راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين
بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله ايها الاحبة
في اكاديمية زاد وفي مادة التربية ومقرر الاداب الاسلامية ومعنا في هذا اليوم ادب عظيم من الاداب الاسلامية التي يحسن بالمسلم ان يتحلى بها في تعامله مع ربه في آآ هذا الادب وفي هذا اليوم خصوصا الذي سنتحدث عنه واعني
لذلك اداب تخص يوم الجمعة يوم الجمعة يوم عظيم وهو عيد المسلمين وهو الذي هدى الله عز وجل له او اليه هذه الامة اليهود كان لهم السبت والنصارى لهم الاحد والله عز وجل هدى هذه الامة لافضل الايام وخير الايام وهو
يوم الجمعة. فيوم الجمعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هو خير يوم طلعت عليه الشمس. وايضا قال عليه الصلاة والسلام خير ايامكم يوم الجمعة. فيوم الجمعة يوم عظيم وهو سيد الايام. وافضلها عند ربنا ومولانا عز في علاه
وهذا اليوم ايها الاحبة فيه عبادة عظيمة بل عبادات عظيمة. يحسن بالمسلم ان يراعي الاداب الاسلامية التي تتعلق بهذه العبادات. من شعائر العظيمة جدا في هذا اليوم هي صلاة الجمعة. صلاة الجمعة التي لها خصوصية في ديننا
شعائرها بالخطبتين اللتين تكونان في يوم الجمعة مع صلاة الجمعة وخصوصية ايضا الصلاة التي تختلف عن صلاة الظهر بكونها ركعة بكونها ركعتين وايضا يجهر بهما. اه هذه الصلاة ايها الاحبة والقدوم الى
صلاة الجمعة يحتاج الانسان ان يتعلم او يعرف آآ شيئا من الاداب المتعلقة بهذه العبادة الجليلة التي يحسم بالمسلم ان يعتني اه بهذه الاداب عندما يقدم على هذه الشعيرة العظيمة التي يحبها الله عز وجل
والتي هي في اعظم ايام الدنيا وهي في عيد المسلمين ايضا ولذا جاءت هذه الاداب ايها الاحبة في ديننا وفي كلام نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. ومن اول هذه الاداب الغسل يوم الجمعة
الاغتسال والتطيب والسواك ولبس احسن الثياب هذه كلها اداب يعتني بها المسلم. ولا ينبغي للمسلم الذي يعظم الله عز وجل ويعظم شعائر الله. ويعرف فضل هذا اليوم وآآ ما فيه من عبادات جليلة وعظيمة. ويعرف انه من اعظم ايام الدنيا. ويعرف ايضا انه عيد المسلمين
فيأتني بهذه الاداب. فالغسل والتطيب والسواك. ولبس احسن الثياب في هذا اليوم. هذه جاءت في كلام لنبينا صلوات ربي وسلامه عليه. فيقول عليه الصلاة والسلام في حديث عظيم يقول من اغتسل يوم الجمعة فاحسن غسله وتطهر
احسن طهوره ولبس من احسن ثيابه ومس ما كتب الله له من طيب اهله ثم اتى الجمعة يعني هذا كله فعله قبل ان يصل الى المسجد. ثم اتى الجمعة ولم يلغو
ولم يفرق بين اثنين ولم يلغو ولم يفرق بين اثنين يقول النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما بينه وبين الاخرى يغفر له من الذنوب من الجمعة الى الجمعة الاخرى
هذا فضل عظيم من الله عز في علاه اذا تقيد الانسان بهذه الاداب وهذه السلوكيات وهذه الاخلاق العظيمة الجليلة التي جاءت في كلام نبينا وحبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. من اغتسل يوم
الجمعة هذا غسل يتعبد الانسان الله عز وجل فيه. وغسل يوم الجمعة يكون بعد اذان الفجر. بعد اذان الفجر ولا يكون في الليل لا يكون قبل الاذان. لان المقصود به في يوم الجمعة واليوم يبدأ من اذان الفجر. فهذا هو الغسل الذي يكون موافقا
لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون بعد فجر يوم الجمعة هذا الغسل اما ان يكون غسل يعني يدخل فيه غسل الجمعة او هذه السنة تدخل في غسل الجنابة
او في آآ غسل النظافة والتبريد فالانسان اذا اغتسل للجنابة ونوى به ايضا غسل الجمعة او قصد بذلك غسل الجمعة يكون غسل نظافة وتبريد آآ يحصل الاجر المتابعة التي جاءت في حديث نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وتطهر فاحسن طهوره ايضا توضأ لصلاته
ولبس من احسن ثيابه. يعتني الانسان في ذلك اليوم بان يلبس اجمل الثياب. بان يلبس اجمل الثياب. ويستشعر ان هذا هو عيد انه عيد للمسلمين. فاعياد المسلمين اعياد سنوية عيد الفطر وعيد الاضحى وعيد اسبوعي وهو عيد الجمعة وهو
عيد الجمعة فهذا من الاعياد العظيمة التي يستشعر فيها الانسان هذا الامر ويتخلق بهذه الاخلاق ويقتدي بهذا الهدي النبوي العظيم الذي حث فيه النبي صلى الله عليه وسلم على لبس احسن الثياب في ذلك اليوم. ثم يمس
شيئا من الطيب من طيب اهله كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. الطيب كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه في عموم حياته حبب اليكم الي يقول النبي صلى الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم النساء والطيب
النساء والطيب. فهذه هذا الطيب يحبه النبي صلى الله عليه وسلم. في يوم الجمعة خصوصا يحرص الانسان على هذا الامر لوجود النص فيه. فالطيب محبوب في كل الاوقات لكن يحرص الانسان لانه في يوم عيد. لانه في
يوم عيد من اعياد المسلمين فيحرص على ان يتطيب في ذلك اليوم. ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلغ ولم يفرق بين اثنين. يعني هذان شرطان اذا فعلهما الانسان
حصل ذلك الاجر العظيم الذي في اخر الحديث. غفر له ما بين الجمعة والجمعة الاخرى. يعني يغفر له ذنوب اسبوع كامل. هذا فضل من الله عظيم لكن يتقيد الانسان بما جاء في هذا الحديث لم يلغو
بمعنى ان يتكلم في اثناء الخطبة والمقصود باللغو هو الذي يكون اثناء الخطبة فقط عندما يبدأ الخطيب والى ان ينتهي هنا جاء النهي عن الكلام. ولم يلغو يعني لم يتكلم اثناء الخطبة ولم يفرق بين اثنين
ولم يفرق بين اثنين وهذا مع الاسف يحصل عند بعض الناس يأتي متأخرا فيفرق بين الصفوف وسيأتي معنا ان شاء الله. يقول النبي صلى الله عليه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى. فهذا فضل عظيم ايها الاحبة يحصله الانسان اذا تقيد بهذا الادب النبوي
العظيم وآآ غسل يوم الجمعة ايها الاحبة. غسل يوم الجمعة سنة مؤكدة من سنن النبي صلوات ربي وسلامه عليه. بل جعله بعض العلماء من الواجبات يعني من الامور الواجبة على المسلم ان يغتسل في يوم الجمعة وجاء في ذلك بعض النصوص التي سنتحدث عنها بعد الفاصل
ان شاء الله الحمد لله رب العالمين ولي الصالحين ولا عدوان الا على الظالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين. وبعد قال تعالى
انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب هذه تحية من الله للصابرين. الذين يؤدون عملهم بصبر. ويجتنبون المعاصي بصبر ويستقبلون القضاء المر بصبر فما اجمل الصبر! وما اعظم الصابرين! نحن بحاجة الى صبر. ربنا افرغ علينا صبرا. صبر في
طريق الحياة الطويل الشاق. صبر على جفاء القريب. وهجر الصاحب وكراهية الحاسد. صبر على بؤس الفقر والم المرض وسوء ادب الجاهل. فاذا هجاك سفيه ونال عرضك رعديد فاصبر. اصبر اذا تأخر المطلوب وقل
مساعد وتعطل المقصود اصبر على هذه الحياة الدنيا التي قدرت للمنغصات ومزجت بالمكروهات. قال اخوتي من عنده صبر لقد ملك اغلى كنز في العالم. واعظم ثروة في الدنيا فتجده يضحك وهو في وجه الازمات. يبتسم وهو في
في عين العاصفة فالصبر فالصبر حبيب الله. لان الله يحب الصابرين. اللهم اجعلنا من الصابرين اللهم اجعلنا من الصابرين. وصلي الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
فقد توقف الحديث قبل الفاصل ايها الاحبة عند الحديث عن غسل يوم الجمعة غسل يوم الجمعة جاء فيه آآ حديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم بل جاءت فيه احاديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم اخذ بعض العلماء منها وجوب غسل يوم
الجمعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم على كل محتلم يعني على البالغ الذي احتلم فهو واجب في نص بنص هذا الحديث على كل محتلم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل. اذا جاء احدكم الجمعة
فليغتسل فهذه احاديث تدل على الوجوب لكن بعض العلماء يعني جعل الحكم في غسل يوم الجمعة جعله مسنونا اخذا جمعا بين احاديث اخرى يعني لم يكن فيها هذا الوجوب الذي جاء في هذين
اه من الاداب والسنن ايضا لكن الانسان في كل الاحوال يحرص ايها الاحبة يحرص سواء كان يعني على رأي بعض العلماء اه واجبا او كان على رأي الاخرين على رأي اخرين انه آآ سنة مؤكدة عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. لكن هو فظيلة وسنة مؤكدة
من سنن يوم الجمعة يتطهر الانسان ويتطيب ويغتسل ويأتي باحسن الثياب ويمس من الطيب ويستخدم السواك في آآ يكون فعلا متبعا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ومعظما لهذه الشعيرة العظيمة من شعائر الدين
ايضا من الاداب ايها الاحبة التي تكون في هذا اليوم اليوم العظيم وهو يوم الجمعة التبكير الى الصلاة. الى صلاة الجمعة. التبكير الى صلاة الجمعة والتبكير الى صلاة الجمعة فيه اجر عظيم جدا
ومع الاسف هذا من الاشياء التي يقصر فيها كثير من المسلمين. التبكير الى يوم الجمعة. ولو سمع الانسان ولو ادرك ولو تيقن بهذا الفضل العظيم الذي جاء عن نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم لحرص اشد الحرص على التبكير الى صلاة الجمعة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اغتسل
يوم الجمعة غسل الجنابة. يعني يعني الغسل كامل مثل غسل الجنابة الذي يطبق فيه سنن النبي صلى الله عليه وسلم في غسل الجنابة. ثم راح يعني في الساعة الاولى مبكرا فكأنما قرب بدنه
فكأنما قرب بدنيه. يعني ذبح بعيرا او نحر بعيرا. وقسم لحمه على الناس. تصدق به الذي ياتي في الساعة الاولى. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة من راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن وهذا يكون في
ساعتي الثالثة. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة هذه ساعات الخمس الاوقات الخمس التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ويحصل فيها الانسان اجر من تصدق
الاشياء في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه كأنما نحر جزورا وتصدق بلحمه في الساعة الثانية الذي يأتي بعده في الساعة الثانية كأنما قرب بقرة نحرها وتصدق بلحمها. وفي الساعة الثالثة الذي يأتي في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن. تصدق بلحمه
للناس وكان في ميزان حسناته. ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة هذه الاوقات ايها الاحبة اختلف العلماء المقصود به الساعة بعينها التي هي ستين دقيقة التي هي ستون دقيقة ام هي الاوقات واللحظات التي يقسم
النهار. لكن في كل الاحوال يحرص الانسان على التبكير. ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا خرج الامام يعني صعد الى المنبر فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر
اذا صعد الامام الى المنبر الملائكة تطوي صحفها وتدخل الى المسجد. بمعنى ان الذي يأتي بعد صعود الامام الى المنبر لا ينال من هذه الاجور التي جاءت في هذه الحديث. لا ينال حتى البيضة. مع الاسف. وهذا والله حرمان
ان يحرم الانسان حتى البيضة في ذلك اليوم العظيم الذي هو من اعظم ايام من اعظم ايام الدنيا. فيحرص الانسان على التبكير لينال هذه الاجور وهذه الفضائل العظيمة. ايضا من السنن ان يمشي الانسان في ذلك اليوم الى المسجد بقدر يعني يحرص على ان ان
صلي في اقرب مسجد الى بيته ويذهب مشيا لانه جاء فيه فضل عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. في حديث عظيم يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل
وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنى من الامام يعني اقترب من الامام واستمع ولم يلغ انظروا ايها الاحبة ما له من الاجر العظيم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان له بكل خطوة عمل سنة
صيامها وقيامها كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها. خطوة واحدة يأخذ اجر سنة كاملة ما فيها من صيام وقيام. الخطوة الثانية سنة يعني لو مشى مئة خطوة له اجر مئة سنة
بصيامها وقيامها. وهذا فضل عظيم. لا يحيط به الا ربنا ومولانا عز في علاه. لكن الانسان يستشعر هذا الفضل وهو يمشي الى مسجده الى الى صلاة الجمعة ويطبق هذا الحديث من غسل واغتسل وثم بكر وابتكر وهذا ذكر العلماء في يعني عدة اقوال يعني غسل واغتسل بكر وابتكر
لكن اه من يعني اشهر الاقوال انه من باب من باب التأكيد تأكيد الكلام يدل عليه قوله ايضا في هذا الحديث ومشى ولم يركب قضية مشى واضحة لم يركب وتأكيد لقضية المشي. كذلك غسل واغتسل وبكر وابتكر يعني بادر واسرع عمل
في هذا الامر احتسابا لهذا الاجر. ايضا من السنن العظيمة التي يحرص عليها المسلم اذا دخل الى المسجد الا يتخطى رقاب الجالسين عند دخوله الى المسجد. وهذا مع الاسف يحصل احيانا. من بعض الناس يأتي متأخرا والامام يخطب
ويريد ان يصلي في الصف الاول او في الصف الثاني او الثالث وهذا والله من من من الجهل حقيقة بدين الله عز وجل. يعني هو وقع في خطأ انه جاء متأخرا ويريد ايضا ان يتقدم ويتخطى
الصفوف وهو بهذا يؤذي المسلمين واذية المسلمين محرمة. ولذا لما دخل احد الصحابة في يوم من الايام الى المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب. وبدأ يتخطى الصفوف يريد ان يتقدم
لو كان الانسان حريصا على الصفوف الاولى فليأتي مبكرا اما ان ياتي متأخرا ويؤذي الناس ويتخطى الصفوف هذا من الخطأ. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم له قال اجلس
فقد اذيت وانيت يعني كأن في كلامه عليه الصلاة والسلام آآ نهرا لهذا الرجل. وزجرا له. اجلس فقد اذيت وانيت اذيت يعني اذيت الناس. اذيت المصلين الذين تتخطى رقابهم وانيت بمعنى انك تأخرت يعني جئت جئت متأخرا ثم تؤذي المصلين بهذا التخطي فالمنبغي على الانسان اذا جاء متأخرا
ان يصلي حيث انتهى به الصف ولا يؤذي اخوانه المسلمين ولهذا قال العلماء ان تخطي الرقاب يوم الجمعة محرم اخذا من هذا الحديث ايضا من من السنن التي ينبغي للانسان ان يحرص عليها في يوم الجمعة او اه يتنبه لها انه اذا دخل المسجد فيبدأ بتحية المسجد وهذا معروف ومشهور عند
تحية المسجد صلاة ركعتين تحية المسجد. لكن احيانا قد يأتي الانسان وقت الاذان او قد يأتي والامام يخطب فهنا بعض الناس اذا اتى وقت الاذان فانه ينتظر حتى ينتهي الاذان ثم ثم يصلي. ذكر بعض العلماء ان الاولى ان يصلي الانسان حتى
حتى ولو كان المؤذن يؤذن. لماذا؟ لان فظيلة استماع الخطبة اولى من استماع الاذان. فيبادر الى الصلاح حتى يتفرغ للخطبة. حتى يتفرغ لسماع الخطبة. فاذا جاء والامام يخطب فانه يصلي ايضا تحية المسجد ولا يجلس
ويصلي ركعتين خفيفتين ويتجوز بهما كما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه. اذا جاء احدكم والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز بهما يعني يخففهما. يخففهما يخفف هاتين الركعتين ايضا من السنن العظيمة التي آآ جاءت في آآ كلام نبينا صلى الله عليه وسلم الانصات للخطبة
وهذا الانصات عظيم جدا ونتكلم عنه بالتفصيل بعد الفاصل ان شاء الله قال ابن القيم رحمه الله تعالى اول مراتب تعظيم الحق عز وجل تعظيم امره ونهيه اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك
في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر. تصفح وتجول في واحة ايمانية من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية
المحترفة اعلاميا والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء الكبار والصغار. تدعو البعيد تؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات دعوية ممتعة برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شارك انشر
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد توقفنا قبل الفاصل ايها الاحبة عند آآ ادب عظيم آآ بدأنا به وتوقفنا وهو الانصات
الى الخطيب يوم الجمعة يعني الانسان مأمور بالانصات يوم الجمعة ياتي ويصلي ويقرأ القرآن فاذا بدأ الخطيب في خطبته فهنا يجب على الانسان ان يتخلى من عن كل شيء يشغله عن هذه الخطبة. بل هو مأمور بالسكوت والانصات
اجتماع وان لا ينشغل بشيء عن هذه الخطبة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة يعني والامام يخطب انصت فقد لغوت مجرد الكلام يوم الجمعة يعتبر لغو ويبطل اجر الجمعة. يكتب للانسان اجر الصلاة صلاة الظهر. اما اجر الجمعة وما فيها من فظل عظيم
عند الله فان الانسان يحرم هذا الاجر عياذا بالله ولهذا لا ينبغي حتى السلام لا يسلم. الانسان اذا جاء والامام يخطب واذا سلم عليه لا يرد واذا عطس احد اه يعني احد المسلمين عند بجواره فلا يشمته وتشميت العاطس هو من حق المسلم على المسلم. لكن في هذا
وقت خصوصا لا يفعل شيء لا يرد سلاما ولا يشمت عاطسا ولا يتكلم مع احد وانما يلزم الصمت حتى لو رأى شخصا يتكلم فانه لا يقول له انصت. فلو قال له انصت فقد لغى ايضا. فيحرص الانسان على ترك الكلام نهائيا
وهنا انبه ايها الاحبة ان بعض الناس يأتي معه بطفل يأتي مع معه بابنه الصغير. فتجده يتعامل مع ابنه ولا كأن هناك خطبة ولا صلاة ولا امر من النبي صلى الله عليه وسلم بالانصات
الحين اتكلم مع الصبي يسكت الصبي فهذا مسكين ضاعت جمعته. الاولى الا يأتي لا يأتي بالصبيان الا يؤتى بالصبيان في صلاة الجمعة حتى لا يحرم الانسان هذا الفضل. ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مس الحصى فقد لغا. يعني الانشغال حتى باليد لا ينبغي
طبعا هذا الكلام الحصى كان كان المساجد قديما من الحصباء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من مس الحصى فقد لغى يعني ينشغل ويلعب الانسان ويلهو الحصى الموجود في الارض هذا لا ينبغي. ايضا الان احنا عندنا مثلا السبحة
او الجوال ينطبق عليه هذا الحديث فمن مسه فقد لغى ايضا فقد لغى لانه يأخذ حكم مس الحصى فيحرص الانسان على الا ينشغل عن عن الخطبة بشيء لا بالكلام ولا باليد ولا
في امر وانما ينصت ويلقي سمعه وقلبه وعقله. لهذا الخطيب في هذه الشعيرة العظيمة من شعائر الاسلام ايضا من السنن العظيمة ايها الاحبة قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. فهذه من من السنن العظيمة التي يحرص عليها الانسان
ان يقرأ سورة الكاف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين يعني يجعل للانسان نور من الجمعة الى الجمعة وهذا النور يعني ليس نورا حسيا وانما هو نور معنوي يكون النور الذي في القلب الطمأنينة السعادة
هذا الراحة حب العبادة الاقبال عليها يعني امور عظيمة يشعر بها الانسان في قلبه من حلاوة الايمان من لذة من حلاوة الطاعة ولذة العبادة يشعر بها المسلم اذا وفق الى مثل هذه الاعمال الصالحة
ايضا من السنن التي يحرص عليها الانسان طبعا قراءة سورة الكهف ايها الاحبة في يوم الجمعة في يوم الجمعة واليوم كما قلنا في الغسل ويبدأ من بعد صلاة من بعد اذان الفجر من بعد اذان الفجر. ايضا من السنن الاكثار على من الصلاة على النبي صلوات ربي وسلامه عليه. الصلاة على النبي
عبادة عظيمة يحرص عليها الانسان في كل وقت في اي يوم لكن في يوم الجمعة النبي صلى الله عليه وسلم قال اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فان صلاتكم معروضة
علي. ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. فيحرص الانسان اصلا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اجل واعظم العبادات. والتي تقرب الانسان من ربه ومولاه. وايضا يكون قريبا من من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. فيحرص
اتصل انسان على ان يكون له ورد من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل ايامه. لكن يخص يوم الجمعة بالاكثار لورد الفضل من او الحث النبي صلى الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة. فيكثر الانسان ويعلم ان صلاته معروضة على النبي صلى الله عليه وسلم كما قال عليه الصلاة
السلام فان صلاتكم معروضة علي فهي صلاتنا تعرض على نبينا وحبيبنا وامامنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم حرص الانسان على الاكثار ليس فقط الصلاة يعني كذكر وانما الاكثار. الاكثار من الصلاة على النبي صلوات ربي وسلامه عليه. في يوم الجمعة وفي ليلة
وفي ليلة الجمعة ايضا من العبادات او من السنن التي يحرص عليها الانسان الدعاء يوم الجمعة. الدعاء يوم الجمعة والذي يكون في اخر ساعة من عصر يوم الجمعة كما هو ارجح الاقوال عند العلماء. قبل اذان المغرب بنصف
في ساعة بساعة يحرص الانسان على ان يتفرغ للدعاء في ذلك الوقت وسيأتي معنا في اوقات الدعاء المستجابة ان شاء الله في الحلقات القادمة لكن يحرص الانسان في يوم الجمعة ان يتفرغ قبل اذان المغرب بساعة او بنصف ساعة ويعلم ان الدعاء في هذا الوقت مستجاب لقول النبي
صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم. يسأل الله عز وجل عطاء. يسأل الله عز وجل خيرا الا اعطاه اياه اعطاه اياه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده يقللها. يعني كانها يعني وقت قليل. فيحرص الانسان قبل اذان المغرب على
في هذه الطاعة. وحقيقة يعني لا ينظر الانسان الى حال الناس الان قبل اذان الجمعة. قبل اذان الجمعة قبل اذان المغرب يوم الجمعة. يرى يعني يرى الاتصالات يرى رسائل الجوال يرى يعني يعني امور
اه حتى من بعض الاخيار المفترض حقيقة ان يتفرغ الانسان ويغلق جواله واه يتفرغ للدعاء لانه يعلم ان الدعاء مستجاب باذن الله في هذا الوقت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول التمسوها اي هذه الساعة التمسوها في اخر ساعة بعد العصر فيحرص الانسان
على هذا الوقت من السنن ايها الاحبة في ذلك اليوم آآ سنة الجمعة. وسنة الجمعة آآ تكون بعدية وليست قبلية. يعني لا يوجد للجمعة سنة قبلية وانما يصلي الانسان ما شاء. اذا جاء الى المسجد ومن خصائص يوم
انه لا يوجد فيه وقت نهي كبقية الايام الذي هو وقت الزوال وقت الزوال وقت نهي الذي هو اذان قبل اذان الظهر بشيء قليل وقت الزوال هذا وقت نهي لكن من خصوصية يوم الجمعة من خصائص يوم الجمعة انه لا يوجد فيه وقت نهي. يصلي الانسان ما شاء الى ان يصعد الخطيب الى المنبر. الصلاة
سنة الجمعة هي بعدية يصلي ركعتين اه يصلي اربع ركعات في المسجد او ركعتين في بيته. او ركعتين في بيته. لورود حديثين عن النبي صلى الله عليه وسلم. الاول حديث ابن عمر
يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف لبيته فيصلي ركعتين. هنا ذكر ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في بيته ركعتين
وفي حديث ابي هريرة يقول ابو هريرة رضي الله عنه يقول اذا عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا فجمع العلماء كشيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من العلماء جمعوا بين هذا ان الانسان يصلي اذا صلى السنة في المسجد فانه يصلي
واذا صلاها في البيت فيصلي ركعتين. سنة بعدية. اما سنة قبلية فلا يوجد للجمعة سنة قبلية وانما يصلي يصلي ما شاء في ذلك الوقت يعني مثنى مثنى الى ان يصعد الخطيب الى المنبر. من الامور التي يحرص عليها الانسان او ينتبه لها الانسان
الدعاء الذي يكون في اخر الخطبة وانبه على هذا الامر ان الخطيب اذا دعا في اخر الخطبة هناك ايها الاحبة يعني امر لابد ان يحرص عليه الانسان الا رفع ايديه وان كان الرفع رفع اليدين من سنن الدعاء لكن في هذا الوقت خصوصا لا الخطيب
ولا المأموم يرفع يديه في وقت الدعاء او عند الدعاء في اخر الخطبة اه من السنن ايضا التي يحرص عليها الائمة وهي قراءة سورة السجدة والانسان في صلاة الفجر. في صلاة الفجر يحرص الانسان عليها لان كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك
ويكثر من قراءة هاتين السورتين السورتين في صلاة الفجر. انبه ايها الاحبة الى امر يقع فيه بعض الائمة هداهم الله وهو انه يحرص على قراءة سورة الجمعة في ليلة الجمعة يعني في صلاة العشاء ليلة الجمعة كثير من الائمة مع الاسف يقرأ سورة الجمعة او يقرأ اخر سورة الجمعة. يا ايها
الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. وهذا اذا تعود عليه الانسان ولازمه وظن انه فضيلة فهو يدخل قد يدخل في باب البدعة لانه يفعل شيء لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم
يعني يجب على الامام ان يطبق السنة وان يحرص على السنة شيء لم يفعله النبي صلوات ربي وسلامه عليه لا يفعله النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ سورة الجمعة
المنافقون يقرأها في صلاة الجمعة في صلاة الجمعة كما يقرأ سبح والغاشية. هذه سنة وهذه سنة. اما في ليلة الجمعة فليس هناك سنة. ولا كذلك في فجر الجمعة من يقرأ سورة الجمعة في فجر
هذي ايضا ليست بسنة فيحرص الامام والخطيب على تطبيق السنة في ذلك اليوم العظيم الذي هو عيد من اعياد المسلمين. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا اتباع السنة وان يوفقنا لطاعته. وان يدلنا على كل خير وان يصرف عنا كل شر. والحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله يأتيك ميسورا باي مكان ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى