1
00:00:00.000 --> 00:00:26.300
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد ابجديات الثقافة الاسلامية صفحة جديدة. موضوع جديد. سلسلة جديدة

2
00:00:26.700 --> 00:00:43.800
عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ولكن عن المرحلة المكية مرحلة نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم مرحلة الاذى الذي تعرض له المسلمون الاوائل مرحلة بناء الجيل المسلم الذي حمل الاسلام على اكتافه

3
00:00:44.550 --> 00:01:12.750
مرحلة الجدال مع المشركين وبيان الحق والبرهان والسماع منهم والرد عليهم مرحلة نزول القوارع القرآنية القرآن المكي المليء بالزواجر والعبر مرحلة الاضطهاد والتعذيب مرحلة هجرة الحبشة ومرحلة الاسراء والمعراج ومرحلة الذهاب الى الطائف ومرحلة

4
00:01:12.900 --> 00:01:30.050
عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على الناس ثم ختام هذه السلسلة بالهجرة الى المدينة هجرة المصطفى عليه الصلاة والسلام الى المدينة هذه المرحلة هي من اعظم المراحل التي نحتاج ان نتذكرها اليوم ونتدارسها اليوم

5
00:01:30.750 --> 00:01:46.950
هذي المرحلة المكية مرحلة هي تصب في صميم خطاب الجيل تصب في صميم تنشئة الجيل. تصب نريد ان نتذكر ونرجع ونعرف ما الذي ربى عليه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه في تلك المواطن

6
00:01:47.850 --> 00:02:05.950
كيف تحملوا؟ كيف صبروا؟ كيف ثبتوا ثم كيف حملوا الاسلام الى افاق الارض حتى وذكروني انه ان شاء الله في كذا ناخذ بس فقرة من من هذي السلسلة نسميها اين مات الصحابة

7
00:02:07.850 --> 00:02:25.700
راح تشوفوا الصحابة اللي ماتوا في اصقاع الارض وقد كانوا مجتمعين في مكة وفي المدينة في منطقة كيف نشروا الاسلام في كل هذه الاماكن طيب اذا ستكون السلسلة عن المرحلة المكية النبوية

8
00:02:26.100 --> 00:02:43.000
كيف بدأت؟ ما الذي كان فيها؟ ايش الدروس والعبر لن تكون مجرد قصص وانما نريد ان نأخذ منها العبر وانتم قد اخذتم غزوات النبي صلى الله عليه وسلم اه لانه هي لم تكن الفكرة انه دراسة السيرة بالتفصيل اه بالمراحل وانما

9
00:02:43.100 --> 00:03:01.300
يعني حزم مختلفة طيب قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم الى الناس كان كما تعلمون كان العرب ليش نقول العرب؟ لانه النبي صلى الله عليه وسلم بعث داخل

10
00:03:01.450 --> 00:03:19.800
الجزيرة العربية وان كانت رسالته عامة للناس. كان العرب يعيشون احوالا مختلفة هذي الاحوال المختلفة تتسم وتتصف بانها حال تسير على غير هدى حال تسير لم تكن حالة جامدة لم تكن حالة ركود

11
00:03:20.100 --> 00:03:38.000
لم تكن حالة هدوء لم تكن حالة سكون كان فيها معارك واسواق ومنافسات يعني مصارعات واي اشياء عندهم اشياء كثير كلها كانت مرحلة حركة ولكنها كانت مرحلة حركة على غير هدى

12
00:03:39.050 --> 00:04:00.250
مثل ايش مثل ان تحمل معك حقيبة وتضع فيها الزاد ثم تنطلق في الصحراء في الليل و تبذل جهدك وانت تمشي ثم تكتشف حين يطلع يطلع الصباح انك قد ذهبت ودرت ورجعت الى نفس

13
00:04:00.250 --> 00:04:17.400
المنطقة التي انت فيها ولم يحدث اي شيء وكل يوم تمشي بنفس المسير وتظن انك ستبلغ ولا تبلغ كانوا يسيرون على غير هدى ولكن كان عندهم يعز بعض الاشياء الحسنة

14
00:04:17.650 --> 00:04:39.600
الباقية من كيف حالكم ايوة من من بقايا دين ابراهيم عليه السلام ولذلك كانوا يعرفون اسم ابراهيم بل وكانوا ينتسبون يقسمون اليه. لكن حقيقة ما كان عندهم ما كان عندهم هداية الدين ما جاء به ابراهيم عليه السلام فعلا

15
00:04:39.800 --> 00:04:50.650
كانوا اه يعني عندهم بعظ القيم اه لا يصح انه انه قال انه العرب ما كان عندهم قيم ولا اخلاق ولا شي لا كان عندهم بعظ القيم الجميلة مثل كرم

16
00:04:51.450 --> 00:05:17.750
المروءة الشجاعة كانوا يعظمون الصدق صحيح ولكن آآ ليس معنى تعظيمهم ياه انه هم كلهم كانوا صادقين لا كان وكانت في نفس الوقت منتشرة اشياء سيئة اكل الاموال بالباطل وحتى عادات جاهلية في الزواج ما يتعلق بالاسرة واهانة المرأة

17
00:05:17.750 --> 00:05:34.550
المرأة كانت كانت المرأة لمن يموت الرجل ها يجوا يحسبوا معاه كم خمس مئة الف درهم وثلاثة حريم ويقسموها مع الفلوس قسموا المرأة مع الفرس ارث ايه يعني كانت كان الوضع المرأة ليس ليس وضعا حسنا في تلك المرحلة

18
00:05:34.650 --> 00:05:54.950
والاهم من ذلك كله من ناحية السوء انهم كانوا يصرفون طاقتهم الروحية وطاقتهم التعبدية في عبادة ما لا ينفع ولا يضر وكان حول الكعبة ثلاث مئة وستين صنم ثلاث مئة وستين صنم

19
00:05:56.600 --> 00:06:18.700
تمام وكانوا يعظمون بعض هذه الاصنام تعظيما استثنائيا مثل هبل ولاة والعزى ومناه هذي تهدف اماكن متفرقة مو كلها في مكة جيد فمثلا في ايه في مثلا في الطائف اه وفي في وادي نخلة

20
00:06:19.250 --> 00:06:37.300
اه العزة مثلا وفي مناه بالمشلل المشلل جهة قريب من منطقة ثول الان قريب من ثول من قديد وثول اه وكانوا يفتخرون بهذه الاصنام ويعبدونها من دون الله سبحانه وتعالى

21
00:06:37.650 --> 00:06:55.000
وكان عندهم عادات جاهلية مثلا كان عندهم التشاؤم تشاؤم الطيرة يعني مثلا غراب اه رأى حيوان راح يمين ولا راح يسار اذا راح يمين كويس اذا راح يسار سيء ولا تزال الى الان في عادات جاهلية. مم

22
00:06:55.150 --> 00:07:17.550
مثلا استقسام بالازلام شيخ الولادة في  ايه الابراج الابراج اليوم من عاد الجاهلية فيها اكثر من السابق لكن كانوا آآ دائما شوف لمن يضعف التعلق بالله مو الانسان يصير ما يتعلق بشيء لا

23
00:07:18.450 --> 00:07:36.350
لازم شي يتعلق في اخر فاذا مو حق بالضبط اذا مو حق باطل هذه هذه مشكلة مشكلة اه الشرك مشكلة عدم تحقيق التوحيد لذلك لذلك من اعظم الامور اللي تملأ قلب الانسان وتجعله يستغني

24
00:07:36.450 --> 00:08:03.950
وتجعله يستعلي ليس استعلاء تكبر وانما استعلاء كفاية على الجهل والظلم والانحرافات الفكرية هو التعلق بالله والتشبع من الوحي الذي انزله الله سبحانه وتعالى. طيب ومع ذلك في تلك المراحل من الظلام كان هناك بعض بعض كان هناك بعض الومضات الصغيرة من النور التي لم تنتشر

25
00:08:03.950 --> 00:08:23.000
ولم تكن نورا صافيا او كاملا يعني كان في بقايا من بعض الناس آآ يعني ايش آآ بقوا على التوحيد بقوا على التوحيد كان منهم مثلا زيد بن عمرو ابن نفيل والد من

26
00:08:23.100 --> 00:08:40.250
والد سعيد ابن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة ورقة بن نوفل وكان كذلك بعضهم يعلم ان هناك نبكا بعضهم يتصل باهل الكتاب اتصل باهل الكتاب باليهود والنصارى عندهم في كتبهم ان هناك نبي

27
00:08:40.300 --> 00:09:04.000
تيخرج وانتم تعلمون انه في كتب اليهود والنصارى هم يؤمنون باليوم الاخر ويؤمنون بالله سبحانه وتعالى على وجود اشكالات في يعني في التصور او في العقيدة آآ المتعلقة بالله سبحانه وتعالى في الدين النصراني. وحتى في الدين اليهودي من ناحية من ناحية التثليث من ناحية تعظيم الله سبحانه وتعالى وصفاته

28
00:09:05.250 --> 00:09:16.700
فكان عندهم بعض الامور يعني بس انها ما هي كاملة ولا مو اهية كاملة ما تجي شيء يعني هي بعض بعض القضايا ولذلك تجدون لهم ابيات ابيات شعرية جميلة قيلت

29
00:09:16.900 --> 00:09:41.500
في وقت الظلام المستحكم يعني مثلا من الابيات آآ ابيات اه ابن امية ابن ابي الصلت اللي يقول لك الحمد والنعماء والملك ربنا فلا شيء اعلى منك مجدا وامجد مليك على ارض السماء مهيمن بعزته تعلو الوجوه وتسجد. فسبحان من لا يعرف الخلق قدره ومن هو فوق العرش

30
00:09:41.600 --> 00:10:04.500
فرد ممجد آآ ملك السماوات الشداد وارضها اه يدوم ويبقى والخليقة ايش؟ تنفذه وكذلك اه زيد بن عمرو. مسلم يعني ايوه هذي هذي من بقايا التوحيد. وكذلك زيد بن عمرو لما يقول ارب واحد ام الف رب

31
00:10:04.650 --> 00:10:25.050
ادينوا اذا قسمت الامور هجرت اللات والعزى جميعا كذلك يفعل الجلد الصبور وكذلك قول زيد بن عمرو ايضا اه واسلمت وجهي لمن اسلمت له له له الارض تحمل صخرا ثقالا دحاها فلما استوت شدها سواء

32
00:10:25.050 --> 00:10:41.500
ارسى عليها الجبال واسلمت وجهي لمن اسلمت له المزن تحمل عذبا زلالا واسلمت وجهي لمن اسلمت. له الريح تصرف في حالة يعني كانوا يعرفون بعض الاشياء المتعلقة بالله سبحانه وتعالى من بقايا الاديان السابقة

33
00:10:41.900 --> 00:11:03.700
ها ولكنها شيء هنا وشيء هناك شيء عن انه الله سبحانه وتعالى هو العظيم انه لكن لم يكن هناك صفاء الاسلام. فضلا عن ان يكون عندهم منظومة اسلامية تشريعية ايش ايش الفرق بين ايش معنى منظومة اسلامية تشريعية؟ ايش معنى تشريعية؟ يعني شرائع وثقل

34
00:11:04.600 --> 00:11:23.350
ايوة ما كان فيه نعم. وانما ايش كان عندهم هؤلاء لا لا لا اقصد الموحدين هؤلاء ايش كان عندهم تصورات تصورات من الاديان السابقة عن ان الله واحد وعلى انه هذي الاصنام لا تنفع ولا تضر

35
00:11:23.650 --> 00:11:46.550
ها؟ وعلى بعض الاشياء المتعلقة بالله يعني افعال او كصفات جيد وآآ لذلك كان كانوا يعلمون من خلال اهل الكتاب ان هناك نبيا تيبعث وان هناك نبيا اضل زمانه اظل زمانه

36
00:11:47.050 --> 00:12:02.350
وآآ حتى اليهود طبعا اليهود كانوا ينتظرون جدا وكانوا يعلمون ان النبي خارج وهناك مبشرات قد ذكرها الله سبحانه وتعالى للامم السابقة تبشر ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم انظروا يا شباب

37
00:12:02.850 --> 00:12:17.950
انظروا يا شباب منذ ان خلق الله السماوات والارض منذ ان خلق الله السماوات والارض لم يسطع نور على هذه الارض كالنور الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام ابدا

38
00:12:18.700 --> 00:12:46.900
لم يحدث مثل هذا النور ابدا. البتة ولذلك ولذلك حتى الانبياء الذين ارسلوا سابقا اخذ الله عليهم الميثاق لان ادركوا بعثة النبي صلى الله عليه وسلم محمد ليتبعنه واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق

39
00:12:47.450 --> 00:13:16.700
بما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين اية تقشعر البدن من ثقلها وعظمتها تسفيه غلظ العهد والميثاق ايه شي شي عظيم يعني عظيم جدا. تمام

40
00:13:17.900 --> 00:13:44.100
فكانت يعني الامم السابقة نتيجة ما عند الانبياء كانوا يخبرون الامم السابقة يعني خاصة مثلا عيسى عليه السلام كان يبشر بمجيء نبي عظيم بعده يبشر يبشر يعني كان من اعظم البشارات التي جاء بها عيسى عليه السلام انه سيأتي نبي بعدهم لان النبي الذي سيأتي بعده

41
00:13:44.100 --> 00:14:11.250
سيأتي معه من الشرائع والحق والعلم والهدى والنور اعظم من الذي جاء مع عيسى عليه السلام واكثر شمولا للبشر من شمول ما جاء به عيسى عليه السلام   طيب هو عموما النبي صلى الله عليه وسلم له عدة اسماء

42
00:14:11.450 --> 00:14:28.450
واحمد ومحمد وهي نفس المعنى تقريبا يعني لكن قد يكون فيها يعني ايش اه مبحث لغوي دقيق ممكن تراجع اعجاز القرآن في اعجمي القرآن لمحمد رؤوف ابو سعدة اظنه ذكر هذه النقطة التصريف

43
00:14:28.500 --> 00:14:59.450
للاستماع. عموما في تلك المرحلة  ذلك الحال الذي وصفته قبل قليل بانه حال السير في دروب الصحراء بلا دليل وبلا شعلة وبلا بوصلة السير الى غير هدف المسير الى غير علم

44
00:15:00.350 --> 00:15:22.800
الحركة الى غير غاية بينما الناس على ذلك وخلال سيرهم هذا الذي اصطدموا فيه ببعضهم وافنى بعضهم بعضا وقتل بعضهم بعضا واخذوا يعني اه في بعض الحروب اخذوا فيها اربعين سنة على اسباب تافهة

45
00:15:23.200 --> 00:15:45.500
وكان عندهم الثأر انه اذا قد قتل من قبيلتك تقتل من قبيلته وكذا والدم يعني كان عندهم مستحكم هذا بينما الناس على هذه الحال اذ اذ لمحت بارقة الفجر وظهرت تباشير

46
00:15:45.750 --> 00:16:06.550
الصباح ولكن من اعتادت عينه على الظلام مم احيانا يستنكر النور تنكر النور تجده يغلق عينيه امام النور انت تقول له والله هذا نور ترى والله كويس انه طلع عندك هذا النور

47
00:16:07.000 --> 00:16:26.800
حتى يقول لك انا متعود على الظلام لا تغير علي انا ماني مستعد هذا هيأتينا ان شاء الله المهم ان لمحت بارقة الفجر وظهرت لائحة الضياء والصباح وبين النبي صلى الله عليه وسلم في

48
00:16:26.950 --> 00:17:05.400
رأس جبل من جبال مكة في غار اه مشرف على مكة ومنه ترى البيت بيت الحرام مباشرة بيت الله سبحانه وتعالى اذ ان صدقت البشرى و تحقق الحق  نزل ما كان يبشر به الانبياء وما اخذه الله سبحانه وتعالى على الانبياء السابقين

49
00:17:05.800 --> 00:17:23.650
وجاء جبريل عليه السلام متوجها الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خلوته يتعبد ربه التعبد العام تفكر لانه تعرف الفطرة وسلامة السلامة التي جعلها الله عليها نبيه صلى الله عليه وسلم

50
00:17:25.900 --> 00:17:50.450
اذ جاءه جبريل عليه السلام في مشهد مهيب وحال عظيم جدا وصورة تقشعر منها الجلود والتاء تنفطر بسببها الافئدة انسان او شيء ضخم جدا اتى للنبي صلى الله عليه وسلم

51
00:17:51.050 --> 00:18:14.650
وقال له بدون مقدمات بدون تمهيد بدون اي شيء يا محمد اقرأ والنبي صلى الله عليه وسلم وقد دهش بهذا الموقف وبهذا المشهد قال ما انا بقارئ قال فاخذني وغطني

52
00:18:15.150 --> 00:18:35.200
حتى بلغ مني الجهد يعني ضمه ضمة شديدة خلاص تشعر انه ما استطاع يتنفس ثم ارسلني يعني تركني وقال يا محمد اقرأ قال ما انا بقارئ ففعل الثانية مثل ذلك

53
00:18:35.500 --> 00:19:01.400
ثم قال يا محمد اقرأ فقال ما انا بقارئ ففعل الثالث مثل ذلك ثم قاله اقرأ بسم ربك الذي قلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم

54
00:19:02.200 --> 00:19:40.700
علم الانسان ما لم يعلم وذهب يعني المشهد كأنها عاصفة عاصفة قوية شديدة تكاد تقتلع الابنية من قواعدها تحف باكواخ من خشب وتقتلع اسطحها وجذوعها والناس يتشبثون ويتمسكون وتستمر هذه العاصفة وحتى تدرك او

55
00:19:40.700 --> 00:19:57.000
اخشى على نفسك الهلاك والموت ثم تنقشع هذه العاصفة ايش الشعور بعد هذي العاصفة؟ ايش يكون وانت بتجهز على انك خلص يا الله بس تخيل انه مو بس انه مثلا

56
00:19:57.400 --> 00:20:13.550
شي سريع حادث لا شيء ضخم كذا عاصفة اعصار كبير. لا لا يعني الشعور في خمس دقايق تستوعب الموضوع استوعب ايش صار؟ ايش اللي حصل ما تقدر تصدق ما فهمت الفكرة

57
00:20:14.350 --> 00:20:36.850
تمام فكيف له ادركت ان هذه العاصفة لم تكن الا مقدمة رحت تستوعب المفاجأة بعدين تبدأ تبحث عن مهرب صح النبي صلى الله عليه وسلم اتته هذه العاصفة العجيبة لكن هذه العاصفة

58
00:20:37.850 --> 00:21:03.650
لم تكن عاصفة مخيفة فقط وانما كان في بطنها فوارق النور والامان فهي مخيفة في ظاهرها قوية عظيمة شديدة ولكنها في باطنها هي رياح الفرج ورياح الامن ورياح اليقين ورياح النور ورياح ورياح

59
00:21:04.950 --> 00:21:25.000
فالنبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب جبريل عليه السلام نزل مباشرة الى الجبل من الجبل وتوجه الى بيته والمسافة عدة كيلو مترات يعني ممكن ممكن المسافة يمكن تتطلب مشي

60
00:21:25.250 --> 00:21:42.750
يعني يمكن ثلاث ساعات ساعتين ثلاث ساعات او هذي الحدود حتى تصل الى البيت البيت الحرام وبيت النبي صلى الله عليه وسلم كان بجوار المروة شفتوا الصفا والمروة بجوار المروة

61
00:21:43.650 --> 00:21:59.100
بيت النبي صلى الله عليه وسلم يعني في الساحة الان موجود  لا في الساحة الفاضية انا شرحته في قوقل قبل امس آآ بس عموما ممكن برضو اشرح لكم اياه افتح لكم اياها

62
00:21:59.500 --> 00:22:23.700
اقول لكم وين المكان بالضبط آآ رجع النبي صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده يرجف ايش فؤاده تصور التعبير حتى دخل الى وعلى خديجة رضي الله تعالى عنها وخديجة خديجة رضي الله تعالى عنها

63
00:22:24.250 --> 00:22:51.550
كانت قبل ذلك بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم حبل بل ليس حبلا فقط وانما جسر ضخم من الحب والمودة والاتصال الروحي والعقلي بحيث انه يعرف انه هذه المرأة انسانة عظيمة وانسانة عاقلة وانسانة

64
00:22:51.700 --> 00:23:16.950
يمكن ان يفضى اليها بالهم ويمكن ان تحدث بما يختلج في الصدر ويمكن ان يسر اليها بما لا يقال عند احد ولذلك اختار خديجة ولم يختر احد اصدقائه ها؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك وهو في مكة

65
00:23:17.450 --> 00:23:37.000
معروفا ها كان في مكة معروفا بالصدق والامانة والكل يحبه قبل الاسلام والكل يعظمه والكل يعتبره من يعني من صميم قريش هذا حفيد عبد المطلب عبدالمطلب سيد مكة كلها وهو الذي حدث في وقته حادث تلفيل

66
00:23:37.600 --> 00:23:55.900
عبد المطلب ومحمد يعني ومعروف بعدين توه لمن اختلفوا عند بناء الكعبة هو الذي جاء فحكم بينهم فكان النبي صلى الله عليه وسلم معروفا كان يمكن ان يذهب الى بيت من بيوتات اشراف مكة او ساداته او ملا قريش

67
00:23:56.700 --> 00:24:17.650
فيكلمه بما حصل ولكنه ذهب الى خديجة التي جمعت له بينما لم يجمعه احد من اه ممن كان يعرف هو لم يكن يحتاج فقط الى الرأي وانما كان يحتاج ايضا الى

68
00:24:18.350 --> 00:24:41.100
الى الى القرب والعاطفة والمواساة زائد الرأي اه بالضبط المشورة فجاء عند خديجة رضي الله تعالى عنها وقال زملوني زملوني وقال لخديجة لقد خشيت على نفسي خشيت على نفسي يا خديجة

69
00:24:41.450 --> 00:24:58.300
كأنه يقول يا خديجة انا لا ادري ما الذي حصل لي هل هو خير ام شر هل هو اه ينتمي الى شيء الى الحق او هو شيء ممكن يكون فيه من تلبيسات

70
00:24:59.450 --> 00:25:19.050
الباطل ما هو بالضبط اه ليس معنى ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بباطنه مطمئنا او خلينا نقول في باطنه آآ الصوت الذي يناديه في في في داخله انه هذا ان هذه هي

71
00:25:19.300 --> 00:25:34.200
هذا هو الحق وانما لهول المشهد لم يكن من الذي يدري ما الذي جرى في هذا المشهد فلما ذهب الى خديجة وقال لها لقد خشيت على نفسي قالت له الكلمة العظيمة الخالدة

72
00:25:34.300 --> 00:25:55.500
التي تستحق ان تعلق في الصفحة الوسطى من كتب التاريخ كلا والله لا يخزيك الله ابدا. انت خشيت على نفسك يا محمد الله سبحانه وتعالى لا يخزيك انك لتصل الرحم

73
00:25:56.250 --> 00:26:16.550
انك فتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الدهر او على نوائب الحق يعني مثلك يا محمد وانا زوجتك التي اعلم من انت؟ وانت على هذه الحال لا تنتظر من الله سبحانه وتعالى

74
00:26:16.650 --> 00:26:38.150
الا الخير لم يكن الله سبحانه وتعالى ليخزيك ثم عرفت كيف تتصرف من ناحية الرأي وذهبت به بعد ان طمأنته وواسط قلبه ذهبت به الى عمها ورقة ابن نوفل وكان

75
00:26:38.200 --> 00:26:58.100
ها ربما ابن عمي هاي ذهبت به الى آآ ورقة ابن نوفل حتى يعطي رأيه في المسألة لانه خبير او صاحب علم صاحب علم بماذا؟ صاحب علم بكتب اليهود والنصارى. وكان قد قرأ وكان عنده حتى لغة

76
00:26:58.150 --> 00:27:18.700
من لغة اهل الكتاب التي يقرأ فيها كتبهم وكان رجلا كبيرا شيخا كبيرا قد عمي رجل كبير فجاءت به الى ورقة ابن نوفل وقالت له يا ابن عم او يا عم اسمع من ابن اخيك

77
00:27:19.800 --> 00:27:36.250
اسمع من ابني اخيك فطلب منه ورق ابن نوفل ان يقص عليه ما رأى او يقص عليه ما الذي حصل وقص عليه النبي صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى

78
00:27:41.000 --> 00:28:12.550
ورق بن نوفل ها كأن عينين انفتحتا له فرأى فيها ابعد مما بين المشرق والمغرب اين بصيرته فقال الله اكبر هذا الناموس الذي انزل على موسى ها ليتني اكون حيا

79
00:28:12.800 --> 00:28:32.400
اذ يخرجك قومك ها  ايش الانتقالة هذي الهائلة ايش ما الذي تقول ايش لا لا يعني يعني القضية النبي صلى الله عليه وسلم توه خارج من حدث يريد ان يستفسر ما هو هذا الحدث

80
00:28:33.000 --> 00:28:50.650
شغلة تانية. فهذا الان تجاوز قضية انه انه هذا حق يعني هذا اكيد انه هذا حق انتهينا يعني هذا الناموس الذي انزل على موسى ولكن بعين بصيرته وبما يعلم من آآ اخبار الانبياء

81
00:28:50.750 --> 00:29:19.150
ان هذا الطريق طريق الانبياء طريق صعب الطريق فيه عداوة فقال لم يأت احد قط بمثل ما جئت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا ليتني اكون حيا يا ليتني فيها جذع. ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك

82
00:29:19.600 --> 00:29:39.750
قال النبي صلى الله عليه وسلم متعجبا مندهشا مستغربا غير متوقع ما قال هل سيخرجونني؟ قال اوامخرجيهم يعني لماذا يمكن ان يخرجونني ما الذي يمكن ان يدفعهم الى ذلك او مخرجيهم

83
00:29:41.100 --> 00:30:06.750
فقال ورقة لم يأت احد قط بمثل ما جئت به الا  هذه قاعدة الرسالات وقاعدة طريق الحق لم يأت احد قط بمثل ما جئت به الا عودي يعادى يعاديه الناس

84
00:30:09.500 --> 00:30:33.550
ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت خديجة رضي الله تعالى عنها التي امنت به وصدقته فكانت اول مؤمن بهذه الرسالة النبوية قل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

85
00:30:33.750 --> 00:30:41.850
اجمعين وللحديث بقية ان شاء الله