1
00:00:00.550 --> 00:00:57.250
ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لامرا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة توتي ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش

2
00:00:57.250 --> 00:01:33.900
انه الحق وبالحق انه الحق احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا مثواكم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد وبالحق نزل كتاب الله تبارك وتعالى الذي نزل من الحق على الخلق ليعلمهم ويؤدبهم على قلب الحبيب صلى الله عليه وسلم

3
00:01:33.900 --> 00:01:47.200
وليكون عبرة وعظة. مع هذا القصص القرآني المبارك ومع هذه الايات نعيش واياكم هذه الاماسي المباركة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياكم الله شيخ بارك الله فيك. رفع الله قدرك اكرمك الله الله يبارك فيك

4
00:01:47.250 --> 00:02:10.550
احنا كنا في الحلقة الماضية توقفنا عند نقطة اه وكنا نتكلم عن اه الامام البخاري وتبويباته لقصة موسى عليه السلام والقدر عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم كثرة هذه التبويبات وتكلمنا عن ان موسى لما طلب من الخضر ان يتعلم على يديه وذكرنا بعض اداب طلب العلم

5
00:02:10.900 --> 00:02:33.350
فضيلتك ذكرت قصة او بدأت الحديث عن قصة وارجأناها لتكون هي بداية الحديث في هذه الحلقة وهي قصة آآ داوود بن علي الظهري آآ واحدى القصص التي آآ تعنون لقضية طلب العلم والتعامل للطالب مع الشيخ. اي نعم. تفضل شيخنا الحبيب. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين

6
00:02:33.750 --> 00:02:51.600
وعلى اله واصحابه اجمعين آآ كنت يعني اريد ان اذكر قصة داوود ابن علي الظاهري وهو احد اه الائمة الكبار من تلاميذ الامام احمد ابن حنبل رحمة الله عليه آآ وهو رأس المذهب الظاهري

7
00:02:51.700 --> 00:03:13.000
الذي نصره ابن حزم فيما بعد يعني آآ وهي قصة آآ لحمتها ان يتواضع المرء ذلك ان داوود ابن علي ذكر انه بينما هو يدرس للطلبة ذات يوم جاء رجل ليس له سمت

8
00:03:13.450 --> 00:03:32.200
وليس له هيئة كأنه زيات ان يعني ملابسه اه يعني مكبوب عليها زيت وحاجات زي كده وجاء وجلس بجانب داوود وقال من كان عنده سؤال فليسألني نظر اليه داود محتقرا

9
00:03:32.400 --> 00:03:47.800
يعني الصمت لا يدل على انه يعني من اهل العلم يعني. وبعدين طريقته ان هو جلس بجانب داوود اللي هو الاستاز يعني والطلبة كده فقال له داود محتقرا يعني لو قل لنا شيئا في الحجامة

10
00:03:48.450 --> 00:04:00.250
طبعا داوود اختار له الحجامة على اساس ان آآ شغل في نجاسة يعني انت عارف الدم نجس والنبي صلى الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث على التفصيل المذكور يعني مش عايز ادخل الحكم فيه يعني

11
00:04:00.700 --> 00:04:15.600
فيعني محتقرة. يعني العادة اللي بيتنزه احد انه يشتغل في الحجاب عشان الدم نجس وحاجات زي كده يعني فكأنه عايز يقول له اتكلم يا رخم. نعم. يعني يا رزل. لخس. بالزبط كده. بالزبط كده

12
00:04:16.100 --> 00:04:32.100
قال برك الرجل على ركبتيه وذكر كل شيء يتعلق بالحجامة. بحدثنا واخبرنا اولا ذكر تاريخ الحجامة من لدن ادم عليه السلام واول من احتجب في الارض الله اكبر. تمام؟ الى ايام

13
00:04:32.200 --> 00:04:55.100
وذكر آآ اسانيد احاديث الحجامة باسانيدها وعللها كمان وفق بين النصوص التي ظاهرها التعارض وذكر الاحكام الفقهية تمام؟ قال داوود انني بعد ان سمعت هذا الرجل تاليت على نفسي الا احتقر انسان

14
00:04:55.150 --> 00:05:08.750
كانما نقراه ديك. سبحان الله! يا سبحان الله! يعني اه في الزوايا خبايا وفي الناس بقايا. يعني انسان رب اشعث اغبر ذي طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره

15
00:05:08.850 --> 00:05:28.350
يعني انت عارف يعني الانسان احيانا آآ يظن ان صاحب الهندام آآ محترم يعني. نعم. واخد بالك؟ لأ وقد تخترق عينه اي رجل ليس له اندام الامام الشافعي مثلا لما دخل آآ بعض القرى

16
00:05:28.500 --> 00:05:42.550
في بغداد في العراق وكان غريبا في البلد وصلى العصر وانتظر ان يضيفه احد. يعني بمناسبة انه غريب اي حد في مسجد لولا انت غريب انت لست من اهل البلد فيضيفه

17
00:05:42.650 --> 00:06:07.350
لأ يا جماعة صلوا العصر وسابوه آآ بقي وحيدا في المسجد فانشد ابياتا يعزي يعني نفسه فيها يقول علي ثياب لو يباع جميعها بفلس كان الفلس منهن اكثرا وفيهن نفس لو يقاس ببعضها نفوس الورى كانت اجل واكبر. الله اكبر. يعني هو ما فيش حد التفت له

18
00:06:07.350 --> 00:06:17.350
ليه؟ لانه مش باين عليه هندام ولا باين على انه يعني له شارة ولا انه مسلا من الاكابر او حاجة زي كده يعني. وهو امام الدنيا. وهو امام الدنيا. فعشان كده يعني

19
00:06:17.350 --> 00:06:39.900
في انسان لا يظن او لا يحتقر يعني اي اي انسان ربما يعني كان هذا هذه الثياب تشتمل على نفس نفيسة وعلى طالب علم من اول عالم جليل فلأجل هذا يقول داوود بن علي فاليت على نفسي الا احقر احدا من الناس برضو ليه؟ لانه هذا الرجل علمه وكان

20
00:06:39.900 --> 00:06:59.900
واضح انه كان رجل عالما لانه ساق كل اسانيد الحجامة باسناده هو. حدثنا واخبرنا حتى اتى على احاديث الحجامة كلها بل واتى على علل الاحاديث وعللها ومن الذي علل الاحاديث الى اخره يعني؟ جميل. سبحان الله! وبعض القصص اللي مثل هذا الشيء الماتع

21
00:06:59.900 --> 00:07:19.900
يغيب عنك آآ الجبل الذي ورد ذكره وما تعرفه ولكن تبقى القصة آآ لانها سيقت بهذه الصورة على المضمون وعلى المعنى وعلى الفائدة التي وقعت بغض النظر من هم ابطال القصة وما هي شخوصه؟ احنا ما عرفنا من هو هذا الرجل ولعل ما عرفناه يعني انا

22
00:07:19.900 --> 00:07:41.450
حتى بحست عن اسمه لاجل ان اعرف من هو اهله عالم جليل لكن الحقيقة يعني لم لم اظهر سبحان الخالق ولكن بقيت الفائدة آآ هي تقتنص من هذه القصة. جزاك الله خير شيخنا. طيب شيخنا اتماما آآ للفائدة حول الكلام الذي آآ رأينا فيه

23
00:07:41.450 --> 00:08:01.650
حروفا تكتب اه هل بالذهب؟ هل من نور بماذا تكتب؟ العيون. او بماء العيون. اي نعم. صدقت. اه شيخنا الحبيب. وهي كلام الله تبارك وتعالى موسى يطلب تأدبا من الخضر ان يتعلم وان يتبعه ليتعلم منه الرشد ويتعلم منه السداد

24
00:08:02.000 --> 00:08:19.150
وهذا ما اصبح للاسف عزيزا واندر من الكبريت الاحمر في زماننا اه اداب طلب العلم التي اختفت للاسف والتي اصبحت يعني اه غير موجودة ونفتقر لكثير منها في زمن اصبح

25
00:08:19.150 --> 00:08:39.950
فيسبوك وتويتر هم المشايخ وهم العلماء وهم الدعاة فاصبح وصولنا للشيخ سهل. فبالتالي زالت الكلفة. وزالت الحواجز وزالت الحواجب  كيف يمكن ان ندلل طالب العلم او ندعو طالب العلم ان يتعلم كما تعلم موسى من الخضر شيخنا الحبيب. اي نعم

26
00:08:40.300 --> 00:08:58.200
اه هو طبعا العلماء لهم كتب آآ مخصوصة ادب طالب العلم وعلم الحديث الشطر الثاني من العلم ادب طالب العلم مع ان كان المفروض ده يقدم قبل آآ العلم نفسه

27
00:08:58.250 --> 00:09:15.350
ليه؟ لان المفروض انت ستذهب لتطلب العلم على شيخ فلابد ان تعرف كيف تتعامل مع هذا الشيء انه يعني آآ مسلا المراء وكثرة الجدل مع شيخ تغلق باب الفائدة على التلميذ

28
00:09:15.700 --> 00:09:31.650
يعني آآ يقول الزهري لقد خسر ابو ابو سلمة ابن عبدالرحمن علما كثيرا لكثرة ما كان يماري ابن عباس. الله اكبر يعني ابو سلمة ابن عبدالرحمن احد التابعين مشاهير معروفين يعني

29
00:09:31.850 --> 00:09:46.800
كان كثير المراء مع ابن عباس يجادله لا يسلم لا يكاد يسلم له في اه قضايا كثيرة ابن عباس عندما كان يراه ما كان يتكلم. ليه؟ هنتكلم وهنجادل وبتاع فخلاص يغلق الباب وكده. فخسر علما كثيرا

30
00:09:46.900 --> 00:10:04.100
بعكس مسلا ابن جريج ابني ري اخذ من عطاء بالرفق كل ما عند عطاء بن ابي رباح. الله اكبر عشرين سنة حتى كان يستطيع ان يخرج الحية من جحرها يعني الحقيقة مشهورة بالحذر

31
00:10:04.700 --> 00:10:17.900
مشهورة الحياة مشهورة بالحجر. نعم فكونك تخرج الحياة من جحرها. ده يحتاج الى تلطف شديد جدا. هذا هو الذي فعله عبدالملك بن عبدالعزيز بن جرير مع عطاء بن ابي رباح

32
00:10:17.900 --> 00:10:36.650
اخذ علم عطاء بالتلطف. اه ابي رباح اخذ علم ابن عباس ايضا بالتلطؤ. فالطالب اذا اراد ان يستفيد من شيخه لابد ان يكون لطيفا ولابد ان يكون ذكيا. يعني لابد ان يقرأ وجه شيخه

33
00:10:36.950 --> 00:10:54.200
يعني هل هو الان عنده استعداد ان هو يفيد مسلا كما فعل موسى عليه السلام اول شيء فعله قبل ان يطرق الباب التلطف انه تلطف في طلب السؤال من موسى عليه السلام

34
00:10:54.350 --> 00:11:19.300
والحقيقة بعض العلماء من تلاميز الحافظ ابن حجر العسقلاني من المالكية آآ ذكر بيتين من الشعر مش هنستفيض في فيهما. لكن فيهما اداب طالب العلم قال اخي لن تنال العلم الا بستة سأنبيك عن تفصيلها ببيان ذكاء وحرص وافتقار وغربة

35
00:11:19.300 --> 00:11:37.150
استاذ وطول زمانه يعني طالب العلم حتى يستطيع ان يحصل العلم من اطرافه. الست دي لابد ان تكون على ذكر منه. ولابد ان يعتني بها اعتناء بالغا لا سيما في كيفية التعامل مع الشيخ. شيخنا. الحاجة التانية

36
00:11:37.450 --> 00:11:57.400
كان الاعمش وكان له زعارة وكان يغضب على التلاميذ والخطيب البغدادي في كتاب شرف اصحاب الحديث ذكر ان الاعمش آآ ربى كلبا يعني كل ما طلبة الحديث يأتوا ويشعر بوقع اقدامهم تقترب البيت كان يطلع عليهم الكلب

37
00:11:57.450 --> 00:12:17.450
تمام فيتفرقون يجرون امام الكلب وانا حتى بتصور ان شعبة ابن الحجاج وسفيان الثوري وآآ مثلا ابو معاوية وعبدالرحمن ابن مالك والكلام ده. كل اسامي تخوف. سبحان الله! كلها تجري امام كلب الاعلى. يعني ابو معاوية ما اقصدش عبدالرحمن المهدي لم يدرك الاعمش انما روى عن سفيان

38
00:12:17.450 --> 00:12:32.050
اقصد هؤلاء الكبار ممكن كانوا يجروا قدام الكلب حتى يعني آآ ذكر الخطيب في في نفس هذا الكتاب ان هم لما ذهبوا الى الاعمى يوما من الايام واقتربوا من البيت

39
00:12:32.050 --> 00:12:46.300
ما كانوا يملون ابدا. يطلع عليهم الكلب يرجعوا ويرجعوا للقلاع مش تاني. تمام؟ حتى رجعوا اليه في يوم من الايام فلم يخرج عليهم الكلب فدخلوا عليه وهجموا ودخلوا الدار عليه. فوجدوه ايه؟ يبكي

40
00:12:46.400 --> 00:12:56.400
فقالوا ما يبكيك يا ابو محمد؟ قال مات الذي كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر؟ يعني ايه؟ عايز اقول لك الاعمش كان شديدا جدا على الطلبة. عسرا ايضا في التحديث. اه. كان عسرا

41
00:12:56.400 --> 00:13:12.800
زي ابو بكر من عياش تلميزه برضو اخذ نفس الخصلة عن الايه؟ عن الاعمش في الشدة على الطلبة ومع ذلك العلم فاشي كان يقول لهم لو تركتم ما عندي لسوء خلقي خبتم وخسرتم

42
00:13:13.400 --> 00:13:27.600
هو اللي بيقول هو اللي بيقول لهم كده. يعني يحضهم على الا على الا يملوا يعني. الحوا. اذا كنت انا سيء الخلق يعني لا تمل مني. فاحنا بننصح الطالب احد الاشياء قد يكون عنده علم نادر

43
00:13:27.800 --> 00:13:47.200
آآ انت في غاية الحاجة اليك. اصبر على جفاء الاستاذ ابن عيينة قالها ايضا قال لو تركت ما عندي لسوء خلقي خبتم وخسرتم وانا لا انسى الحقيقة آآ دائما كل ما اذكر القصة دي اذكر قصة الصيمري الحنفي. اصل فيه صيمري شافعي وصيمري حنفي. حنفي

44
00:13:47.700 --> 00:14:07.000
عصيماري الحنفي كان يقرأ على الدار القطني سننه ففي يوم من الايام ذكر الدارقطي ابا حنيفة بسوء تمام؟ فاني الصيمري قال ازاي تذكر ابي حنيفة وترك ايه؟ مجلس الادارة ولم يتم قراءة السنن عليه. ومات الدرقوط

45
00:14:07.800 --> 00:14:30.350
تمام؟ فكان يندم يعني يرفع عقيرته بالندم انه لم يكمل قراءة السنة على دار القطن يقول وايش دار دار القطني اناني لم اكمل عليه السنن ولا شيء ندم ندم طبعا لان ده قطن مات ولا يستطيع ان احنا زي ما بنقول بالعامية انت هتكسر كوع مين؟ بالضبط انت الخسران ده صحيح الخالق. فعشان كده احنا بنقول

46
00:14:30.350 --> 00:14:50.350
يعني الطالب ينبغي عليه ان يتلطف حتى اذا انس من شيخه آآ زعارة او سوء خلق او او شدة والكلام ده عليه ان يصبر على جفاء شيخه. حتى وان قال له تنحى يا بارد. حتى لو قال اه انت فكرتني بيعني اه ما حدث لابن حبان

47
00:14:50.350 --> 00:15:06.600
مع شيخه ابن خزيمة وقد الحقيقة لم اقف على هذه القصة مسندة لكن قرأتها في كتاب معجم البلدان الياقوت في مادة بوست بوست اسم بلدي يعني ينتمي اليها ابن حبان البستي

48
00:15:06.950 --> 00:15:22.200
فيقول يقول ياقوت يعني في هذه القصة ان ابن حبان كان يلازم شيخه ابن خزيمة وكان كثير السؤال له وكان يكتب كل شيء يقوله ابن خزيم ودي من علامة فلاح الطالب

49
00:15:22.350 --> 00:15:39.850
انه لا يترك شيئا يقوله استاذه الا سجله ليه؟ لانهم سيحتاجه يوما ما هذا الذي قد يهمل كتابته سيحتاج اليه يوما ما. بل انا انصح الطالب ان يدون التاريخ الذي كتب فيه هذه الفائدة

50
00:15:41.050 --> 00:15:56.250
يعني يعلم غب هذا فيما بعد. الله اكبر. تمام؟ وطول زمانه. طبعا هو طول زمانه طبعا  يقول انه ابن حبان كان يكتب كل شيء عن ابن خزيمة فاكثر عليه يوما

51
00:15:56.600 --> 00:16:10.850
من السؤال فقال له ابن خزيمة تنحى عني يا بارد او قال كلمة نحوها. يعني حاجة فيها اهانة يعني. تمام؟ فما كان من ابن حبان الا ان كتب هذه العبارة. تنحى عني يا بارد. فسألوه

52
00:16:11.150 --> 00:16:28.200
قالوا له لم يعني تكتب هذا واي فائدة فيها؟ قال لا ادع كلمة يقول الشيخ الا كتبتها. الله اكبر هذه القصة ذكرتني او حدثت يعني او كانت رائدي في يوم من الايام لما ذهبت الى الشيخ الالباني

53
00:16:28.800 --> 00:16:46.800
آآ كانت كان العادة يعني كنت التقي بالشيخ رحمة الله عليه في فجر كل يوم في مسجد اسمه مسجد فالوقة آآ كان بينه وبين الشيخ تلت ساعة. كان يرى ان الاذان يؤذن في عمان قبل الوقت

54
00:16:46.850 --> 00:17:03.500
فكان هذا المسجد يؤخر الصلاة نصف ساعة تقريبا. فكان يأتي من ضاحية هملان في مركز جنوبية وبالسيارة آآ في هذه المسافة كلها حتى يصلي في هذا المسجد لانه كان يؤخر الايه؟ كان يؤخر صلاة الفجر. نعم. فكنت التقي به في صلاة الفجر يعني

55
00:17:04.350 --> 00:17:20.050
في يوم من الايام راحت علي نومة ولم اصلي الفجر بسبب ان الشيخ يعني سألني مسألة ظللت طول الليل افكر فيها حتى قبل الفجر غفوت ولم ادري بنفسي وراح علي لقاء الفجر مع الشيخ

56
00:17:20.050 --> 00:17:35.350
رحمة الله عليه فاصبحت يعني حزينة. يعني ضاع علي يوم بلا فائدة وهي ده الوقت المخصص اللي انا باخد من فايدة من الشيخ يعني فقلت رفيقي ابو حمزة القيسي ربنا يحفظه

57
00:17:35.400 --> 00:17:49.800
وكان هو الذي يصحبني من سيارتي في عمان. قلت له ماذا افعل وراح علي يوم. هل اذهب للشيخ في بيته؟ قال نعم. فاستشرت بعض كبار تلاميذ الشيخ والملازمين له انذاك للشيخ في بيته

58
00:17:49.800 --> 00:18:05.900
نصحوني الا قالوا الشيخ لا يلقى احدا في بيته الا بموعد سابق. وانت راجل اصبح لك مكانة عند الشيخ. وما فيش داعي انك انت ارجع ما فيش داعي لحاجة زي كده. لكن رفيقي في الرحلة قوى قلبي

59
00:18:06.450 --> 00:18:21.200
ولما قال لي فلنذهب تذكرت هذه الرواية الحكاية اني ابن حبان آآ ابن خزيمة قال له تنحى عني يا بارد. قلت والله انا هزهب للشيخ وساطرق الباب. قال لو قال لي ارجع يا بارد هكتبها برضو كما فعل ابن حبان

60
00:18:21.200 --> 00:18:34.050
اعتبرها من فوائد هذا الايه؟ اليوم. فالقصة دي ذكرتني او يعني او انا بمناسبة هذه القصة ذكرت ما حدث لي مع شيخنا الالباني رحمة الله عليه. رفع الله قدره في الدارين ورحم شيخنا الحبيب

61
00:18:34.100 --> 00:18:54.100
وجعلك واياه ونحن مع الحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اللهم امين. امين. طيب نكمل شيخنا اذا اذنت بقية يعني على الرغم من العسر الذي كان يجدونه الائمة مثل ما قال ابن حبان عن ابن خزيمة ومثل ما قال الائمة عن الاعمش عليهم رحمة الله جميعا وكيف كان يطردهم وعلى الرغم من ذلك

62
00:18:54.100 --> 00:19:14.950
علم الاعمش موجود ومنتشر يعني يدل ان هو كان عسر يبزل علمه لكنه كانه هي مدرسة او مذهب يراه بعض المشايخ اليسر يرون الشدة على الطالب يقسون عليه حتى آآ ما يعطي العلم الا لمن يستحقه

63
00:19:14.950 --> 00:19:33.150
هل هي الفائدة الاولى فيما يتعلق بطلب العلم؟ اي نعم. آآ ذكرت ان هناك مجموعة اخرى من مجموعة اخرى من الفوائد التي يجب ان يتحلى بها طالب العلم حتى يتم له الفائدة من شيخه. نعم. لأ هي يعني اداب طالب العلم كثيرة يعني تستغرق وقتا طويلا. لكن الذي

64
00:19:33.150 --> 00:19:57.800
يعني انا انبه عليه هو تلطف الطالب في الفائدة نعم. الى ان يكون لطيفا مع الشيخ. الشيخ ده ده انسان بشر. له آآ احوال تعتريه وله هموم يحملها. وآآ اشياء تعكر مزاجه فلابد ان يكون لطيفا. ده اللي انا يعني الحقيقة آآ اردت ان انبه عليه. انما الاداب طالب العلم لو احنا دخلنا فيها

65
00:19:57.800 --> 00:20:07.800
هناخد وقت طويل. نعم. طيب ان احنا نبحر فيها نبحر. الله يبارك فيك. مش كده يعني. الله يجزيك خير. اذا اذنت لي ايضا من ضمن اه ما ذكرت لو تفضلت لي في قضية باب التلطف

66
00:20:07.800 --> 00:20:29.000
او الادب او الليم مع مع المشايخ آآ قضية محاكمة الشيخ  اقصد بمحاكمة الشيخ انه آآ مع تفاوت درجات المشايخ ما نقول ان كل المشايخ على درجة واحدة ولكن هو اه وان كان طالب علم وهو شيخ لاحد فهو شيخه يجب ان يحفظ له هذه المكانة

67
00:20:29.850 --> 00:20:56.500
ما نراه من طلبة العلم اه في وارجع اقول في زمن السوشال ميديا اه الشيخ اونلاين الشيخ موجود ظاهر في الواتساب بعثت له رسالة فقرأ الرسالة ولم يرد علي كيف ما يرد علي؟ هو غصب عنه يرد علي. هو وقرأها وشاف الاشارتين الزرق هذيل اللي زرقوا حياتنا بالكامل يعني. يعني كأنه قرأها

68
00:20:56.500 --> 00:21:10.500
يمكن ما يكون قراها ممكن تكون خلل تقني ممكن اي شيء. ويفتح الرسالة عشان يشيك متى قرأها ومتى متى وصلته ومتى قرأه. ثم يحاكم شيخه  اه على هذا ويقيم المقصلة

69
00:21:10.700 --> 00:21:25.150
اين هذا؟ من من ادب طلب العلم شيخ؟ لا طبعا طبعا لا شك انه لا لا يمت للادب باي صلة يعني يعني انت وانت تتكلم تذكرت انا ما حدث للامام الشافعي رحمة الله عليه هو محمد الحسن شيبان

70
00:21:25.850 --> 00:21:46.150
الامام الشافعي آآ ذهب الى آآ بغداد ولقي محمد بن الحسن وتتلمذ له رغم محمد الحسن احد صاحب ابي حنيفة اجل صاحبين لابي حنيفة يقال ابو حنيفة او صاحباه. اللي هو ابو يوسف ومحمد. احمد الحسن. بنحسن شيبان

71
00:21:46.500 --> 00:22:05.200
آآ الشافعي ادرك محامي من الحسن الشيباني وتتلمذ له وكان اذا آآ قام محمد الحسن من الحلقة وانصرف كان الشافعي لا يرضى ببعض اراء محمد بن حسن شيبان لما يراها معارضة لبعض الاحاديث التي يحفظها الشافعي ولا يعلم بها محمد ابن حسن شيبان

72
00:22:05.500 --> 00:22:20.150
فكان يناظر تلاميذ محمد ابن حسن الشيباني في الحلقة فيظفر عليهم فلما كبر هذا اللي هم اقرانه وتلاميزتنا في الحلقة. نعم. يعني محمد الحسن والاستاذ وهم كلهم تلامذة بما فيهم الامام الشافعي رحمة الله عليه. نعم

73
00:22:20.550 --> 00:22:36.000
مكان الشافعي يعني يجادل اقرانه اللي هما تلاميزة محمد ابن حسن الشيباني فكان يظفر عليهم فلما كثر هذا منه قالوا له لو نظرت الاستاز وانت متشطر علينا طب والاستاز عندك آآ قل للاستاز الاعتراضات بتاعتك وهو سيجيبك

74
00:22:36.050 --> 00:22:53.550
ابلغوا هذا لمحمد ابن الحسن الشيباني انت بتقوم من هنا وشافعي يجادلنا فهل يعني آآ جادلت الاستاذ؟ فقال له محمد الحسن ناظرني وقال له الشافعي اني اجلك عن المناظرة. الله اكبر. انت استاذي. بالرغم من محمد الحسن الشيباني

75
00:22:53.600 --> 00:23:13.600
يعني بيجعلونه مجتهدا منتسبا لمذهب ابي حنيفة والشافعي يعني هو راس ابن ابي حنيفة. واخد بالك؟ ولا شك يعني ان الامام اجل من محمد بن حسن مع جلالة محمد بن حسن الشيباني رحمة الله عليه يعني لا اقول هذا انتقاصا يعني من محمد بن حسن. ولكن تأصيل لمسألة واحدة. لكن تأصيل

76
00:23:13.600 --> 00:23:28.600
يعني شفيع مجتهد مطلق ورجل حد الحدود واصل الاصول فضل الشافعي يعني لا ينكر. فيقول لمحمد بن الحسن اني اجلك عن المناظرة. ليه؟ لانك استاذي. وانك شيخي. تمام؟ فبالرغم ان

77
00:23:28.600 --> 00:23:46.200
تعلم وله مشايخ كثر ولقي مالك قبل ان يلقى محمد الحسن الشيباني ولقي كثيرا لقى سفيان ابن عيينة ولقي كثيرا من العلماء الاكابر كمحمد الحسن الشيباني لكن يقول اني اجلك عن المواظع رعاية لحق الاستاذ

78
00:23:46.850 --> 00:24:13.950
ولذلك هذا الادب الكبير اثمر عند الشافعي تواضعا. الله اكبر. يقول يونس ابن عبدالاعلى احد تلاميذ الشافعي اختلفت مع الشافعي يوما فجاءني فطرق بابي فاخذ بيدي فقال يا ابا موسى الا يستقيم ان نكون اخوانا؟ وان لم نتفق في مسألة. الله اكبر. اي وان اختلفنا في كل مسألة

79
00:24:13.950 --> 00:24:31.200
يعني الاخوة الايمانية باقية باقية حتى وان اختلفنا في كل مسألة. دي مسائل اجتهاد تمام؟ انا بستغرب النهاردة اذا اختلف طالبان من طلاب العلم في مسألة فرعية ما يقبلوش بعض. دمر عليه طبعا وانا طبعا يعني عشت في

80
00:24:31.200 --> 00:24:41.200
القصص دي والطلبة كانوا ييجوا يشتكوا لي وبدأ يقول لي عمل كزا وده خلى كزا والكلام ده. في مسائل اجتهادية. الله! يخاصم بعضهم بعضا فيها لم يتأدبوا بادب طالب علم. لذلك

81
00:24:41.200 --> 00:24:54.950
انا ارى لزاما على اي شيخ ان يدرس ادب طالب العلم للطلبة قبل ان العلم. طبعا. نعم. احنا بكل اسف يعني لانه اداب طالب العلم هي النصف الثاني من علم المصطلح

82
00:24:55.600 --> 00:25:14.850
انما والاول هو علم الحديس نفسه. نعم. لأ يعني عشان اتأخر في الترتيب في العلم فبيدرسوه في الاخر. لأ لابد ان تدرس قبل قبل العلم. الطالب حيبدو من الاول كده يصلح ان يكون طالب علم ام لا. نعم. وفيه حديث

83
00:25:14.850 --> 00:25:37.050
انا لا احتج به كحديث لكن انبه انه موضوع لا تعلموا اولاد السفلة العلم برغم ان هو آآ مش حديث انا اعتبره حكمة قائل قاله لكن هو ينسب حديثا الى النبي صلى الله عليه وسلم لكنه حديث مكذوب عليه الصلاة والسلام. لكن هو فعلا. نعم. لو لو علمنا اولاد السفن

84
00:25:37.050 --> 00:25:53.400
العلم سيتسافل على اهل العلم. صحيح. فهذا لا يستحق ان يتعلم. يبقى انت اذا علمت طالب العلم الادب طالب لطلب العلم يعني وبدا لك ان هو لا يستحق ان يطلب علما لا تعلم. خلاص انتهت القصة من اولها. نعم

85
00:25:53.500 --> 00:26:07.200
جزاك الله خير شيخنا. بارك الله. رفع الله قدرك. اه اعتقد الكلام عن هذه النقطة وعن بعض المحاورات التي دارت وايضا حول نفس الحديث وبعض الكلام الذي يدور ما بين طلبة العلم ثم يرتفع بعدها الى الشيخ

86
00:26:07.300 --> 00:26:17.300
يحتاج منا الى وقفة وسنبدأ بها باذن الله تبارك وتعالى في الحلقة القادمة اذا اذنت لنا الشيخ حميد. رفع الله قدرك بارك الله فيك. احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى

87
00:26:17.300 --> 00:26:37.300
ختام حلقة الليلة من برنامجكم وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. وحتى نلقاكم في حلقة قادمة نقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

88
00:26:37.300 --> 00:27:27.300
ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السن كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد  وعلى ذكرهم يا من اطال الامل وخذ الذكرى وصدقهم ولا انه الحق

89
00:27:27.300 --> 00:27:31.700
وبالحق نازل