1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:02.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وما زال الحديث ايها الاحبة

3
00:01:02.700 --> 00:01:27.550
في اه هذه السلسلة من مقرر الاداب الاسلامية في مادة التربية الاسلامية في اكاديمية زاد ادب اليوم ايها الاحبة ادب عظيم يحسن بالمسلم ان يعتني به اه كثرة الحاجة اليه في اليوم والليلة. واعني بذلك اداب قضاء الحاجة

4
00:01:27.550 --> 00:01:48.800
من عظمة هذا الدين انه ما ترك خيرا الا ودلنا عليه ولا شرا الا وحذرنا منه ومن عظمة هذا الدين ايضا انه يعلم الانسان كل ما يحتاج اليه في حياته. وهذه نعمة من نعم الله عز وجل ان يوفق العبد

5
00:01:49.400 --> 00:02:06.550
ان يكون متبعا مقتديا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل احواله وفي كل شؤونه ولذا تعجب احد المشركين من هذا الامر ومن عظمة هذا الدين وشموله لكل مناحي الحياة

6
00:02:07.050 --> 00:02:27.800
فسأل سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قد علمكم نبيكم صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى القراءة الله  اكد سلمان رضي الله عنه وارضاه على هذا الامر. وبين ان هذا حق فعلا ان هذا الدين علمنا كل شيء

7
00:02:27.850 --> 00:02:46.050
فقال اجل نهانا ان نستقبل القبلة ببول او غائط يعني ايضا من هذه الاشياء التي علمنا اياها الدين اننا حتى ونحن في قضاء الحاجة هناك سنن هناك اداب بالمسلم ان يتقيد بها

8
00:02:46.950 --> 00:03:06.950
آآ جاءت احاديث آآ على لسان نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم في هذا الامر. وهناك آآ اشياء اخرى نقلها الصحابة برؤيتهم للنبي صلى الله عليه وسلم فهناك سنة قولية وهناك سنة فعلية

9
00:03:06.950 --> 00:03:23.750
للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الادب العظيم وهو اداب قضاء الحاجة من اول ما يعتنى به ايها الاحبة في هذا الباب ان الانسان يحرص على الستر في حال قضاء حاجته

10
00:03:24.000 --> 00:03:44.000
وديننا يحب الستر في كل الاحوال وفي كل الشؤون. لكن في هذا الامر خصوصا يحسن بالمسلم ان يعتني به لكون الانسان تنكشف عورته اثناء قضاء حاجته. فلا بد ان يعتني بهذا الامر وان يعتني بالستر. ولذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كما نقل ذلك

11
00:03:44.000 --> 00:04:08.100
الصحابة رضوان الله عليهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يقضي حاجته ابعد عن الناس مشى بعيدا وكان يحب ان يستتر كما اه ذكر اه عدد من الصحابة منهم عبدالرحمن بن ابي قراد رضي الله عنه لما خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام

12
00:04:08.100 --> 00:04:20.550
النبي صلى الله عليه وسلم ان يقضي حاجته آآ يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد الخلاء ابعد وكان احب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:21.500 --> 00:04:37.200
اه لحاجته هدف او حائش نخل. الهدف هو ما ارتفع من الارض يعني ان يأتي الانسان خلف آآ جدار خلف شجرة في اي شيء فيه ارتفاع عن الارض ليستره عن الناس

14
00:04:37.200 --> 00:04:57.300
او اه حائش نخل والحائش هو البستان. بمعنى ان ياتي يعني في مكان فيه ستر عن الناس من جدار او او غيره هذا اول ما يعتنى به ايها الاحبة ان الانسان اذا اراد قضاء حاجته خصوصا في الخلاء. اما في البيوت فالان من فضل الله عز وجل ان الانسان يغلق

15
00:04:57.300 --> 00:05:17.300
باب آآ الحمام اكرمكم الله. فيكون بذلك في ستر من اعين الناس. لكن هذا الامر يعتنى به اذا كان الانسان في في الخلاء فلابد ان يحرص على هذا الادب القويم الذي نقل عن نبينا وحبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه

16
00:05:18.600 --> 00:05:39.500
الامر الاخر ان الانسان اذا اراد قضاء حاجته فعليه ان يتجنب خصوصا كما قلنا في الخلاء. اما في البيوت  فهذه السنن لا تكون في البيوت لانه في البيوت في مكان مخصص لقضاء الحاجة. وهو ايضا في ستر عن اعين الناس. لكن في الخلاء

17
00:05:39.850 --> 00:05:54.600
في الخلاء اذا كان امام الناس او معه آآ عدد من الناس فيحسن به ان يتقيد بهذا الادب. بعد ان يحرص على الستر يحرص الانسان ايضا في الخلاء على المكان الذي يقضي فيه حاجته

18
00:05:55.500 --> 00:06:20.050
هناك ادب عظيم جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم بل توجيه لابد ان يعتني به الانسان. وهو ان لا يعني يقضي حاجته في اماكن يحتاجها الناس لجلوسهم او لطعامهم وشرابهم او لنزهتهم. فهنا لا ينبغي او اماكن الشرب اماكن المياه. فهنا لا ينبغي للانسان ان

19
00:06:20.050 --> 00:06:38.700
حاجته في هذه الاماكن. وهذا ليس من الادب وليس من تعاليم ديننا وليس من اخلاق نبينا صلوات ربي وسلامه عليه وهو قائل عليه الصلاة والسلام اتقوا اللعانين. وفي رواية اللاعنين

20
00:06:39.300 --> 00:07:00.450
فسأل الصحابة رضوان الله عليهم قالوا يا رسول الله وما اللعانان؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يتخلى في طريق الناس او ظلهم الذي يتخلى في طريق الناس او ظلهم. في حديث اخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو اشمل من الحديث الاول. يقول النبي صلى الله عليه

21
00:07:00.450 --> 00:07:27.300
وسلم اتقوا الملاعن الثلاث اتقوا الملاعن الثلاث. والمقصود بهذا اللعن. يعني هذه الامور يتجنبها الانسان لانها تجلب عليه اللعن تجلب عليه اللعنة. يكون عرضة للعن اذا فعل هذه الامور وهنا يعني يجعل الانسان يحرص على ان يتقيد بهذا الادب لان ليس فقط هو مجرد سلوك

22
00:07:27.300 --> 00:07:47.300
اخلاق يتقيد بها الانسان ولكن هناك ايضا يعني هناك يتعرض الانسان في فعله هذا اذا وقع في هذا الامر انه يتعرض للعن كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث اي الامور التي تجلب على الانسان ان يكون

23
00:07:47.300 --> 00:08:02.100
عرظة للعن واللعن خطير واللعن ليس بالامر الهين اللعن معناه هو الطرد والابعاد من رحمة الله عياذا بالله من ذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا اللاعن الثلاث ما هي

24
00:08:02.150 --> 00:08:24.150
قال البراز في الموارد وقارعة الطريق وفي الظل هاي ثلاثة اشياء تجلب على الانسان اللعنة عياذا بالله. ان يتبرز الانسان في الموارد الموارد المقصود بها اماكن المياه التي يستقي منها الناس سواء في البرك او في العيون او في غيرها

25
00:08:24.150 --> 00:08:41.550
الاماكن التي يكون فيها الماء راكدا او المكان الذي يخرج منه الماء فهنا اذا فعل الانسان هذا الامر وتبرز في هذا المكان اكرمكم الله فانه يكون عرظة للعن عياذا بالله. البراز في

26
00:08:41.550 --> 00:09:01.550
وارد وقارعة الطريق. يعني في اماكن طرقات الناس. وفي الاماكن التي يستخدمها الناس في في ذهابهم وايابهم فلا ينبغي وهذا ايضا ليس فيه ايضا من الادب الذي ذكرناه قبل قليل انه ايضا مخالف لادب الستر. ان يتبرز الانسان في طرقه في

27
00:09:01.550 --> 00:09:18.500
طريق الناس. والامر الثالث الظل الظل ايضا لا ينبغي للانسان سواء كان في ظل شجرة يستظل بها الناس او في الاماكن النزهات او غيرها في اماكن النزهة عندما يكون هناك مكان يعني يكون مكان جلوس

28
00:09:18.550 --> 00:09:36.750
في اه اماكن النزهة فلا ينبغي للانسان ان يفعل هذا الفعل وهو ايضا ليس هو فقط وقد لا يفعل هذا الكبير لكن قد يفعله الصغار وهو ما ننبه عليه ان شاء الله بعد الفاصل

29
00:09:36.750 --> 00:10:05.500
بالعلم كالازهار في البستاني ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك

30
00:10:06.250 --> 00:10:29.600
اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل قال ابو الدرداء لا تكونوا بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس

31
00:10:29.600 --> 00:11:00.450
وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون  وقال صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس. ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى

32
00:11:00.450 --> 00:11:36.800
يخشى الله من عباده العلماء قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى والله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين. ومن خالف فعله قولا

33
00:11:36.800 --> 00:12:14.900
كان من الممقوتين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا ما لا تفعلون  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد

34
00:12:15.300 --> 00:12:36.300
توقفنا قبل الفاصل عند آآ ذكر الملاعن الثلاثة اي التي الاشياء التي تجلب اللعن على الانسان اذا فعلها. وجاء ذلك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الثلاث قال البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل

35
00:12:37.250 --> 00:12:55.050
هذه الامور ايها الاحبة لابد ان ان ان يحرص الانسان على تجنبها لان الامر ليس بالهين يعني هذا امر يجلب اللعن على الانسان وهنا انبه كما قلت قبل الفاصل ان الكبار العقلاء قد لا يفعلون ذلك

36
00:12:55.200 --> 00:13:11.850
لكن يحصل هذا من الصغار والاشكال احيانا قد يكون بحضرة الوالدين ان الصغير عندما يحتاج الى قضاء حاجته في اماكن النزهة او في طرق الناس فقد يستسهل بعض الناس هذا الامر فهذا لا

37
00:13:11.850 --> 00:13:32.750
ويحرص لان القضية قضية لعن وانت تجلب لابنك هذا المسكين الصغير الذي لا يعرف هذا الادب وهذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تجلب له اللعنة عياذا بالله فيحرص الانسان على ان يحمي نفسه ويحمي ايضا ابناءه من هذا الامر

38
00:13:33.950 --> 00:13:50.850
من الاداب ايضا العظيمة التي جاءت في ديننا في قضية اداب قضاء الحاجة ان الانسان لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها عند قضاء الحاجة. خصوصا في الفضاء يعني في خارج العمران

39
00:13:51.100 --> 00:14:09.300
يعني في الصحراء هنا جاء حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط ولكن شر او غربوا

40
00:14:09.850 --> 00:14:26.900
ولكن شرقوا او غربوا. طبعا هذا الحديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة والقبلة بالنسبة للمدينة هي جنوب. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول شرقوا او غربوا لانه اذا اه اتى الى جهة الشمال

41
00:14:27.150 --> 00:14:40.350
اذا توجه الى الشمال فقد استدبر القبلة في المدينة. واذا اتى الى الجنوب فقد استقبل القبلة. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم شرقوا او غربوا. لكن من كان مثلا شرق الكعبة

42
00:14:40.450 --> 00:14:55.800
فانه يتجه شمالا او جنوبا او كان ايضا غرب الكعبة يتجه شمالا او جنوبا. فهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ولكن شرقوا او غربوا اي من كان في هذه الجهة التي فيها المدينة

43
00:14:56.650 --> 00:15:19.650
هنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط وهذه مسألة ايها الاحبة فيها خلاف بين العلماء في مسألة الاستقبال والاستدبار. لكن الذي يحرص عليه المسلم انه يتقيد بهذا الحديث. طبعا هناك خلاف بين العلماء في الاستقبال والاستدبار

44
00:15:19.650 --> 00:15:36.950
في الفضاء في الصحراء او في البنيان لانه جاء عن ابن عمر رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقضي حاجته رآه مستقبلا الشام تدمرا القبلة

45
00:15:37.550 --> 00:15:57.550
من هنا اخذ آآ اهل العلم انه او كان هناك خلاف بين اهل العلم في قضية الاستقبال والاستدبار انه في الصحراء لا يستقبل ولا يستبدل الحديث على باق على معناه في الفضاء وفي الصحراء لكن في البنيان في البنيان بعضهم قال

46
00:15:57.550 --> 00:16:24.400
يجوز الاستقبال والاستدبار وبعضهم قال يجوز فقط الاستدبار وهو اهون من الاستقبال فيستدبر القبلة ولا يستقبلها في في في البنيان فيجوز فيجوز ذلك. لكن الاولى للمسلم الا يفعل ذلك لا استقبالا ولا استدبارا خروجا من هذا الخلاف. خروجا من هذا الخلاف. وابو ايوب رضي الله عنه وهو راوي

47
00:16:24.400 --> 00:16:47.350
حديث قال يقول اه لما قدمنا الشام في الفتوحات يقول لما قدمنا الشام وجدنا مراحيظ قد بنيت تجاه الكعبة قد بنيت تجاه الكعبة. يقول فكنا ننحرف يعني عن القبلة ونستغفر الله. ننحرف عن القبلة ونستغفر الله. لماذا

48
00:16:47.350 --> 00:17:11.150
ان هناك في في هذه الاماكن بنيت هذه الحمامات على اتجاه القبلة. فما يستطيع الانسان الا ان ينحرف بجسده قليلا. وهنا  آآ تنبيه يعني يحسن بالمسلم الذي يبني آآ بيتا جديدا ان آآ يعني يتقيد بهذا الامر في حال بنيانه لبيته

49
00:17:11.150 --> 00:17:30.850
الا يجعل المراحيض في داخل دورات المياه اكرمكم الله لا استقبالا ولا استدبارا للقبلة وانما تكون على الجهة الاخرى اما شمالا وآآ جنوبا آآ اذا كان غربا او شرقا عن الكعبة او

50
00:17:30.850 --> 00:17:49.700
شرقا وغربا اذا كان شمالا او جنوبا عن عن القبلة. فهذا بامكان الانسان خصوصا الذي يبني بيتا هو بنفسه فيحرص على الا يجعل هذه المراحيض باتجاه القبلة لا استقبالا ولا استدبارا خروجا من هذا الخلاف

51
00:17:50.750 --> 00:18:13.650
من الاداب ايضا التي يحسب المسلم ان يتقيد بها التسمية التسمية والاستعاذة قبل دخول مكان الخلاء وقبل وقبل قضاء الحاجة سواء ان يدخل الى مكان قضاء الحاجة كما في البيوت او في الصحراء قبل ان يبدأ في قضاء حاجته فهناك ايها الاحبة سنة وهي التسمية بسم الله

52
00:18:14.000 --> 00:18:34.900
بسم الله وهذه التسمية لها آآ قيمة عظيمة ولها فائدة جليلة. اولا انها سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والقائل اه وهو الذي كان من فعله عليه الصلاة والسلام كما روى انس رضي الله عنه انه اذا دخل الخلاء قال بسم الله اللهم اني اعوذ بك من

53
00:18:34.900 --> 00:18:54.550
الخبث والخبائث هذا هو الذكر الذي يقال عند دخول الخلاء في البيوت او عند البداية قضاء الحاجة قبل ان يبدأ الانسان في قضاء حاجته يقول هذا الذكر. يقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. التسمية

54
00:18:54.550 --> 00:19:10.600
يا ايها الاحبة لها فضل عظيم. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اه عن هذه التسمية وعن فضلها قال عليه الصلاة والسلام ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم ان

55
00:19:10.600 --> 00:19:39.850
احدكم اذا دخل الخلاء ان يقول بسم الله ان يقول بسم الله. ففائدة التسمية انها تكون حجابا وساترا للانسان عن اعين الجن تحفظه من اعين الجن نظرا او اذية ببركة هذه التسمية التي يقولها الانسان اتباعا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا حرصا على هذا الخير

56
00:19:39.850 --> 00:19:59.850
الذي جاء في كلام نبينا وحبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. فالانسان اذا هم بدخول الحمام دخول دول بيت الخلاء فانه يقول بسم الله. اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. واذا اراد قضاء حاجته في الفضاء في الصحراء فقبل ان يبدأ بقضاء حاجته وقبل ان

57
00:19:59.850 --> 00:20:19.300
ينزع ملابسه فانه يقول هذا الذكر ليكون ساترا له عن اعين الجن ايضا من الاداب العظيمة التي جاءت في ديننا ان الانسان اذا اراد ان يدخل الى الخلاء فانه يدخل برجله اليسرى

58
00:20:19.300 --> 00:20:37.850
هذا ادب مأخوذ من جملة كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ومن حاله ومن هديه. صلوات ربي وسلامه عليه. ان يدخل الانسان الى بيت الخلاء رجله اليسرى واذا خرج يخرج برجله اليمنى. هذا لم يأتي فيه يعني نص

59
00:20:37.900 --> 00:20:59.300
صريح وانما اخذ من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن يعني يعجبه التيمن بمعنى انه يقدم اليمين مما بيده في الاخذ والعطاء او في الاكل او في غيره او بقدمه اليمين

60
00:20:59.300 --> 00:21:19.300
في الدخول وفي الخروج. كان يعجبه التيمن في تنعله اي في لبسه لنعاله. صلوات ربي وسلامه عليه. في تنعله يعني في مشطه لشعره في وترجله وطهوره ايضا في قضاء حاجته وفي غيرها يحب التيمن صلوات

61
00:21:19.300 --> 00:21:40.800
ربي وسلامه عليه. ثم قالت عائشة رضي الله عنها وفي شأنه كله. وفي شأنه كله. النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيمن. يحب تيم وايضا تقول عائشة رضي الله عنها كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه وكانت يده اليسرى لخلائه وما

62
00:21:40.800 --> 00:21:59.650
كان من اذى. فهذا كان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. يؤخذ من هذا انه من الادب ان ان يقدم الانسان في دخوله للخلاء رجله اليسرى لانه يكون بذلك متبعا النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يحب التيمن فيما

63
00:21:59.650 --> 00:22:19.650
وكان فيه يعني طهور او او شيء آآ فيه نظافة والعكس كذلك. فيما كان خلاف ذلك فانه يقدم الشمال في اه الخلاء وفي اه اماطة الاذى. ونواصل بقية الحديث بعد الفاصل ان شاء الله

64
00:22:19.650 --> 00:22:55.400
اكاديمية للعلم كالازهار في البستان قال ابن القيم رحمه الله تعالى ليس التوحيد مجرد اقرار العبد بانه لا خالق الا الله وان الله رب كل شيء ومليكه كما كان عباد الاصنام مقرين بذلك وهم مشركون

65
00:22:55.600 --> 00:23:25.200
بل التوحيد يتضمن من محبة الله والخضوع له والذل له وكمال الانقياد لطاعته واخلاص العبادة له وارادة وجهه الاعلى بجميع الاقوال والاعمال. والمنع والعطاء والحب والبغض ما يحول بين صاحبه وبين الاسباب الداعية الى المعاصي والاصرار عليها

66
00:23:25.600 --> 00:23:52.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد توقف الحديث قبل الفاصل عند الادب في دخول الخلاء وهو مأخوذ من آآ جملة هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان يقدم

67
00:23:52.850 --> 00:24:12.850
رجله اليسرى دخولا ورجله اليمنى خروجا. وهذا الحديث الذي ذكرته عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيمن في شأنه كله ادب عظيم ايها الاحبة حتى يتعامل الانسان في في الاخذ والعطاء عندما يتعامل مع الناس يأخذ بيمينه ويعطي بيمينه ومن غير الادب ان الانسان عندما

68
00:24:12.850 --> 00:24:32.850
بشماله ويأخذ بشماله هذا خلاف يعني هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرته عائشة رضي الله عنها وارضاها في هذا الحديث. ايضا من اداب قضاء الحاجة ان يقضي الانسان حاجته جالسا ان يقضي الانسان حاجته جالسا هذا يعني استر للانسان وايضا

69
00:24:32.850 --> 00:24:56.000
له من تلوثه بالبول او الغائط وهذا من الادب العظيم الذي نأخذه من من جملة اداب الاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم اه قال اذا جلس احدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس ان هذا هو الاصل وهو الاكثر في فعل الناس انهم يقولون

70
00:24:56.000 --> 00:25:16.650
حاجتهم وهم آآ جالسون ايضا من الاداب التي آآ يحسن آآ بالمسلم ان اه يراعيها الا يمسك آآ ذكره اكرمكم الله بيمينه حال قضاء حاجته. وهذا نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا يمسكن احد

71
00:25:16.650 --> 00:25:39.700
ذكره بيمينه وهو يبول. هذا ادب نبوي يحسن بالمسلم ان يتقيد به. وكما جاء الحديث في صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اتى الخلاء اذا اتى احدكم الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه. اذا اليمين لا يمس بها

72
00:25:39.700 --> 00:25:57.200
ولا يتمسح بها الانسان لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيمن في كل شيء في في الاشياء الطاهرة وفي الاشياء النظيفة من الامور التي آآ قد يخطئ فيها آآ بعض الناس

73
00:25:57.350 --> 00:26:14.250
انه آآ يرى انه لا يجوز البول وهو واقف وهو قائم ويعتبره بعض الناس يعني من الامور الكبيرة والتي مخالفة للسنة ولفعل النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الحقيقة انه ان البول آآ قائما

74
00:26:14.250 --> 00:26:34.250
ان المولى والانسان قائم فهو جائز والنبي صلى الله عليه وسلم كما نقل حذيفة رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يبول قائما. لكن هذه حادثة عين تدل على الجواز لكن الاشهر والاكثر في حال النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:26:34.250 --> 00:26:54.250
والبول جالسا. وهو لما ذكرته عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول آآ من حدثكم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا. عائشة رضي الله عنها ذكرت ما تعرفه من حال النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:26:54.250 --> 00:27:14.250
في بيته وفي آآ حال اسفاره وهي معه نقلت الاشهر والاكثر وهذا يدل ايها الاحبة على ان الاكثر في حال النبي صلى الله عليه وسلم والاصل ان الانسان يفعل ذلك جالسا او قاعدا واذا احتاج الى ذلك فلا بأس لان النبي صلى الله عليه وسلم فعله وهو انه

77
00:27:14.250 --> 00:27:37.800
قال عليه الصلاة والسلام قائما كما نقل حذيفة رضي الله عنه وارضاه ايضا من الاداب التي يحسن بالمسلم ان ان يتقيد بها  انه آآ يتنظف حال انتهائه من البول او الغائط. وهذه من اداب الاسلام التي قد يفتقدها الان

78
00:27:37.800 --> 00:28:03.400
بعض من من غير المسلمين عندهم تساهل في هذا الامر. اما في ديننا فهو يحث على الطهارة ويحث على النظافة. والله عز وجل يحب فالانسان اذا آآ انتهى من حال آآ قضاء حاجته فانه يتطهر. والطهارة هنا تكون اما

79
00:28:03.400 --> 00:28:25.750
بالماء او بالاستجمار باي حجارة او بمناديل او غيرها. لا يجب يعني ليس وجوبا عليه ان يتطهر بالماء. يظن بعض الاستجمار لا يكون الا بديلا عن الماء. او عند انعدام الماء مثل التيمم وهذا ليس بصحيح. يجوز للانسان حتى مع وجود الماء

80
00:28:25.750 --> 00:28:39.850
يستجمر بحجارة او بمناديل او بغيرها وهذا يعني معروف في ديننا ان الانسان يجوز له ان يفعل ذلك وان يفعل ذلك وان كان الاتم والاكمل في الطهارة ان تكون بالماء. لكن لو

81
00:28:39.850 --> 00:29:04.200
استجمر الانسان بحجارة او بمناديل حتى مع وجود الماء فهو جائز وصحيح والطهارة مكتملة وآآ وهذا لا لا لا يعني اه نهي فيه في ديننا لكن ينتبه الانسان اذا استجمر بحجارة او بمناديل انه يستجمر ثلاثا

82
00:29:04.250 --> 00:29:20.200
انه يستجبر ثلاثة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استجمر احدكم فليستجمر ثلاثا بخلاف الماء الماء يغتسل فقط. اما الاستجمار بحجارة او من او مناديل او غيرها فانه يستجمر ثلاثا ويستجمر وترا ايضا

83
00:29:20.650 --> 00:29:36.850
يعني ثلاثة لو ما لو ما اذا ما كفت الثلاث فانه يستجبر خمسا او سبعا ان ان ان يكون الاستجمار وترا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ومن استجمر فليوتر. ومن استجمر

84
00:29:36.850 --> 00:29:57.000
يعني هنا حديث يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الاستجمار ثلاثا. ومن استشمر فليوتر يعني لو زاد عن الثلاث فان يكون ان يكون وترا اه ايضا من الاشياء التي اه يحرص عليها الانسان في قضية الاستجمار ان لا يستجمل بروث ولا عظم لان النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:29:57.000 --> 00:30:21.900
قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانها زادوا اخوانكم من الجن الروث رجيع الدواب وهو طعام دواب الجن. والعظام هي طعام الجن هي طعام الجن. فالعظام طعامهم والروث طعام دوابهم ولهذا جاء النهي عن النبي صلى الله من النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الامر ان لا يستجبر الانسان لا بروث ولا ولا بعظم

86
00:30:22.950 --> 00:30:41.700
آآ ويحرص الانسان في على قضية الطهارة خصوصا في البول النبي صلى الله عليه وسلم لانه يكثر اكثر من الغائط آآ البول قد يتساهل فيه بعض الناس فيحرص المسلم على الطهارة النبي صلى الله عليه وسلم يقول اكثر عذاب القبر من البول اكثر عذاب القبر من البول والنبي

87
00:30:41.700 --> 00:31:04.800
وسلم مر على قبرين وقال انهما يعذبان. وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان يمشي بالنميمة بين الناس واما الاخر فكان لا يستنزه من بوله وهنا يحرص الانسان في قضية البول اكرمكم الله على الطهارة التامة سواء بالماء او بالاحجار او بالمناديل. لان هذا من اسباب عذاب القبر

88
00:31:05.050 --> 00:31:15.050
التساهل فيه من اسباب عذاب القبر كما جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم. في هذا الحديث انهما يعذبان وما يعذبان في كبير. وايضا في الحديث الاخر الذي يقول فيه

89
00:31:15.050 --> 00:31:32.450
النبي صلى الله عليه وسلم اكثر عذاب القبر من البول. اكثر عذاب القبر من البول ايضا لا يستنجي الانسان آآ بيده اليمنى وانما يستنجي بيده اليسرى هذا هو الاصل الا اذا كان معذورا لمرض او

90
00:31:32.450 --> 00:31:52.450
لقطع او لغيري او لكسر فلكن الاصل ان يستنجي الانسان بيده اليسرى. والنبي صلى الله عليه وسلم آآ اه كما اه ذكر سلمان رضي الله عنه بقوله نهانا يعني النبي صلى الله عليه وسلم والقضية نهي يعني ليست ادب او سلوك

91
00:31:52.450 --> 00:32:12.450
واخلاق قضية نهي وهو اعظم من ذلك. قال نهانا يعني النبي صلى الله عليه وسلم ان يستنجي احدنا بيمينه. ومر معنا الحديث قبل قليل ان لا يمس ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه. ايضا من الاداب التي يحسن بالمسلم ان يعتني بها وفيها الاجر وفيها اتباع

92
00:32:12.450 --> 00:32:28.400
بهدي النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا خرج من الخلاء ان يقول غفرانك هذا هو الذكر الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا خرج من الخلاء كما قالت عائشة رضي الله عنها كان اذا خرج من الغائط قال غفرانك

93
00:32:28.400 --> 00:32:48.400
اما الحديث الذي اه يشتهر عند بعض الناس الحمد لله الذي اذهب عنا الاذى وعافانا. الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني فهذا حديث ليس بصحيح ولا ينبغي للانسان ان يتقيد به لانه لم يثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم الثابت هو قوله غفرانك فقط اذا خرج من الخلاء. انبه اخيرا ايها

94
00:32:48.400 --> 00:33:06.900
الاحبة انه ليس من الواجب ولا يشترط ان الانسان اذا اراد ان يتوضأ دون ان يكون له حاجة في قضاء بول او غائط انه يذهب الى الحمام ويغتسل وهذا قد يعني آآ يكون موجودا عند بعض

95
00:33:06.900 --> 00:33:22.650
ناس من كبار السن وغيرهم انه اذا اراد الصلاة واراد ان يتوضأ وخرج منه ريح او غيره فانه يدخل الى الحمام ويغسل فرجه هذا ليس بهدي ولا بسنة عن نبينا صلى الله عليه

96
00:33:22.650 --> 00:33:42.650
وسلم وانما هو من فعل الناس الذي ليس له اصل ليس له اصل فالانسان سواء قضى حاجته سابقا او خرج منه الريح اذا الصلاة فيقوم ويتوضأ دون الحاجة الى دخول الحمام والاغتسال. وهذا من الاخطاء التي قد تكون منتشرة عند بعض الناس. هذا

97
00:33:42.650 --> 00:34:02.650
تتعلق ايها الاحبة بهذا الادب العظيم هو ادب قضاء الحاجة التي جاءت عن نبينا صلى الله عليه وسلم سواء قولا او او فعلا وهو ادب عظيم يتقيد به المسلم لعل الله عز وجل ان يرزقه الاجر حتى في هذه الامور التي لا يظن الانسان انها فيها اجر وفضيلة

98
00:34:02.650 --> 00:34:22.650
لكن هذا هو ديننا الذي يتعبد الانسان فيه الله عز وجل في كل احواله وفي كل شؤونه. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا الادب العظيم وان يرزقنا اتباع السنة ظاهرا وباطنا والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

99
00:34:22.650 --> 00:35:07.100
يأتيك ينبوعها ومكارم الاخلاق ندرسها معا