1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.050 --> 00:01:02.500
بالعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله ايها الاحبة

3
00:01:03.050 --> 00:01:24.500
في هذه الحلقة من حلقات اكاديمية زاد في مادة التربية وفي مقرر الاداب الاسلامية مر معنا ايها الاحبة في لقاءات الماضية وفي اللقاء الماضي الحديث عن اداب المساجد. وما يتعلق ببيوت الله عز وجل

4
00:01:24.550 --> 00:01:47.350
آآ في رفع هذه البيوت الرفع الحسي ببنائها صيانتها والمشاركة في في عمارتها والرفع المعنوي ايضا باقامة الصلاة وذكر الله عز وجل وقراءة القرآن في هذه المساجد وكما قلنا ان هذه هذه هي بيوت الله. واحب البقاع الى الله

5
00:01:47.450 --> 00:02:08.700
والذي آآ فتح الله عز وجل عليه ووفقه في ملازمة هذه الاماكن وكثرة الجلوس فيها وحب هذه المساجد اه هذا توفيق من الله عز وجل للعبد وجلوسه في المسجد هو اعتكاف. ولو كان قليلا. وايضا هو رباط

6
00:02:08.800 --> 00:02:23.100
اذا جلس بين صلاتين كالذي يجلس بعد المغرب الى العشاء او من العصر الى المغرب. هذا الذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه من الرباط في سبيل الله. فذلكم الرباط فذلكم الرباط. فذلكم

7
00:02:23.100 --> 00:02:42.500
الرباط يقول حبيبنا ونبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه هناك ايها الاحبة اداب يحصل بالمسلم ان يتحلى بها عند دخوله المسجد. مراعاة لاخوانه المصلين يعني هناك امور يراعي الانسان فيها الله عز وجل

8
00:02:42.750 --> 00:03:01.400
ويراعي فيها الادب مع بيت الله عز وجل. وهناك امور يراعي فيها اخوانه من المصلين اخوانه من المصلين في المسجد وهم لهم حق ايضا لهم حق. من هذه الاداب ايها الاحبة ونبدأ بها لانه يكثر عند الناس الان قضية اصطحاب الاطفال

9
00:03:01.550 --> 00:03:25.150
اصطحاب الاطفال. كثير من الناس مع الاسف يتساهل في هذا الامر يتساهل في هذا الامر. ويأتي باطفال صغار غير مميزين ويأتي بهم لا يعني ليست القضية تعويدهم على الصلاة وانما هم يأتون للعب فقط طفل في السنة والنصف او في السنتين او في سنتين ونصف او

10
00:03:25.150 --> 00:03:43.600
هو يأتي ليلعب يأتي ليلعب وهذا لا يلام هذا الطفل لانه طفل مرفوع عنه القلم لكن الذي يلام هو الاب لماذا يأتي بهذا الطفل الى الى المسجد ليؤذي المصلين؟ تجده يعني يجري هنا وهناك ويعبث ويقطع الصف

11
00:03:43.800 --> 00:04:01.950
يقف بجوار والده ثم يخرج من الصف ويقطع الصف. وهذه اشكالية كبيرة ايها الاحبة يقع فيها بعض الناس. ومع الاسف يعني المقصود احيانا عند بعض الناس عندما تحدث معهم المقصود ليس هو تعويد الطفل على الصلاة. لانه طفل الى الان يعني ما بلغ الى الادراك

12
00:04:02.250 --> 00:04:22.450
لكن هو يريد ان ان يعني يرفه عن الطفل بخروجه من المنزل فيأتي به الى المسجد وهذا ليس بصحيح صل مع الناس ثم بعد ذلك خف طفلك اذهب به للنزهة في اي مكان. اما ان تؤذي به المصلين فهذا لا ينبغي. لا ينبغي ولا يجوز واذية المسلمين

13
00:04:22.450 --> 00:04:42.450
محرمة ايها الاحبة كيف اذا كانت في بيوت الله وكيف اذا كانت في شعيرة من شعائر الله في الصلاة يشغل الناس يذهب الخشوع يبكي الطفل او يلعب في المسجد ويؤذي الناس هذا لا ينبغي ويجب ان يراعي الانسان والظابط ايها الاحبة هو في كما هو الذي جاء في حديث

14
00:04:42.450 --> 00:05:04.800
النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابنائكم بالصلاة وهم ابناء سبع هنا يعود الانسان ابنه من السابعة يعود الانسان ابنه على الصلاة. لكن حقيقة ويعني نتكلم عن واقعنا الان الرجل يأتي بابنه في سن الثانية الثالثة الرابعة

15
00:05:05.050 --> 00:05:23.800
في الاوقات في السن الذي الطفل لا يميز فيها فاذا جاء الوقت الذي يعني يجب على الاب ان يعتني بطفله وان يربيه على الصلاة فتجده لا يأتي به الى المسجد. خلاص يعني اصبح عند الطفل استقلالية. من السابعة الى العاشرة

16
00:05:23.800 --> 00:05:41.350
من السابعة الى العاشرة هذا وقت التربية. لا يهتم بي يخرج والابن يلعب في البيت او نائم وهذا الطفل هو الذي كان يأتي به في السنة الثانية وفي سن الثالثة. فالقضية ليست تعويد للصلاة ونكون صادقين مع انفسنا. وانما هي فقط لاخراج الطفل

17
00:05:41.350 --> 00:06:00.050
لادخال السرور عليه او النزهة فهذا امر ايها الاحبة يحرص المسلم وحقيقة مما يتأذى به المسلمون الان في مساجدهم هو لعب الاطفال والمرح الذي يكون في المسجد هذا لا لا ينبغي وليس من تعظيم بيوت بيوت الله عز في علاه

18
00:06:00.750 --> 00:06:23.550
ايضا الانسان اذا اه جاء الى المسجد ايها الاحبة فلا يقطع صلاة احد من المصلين فلا يقطع صلاة احد من المصلين. هذا فيه نهي او المرور بين يدي المصلي المرور بين يدي المصلي. هذا مما جاء فيه النهي عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وهو القائل لو يعلم المار

19
00:06:23.750 --> 00:06:39.800
بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه ان يقف اربعين ولم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا لما سئل راوي الحديث عن الاربعين اربعين يوما

20
00:06:40.700 --> 00:07:03.750
فسكت اربعين شهرا اربعين سنة اربعين ساعة لم يتحدث. في ترك على اطلاقه وهذا يدل ايها الاحبة على عظم الامر انه لا ينبغي للانسان ان يقف اربعين خيرا له خير له من ان يمر بين يدي المصلي وهذا لا ينبغي. وهذا يعني

21
00:07:03.800 --> 00:07:21.900
يعني يدلنا ايضا على امر اخر وهو ان المصلي يحسم به اتخاذ سترة يعني الان ما هو ضابط المرور؟ المرور هو الذي يكون بينك وبين سترتك هذا الذي لا ينبغي هذا الذي لا ينبغي

22
00:07:21.950 --> 00:07:39.500
طيب اذا ما كان هناك سترة هنا اشكال تطبيق السنة ايها الاحبة يعين حتى الاخرين على ان يمتثلوا هذا الامر. فيسن للمسلم الذي يدخل الى المسجد ان يتخذ سترة. اما احد الاعمدة او السواري او حوامل المصاحف

23
00:07:39.500 --> 00:07:54.150
او غيرها من الصناديق التي في المسجد او الجدار الذي في امام المسجد المهم ان ان يحرص على اتخاذ السترة وهذه سنة من سنن صلوات ربي وسلامه عليه وهو القائل اذا صلى احدكم

24
00:07:54.950 --> 00:08:11.750
فليصلي الى سترة وليدنو منها سنة سنة عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدنو منها ولا يدع احدا يمر بينه وبينها هذا ايضا توجيه للمصلي

25
00:08:11.850 --> 00:08:28.400
ولا يدع احدا يمر بينها بينه وبينها. فاذا جاء احد يمر بينه وبينها اي بينه وبين السترة فليقاتله فانه شيطان يعني هنا ايها الاحبة لاحظوا من عظم هذا الامر انه يسن لهذا المصلي

26
00:08:28.650 --> 00:08:45.700
الذي هو يقف بين يدي الله عز وجل وفي عبادة عظيمة يسن له ان يدفع وان يقاتل الذي يريد ان يمر بينه وبين سترته الذي يريد ان يمر بينه وبين سترته وهذا بنص كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فليقاتله فانه شيطان

27
00:08:47.750 --> 00:09:10.000
نرى احيانا بعض الناس عندما آآ يرد المار يمتثل يعني المسلم قد يغفل احيانا او لا يدري ان هذا يصلي يظنه جالسا فاذا اراد ان يمر يضع المصلي يده فيقف ويرجع وهذا هو حال المؤمن الموفق. الذي يعظم شعائر الله عز وجل. لكن بعض الناس عنده كبر

28
00:09:10.000 --> 00:09:34.450
نسأل الله السلامة والعافية. يعني يريد ان المصلي ان يرده فكبرا وتعاليا وتعاظما يريد ان يمر بالقوة. هذا الذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال فليقاتله فانه شيطان هذا الرجل الان تمثل الشيطان في شخصه. فيدفعه الانسان ولو بشدة ولو بقوة بنص كلام نبينا صلوات ربي وسلامه عليه

29
00:09:34.450 --> 00:10:05.100
ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله  هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء

30
00:10:05.150 --> 00:10:25.050
الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعلمهما. لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن. كان يدعم

31
00:10:25.050 --> 00:10:44.700
ما احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين وتصريح كثير من العلماء بتخطئة احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال. كأن يشتهر بعلم الفرائض

32
00:10:44.850 --> 00:11:04.050
والسؤال في توزيع تركة وهكذا. واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذا بالايسر لان هذا موافق ليسر الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة. ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه

33
00:11:04.150 --> 00:11:22.050
ولا ان يتتبع رخص العلماء. قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى

34
00:11:22.100 --> 00:12:08.100
لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى. قال تعالى شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد

35
00:12:09.000 --> 00:12:30.150
ما زال الحديث ايها الاحبة عن ما يتعلق بالاداب التي تكون للمسلم داخل المسجد. اه ذكرنا قبل الفاصل آآ الصلاة الى سترة الانسان من السنن التي يحرص عليها فهي سنة نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم انه اذا دخل المسجد وصلى طبعا هذا في السنن

36
00:12:30.250 --> 00:12:49.600
اما في الفرائض اما في الفريضة فلا ان سترة الامام هي سترة للمأمومين يعني لا آآ حتى في قضية قطع الصلاة وستمر معنا يعني لو انت الان مأموم خلف الامام لو مر احد بين يديك فلا تدفعه. لان لان المأموم ليس له سترة

37
00:12:49.700 --> 00:13:04.050
فسترة الايمان هي سترة للمأمومين. هي سترة للمأمومين. وهذا مع الاسف نجد بعض الناس من من قلة فقههم وجهلهم ان وهو يصلي مأموما سواء في الحرم او في غيره ويريد شخص ان يمر

38
00:13:04.350 --> 00:13:27.000
من امامي فانه يدفعه. هذا هذا ليس بصحيح. المأموم ليس له سترة. فسترة الامام هي سترة هي سترة له اه قضية السترة ايها الاحبة سنة واذا اراد ويمنع اذا كان منفردا او كان اماما فانه يمنع المرور يمنع احدا ان يمر بين يداه بينه وبين سترته

39
00:13:27.500 --> 00:13:40.050
بينه وبين سترته. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا اصر هذا الانسان قال فليقاتله فانه شيطان فليقاتلوا ان يدفعوا بشدة فانه شيطان لكن هذا متى؟ اذا كان اماما

40
00:13:40.200 --> 00:13:58.700
او منفردا يصلي لوحده سنة او غيرها. منفردا. اما المأموم فلا ينطبق عليه هذا الامر قضية السترة ايها الاحبة فيها فائدة عظيمة جدا. فيها حفظ لصلاة الانسان وعبادته. لماذا لان هناك اشياء تقطع الصلاة

41
00:13:58.850 --> 00:14:11.300
تقطع تبطل الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم اخبر كما في حديث ابي ذر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل يعني مؤخرته

42
00:14:11.300 --> 00:14:26.850
تكون بين يديه يعني هذه المسافة التي تكون بينك وبين سترتك وذكر العلماء انه في موضع السجود فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته فانه يقطع صلاته الحمار

43
00:14:26.950 --> 00:14:47.000
اكرمكم الله الحمار والمرأة والكلب الاسود. هذه ثلاثة اشياء اذا مرت بين يدي المصلي بينه وبين سترته منفردا كان او اماما فان هذه الاشياء الثلاثة تقطع صلاته المرأة والحمار والكلب الاسود

44
00:14:47.050 --> 00:15:07.450
هذه اذا مرت بين يدي المصلي فانها تقطع الصلاة. راوي الحديث ابو ذر سئل قال ما بال الكلب الاسود من الاحمر؟ يعني ليش يعني لماذا خصص الكلب بانه الاسود فقال ابو ذر رضي الله عنه انهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الامر. سأل ابو ذر النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بال الكلب الاسود من الاحمر؟ قال الكلب الاسود شيطان

45
00:15:07.450 --> 00:15:26.650
كلام نبينا وحبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. قال الكلب الاسود شيطان. فهذه الاشياء الثلاثة تقطع الصلاة اذا مرت بين يدي المصلي بينه وبين وبين سترته. وهنا ايها الاحبة انبه الى امر ان الانسان لا

46
00:15:26.650 --> 00:15:44.900
يعترض على كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يدخل العقل في نصوص الوحي الصريحة الواضحة ويبدأ يشكك في دين الله او يرى ان هذا فيه انتقاص من المرأة كونها يعني تقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الاسود يعني لماذا وضعت المرأة مع الحمار ومع

47
00:15:44.900 --> 00:15:59.700
الكلب الاسود هذا كلام سخيف جدا ولا ينبغي ولا ولا يصح من مسلم يعظم الله ويعظم دين الله ويحب النبي صلى الله عليه وسلم ان يعترض بهذا الكلام على نبينا صلوات ربي

48
00:15:59.700 --> 00:16:13.050
وسلامه عليه. وانما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله يقولوا سمعنا واطعنا هنا الايمان الحقيقي ان لا نعترض لانه اعمال العقل في مثل هذه النصوص وهذا ايها الاحبة

49
00:16:13.150 --> 00:16:27.800
لا يدل على المساواة بين المرأة وبين الحمار والكلب الاسود. هذا من الجهل والغباء والحمق الذي يفعله بعض الناس يظن انه ذكي ويريد ان يعترض بان هذا فيه يعني فيه تشبيه. هذا ليس فيه تشبيه

50
00:16:27.850 --> 00:16:48.750
واضرب بمثالا بسيط. يعني في آآ قضية نقض الوضوء نقض الوضوء. كلنا يعلم ايها الاحبة ان من نواقض الوضوء من نواقض الوضوء؟ يعني من المجمع عليها مثلا خروج الريح والبول والغائط اكرمكم الله. هذه تنقض

51
00:16:48.750 --> 00:17:08.200
الوضوء. ايضا هناك اشياء تنقض الوضوء. منها اكل لحم الابل على بعض اقوال اهل العلم لو لو نظر الانسان يعني مما ينقض الوضوء البول والغائط والريح واكل لحم الابل. ما التوافق الذي بينها؟ هل هناك توافق؟ لا

52
00:17:08.300 --> 00:17:28.350
يعني لا يشترط ان يكون فيه تماثل بين هذه الامور. لكن هذا من سفه بعظ العقول التي تعترض على كلام نبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه فالانسان اذا اتخذ السترة فان هذه الاشياء الثلاثة اذا مرت بين يديه

53
00:17:28.750 --> 00:17:43.950
بينه وبين سترته فانها تقطع الصلاة. وانبه هنا الى قضية ذكرها العلماء في قضية الحرم وهذي يعني اشكالية وفيها خلاف بين العلماء هل يتخذ الانسان سترة في الحرم هل يمنع الناس

54
00:17:44.050 --> 00:18:03.150
هل يعني المرأة تقطع الصلاة في الحرم؟ يعني هذه امور فيها خلاف بين العلماء بعض العلماء خفف في ذلك لكثرة الزحام لكثرة في في حال شدة الزحام في الحج في العشر الاواخر من رمضان فان الانسان لا يدفع ولا يقاتل اخوانه لانه قد لا يكون هناك طريق يعني

55
00:18:03.150 --> 00:18:30.650
الممرات احيانا والناس تصلي في الممرات فهنا يأتي التخفيف من الله عز وجل الذي يفهمه العلماء في شرع الله عز وجل الذي خففوا في اماكن الزحام الشديدة وهذا من من من من فظل الله عز وجل وهذا الدين دين يسر. من فظل الله عز في علاه. فيراعي الانسان مثلا في الحرمين ان لا يدفع

56
00:18:30.650 --> 00:18:45.050
لوجود من قال من اهل العلم الكبار الاثبات الذين يوثق بدينهم من قال انهم في الحرمين يخفف في هذا الامر يخفف في هذا الامر والحمد لله ما دام ان هذه ان هذا

57
00:18:45.050 --> 00:19:00.550
لم يكن تساهلا من الناس وانما جاء بناء على فتوى من امام كبير جدا فهذا يؤخذ به ولا حرج على الانسان باذن باذن الله  ايضا اه من الاداب التي يراعيها الانسان ايها الاحبة

58
00:19:00.800 --> 00:19:26.650
في آآ قضية آآ في دخوله في المسجد وصلاته وتعامله مع الناس في المسجد الا يرفع صوته ويجهر في صلاته او في قراءته الا اذا كان اماما اما اذا كان مأموما او كان منفردا او يقرأ القرآن بين الاذان والاقامة او بعد الصلاة فانه لا ينبغي للمسلم ان يرفع

59
00:19:26.650 --> 00:19:44.750
رفع صوته في المسجد ويؤذي اخوانه ويؤذي اخوانه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه فلا يجهر بعضكم على بعض النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الجهر

60
00:19:45.000 --> 00:19:59.200
في القراءة وفي الصلاة فلا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن. وهذا حقيقة مشاهد احيانا في بعض المساجد تجد انسان يقرأ ويقرأ بصوت تعالوا يزعج الاخرين كانه لوحده الان في بيته

61
00:19:59.300 --> 00:20:14.300
لابد ان يراعي الانسان اخوانه. كما انك تقرأ هم يقرأون وتختلط القراءة اذا رفع الانسان صوته قد يعني آآ تختلط قراءة اخوانه الذين يسمعونه فهنا يؤذي اخوانه ولا ولا ينبغي

62
00:20:15.300 --> 00:20:33.650
لا ينبغي رفع الصوت بقراءة القرآن وايضا يدخل فيها ايها الاحبة يعني بعض الناس الان عندما يصلي اماما في جماعة ثانية صلاة الفجر او المغرب او العشاء فتجد يعني هذا الانسان وهذا مدخل من مداخل الشيطان احيانا

63
00:20:33.800 --> 00:20:49.850
يعني قد يعجب الانسان بصوته وكون الصوت يعني يرتفع في المسجد والناس تستمع في رفع صوته بما يزعج الاخرين ويشغلهم عن الذكر الذي بعد الصلاة وهو في جماعة ثانية. انت الان متأخر

64
00:20:50.500 --> 00:21:10.500
انت الان متأخر وترفع صوتك بالقراءة. اذا صليت في جماعة ثانية فاخفض من صوتك بقدر من الذي يصلي خلفك؟ واحد اثنان ثلاثة بقدر ما تسمع هؤلاء اما ان يرفع الانسان صوته بما يؤذي المصلين بقية المصلين الذين فرغوا من صلاتهم وهم يذكرون الله

65
00:21:10.500 --> 00:21:33.250
ويستغفرون هذا ايضا من الاخطاء التي تقع في بيوت الله عز في علاه ايضا بعض الناس وهو يصلي مأموما يرفع صوته الان يصلي مأموم ويقرأ الفاتحة بصوت يسمعه الذي بجواره. الصورة التي بعد الفاتحة في صلاة السرية

66
00:21:33.300 --> 00:21:51.900
يسمعه في تسبيحه في الركوع وفي السجود يعني كل صلاته جهرية تعتبر جهرية وهذا من الخطأ والخلل الذي لا ينبغي الانسان في صلاة يسمع نفسه يسمع نفسه ونتكلم ان شاء الله بالتفصيل عن هذا بعد الفاصل باذن الله

67
00:21:51.950 --> 00:22:24.500
ساعيان لا يغني احدهما عن الاخر. السعي في طلب العلم. والسعي في طلب الرزق. وطلب العلم لا فيتعارض مع العمل فلأن يستغني طالب العلم بحرفته خير له من ان يكون عالة على غيره. قال صلى الله

68
00:22:24.500 --> 00:22:42.250
وعليه وسلم والذي نفسي بيده لان يأخذ احدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من ان يأتي رجلا فيسأله اعطاه او منعه. وكيف تعوق الحرفة عن العلم وقد قام بها الانبياء

69
00:22:42.350 --> 00:23:06.850
فداوود عليه السلام كان يأكل من عمليته مع انه كان ملكا نبيا وهذا يدل على فضل الحرفة. ولا يتعلل صاحب الصنعة بضيق الوقت فلو ذاكر ساعة يوميا لقرأ ما يزيد على سبعة الاف صفحة. اي خمسة عشر مجلدا في العام الواحد

70
00:23:07.000 --> 00:23:33.300
وقد نسب كثير من العلماء الى الحرف. كالمحدث يحيى القطان نسبة الى بيع القطن. والفقيه ابي بكر القفال. نسبة الى صنع الاقفال. والنحوي ابي اسحاق حجاج نسبة الى صنع الزجاج. فتعلم واكتسب قوتك بعمل يدك. فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:23:33.300 --> 00:24:09.450
عن افضل الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد وقد توقف الحديث قبل الفاصل ايها الاحبة

72
00:24:09.550 --> 00:24:27.950
عند اه قضية رفع الصوت في المسجد في قراءة القرآن او في الصلاة اذا كان الانسان مأموما او منفردا هذا لا ينبغي وفيه اذية للمسلمين وتشويش على بقية الناس في قراءتهم في في ذكرهم في صلاتهم. فالمسلم لا يؤذي اخوانه

73
00:24:27.950 --> 00:24:45.150
لا يؤذي اخوانه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك بقوله فلا يجهر بعضكم على على بعض حتى في قراءة القرآن لا لا ينبغي للانسان ان يرفع صوته بما يؤذي الاخرين او يشوش على الاخرين. ذكرنا ايضا الصلاة في الجماعة

74
00:24:45.150 --> 00:25:03.600
الثانية وكما قلنا هذه من الاخطاء المنتشرة بين بين الناس. وانما يقرأ الانسان بصوت منخفض لان قلة العدد الذي يصلي خلفه ايضا اه ذكرنا في قضية المأموم بعض المأمومين تسمع كل ما يقوله في صلاته وكأنه في صلاة جهرية

75
00:25:03.900 --> 00:25:27.100
عندما يسبح عندما آآ في الركوع آآ يسبح وتسبيحه في السجود والذكر بين السجدتين. كل هذا تسمعه وهو يصلي. هذا تكبيره بصوت مرتفع هذه من الاخطاء ايضا الموجودة عند بعض الناس. وانما الانسان يكون يعني آآ خاشعا لا يرفع صوته الا بما يسمع نفسه

76
00:25:27.100 --> 00:25:45.600
يعني في قراءتك مثلا في الصلوات السرية او في قراءة الفاتحة بالجهرية فانت تسمع نفسك ولا تسمع من بجوارك هذا لا لا تشوش على اخوانك وانت تصلي. ايضا هناك امر ايها الاحبة انبه علي ايضا وهو من التشويش الذي لا ينبغي في قضية الرد على

77
00:25:45.600 --> 00:26:05.650
امام الرد على الامام الان اذا اخطأ الامام في صلاته سهى في في قراءة اية آآ تجد من اطراف الصفوف ومن الصفوف الخلفية من يرد على الامام وهذا فيه عدة محاذير ايها الاحبة. المحذور الاول

78
00:26:06.400 --> 00:26:21.950
ان هذا فيه رفع الصوت في الصلاة وانت واقف بين يدي ربك بدون داعي وهذا لا ينبغي وليس من تعظيم الله عز وجل وليس من وقفة الاحترام والاجلال والاعظام لله والخشوع لله عز وجل في هذا الموظع. ان

79
00:26:21.950 --> 00:26:41.950
يرفع الانسان صوته لا يمكن ان يفعل هذا رفع الصوت في اماكن التي يعني فيها يعني آآ اماكن مثلا الكبار الرؤساء الوزراء او غيرها اذا كان في مجالسهم لا يمكن ان يرفع صوته بهذه الطريقة التي يكون فيها في المسجد. ايضا هو في اساءة ظن باخوانه المسلمين

80
00:26:41.950 --> 00:26:56.600
يعني انت في الصف الثالث او الرابع او في طرف الصف الايمن او الايسر. وترد على الامام يعني هؤلاء الذين خلف الامام الذين في روضة المسجد هؤلاء كلهم جهلة لا يحفظون

81
00:26:57.450 --> 00:27:13.900
والمشكلة ان بعض الناس يبادر لا ينتظر يعني انتظر اذا ما رد احد فبعد ذلك رد لكن مباشرة يرد طيب انتظر قد يرد من هو خلف الامام وهذا ايضا من من يعني من الاخطاء. الامر الثالث والخطير ان فيه اعجاب

82
00:27:13.950 --> 00:27:29.650
وفيه يعني آآ يعني رياء وسمعة اني انا الذي حافظ ولهذا يبادر في الرد. ومع الاسف يا اخوان تعود بعض الناس على هذا هنا لا يرد الا اذا كان خلف الامام وبصوت منخفظ

83
00:27:30.200 --> 00:27:47.500
لا ينبغي ان يصرخ ويرفع صوته من اطراف الصفوف. بل والله من الحمق يا اخوان وهذا والله مشاهد وملموس. تجد في الحرم في الحرم من يرد على الامام وهو في الدور الثالث او في الدور الثاني او في الساحات ويرد على الامام. وقد رأيت والله هذا بعيني

84
00:27:48.000 --> 00:28:04.600
وهذا يدل على ماذا يدل على ان هذا يريد ان يسمع من حوله اني حافظ السورة رياء وسمعة نعوذ بالله وهذا من من من تسوير الشيطان او من من يعني البلاء الذي يحل بهذا الانسان وهو في صلاته يدخل عليه الشيطان

85
00:28:05.400 --> 00:28:27.400
ويضيع عليه خشوعه واخلاصه لله عز في علاه. فهنا يحرص الانسان ومع الاسف الان في مساجد المسلمين قضية الرد على الامام والله فيها من الجهل وعدم الفقه يعني ما ما يزعج المسلم الذي آآ لا يرتضي مثل هذه الامور. الذي يرد هو خلف الامام

86
00:28:27.400 --> 00:28:46.200
اذا كنت بعيدا فانتظر اذا لم يرد احد فرد وبصوت ايضا معقول. وليس بصراخ لكن المبادرة وانت في الصف الثالث او الرابع او في طرف الصف تبادر مباشرة وترد هذا فيه اساءة ظن باخوانك المسلمين وتعجل وايظا حب

87
00:28:46.200 --> 00:29:03.900
للظهور والرياء نسأل الله السلامة والعافية. فلا ينبغي للانسان ان يفعل ان يفعل ذلك اه من الامور ايضا ايها الاحبة التي يتأدب بها الانسان عند دخوله الى المسجد ان يبتعد عن الروائح الكريهة سواء في بدنه ريحة العرق او غيرها يتنظف

88
00:29:03.900 --> 00:29:23.900
لو في اخذ زينته في عندها عند حضوره الى المسجد. ايضا يعني الاشياء الكريهة لتكون الرائحة الكريهة التي تكون في ملابسه. سواء اه في ثيابه او او في ملابسه. الداخلية او غيرها. فيحرص المسلم

89
00:29:23.900 --> 00:29:38.550
قدر المستطاع الا يؤذي اخوانه المسلمين بهذه الروائح وان يمتثل هدي النبي صلى الله عليه وسلم او امر الله عز وجل في كتابه الكريم. يا بني ادم خذوا زينتكم والزينة

90
00:29:38.800 --> 00:30:01.950
تشمل طهارة البدن وتشمل طهارة الثياب طهارة البدن يتنظف الانسان وطهارة الثياب. هذي اماكن معظمة. كما يحرص المسلم على الطهارة في ذهابه للمناسبات العامة الحفلات والزيارات. ايضا يحرص وهو يذهب الى المسجد ان يكون في نفس طهارته وفي نفس زينته

91
00:30:02.600 --> 00:30:27.100
وايضا ايها الاحبة من الاشياء التي يعني ينبه عليها في هذا الامر ما يفعله بعض الناس اه في اه اكرمكم الله في لبسه للجوارب. تسمى اه الشرابات او الشرابات هذه ايضا مما يعني يتساهل فيها بعض الناس وتكون الرائحة كريهة ويؤذي المصلين. يسجد الانسان والذي امامه يلبس هذا الجورب

92
00:30:27.100 --> 00:30:43.250
الذي رائحته كريهة فيؤذي المسلمين. وهذا لا ينبغي. لا ينبغي للمسلم ان اه يبقي هذه الجوارب في قدميه اذا كانت فيها رائحة كريهة كالعمال وغيرهم الذين يعرقون يخلع هذه الجوارب ويغسل

93
00:30:43.250 --> 00:31:03.250
رجليه ويدخل الى المسجد وآآ يعني لا يؤذي اخوانه المصلين بهذه الرائحة الكريهة مما جاء فيه النص في قضية الرائحة وعدم اذية المسلمين هو آآ ما آآ جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:31:03.250 --> 00:31:27.600
اكل البصل والثوم والكراث. هذه نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله من اكل البصل والثوم والكراث فلا ضمن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم هنا نهى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي اكل بصلا او ثوما او كراثا ان يأتي الى المسجد

95
00:31:27.950 --> 00:31:43.150
لانه يؤذي الملائكة ويؤذي ايظا بني ادم الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. وهذا دليل على ان الانسان اذا اراد الصلاة فانه يتجنب هذه الامور. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من

96
00:31:43.150 --> 00:32:06.400
من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ولا يؤذين بريح الثوم لا ينبغي للانسان ان يفعل ذلك. يحتاط الانسان قبل الصلاة ان لا يأكل مثل هذه الا اذا طبخت وآآ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يعني في بعض الاحاديث انها اذا يعني اميتت طبخا وذهبت رائحتها فلا بأس

97
00:32:06.550 --> 00:32:25.950
لكن ان تؤكل ويذهب الانسان الى المسجد هذا فيه اذية ولا ينبغي. لا ينبغي للانسان ان يأتي الى المسجد وفي فمه رائحة الثوم او البصل او الكرات هذه من المحرمات التي لا يفعلها الانسان اذا ذهب الى بيت من بيوت الله عز في علاه. ويدخل فيها ايها الاحبة

98
00:32:26.400 --> 00:32:42.950
الرائحة الكريهة يدخل فيها رائحة الدخان اذا كان البصل والكراث والثوم مما احله الله ويحرم على الانسان ان يأتي الى المسجد فكيف بالدخان الذي هو مما حرمه الله؟ ويؤذي المصلين. وهذا مع الاسف مما عمت به البلوى واشتهر بين

99
00:32:42.950 --> 00:33:02.950
الناس هو يعني قل الان من من يشعر او يستشعر ان هذا امر محرم ولا ينبغي بل يطفي السيجارة عند باب المسجد ثم يدخل ويؤذي المصلين ويؤذي ايضا الملائكة. وهذا حقيقة من الاخطاء الجليلة والكبيرة التي يقع فيها بعض الناس تساهلا ومن باب الالف

100
00:33:02.950 --> 00:33:16.100
اصبح الامر طبيعي جدا عند بعض الناس يعني اصبح الدخان ليس من المحرمات وانما بعض الناس يظن انه مكروه ويعني اعتاد عليه الناس ومع الاسف ان هذا من الاخطاء الكبيرة تقع في بيوت الله

101
00:33:16.100 --> 00:33:32.850
عز في علاه ولهذا شرع ايها الاحبة للمصلي قضية السواك وهذه سنة عظيمة من سنن نبينا صلى الله عليه وسلم. القائل السواك مطهرة للفم مرضاة للرب. وايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:33:32.850 --> 00:33:52.850
لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. فيحسن بالمسلم ان يكون عنده هذا السواك. ويستاك قبل الصلاة فمه عندما يناجي ربه وعندما يخاطب ايضا اخوانه تكون هذه الطهارة في فمه وهذه من الاداب العظيمة الجليلة التي تكون من

103
00:33:52.850 --> 00:34:12.850
المسلم عندما يتمسك بهذه السنن. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا اتباع السنة ظاهرا وباطنا. وان يجعلنا ممن من يعظم شعائره وحرماته انه ولي ذلك والقادر عليه والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله

104
00:34:12.850 --> 00:34:58.250
يأتيك ميسورا باي مكان زاد  ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان