1
00:00:17.500 --> 00:00:31.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله

2
00:00:33.350 --> 00:00:50.850
على نيته وسره فاهل انت ان تحمد واهل انت ان تعبد وانت على كل شيء قدير. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا اللهم لك الحمد في الاولى والاخرة. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا فيه

3
00:00:51.750 --> 00:01:08.450
ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد. احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت. ولا ينفعه ذا الجد منك الجد

4
00:01:09.000 --> 00:01:25.000
اخواني اخواتي اسأل الله ان يحفظكم وان يبارك فيكم. بدأت ليالي رمضان بسرعة بدأت تنسحب من بين ايدينا ودايما بقول لكم وركزوا ابدأوا ركزوا وخلاص ما فات من رمضان ولم يبق من رمضان الا القليل. نريد ان نجتهد اكثر واكثر في طاعة الله سبحانه وتعالى

5
00:01:25.800 --> 00:01:37.100
كان سلف هذه الامة كما قال الحسن رضي الله عنه الحسن ابن علي رضي الله عنهما ادركت سلف هذه الامة ينظرون الى كتاب الله عز وجل على انه رسائل من الله لهم

6
00:01:38.150 --> 00:01:52.650
فكانوا يتدبرونها بالليل ليعملوا بها بالنهار هكذا كان تدبرهم لكتاب الله عز وجل. يظل طيلة الليل. في اية واحدة من كتاب الله عز وجل يرددها ويكررها. كل هذا من باب ان

7
00:01:52.650 --> 00:02:05.050
منها وان يأخذ العظة والعبرة منها يفهم رسالة الله عز وجل من هذه الاية ليطبق العمل في هذه الاية هكذا كان منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن

8
00:02:05.150 --> 00:02:23.850
قال ابو عبدالرحمن السلمي انما اخذنا القرآن عن اقوام اخبرونا. وابو عبدالرحمن السلمي اخذ القرآن على ابن مسعود وعلى زيد ابن ثابت وعلى علي ابن ابي نطالب وعلى ابي بن كعب يقول ان هؤلاء الاربعة علموه علموه ان النبي كان اذا علمهم

9
00:02:24.450 --> 00:02:44.450
عشر ايات لم يجاوزها النبي صلى الله عليه وسلم الى العشر الاخر. حتى يخبرهم بما فيها من العمل. قال ابو عبدالرحمن السلمي فاخذنا منهم العلم والعمل جميعا. هكذا ينبغي علينا ان نقرأ كتاب الله سبحانه وتعالى بالتدبر من اجل العمل. لنعلم يقينا ان الرفعة عند الله عز وجل

10
00:02:44.450 --> 00:03:01.000
لا بمجرد القراءة وانما الرفعة عند الله سبحانه وتعالى بالعمل بكتاب الله سبحانه وتعالى لذا قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره اتاه ملكان فيسألانه من ربك؟ وما دينك؟ وما نبيك؟ وما عملك

11
00:03:01.050 --> 00:03:20.850
اما المؤمن فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد واما عملي قرأت القرآن وعملت بما فيه. انا كنت بقرأ القرآن لاعمل بما فيه والامسال اللي ربنا سبحانه وتعالى ضربها في القرآن كان الغاية منها ان تقرب معلومة معينة من الناس تغرس قيمة معينة في نفوس الناس تحث على عمل صالح

12
00:03:20.850 --> 00:03:41.700
او او تدفع عن معصية او عادة قبيحة لا يحبها الله سبحانه وتعالى النهاردة مسل من اخطر الامسال اللي ربنا سبحانه وتعالى ضربها في القرآن والمسل ده بيعيد تصحيح القيم عند الناس. وبخاصة القيم المتعلقة بنعم الله سبحانه وتعالى

13
00:03:41.900 --> 00:03:54.700
كيف يتعامل الانسان مع النعم التي ارسلها الله سبحانه وتعالى او انزلها الله سبحانه وتعالى اليه كيف يتعامل الانسان منا مع نعم كانت محض رزق وفضل من الله سبحانه وتعالى عليه

14
00:03:54.900 --> 00:04:13.300
ولعل المثل بتاعي النهاردة ناخده على حلقتين نظرا لان المثل النهاردة يعني مثل قوي جدا ولازم ناخد بالنا من هذا المثل بسم الله الرحمن الرحيم وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة

15
00:04:13.450 --> 00:04:36.350
يأتيها رزقها رغوة من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ده مثل النهاردة تعالوا الاول كعادتنا دايما نفهم اولا معاني الكلمات اللي وردت في المثل. وناخد المعنى الاجمالي للمثل. وبعد كده نقول ماذا اراد الله من هذا المثل

16
00:04:36.750 --> 00:04:57.050
ضرب الله مثلا قرية ايه هي القرية كتير من المفسرين قالوا وده قول اكثر اهل التفسير ان المقصود بها مكة وقالوا ان اغلب الصفات او الاوصاف اللي ربنا ذكرها في الاية كانت وردت اصلا في مكة. امنة مطمئنة. قال الله سبحانه وتعالى حرما امنا يشبى

17
00:04:57.050 --> 00:05:11.600
اليه ثمرات كل شيء. اولم نمكن لهم حرما امنا؟ فكانوا امنين بالفعل. يجبى اليه ثمرات كل شيء. ربنا سبحانه وتعالى بيقول آآ اه اه الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف

18
00:05:11.900 --> 00:05:31.900
وفريق اخر من اهل العلم وان كانوا قل شوية قالوا ان القرية دي مثل ضربه الله سبحانه وتعالى بقرية لم يحددها الله سبحانه وتعالى يبقى خلوا المثل عام ان المثل ده انا مش محتاج اقول ان هو على مكة وبس. لا ده مثل لكل قرية من الله عز وجل عليها بنعم كثيرة جدا. وفي النهاية كفرت بهذه النعم

19
00:05:31.900 --> 00:05:51.900
فمثلا سبق ما هو ربنا من عليها بالنعم. ولكن كثرت بهذه النعم. فكانت هذه الاية منطبقة ايضا على سبأ. قوم عاد وثمود اتاهم الله عز وجل نعمه فكفروا بانعم الله. فربنا سبحانه وتعالى سلبهم النعم وعذابهم وعاقبهم. يبقى الاولى ان نقول انها هذه القرية تاوى ما لم يحددها الله ولم يسمها الله. اذا

20
00:05:51.900 --> 00:06:07.650
في قرية عامة قرية هذه القرية حالها ايه؟ واحد كانت امنة يبقى اذا هذه القرية كانت تعيش في امن وامان تام كانت تعيش في امن وامان تام لا مخاوف لا حروب لا قتل لا سفك

21
00:06:07.650 --> 00:06:28.850
لما لا سطو على اموال الناس هي قرية كانت تعيش في امن وامان تام. مطمئنة. يعني ايه مطمئنة؟ وهل مطمئنة هي امنة؟ وهل امنة مطمئنة لها مختلفة تماما فالامام الرازي بيطرح سؤال ما معنى مطمئن؟ قال مستقرا وكانت العرب لا تستقر في مكان الا لسببين

22
00:06:29.200 --> 00:06:48.400
ازا كان السبب وجود الطعام والشراب فاذا هذه النعم المتأخرة يأتيها رزقها رغدا. يبقى اذا مطمئنة دي هتكون مكررة والقرآن ما فيه ده وبعض ولو قالوا ان هي مستقرة بسبب الامن فاذا امنة بقت زي زي مطمئنة الاتنين بقوا زي بعض

23
00:06:49.150 --> 00:07:04.200
واستقر الامام الرازي رحمة الله عليه على ان الله عز وجل انما عنا بقوله مطمئنة اي في صحتها مستقرة. البلد كلها بفضل الله صحيحة سليمة. عافاها الله عز وجل من الامراض

24
00:07:04.750 --> 00:07:20.350
يأتيها رزقها رغدا من كل مكان ده الطعام والشراب والتلات نعم دول اللي هم بالدنيا وما عليها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه. قال صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في

25
00:07:20.350 --> 00:07:38.650
معافا في بدنه يملك قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا. كأن الدنيا كلها بين ايديه. فعلا الدنيا كلها حاجة من التلاتة دول الدنيا كلها اجتماع التلاتة دول. انك تكون امن وبصحة وعافية وعندك اكلك وعندك شربك

26
00:07:38.950 --> 00:07:57.700
اذا هذه قرية من الله عز وجل عليها بالامن والامان ومن الله عز وجل عليها بالصحة والعافية ومن الله عز وجل عليها بالثمرات. وخدوا بالكم ان ربنا قال سبحانه وتعالى يأتيها رزقها رغدا. اي بزيادة وكثرة. العطاءات من كل

27
00:07:57.700 --> 00:08:19.500
عطاءات من باطن الارض سروات تطلع من باطن الارض. ثروات تأتي من السماء. امطار تنزل ثمار تطلع عطاءات من كل من كل شيء ماذا فعلت هذه القرية مع نعم الله عز وجل؟ قال تعالى فكفرت خدوا بالكم بانعم الله. وانعم دي جمع قلة

28
00:08:19.650 --> 00:08:36.350
يعني ايه ما كفرتش بكل النعم وقد تكون كفرت بنعم قليلة فقط. لان جمع القلة دلالة هي لم تكفر بكل النعم. انما كفرت بنعم قليلة فكانت النتيجة فاذاقها الله فاذاقها الله

29
00:08:36.400 --> 00:08:57.650
لباس الجوع والخوف. واللباس هو الشيء المحيط بالانسان ويكأن الله سبحانه وتعالى يقول تم نزع النعم منهم واحاطت بهم المخاوف واحاط بهم الجوع كما يحيط الثياب ببدن الانسان كما يحيط الثياب ببدن الانسان

30
00:08:57.800 --> 00:09:14.300
وقوله تعالى لباس الجوع والخوف ده ده كناية على ما ظهر على اجسادهم. لان ثوبه يعبر عن الجسد. الضمور اللي حصل في الوجه آآ النحول اللي حصل في الجسد الضعف والخور اللي اصاب الجسد بما فيه

31
00:09:15.100 --> 00:09:36.400
اذاقها الله سبحانه وتعالى الجوع والخوف ليه بما كانوا يصنعون هذا المثل ضربه الله سبحانه وتعالى ليكون اهل هذه القرية عبرة لكل انسان. من الله عز وجل عليه بالنعم فكفر بهذه النعم. على فكرة المثل ده ينطبق

32
00:09:36.400 --> 00:09:52.300
صورة كبيرة جدا على سبأ فسبق ايضا كان نفس هذا الحال قرية سبأ قال الله سبحانه وتعالى وقد كان لسبأ في مسكنهم اية. جنتان عن يمين وشمال. ادي الاكل والشرب يأتيها رزقها رغدا من كل مكان

33
00:09:52.300 --> 00:10:14.500
حتى ان اهل التفسير يقولوا كانت المرأة تخرج وتضع على رأسها اللي احنا بنسميها عندنا في مصر المشنة وتمشي بين الاشجار فتتساقط الثمار على هذه في هذه الانية قال تعالى سيروا فيها ليالي واياما امنين. كان من اليمن لحد الشام قرى امنة. فالناس عندها الاكل وعندها الشرب والقرى بتاعتهم امنة

34
00:10:14.500 --> 00:10:34.500
قال الله سبحانه وتعالى لقد كان لسبأ في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة اتفقت كلمة المؤرخين وكلمة المفسرين على قوله تعالى على ان قوله تعالى بلدة طيبة اي هوائه نقي لا يشمه انسان الا بريء

35
00:10:34.500 --> 00:10:52.050
بفضل الله سبحانه وتعالى فكانت النتيجة كانت النتيجة اعرضوا عن ربهم. كفروا بالله سبحانه وتعالى وما اطاعوه فكانت النتيجة ارسل الله عز وجل عليهم سيل العرم سيل العارم اللي دمر البيوت ودمر القرى

36
00:10:52.100 --> 00:11:11.300
سيد العارم اللي جر في الثمار وجر في الجنان سيل العالم الذي اصابهم بالخوف والروع والغرق سيل العارم اللي هدد امنهم ليس هذا وحسب وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثمن وشيء من سدر قليل

37
00:11:11.550 --> 00:11:29.800
سلبت منهم النعم. ليه؟ كفروا بانعم الله. جحدوا هذه النعم. اعرضوا عن ربهم سبحانه وتعالى. فالله سبحانه وتعالى ضرب هذا مثال لكل انسان من الله عز وجل عليه بالنعم فجحد النعم ولم يشكر ربه سبحانه وتعالى عليها

38
00:11:29.900 --> 00:11:51.800
وبالتالي احنا عايزين نأكد ازا كان المسال ده قدام عنينا فلربنا سبحانه وتعالى من عليه بالمال هل يا ترى اعطيت الله سبحانه وتعالى حقه في هذا المال واللي ربنا سبحانه وتعالى من عليه بالزرية هل شكرت الله على هذه الذرية؟ واللي ربنا من عليه بالصحة؟ شكرت الله عز وجل على هذه النعم واللي ربنا سبحانه وتعالى

39
00:11:51.800 --> 00:12:11.700
من عليه بالمال وبالاولاد وبالزوجة الصالحة. شكرت ربنا على هذه النعم ان شكرت فقد وفقت وتكون فهمت هذا المثل واما والعياذ بالله انجحت ولم تشكر ربك عز وجل على هذه النعم او سخرتها في معصية الله سبحانه وتعالى فقد حان الوقت لتسلب

40
00:12:11.700 --> 00:12:31.100
هذه النعم ويبدلك الله سبحانه وتعالى بلباس الخوف وبلباس الجوع والخوف ليه ؟ لان العبد جحد نعمة الله سبحانه وتعالى لعل نكون النهاردة فهمنا المثل وتطبيقاته تكون في الدرس القادم اذا شاء الله سبحانه وتعالى. هذا وصلى الله على نبينا محمد

41
00:12:31.700 --> 00:12:33.450
وعلى اله وصحبه وسلم