1
00:00:03.850 --> 00:00:18.900
السلام عليكم. اهلا بكم على قناة مدرسة الشعر العربي نصل الان الى ختام القصيدة الضادية لطرف ابن العبد. وعندما ننتهي منها نكون قد اتممنا شرح اربعة قصائد لطرفة على هذه

2
00:00:18.900 --> 00:00:39.600
اليوم في القسم الاخير يهاجم طرفه الملك عمرو بن هند ويوجه اليه الكلام بشكل مباشر ويحقره ويتوعده بعواقب  كما يحرض الناس لينتقموا منه عمرو بن هند الذي يتوجه له طرفه بالخطاب هو ملك الحيرة

3
00:00:39.800 --> 00:00:56.850
وكانت دولة عربية على اطراف العراق تحكم العرب في هذه المناطق نيابة عن الفرس اسمه عمرو بن المنذر لكنه نسب لامه تفريقا بينه وبين اخيه غير الشقيق واسمه عمرو بن المنذر ايضا

4
00:00:57.100 --> 00:01:14.750
فتم التفريق بينهما بنسبتهم لامهاتهم اصبح هذا عمرو بن هند والاخر عمرو بن امامة قام بينهما صراع على الحكم انضم فيه طرفه لعمرو بن امامة الذي خسر في النهاية وتولى عمرو بن هند الحكم

5
00:01:14.950 --> 00:01:29.850
وهذا من اسباب بغض الملك لطرفة فلم ينسى له انه كان في فريق خصمه وكان عمرو بن هند ملكا باطشا سفاحا تخافه العرب قتل مائة من بني تميم بحرقهم احياء

6
00:01:29.950 --> 00:01:54.700
فسمي المحرق كان شخصا خطيرا وشديد البطش لكن طرفه ذي سذاجته لم يحسب حساب ذلك وعندما تظاهر الملك بالصلح معه صدقه فقبض عليه وقدم للقتل فانشد طرفه هذه القصيدة في ابيات اليوم سيسخر منه ويحقره بشدة. فلم يعد باقيا على شيء وقد علم انه مقتول

7
00:01:54.800 --> 00:02:13.250
وسيحرض عليه الناس لينتقموا له منه ثم سيعود في النهاية ليلوم اهله على عدم قبول نصيحته في الوقت المناسب لنرى ما الذي سيقوله اليوم؟ ولكن قبل ذلك لا تنسى الاشتراك في القناة والاعجاب بهذه الحلقة ليزداد انتشار القناة

8
00:02:13.350 --> 00:02:34.400
وهيا بنا نبدأ قال طرفه مخاطبا عمرو بن هند ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعضي افنيت من الافناء اي انك قتلتنا حتى كتة تنهي علينا

9
00:02:35.350 --> 00:02:56.200
استبقي ايترك بعضنا ولا تقتلنا جميعا حنى نيك هي لفظة تقال لدعوة قائلها للفعل المضاعف اي لتفعل هذا الامر بشدة يطلب منه شدة الحنان كانه يريد الرحمة ومثلها في اللغة كلمات مثل لبيك وسعديك

10
00:02:56.350 --> 00:03:17.200
طبعا هنا طافة يقولها استهزاء منه وتحقيرا كان امره لا يهمه بعض الشر اهون من بعضي هذه كلمة ذهبت مثلا ككثير من اشعار طرفة يقول له انت رجل شرير جدا. لكن يمكن ان تقلل من شرك. لا يلزم ان تذهب الى اقصى حد

11
00:03:17.250 --> 00:03:41.350
وفي الحقيقة هو يقول انه تافه في هذا البيت يخاطب طرف الملك ويذكره بمصائبه مع قبيلته ويسخر منه. فيقول له انت باطش قوي. لقد افنيت القبيلة علينا واترك بعضنا وتخفف قليلا من شرورك. ظاهر البيت هنا يبدو انه يمدحه بقوة البطش. لكنه يسخر منه ويحقره

12
00:03:41.350 --> 00:03:59.800
وما يقصده هو الا تفرح كثيرا. فلم تقتل الا رجلا واحدا وانك بدأت حربا وسوف تدفع ثمنها ومثل هذا مشهور عندما سخر الشاعر الحطيئة من رجل يسمى الزبرقان. فقال له دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد

13
00:03:59.800 --> 00:04:22.500
عد فانت الطاعم الكاسي ظهر البيت ايضا انه يمدحه. لكنه يقصد التحقير منه. ولهذا اشتكاه الزبرقان عند سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فمنع الحطيئة من قول الشعر ويمكنكم ان تبحثوا عن هذا الموضوع. اكتب على محرك البحث هجاء الحطيئة للزبرقان واقرأ ما يظهر لك

14
00:04:22.850 --> 00:04:40.000
اذا اتبعنا البيت ان طرفه يسخر من عمرو ابن هند. يقول له ان قتلي لن يؤثر شيئا ثم يكمل ابا منذر ان كنت قد رمت حربنا فمنزلنا رحب مسافته مفضي

15
00:04:40.400 --> 00:05:00.200
اي رغبت في الشيء رحب مكان متسع. وما زالت الكلمة مستعملة عندنا في اللهجة المحلية. نقول الرحبة بفتح الحاء والباء اي المنطقة الواسعة التي يلعب بها الاطفال مفضي اي متسع. مشتقة من الفضاء الواسع

16
00:05:00.550 --> 00:05:18.600
يقول اذا كنت تريد حربنا وافتعال المشاكل فاهلا بالمعارك اراضينا واسعة وعددنا كبير تحدثت طرفة هنا عن قبيلة بكر بالكامل بكل فروعها. وهي قبيلة كبيرة تمتد من العراق حتى عمان. لانه يظن ان قتله

17
00:05:18.600 --> 00:05:37.200
سيكون سببا في حرب ابا منذر من للكماة نزالها اذا الخيل جالت في قنا بينها رفضي الكماة هم المحاربون الاشداء. وقد ورد ذكرها في معلقة عنترة ابن شداد وكثير من شعره

18
00:05:37.400 --> 00:05:59.150
الخيل هي الاحصنة بالطبع. وعندما تقال فان المقصود هم المحاربون على ظهر الخيل هنا القناة هي الرماح. ورفض تعني متكسرة يقول له هل عندك من يقف امام محاربين الاشداء عندما يأتون اليك وعندما تمر الخيول بين الصفوف والرماح المتكسرة

19
00:05:59.400 --> 00:06:23.250
فهو يستعرض قوتهم ويعطينا صورة فنية لقوة المعارك وتكسير الاسلحة فيها ابا منذر كانت غرورا صحيفتي ولم اعطكم في الطوع مالي ولا عرضي غرورا الغرور ما يخدع ويغر الانسان او يسبب انخداعه من مال او جاه او شهوة

20
00:06:24.200 --> 00:06:41.050
والغرير هو الشاب الذي لا خبرة له صحيفة يقصد بها صحيفة الاعمال. ما يكتب ويسجل عن الرجل هنا يعترف طرفه انه كان ساذجا وصحيفته فارغة من تجارب الحياة ووقع في يد الملك بسهولة

21
00:06:41.100 --> 00:06:59.850
لكن رغم ذلك لم يذل نفسه له. ولم ينل منه الملك شيئا الا بالقوة. لم يذل عرضه ولم يعطيه من ما له. فلا يوجد ما يلام عليه ابى منذر من للامور التي تراه على مرة تحدو الشرائع بالنقض

22
00:07:00.400 --> 00:07:21.400
المرة هي الشدة والبأس تحدو اي تتجمع الشرائع ربما يقصد هنا الاعراف والتقاليد العربية النقض اي الانتهاك يقول له من يرد على هذه الامور التي تحدث؟ والانتهاكات الصارخة التي يراها الناس على الشرائع والاعراف العربية

23
00:07:21.450 --> 00:07:41.300
الا يوجد رجل رشيد يمنع هذا يتهمه انه يخالف ما تعارف عليه العرب ابا منذر رمت الوفاء فهبته وحتة كما حاد البعير عن الدحض اي اردت ابدأوا تعني خفت منه

24
00:07:41.950 --> 00:08:02.550
حاد البعير عن الضحك هذا نفس الكلام الذي يكرره طرفه. كرره اكثر من مرة في هذه القصيدة مع استعمالات مختلفة قلنا هو الانزلاق يسخر منه بطريقة لاذعة. فيقول انك حاولت ان تكون وفيا فلم تقطر. لانها ليست طباعك

25
00:08:02.600 --> 00:08:17.550
ولان الحفاظ على الاخلاق صعب وانت دنيء الخلق حقير الاصل يقول ان الطبع يغلب التطبع. وحتى لو حاولت ان تتصرف بطريقة مهذبة مرة فان طبعك الحقير سيتغلب عليك ويجعلك تنزلق مثل البعير

26
00:08:19.400 --> 00:08:37.300
ترى الناس افواجا الى باب داره ليعلم حي ما يرد وما يمضي هنا يتكلم عن مظاهر السلطة عند هذا الملك. يتجمع الناس جماعات وافواج عند الباب. ينتظرون الدخول عليه. يوقفهم هكذا ليعلم

27
00:08:37.300 --> 00:08:56.500
الناس انه صاحب السلطة ويرد بعضهم ويمضي شؤون الاخرين يريد ان يقول ان عمرو بن هند يستعرض سلطته. لكنه لا يعترف له بها. وفي نظره انه ليس ملكا معظما فلست على الاحياء حيا مملكا

28
00:08:56.600 --> 00:09:18.550
ولست على الاموات في نكتة الارض نكتة هي العلامة في الارض او النقطة من الارض تكون مختلفة عما حولها. في اللون او المظهر. ويقصد هنا القبر هنا يحقر منه. يقول انت لست ملكا بين الاحياء من الناس. اي لن تكون ملكا معظما في هذه الحياة

29
00:09:18.700 --> 00:09:44.950
لا احد يعترف لك بذلك. وعندما تموت ستوضع في قطعة من الارض وتذهب ولن يكون لك مجد يقال ابيت اللعنة واللعن حظه وسوف ابيت الخير تعرف بالخفض ابيت اللعن هي تحية كانت العرب توجهها للملوك. معناها رفضت اللعن. اي انك لا تفعل شيئا مشينا يجلب

30
00:09:44.950 --> 00:10:04.550
ولك اللعنة ينادونه ابيت اللعن على عادة الملوك. رغم انه رجل لعين. وكل ما يفعله ملعون قبيح. حظه من هذه الدنيا ان يكون ملعونا اما صفة الملك كما يراها طرفة هو انه ابا الخير. اي انه لا يفعل خيرا يحمد عليه

31
00:10:04.600 --> 00:10:23.750
عكس طرفه التحية العربية وجعلها سبة للملك ويقول انه سيعرف بالخفض والمذلة والاحتقار. وهذا ما سيعرفه الناس عنه والتراث الذي سيتركه فاقسمت عند النصب اني لميت بمتلفة ليست بغرب ولا خفض

32
00:10:24.600 --> 00:10:50.200
النصب هي الاحجار والتماثيل التي كان يعبدها العرب. المتلفة هي المفسدة والمهلكة. يقصد بها مصيبة الموت غرب المعنى المعجمي هو الاختفاء والتنحي او البعد خفض بمعنى الانخفاض والذل يقسم ان المصيبة التي حلت عليه لا تذله. فلم يخضع ولم يذل نفسه ولم ينزل من قيمته

33
00:10:51.550 --> 00:11:11.350
وتصبحك الغلباء تغلب غارة. هنالك لا ينجيك عرض من العرض وتصدحك اي تأتي عليك في وقت الصباح. وكانت معارك العرب تقوم في هذا الوقت فيستيقظ القوم ليجدوا اعدائهم قد اطبقوا عليهم وباغتوهم

34
00:11:12.250 --> 00:11:29.950
الغارة المغلبة من كلمة الغلبة. وهي القوة التي لا يستطيع الرجل ان يفعل معها شيئا. يقصد غارة قوية توقع به الهزيمة كلمة العرض الاولى تعني ما يملكه الانسان من شرف ومتاع. لكن لا يقصد بها المال

35
00:11:30.100 --> 00:11:46.700
العرض الثانية هي الاستعراض يعني ان يعرض علانية يقول وسيغير عليك قومي بقوة تهزمك. في ذلك الموقف لا ينجيك شرفك ومكانتك من الهزيمة والعار. ومن ان تعرض على الناس مدلولا

36
00:11:47.650 --> 00:12:04.800
نرى ان كلمة العرض تكررت مرتين. يقصد بالاولى شرف الملك ومكانته. وبالثانية ان يعرض فيراه الناس هذا الاسلوب سماه اللغويون فيما بعد الجناس ان تتشابه الكلمتان في اللفظ ويختلف المعنى

37
00:12:05.250 --> 00:12:26.650
لكن عندما قالها طرفة في العصر الجاهلي لم يكن يعرف هذه المصطلحات التي ظهرت بعد ذلك بكثير ولهذا فهو يتكلم على طبيعته وتأتي الصور البيانية بشكل تلقائي عكس العصور اللاحقة التي كان الشعراء فيها يتعمدون صناعة المحسنات البينية صناعة

38
00:12:26.700 --> 00:12:46.800
ويبحث عن مثل هذه الكلمات ليضمنها في نصه اما الشاعر الجاهلي فكانت تأتي معه على طبيعته. ولهذا كانت اجمل ثم نتابع ويلبس قوم بالمشقر والصفا. شآبيب موت تستهل ولا ترضي

39
00:12:47.600 --> 00:13:11.000
شآبيب جمع شئبوب. وهو الشدة من كل شيء. شئبوب الفرس اي شدة عدوه تستهل اي تبدأ تقضي اي تغلق اعينها عنكم المعنى يتجهز لكم اقوام بلباس الحرب. في الحصنين المعروفين المشقر والصفا. اللذان تكلمت عنهما في حلقة سابقة

40
00:13:11.650 --> 00:13:31.400
هؤلاء الاقوام سيأتونكم بالشدة والموت الاكيد. وسوف يبدأون فيكم القتل ولن تغمض عينهم عما فعلتموه ولو تأملنا هذه الابيات لرأينا ان طرفه يحرض اهل المناطق واهل المشقر واصطفى وما حولهما على الثورة ضد هذا الملك. عن طريق

41
00:13:31.400 --> 00:13:53.450
افتداحهم وامتداح بيان قوتهم في الحرب والحديث عن العقاب الذي سينزلونه بالملك جراء فعلته يميل على العبد في حد ارضه وكعب بن سهل تخترمه على المحض العبدي هو عامل الملك الذي وشى به عنده وحرضه عليه

42
00:13:54.150 --> 00:14:11.600
اخترمه اي تمزق جسده لم ينس طرفه الرجل الذي حرض عليه الملك ووشى به. ورجل اخر يدعى كعب بن سهلة ويبشرهم ان هؤلاء الجنود سوف يميلون عليهم ويذهبون الى اراضيهم وسوف يمزقونهم

43
00:14:12.350 --> 00:14:31.000
اي ان طرفه يحدد اعداءه بالاسم ويدعو الناس للانتقام منهم فلا ارفض المولى العنود نصيحتي اذا هو لم يجنح الي ولم يفضي ارفض ارفض الرجل اي اعطاه المولى هو الحليف والصديق

44
00:14:31.300 --> 00:14:59.450
العنود شديد العناد. والعقبة العنود هي صعبة المرتقاة يجنح اي يميل ناحيته يفضي يفضي مراده ان يتكلم عنه بوضوح تام افضى اليه اي اخبره بسره وبكل امره هنا ينتقد اقاربه مرة اخرى. يقول لا اعطي صديقي نصيحتي اذا كان شديد العناد والرفض. واذا لم يمن نحوي ولم يفض

45
00:14:59.450 --> 00:15:17.300
الي بسره اي لم يصارحني ولم يكلمني بكل ما في قلبه يعني اذا كانوا يرفضون تلقي النصيحة فلا فائدة من الكلام فما كل ذي غش يضرك غشه ولا كل من تهوى كرامته ترضيه

46
00:15:18.200 --> 00:15:39.900
تهوى كرامته يعني من تقترب منه وتود منه المكرومة يختو بهذا البيت وهو لوم لاقاربه لانه بذل لهم النصيحة المخلصة ولم يسمعوا منها يقول ان بعض الناس تافهون وحتى لو غشوك فلن يضرك غشهم. لهذا فلتنتبه لمن تصاحب ومن تأخذ منه النصيحة

47
00:15:40.050 --> 00:15:58.350
وايضا لا تستطيع ان ترضي كل من تحب تبدو لهم النصيحة الصادقة لكن لا شيء يرضيهم وهكذا تنتهي هذه القصيدة بحسرة طرفة على المصير الذي ال اليه وحسرته على عدم تقبل اقاربه للنصيحة رغم كل ما فعله له

48
00:15:58.350 --> 00:16:18.700
بهذا نكون قد قدمنا اربع قصائد لطرف ابن العبد على هذه القناة اولها المعلقة التي نشرتها قديما واخطط لاعادة تصويرها بشكل افضل في المستقبل ثم قصيدة اليوم امشى قد كهر

49
00:16:18.950 --> 00:16:35.000
قدمتها في خمس حلقات ثم قصيرة قصيرة هي اتعرف رسم الدار قفرا منازله؟ والان هذه القصيدة الضادية. وبهذا نكون قد عرفنا المشاهد العربي على جزء كبير من تراث هذا الشاعر القديم

50
00:16:36.000 --> 00:16:56.400
اتمنى ان تكون هذه الحلقات قد نالت اعجابكم لا تنسى ان تضع علامة اعجاب للحلقة وان تشترك على قناة مدرسة الشعر العربي واذا اعجبك محتوى القناة ورسالتها يمكنك ان تدعمها لنستمر في انتاج المحتوى المجاني بزيارة صفحتنا على موقع باتريون او عن طريق

51
00:16:56.400 --> 00:17:16.500
خواص الدعم على يوتيوب. خواص الانتساب والشكر الان اعيد ابيات حلقة اليوم كما اعتدنا كي نستطيع ان نحفظها قال الطرف ابن العبد ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعضي

52
00:17:16.950 --> 00:17:41.450
ابا منذر ان كنت قد رمت حربنا فمنزلنا رحب مسافته مفضي ابا منذر ما للكماة نزالها؟ اذا الخيل جالت في قنا بينها رفضي ابى منذر كانت غرورا صحيفتي ولم اعطكم في الطوع ما لي ولا عرضي

53
00:17:41.600 --> 00:18:04.900
ابا منذر من للامور التي تراه على مرة تحدو الشرائع بالنقض ابا منذر رمت الوفاء فهبته وحتى كما حاد البعير عن الدحضي ترى الناس افواجا الى باب داره ليعلم حي ما يرد وما يمضي

54
00:18:05.650 --> 00:18:26.900
فلست على الاحياء حيا مملكا ولست على الاموات في نكتة الارض يقال ابيت اللعنة واللعن حظه. وسوف ابيت الخير تعرف بالخفض واقسمت عند النصب اني لميت بمتلفة ليست بغرب ولا خفض

55
00:18:27.200 --> 00:18:48.950
وتصبحك الغلباء تغلب غارة هنالك لا ينجيك عرض من العرض ويلبس قوم بالمشقر والصفا تأبيب موت تستهل ولا ترضي تميل على العبد في حد ارضه. وكعب بن سهل تقترمه على المحض

56
00:18:49.100 --> 00:19:08.800
فلا ارفض المولى العنود نصيحتي. اذا هو لم يجنح الي ولم يفضي فما كل ذي غش يضرك غشه ولا كل من تهوى كرامته ترضيه شكرا لكم على متابعة هذه الحلقة. اراكم قريبا مرة اخرى ان شاء الله

57
00:19:08.850 --> 00:19:10.400
السلام عليكم