1
00:00:00.050 --> 00:00:23.400
كذلك من اداب قضاء الحاجة وهذا الادب مرتبط بتعظيم الكعبة القبلة المشرفة وهو انه يحرم على الانسان حين قضاء حاجته ان يستقبل القبلة او يستدبرها سواء كان ببول او غائط. لما جاء في حديث ابي ايوب رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

2
00:00:23.450 --> 00:00:38.400
لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط ولكن شرقوا او غربوا. وقول النبي صلى الله عليه وسلم ولكن سرقوا او غربوا هذا خاطب به اهل المدينة لان قبلة اهل المدينة الى الجنوب

3
00:00:38.850 --> 00:00:56.000
فلذلك امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يشرقوا او يغربوا. فاذا كان ثمة اناس قبلتهم الى الشرق او الغرب مثلا مثل قبلة بعض اهل نجد مثلا او اهل جدة ان قبلتهم اهل نجد قبلتهم الى الغرب

4
00:00:56.150 --> 00:01:15.100
واهل جدة مثلا قبلتهم الى الشرق فانهم اه يتجهون شمالا وجنوبا ولا يشرقون ولا يغربون. لان هذا الحديث معلل بعدم استقبال القبلة واستدبارها بالبول او الغاز وهذا فيه تعظيم للقبلة وتعظيم للكعبة المشرفة

5
00:01:15.250 --> 00:01:29.250
التي يستقبلها المسلم في صلاته لا يستقبلها حين قضاء حاجته الا انه قد ورد استثناء من هذا في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال رقيت يوما على بيتي حفصة

6
00:01:29.600 --> 00:01:48.500
فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا لحاجته مستقبل الشام مستدبر القبلة والحديث رواه الامام مسلم هذا الحديث فهم منه ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان هذا الاستقبال او الاستدبار انما جاز لكون رسول الله صلى الله عليه وسلم في البنيان

7
00:01:48.750 --> 00:02:02.050
لذلك اناخ ابن عمر مرة بعيره مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليه فقال له مروان يا ابا عبدالرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلى انما نهي عن هذا في الفضاء

8
00:02:02.200 --> 00:02:17.600
اما اذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس. رواه ابو داوود وحسنه النووي والالباني اذا فهم ابن عمر رضي الله تعالى عنه من هذا الفعل النبوي الكريم انه مخصص لعموم النهي

9
00:02:17.650 --> 00:02:33.750
فصار هذا النهي العام مخصصا بماذا مخصصا بهذه الحالة الخاصة وهي حال البنيان. يجوز للانسان حينئذ اذا احتاجوا طبعا الى ذلك والا لا شك ان الانسان اذا كان في حال البناء

10
00:02:34.050 --> 00:02:52.150
انه يشرع له ان يوجه المراحيض وغيرها انها تكون الى غير الى غير القبلة حتى في البنيان لما جاء في حديث ابي ايوب قال فقدمنا الشام فوجدنا مراحل قد بنيت نحو القبلة فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله سبحانه وتعالى. ابو ايوب عمل بهذا النهي حتى داخل البنيان. وان كان ابن عمر

11
00:02:52.150 --> 00:03:09.250
رضي الله تعالى عنه بناء على ما رآه من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خصص هذا النهي فجعل النهي خاص فقط في حال الفضاء. واما اذا كان بينه وبين القبلة شيء يستره من بنيان او غيره. فانه لا بأس بذلك. وفعله

12
00:03:09.250 --> 00:03:22.500
ابن عمر رضي الله تعالى عنه فهمه اقرب والله تعالى اعلم لما ثبت من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولانه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل هذا الفعل. ولا شك ان الرسول صلى الله عليه وسلم

13
00:03:22.500 --> 00:03:39.100
اتقى هذه الامة لله واخشاها لله واكثرهم تعظيما لله سبحانه وتعالى. في حديث النبي اني اتقاكم لله واخشاكم له كذلك من اداب قضاء الحاجة ان الانسان حين قضاء الحاجة يكره له مثلا

14
00:03:39.200 --> 00:03:58.850
ان يتبول في استقبال مهب الريح حتى لا يرجع اليه شيء من رذاذه ورشاش بوله النجس فينجس كذلك آآ يشرع له ان يبول مثلا اما في مسراب او ارض مثلا مثل المراحيض الموجودة اليوم

15
00:03:58.900 --> 00:04:20.050
اذا كان في البر فيكون في ارض الرخوة ولا يكون مثلا اه لا يستقبل بوله حجرا او شيء من هذا فيتطاير عليه اه رشاش بوله اه العبرة في هذا كله ان الانسان عليه ان المسلم عليه ان يتنزه ان يصيبه شيء من هذا الرذاذ

16
00:04:20.050 --> 00:04:47.300
الرشاش النجس فينجس عليه ثوبه ويبقى الانسان متنجسا وقد لا يشعر الانسان بهذا. كذلك من الاداب حين قضاء الحاجة انه يكره للمسلم ان يتكلم اثناء قضاء الحاجة اذا كان ثمة ضرورة سواء كان هذا الكلام بذكر الله سبحانه وتعالى او كان بكلام المخلوقين لا ينشر الانسان انه يتكلم اثناء قضاء الحاجة وقد جاء في الحديث

17
00:04:47.350 --> 00:05:03.600
ان الله يمقت على ذلك يتحدثان يخرج الرجلان يتحدثان كاشفين عورته عورتهما يتحدثان رواه ابو داوود وصححه الالباني لذلك الانسان اه عند قضائه للحاجة يشرع له اصلا ان يتوارى عن الانظار

18
00:05:03.800 --> 00:05:18.400
فلا يخرج مع يعني شخص اخر ولكن احيانا قد تكون المراحيض هذي مثلا مثل حماماتنا اليوم التي مثلا في الفنادق الحدائق المنازل او غيرها قد يكون هناك مثلا حمامين او ثلاثة متجاورة

19
00:05:18.650 --> 00:05:36.300
لا يشرع للانسان انه يتحدث مع غيره عند قضاء الحاجة بل هذا حقيقة مخالف للاداب التي يتعارف عليها الناس اليوم. اه كذلك من اداب قضاء الحاجة التي ينبغي للمسلم مراعاتها انه يكره له ان يبول في شق

20
00:05:36.600 --> 00:05:54.750
او في جحر اه في الصحراء او في الرمل او في غير ذلك. لما جاء في حديث عبدالله بن سرجس رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يبالى في الجحور. رواه ابو داوود. اه وهذا كذلك فيه حفظ للانسان. لانه سبحان الله ما يدري

21
00:05:54.750 --> 00:06:13.350
الانسان قد يكون في هذا الجحر مثلا حية او عقرب او شيء من هذا فيبول الانسان في هذا الجحر فيخرج عليه منه شيء يؤذيه. وقد ان هذا الشقوق او هذه الجحور قد تكون مأوى للجن. فيؤذي هؤلاء الجن فيؤذونه او غير ذلك من انواع الاذى

22
00:06:13.400 --> 00:06:30.500
لذلك لا يشرع للانسان ان يبول في مثل هذه الجحور والشقوق اه طبعا لا ينطبق هذا مثلا على المسراب الذي هو مثلا في المرحاض الذي يتسرب منه لماذا؟ لان هذا ما هو ما هو بشق او جحر يعني يخشى منه

23
00:06:30.700 --> 00:06:53.450
مثلا اه خروج اه شيء مثلا حية او عقرب لا وانما هذا اصلا هو مصمم تسريب البولي والغائط من خلال هذه المواصير الى آآ البيارات او الى الصرف الصحي او غير ذلك من انواع التسريب. كذلك من اداب قضاء الحاجة انه يكره للانسان ان يقضي حاجته

24
00:06:53.450 --> 00:07:10.800
معه فيه ذكر الله سبحانه وتعالى. لذلك يتحرز المسلم من ان يحمل معه مصحفا اثناء قضاء حاجته بل يجب عليه ان يضع هذا المصحف خارجا ثم يدخل الى قضايا الحاجة بدون هذا المصحف لانه يحرم عليه ان يحمل المصحف

25
00:07:11.050 --> 00:07:21.050
ويكره له ان يدخل بشيء فيه ذكر الله سبحانه وتعالى. طبعا اذا كان هناك احيانا بعض الورق النقدي يكون عليه بعض العبارات مثلا مثل الله اكبر او شيء من هذا

26
00:07:21.400 --> 00:07:39.100
في الورق النقدي فهذا اذا وضعه الانسان في جيبه يعني لا بأس لاجل الحاجة اليه وان كان الاصل ان نقول يكره الانسان ان يدخل الى الخلاء بشيء فيه ذكر الله سبحانه وتعالى. اه بعض الناس يسأل قد حصل هذا سمعته في بعض البرامج الافتاء

27
00:07:39.250 --> 00:07:58.450
بعض الناس يسأل عن اه البرامج الحاسوبية التي آآ فيها القرآن الكريم مثلا ما حكم الانسان يدخل الى الحمام ومعه الجوال مثلا الموبايل وفيه برنامج القرآن الكريم مثلا او يحمل معه مثلا اه يو اس بي مثلا صغير

28
00:07:58.550 --> 00:08:22.400
فيه القرآن الكريم اما مكتوبا واما مرتلا مسموعا واقع الامر حقيقة انه هذا الجوال لا يعد مصحفا وكذلك هذا اليو اس بي لا يعد مصحفا فلذلك لا يأخذ هذا الجوال وهذا اليو اس بي او غيره لا يأخذ احكام المصحف. فيجوز للانسان ان يدخل به اللي هو اشبه

29
00:08:22.400 --> 00:08:39.100
الذاكرة اه الالكترونية التي تشبه الذاكرة البشرية التي ذلك الانسان كما انه يدخل للخلاء وهو يحفظ شيء من القرآن في صدره وفي جوفه فهذا كذلك اه يدخل الى الخلاء وهذا الموبايل فيه داخله شيء

30
00:08:39.250 --> 00:08:55.050
من آآ من صوت القرآن او من حروف القرآن. ولكن مما يحصل التحرز منه انه لا يكون على شاشة الجوال صفحة قرآن القرآن مفتوحة بمعنى انه لا تكون ظاهرة صفحة القرآن

31
00:08:55.250 --> 00:09:10.450
هي شاشة الجوال وانما اه يغلق هذا البرنامج في شاشة الموبايل قبل دخوله وان كان كما ذكرنا ان هذه اه لا تعد الموبايلات ولا تعد لاو اس بي ولا غيرها وان كان مخزن فيها شيء من القرآن الكريم

32
00:09:10.500 --> 00:09:34.500
لا تعد مصحفا ولا تأخذ احكام المصحف. اذا نلحظ اخواني واخواتي كيف اه ان الاسلام قد ادبنا بهذه الاداب عند قضاء الحاجة ينبغي للمسلم حقيقة ان يعتني بها وان يحرص عليها. مما يلحظ حقيقة عند اه بعض الكفار وانتقل الى بعض المسلمين للاسف هو قضية التساهل في كشف العورات

33
00:09:34.650 --> 00:09:46.550
عند قضاء الحاجة مثلا او عند مثلا في غرف تبديل الملابس مثلا اذا كان هناك غرف تبديل ملابس مثلا جماعية مثلا هناك نادي رياضي او نادي صحي او محل للسباحة مثلا او شيء من هذا

34
00:09:46.550 --> 00:10:09.100
فبعض الكفار وللاسف قلدهم بعض المسلمين يتساهل في كشف عورته وانكشاف عورته او حتى عند قضاء الحاجة يتساهلون في آآ كشف العورات وهذا في الحقيقة مخالف لامر النبي صلى الله عليه وسلم الذي امر بحفظ العورة. كذلك مما يوجد عند اه بعض الكفار وانتقل الى بعض المسلمين. اه وهي

35
00:10:09.100 --> 00:10:23.300
الاماكن التي يقضون فيها الحاجة اه البول بشكل اه جماعي واقفين وكل انسان يكون بجوار الاخر ولا يتوارى عنه وربما وتحدث بعضهم مع الاخر هذا في الحقيقة مخالف للادب الشرعي

36
00:10:23.400 --> 00:10:39.350
الذي جاء في الامر بحفظ العورة وسترها لان الانسان قد يطلع عليه جاره الذي الذي يبول بجانبه وهذه للاسف انتشرت في بعض عند الكفار دخلت للاسف في بعض بلدان الاسلام نجد يعني هذه الانواع او المراحيض التي

37
00:10:39.400 --> 00:10:57.100
اه التي هي مكشوفة بعظها على بعظ يقوم الانسان فيها واقفا ويتبول فيها الحقيقة ليس فيها الستر التام لعورة الانسان بالاضافة الى ذلك انها ليس فيها التواري ليس فيها التوالي كما جاء في حديث المغيرة قال فانطلق حتى توارى عني

38
00:10:57.250 --> 00:11:08.400
فقضى حاجته. اما هذه يكون بعضهم بجوار بعضه ويشاهد بعضهم بعضا حقيقة الانسان من تمام حيائه ان يستحي الانسان ان يراه احد عند قضاء حاجته هذا لا شك انه من

39
00:11:08.500 --> 00:11:21.950
من تمام الحياء وكماله. وقد اثر عن عثمان رضي الله تعالى عنه الخليفة الثالث من ائمة آآ المسلمين امير المؤمنين رضي الله تعالى عنه وارضاه اثر عنه في حيائه شيء عجيب حتى لو كان لما يغتسل

40
00:11:22.200 --> 00:11:35.450
كان يستر عورته من نفسه من نظره هو نفسه رحمه الله تعالى ورضي عنه هذا لا شك ان هذا يعني درجة عالية في الحياء اه تأدب بها عثمان رضي الله تعالى عنه

41
00:11:35.650 --> 00:11:56.700
تأدب بها عثمان رضي الله تعالى عنه. والنبي صلى الله عليه وسلم حي والله سبحانه وتعالى حيي اه ستير لذلك الحياء صفة مدح للانسان. ينبغي يا اخواني واخواتي ان يحرصوا دائما على هذه الصفة وان ينموها في انفسهم صفة الحياء وتتمثل في قضاء الحاجة كما ذكرنا في عدد من الامور

42
00:11:56.700 --> 00:12:13.350
من تمام الادب وكماله وتمام الحياء ان الانسان لا يتكلم حين قضاء للاسف بعض الناس يتساهل ربما في مخاطبة من يقضي حاجته داخل الحمام. يعني ربما يسألونه سؤال قال ولا يعني يطلب منهم جواب لا المفترض ان الانسان لا يشغل ولا يسأل من يقضي حاجته

43
00:12:13.650 --> 00:12:30.450
آآ ومن تمام الادبي وكماله ان لا يخاطب هذا الشخص في هذه الحالة واذا خوطب اه لا مانع مثلا اذا نودي من بعيد ولا يدرى ان والله هل هو في قضاء الحاجة او لا لا مانع انه يتنحنح مثلا او شيء من هذا وهذا ان شاء الله تعالى كما ذكرنا انه من تمام الحياء ومن تمام الادب

44
00:12:30.450 --> 00:12:45.150
في قضاء الحاجة كذلك يلحظ في اداب قظاء الحاجة ان ثمة عدد من الاداب يتمحور حول التنزه من البول وعدم رجوعه على المسلم. لذلك شرع الانسان مثلا يتبول في جالسا مثلا

45
00:12:45.600 --> 00:13:02.200
وان يتبول في ارظ الرخوة والا يتبول مثلا على صخر او كذا حتى لا يرتد اليه شيء من نجاسة لان الاستنجاء اصلا قائم على تطهير المسلم من النجاسة. فلذلك لا يشرع للمسلم انه حين يتخلى يقضي حاجته

46
00:13:02.550 --> 00:13:26.050
ان لا يقف موقفا او يجلس مجلسا يكون فيه تنجس له. وهذا فيه تمام للتنظف والتطهر. هذه حقيقة اداب في قضاء الحاجة. ربما بعض الناس اه يقضي حاجته في اليوم مرات ولكن يعني لا يستشعر هذه الاداب النبوية الشرعية. الانسان اذا استشعر هذه الاداب النبوية الشرعية

47
00:13:26.050 --> 00:13:38.950
كان مثابا عند الله سبحانه وتعالى مأجورا عليها. كم من الناس اليوم يقضي حاجته ثم يخرج لا يستشعر هذه النعمة ولا يستشعر الذنوب ولا يذكر الله سبحانه وتعالى حين دخوله ولا يذكر الله حين خروجه

48
00:13:39.000 --> 00:13:54.650
ولا يقوم بهذه الاداب ولا يفعلها ولا يستشعر اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فيها هذا محروم من هذا الاستشعار بسبب جهله بسبب جهله بدين الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك ايها الاخوة والاخوات

49
00:13:54.900 --> 00:14:11.550
لا شك ان من نعمة الله سبحانه وتعالى علينا جميعا ان نتعلم هذه العلوم الشرعية التي تقتضي منا ويحتاج منا الان بعد ان علمناه ان نطبقها وان نداوم عليها اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم جميعا

50
00:14:11.600 --> 00:14:34.522
ممن يسمع هذا العلم ويقوله فينتفع به ويكون حجة له لا حجة عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الراشدون