليه السلام قال ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج

84
00:29:47.500 --> 00:30:08.700
اني لك من الناصحين موسى عليه السلام تقبل النصيحة مباشرة. فقال الله عز وجل في الاية التي بعدها مباشرة قال فخرج منها خائفا يترقب قبل النصيحة وخرج مسرعا خائفا يترقب من القبض عليه والامساك به من ملأ فرعون. وهذا من قبول النصيحة ومن

85
00:30:08.700 --> 00:30:26.800
الله للعبد ان يقبل النصيحة ايضا محبة الناصح ان ان ان ان تحمد لهذا الرجل الذي جاء ونصحك ودلك على الخير وبين اه ما عندك من خطأ ورحم الله ان اهدى الي عيوبي

86
00:30:26.850 --> 00:30:45.350
يعني هذه نعمة ايها الاحبة والمؤمن مرآة اخيه وآآ كون الانسان يأتي ويبين لك خطأ في كلامك او في افعالك او في آآ او في واخلاقك والله هذه نعمة حتى يقوم الانسان هذا الخطأ الذي عنده ولا يكون ذلك. لان احيانا الانسان قد لا يرى الخطأ

87
00:30:45.600 --> 00:31:13.500
في افعاله واقواله. لا يرى خطأ نفسه وانما اه يرى الاخرون. فاذا وجه ونصح فانه يستجيب لهذه النصيحة  اه ايضا شكر الناصح الاعتراف بفظله وشكره ايظا يعني اقل القليل ان الانسان يدعو له جزاك الله خيرا. هذا اقل القليل ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صنع اليكم معروفا فكافئوه

88
00:31:13.500 --> 00:31:34.850
فان لم تجدوا ما تكافئونه به فادعوا له حتى تروا انكم كافئتموه. يعني هذا اقل القليل ليست المعروف ليس انه كونه يعطيك مالا او او او يسعى لك في في في شفاعة ليس هذا فقط هو المعروف. المعروف حتى يعني قد يدخل فيه من اعظم ما يدخل فيه هو

89
00:31:34.850 --> 00:31:54.850
توجيه الانسان ونصحه في الاخطاء العبارات والالفاظ والكلام الذي يقع فيه الانسان فهذا والله من اعظم المعروف من اعظم المعروف الذي يقدمه الانسان لاخوانه. ان يدلهم على الخير وان يوجههم وان ينصحهم. وان يبين لهم الحق. وهذا ايها الاحبة كما

90
00:31:54.850 --> 00:32:14.850
قلت سابقا هو طريق الانبياء. هو طريق الانبياء الذين هم النصحة الامناء على على اممهم. ينصحون للناس ويوجهونهم ولا يريدون منهم جزاء ولا شكورا لا يريدون منهم مالا ولا يريدون منهم منصبا ولا يريدون شيئا وانما يريدون ما عند الله

91
00:32:14.850 --> 00:32:34.850
عز في علاه وهذا حقيقة من اعظم ما يكون في حياة المسلم. ولذا كان من الادب والاخلاق القويمة مع هؤلاء الناصحين على الاقل ان يشكر لهم الانسان هذا النصح وان يدعو لهم وان يثني عليهم هذا الفعل وهذا الاحسان الذي قدموه

92
00:32:34.850 --> 00:32:54.850
له. فاسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الناصحين الصادقين. وان يجعلنا ايضا ممن يتقبل النصيحة. وان وممن الناصحين نصحهم وان يتقبلها بصدر رحب وان يجعلنا دائما موفقين في حياتنا جميعا في كل اعمالنا وفي كل

93
00:32:54.850 --> 00:33:41.200
اقوالنا انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد الاكاذبين

94
00:33:41.200 --> 00:33:49.150