1
00:00:00.150 --> 00:00:19.950
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد

2
00:00:20.350 --> 00:00:37.900
يا اهلا وسهلا ويا مرحبا بطلاب الجيل الصاعد في سلسلة ابجديات الثقافة الاسلامية للجيل ضمن سلسلة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وهذا هو اللقاء الرابع بعد ما اخذنا

3
00:00:38.000 --> 00:00:53.800
فاصدع بما تؤمر وكيف انه النبي صلى الله عليه وسلم صعد على الصفا ونادى يا صباحاه واجتمع الناس وقال لهم ارأيتم لو ان لو انني انذرتكم او قلت لكم ان خيلا خلف هذا الوادي

4
00:00:54.050 --> 00:01:11.650
اكنتم مصدقي؟ قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. وهنا حصل التكذيب استمرت سلسلة التكذيب والمبالغة في التكذيب حتى وصلت الى العداء وتحدثت عن تعذيب

5
00:01:11.700 --> 00:01:31.000
آآ الصحابة عذب الصحابة وتحدثت عن اذى الاذى الذي تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم وسلا الجزور الذي وضع عليه وهو ساجد وكل هذا ضمن السنوات الاولى في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لقومه

6
00:01:31.150 --> 00:01:50.450
اليوم ساتحدث عن قضية لم اذكرها سابقا وهي قضية نفس الدعوة يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعرض للاذى والصحابة يتعرضون للاذى. طيب هو فقط الصورة كانت انه في اذى وفي ناس صابرين

7
00:01:50.600 --> 00:02:06.600
او في دعوة والدعوة هذي ايش طبيعتها؟ وايش اللي كان يدور في مكة وفي اروقتها هذا امر مهم جدا لان النبي صلى الله عليه وسلم وظيفته الاساسية هي الدعوة الى الله سبحانه وتعالى

8
00:02:06.950 --> 00:02:25.950
قل هذه سبيلي ايش اسوي؟ ايش اعمل؟ ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين طيب كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في تلك المرحلة التي كان المشركون فيها قد اغلقوا الابواب ماذا كان يفعل

9
00:02:26.150 --> 00:02:48.750
النبي صلى الله عليه وسلم كان يتخذ الاسباب المتعددة والمتنوعة ليوصل رسالة الاسلام الى اولئك المشركين فمثلا مثلا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغل ويستثمر يعني استثمارا حسنا اي مواطن تجمع

10
00:02:48.900 --> 00:03:08.050
حتى يبلغهم الرسالة حتى لو خارج مكة يعني مثلا كان العرب عندهم سوق هذا السوق يعني آآ خلينا نقول هي لمن احنا نقول سوق ونتصور انه سوق مثلا سوق شعبي ولا مول ولا مدري ايش ما راح نتخيل الصورة السوق

11
00:03:08.050 --> 00:03:22.850
هذا يعني اشبه ما يكون بالمهرجان السنوي الكبير في الجزيرة العربية في المهرجانات الكبرى اللي يجوها الناس من المدن اشبه ما تكون بالاحتفالات حقت الاعياد مثل كذا كان العرب عندهم اسواق

12
00:03:23.250 --> 00:03:49.150
ومثلا سوق عندهم سوق عكاظ سوق المجاز او ذو المجاز وسوق وكانوا يجتمعون فيه والنبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب اليهم ويدعوهم ولذلك جاء في مسند الامام احمد فيما اذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ في سوق ذا المجاز يدعو الناس فيقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا

13
00:03:50.050 --> 00:04:09.450
قولوا لا اله الا الله تفلحوا ويجتمع الناس عليه وخلفه رجل ذو غديرتين وشعره طويل له ظفيرتين وضيء احول يقول انه صابئ انه كذاب انه صابئ انه كذاب لا تصدقوه لا تصدقوه

14
00:04:09.600 --> 00:04:23.300
وهذا ابو لهب هذا ابو لهب فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعني كان يبادر كان يذهب الى الناس ليس فقط في مكة حتى خارج مكة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاء

15
00:04:23.300 --> 00:04:38.600
موسم موسم الحج تعرفوا موسم الحج يأتي الناس الحجاج الى مكة وهم كفار يعني كانت الحج موجود في الجاهلية فالنبي صلى الله عليه وسلم يذهب اليهم وينزل عند اماكن نزولهم في منى ويكلمهم ويحدثهم

16
00:04:38.700 --> 00:04:51.600
وفي اه ونفس اه قريش كانوا يحاولوا بمختلف الطرق ان هم يعني ايش يساوموا النبي صلى الله عليه وسلم لكي يقف عن عن رسالته. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقابل هذا

17
00:04:51.600 --> 00:05:18.050
المساومات بامرين الامر الاول بالوضوح والصرامة والثبات والحزم انني انا هنا لست لتحقيق مقاصدي ولست لارضاء خواطركم وانما لابلغ الرسالة. اثنين كان يبادر الى الدعوة حين يأتون بمثل هذه المفاوضات. فيتلو عليهم القرآن. الوسيلة الاساسية لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة هي تلاوة القرآن

18
00:05:18.050 --> 00:05:39.800
وتبليغ القرآن للناس وهم كانوا عربا اقحاح يفهمون يعني يعرفون يستوعبون فكانت تلاوة القرآن بالنسبة لهم كالصاعقة الصاعقة التي تهز كيانهم والصاعقة التي تقولهم من داخلهم هذا حق هذا حق هذا ليس سحر

19
00:05:39.900 --> 00:05:55.900
هذا ليس كهانة هذا ليس شعرا ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يترك لهم مجالا يمكن ان يسمعهم فيه القرآن الا ويسمعهم فيه القرآن والله سبحانه وتعالى قد امره بهذا امره بان يبلغ الدعوة

20
00:05:56.300 --> 00:06:11.500
بايات متعددة وامره سبحانه وتعالى حتى في اهل الكتاب ان يجادلهم بالتي هي احسن ادعوا الله سبحانه وتعالى يقول لمحمد صلى الله عليه وسلم ادع امر الى سبيل ربك بالحكمة

21
00:06:11.700 --> 00:06:25.900
والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن جادلهم بالتي هي احسن. والنبي صلى الله عليه وسلم احيانا كان من شدة حرصه على ان يبلغ الرسالة. ترى مو حرص النبي صلى الله عليه وسلم كان انه يلا بننتصر عليكم

22
00:06:25.900 --> 00:06:40.250
الحرص الاساسي للنبي صلى الله عليه وسلم كان هو في ان يبلغ الرسالة وان يهتدوا وكان احيانا من شدة حرصه يكاد النبي صلى الله عليه وسلم يصيبه يعني خلنا نقول

23
00:06:40.450 --> 00:06:59.950
مرض شديد جدا او حتى ممكن يهلك بسبب شدة حرصه لذلك الله سبحانه وتعالى ايش يقول؟ لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين يعني مباقع نفسك يعني مهلك نفسك يعني يعني بشدة حرصك عليهم لكي يؤمنوا

24
00:07:00.200 --> 00:07:12.600
فاذا لم يؤمنوا تكاد تهلك نفسك وهذا كله من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وحرصه عليهم آآ ولاجل ذلك صار الموقف الذي انزل الله فيه سبحانه وتعالى عبس وتولى

25
00:07:12.700 --> 00:07:33.950
ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى. اما من استغنى فانت له تصدع. منهم من اللي استغنوا؟ من هو اللي استغنى هؤلاء سادة قريش فانت له تصدى النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص عليهم ويواجههم ويتعرض لهم حتى

26
00:07:34.350 --> 00:07:54.350
يبلغهم ولما جاءه ذاك الاعمى وهو منشغل ببلاغ اولئك العتاة الكبار وتفكير النبي صلى الله عليه وسلم انهم اذا اسلموا يسلم من ورائهم لما جاءه الاعمى النبي صلى الله عليه وسلم اعرض عنه اعرض عنه لا يريد الان انه ينشغل بهذا يريد ان ينشغل بالناس الكبار فالله سبحانه وتعالى انزل اليه انزل عليه القرآن

27
00:07:54.350 --> 00:08:16.350
وعاتبه بهذه الايات وقال حتى هذا الاعمى هذا اولى اصلا لانه هو الراغب هو الراغب وهذه رسالة للدعاة. رسالة للدعاء اولى الناس باهتمامكم اولى الناس باهتمامكم هم المقبلون. هم الناس الذين يبحثون عن الحق هم الناس الذين يقولون قد فتحنا قلوبنا فقل لنا

28
00:08:16.500 --> 00:08:40.900
قد فتحنا عقولنا فحدثنا اما الناس المعرضين والناس المستعلين والناس المتكبرين ما نقول ان الانسان ما يدعوهم ادعوهم لكن لا يكون على حساب المقبلين حتى لو كان المقبلون ضعفاء حتى لو كان المقبلون ليسوا ذوي جماهير عريضة. حتى لو كان المقبلون ليسوا اه ذوي اسماء لامعة. لكن طالما

29
00:08:40.900 --> 00:09:05.500
انهم مقبلون يستحقون الاهتمام. اكثر من المعرض ولو كان المعرض عنده جمهور كبير ولو كان قصدك هو ان ان يعني ايش تهدي شريحة كبيرة من الناس فخلال هذا كله النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعرض له يقرأ هنا وهذا يأتي يناقشه فيقرأ عليه القرآن وهذا يأتي كذا ويأتي الناس الى الحج فيكلمهم ويذهب الى السوق

30
00:09:05.500 --> 00:09:25.500
يكلمهما وكان النبي صلى الله عليه وسلم في ثنايا ذلك كله يواجه الكلام السيء والاذى يواجه الكلام السيء والاذى فكما قلت لكم قبل قليل يقول في السوق يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا يأتي ابو لهب فيقول كذاب صابع لا تصدقوه كذاب صابع لا تصدقوه

31
00:09:25.500 --> 00:09:44.500
كان شديدا جدا هذا على وقعها للنبي صلى الله عليه وسلم طيب لماذا لم تكن قريش مثلا تقتل النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة وتنهي الامر كان في عدة موانع واحدة من اهم هذه الموانع هو وجود عمه ابي ابو طالب. عم النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:09:44.600 --> 00:09:59.300
ابو طالب هذا كان من سعادة قريش ومن كبارهم وكان من المعظمين فيهم وكانت قريش تعتبر قضية النسب وقضية انك تكون صاحب شرف ووجاهة وما الى ذلك فكان ابو طالب

33
00:10:00.850 --> 00:10:12.500
قد جعل النبي صلى الله عليه وسلم في حمايته فجاءت قريش الى ابي طالب وقالت يا ابو طالب شوف معنى الكلام يعني ها احنا نحبك وانت ابو طالب والامور تمام

34
00:10:12.750 --> 00:10:28.250
وتمام لكن بصراحة ابن اخيك ابن اخيك محمد قد اذانا واتكلم على الهتنا ويقول انه انتو خطأ ويقول انو انتو غلط وباطل ومشركين وكلام طيب احنا صراحة ما نرضى هذا الكلام

35
00:10:28.300 --> 00:10:40.250
ما نرضى هذا الكلام فذهب ابو طالب هذا في البداية ذهب ابو طالب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له قال له يعني اه قومك وابناء عمومتك قد كرهوا ما تقول

36
00:10:40.600 --> 00:11:02.950
يعني لو يعني خلاص توقف يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلاما عظيما قال النبي صلى الله عليه وسلم لو قال يعني ذكر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لابي طالب كلاما يدل ويفهم منه ويعرف الناس كلهم ان القضية ليست قضية خيار شخص

37
00:11:02.950 --> 00:11:18.150
انه لا تحسبوا انه انا والله كنت جالس وبعدين قررت انه اقول لكم لا تعبدوا الاصنام هذا وحي من الله سبحانه وتعالى انا مأمور بان ابلغه وليس عندي خيار اصلا في الا ابلغ

38
00:11:18.450 --> 00:11:42.350
لذلك قال قال ارأيت هذا الشمس رأيت هذه الشمس ما انا باقدر على ترك ما ادعو اليه من ان تأخذ منها شعلة من ان تأخذوا منها شعلة يعني شفت الشمس هاد بتقدر تاخد منها شعلة؟ ما تقدر حتى انا مثل ما انتوا ما تقدروا على هذا انا ما اقدر اترك الدعوة يعني طبعا مو هذا يعني انه النبي صلى الله عليه وسلم ما

39
00:11:42.350 --> 00:11:56.100
يعني يعني ما يقدر يقرر انه يترك يقدر يقرر انه يترك بس يقصد ايش يقصد انه واجب عليه شرعا واجب عليه شرعا ان يبلغ رسالة الله سبحانه وتعالى. وهو عليه الصلاة والسلام

40
00:11:56.350 --> 00:12:16.600
هو اول من امن بهذه الرسالة وهو يعلم انها حق ويعلم انها تستحق التضحية ولكن كان حازما مع عمه ابي طالب ليقول له يا ابا طالب يا عمي ترى القضية ليست قضية انها اراء قابلة للنقاش ليست القضية انها نسبية ليست القضية انه لا

41
00:12:16.700 --> 00:12:34.250
لا القضية جاء الحق فزهق الباطل. القضية حق وباطل. ايمان وكفر. توحيد وشرك. وهذه القضية لا تقبل المجاملة ولا تقبل المداهمة المداهنة حاولوا حاولوا مشركوا قريش بمختلف الوسائل ومختلف الطرق

42
00:12:34.450 --> 00:12:54.200
ان يثنوا ابا طالب عن حماية النبي صلى الله عليه وسلم. جاءوا مرة اليه قالوا يا ابا طالب انت الان عندك النبي عندك محمد ابن ابن اخيك وهذا يعني شف صحيح انه محمد محمد يعني كل كل واحد من قريش يعني يتمنى ان عندهم مثل محمد لكن

43
00:12:54.550 --> 00:13:11.950
انظر هذا الشاب الاخر اسمه عمارة ابن الوليد ابن المغيرة عمارة ابن الوليد ابن المغيرة اخو خالد ابن الوليد ايش رأيك ايش رأيك اذا كانت القضية انه شاب وكذا خذ عمارة احنا نتنازل عن عمارة

44
00:13:12.200 --> 00:13:32.100
والوليد احد سادة قريش الكبار نحن نتنازل عن عمارة خذ عمارة ابن الوليد واعطنا محمد واحد بدل واحد وتبنى عمارة هذا واعتبره ابنك واعتبره هذا وخلاص وتحل القضية  قال ابو طالب بئس القسمة هذه والله

45
00:13:32.250 --> 00:13:57.000
بئس القسمة هذه اعطيكم ولدي لتقتلوه وتعطونه ابنكم لاغذيه ما يصير معادلة معادلة فاشلة معادلة متناقضة لا يمكن لا يمكن  ما عرفوا ايش سووا طيب قالوا يا جماعة خلينا نروح نفاوض

46
00:13:57.200 --> 00:14:13.400
محمد هم يقولون نروح نفاوض محمد بنفسه خلينا نفاوضه يا محمد انت ايش تبغى تبغى الملك نوليك تبغى نساء؟ اختار اجمل نساء قريش نزوجك عشرة. عشر نساء تبغى ايش تبغى

47
00:14:14.000 --> 00:14:29.250
ايش ايش اللي انت تريد يعني اي شيء انت مريض نجيب لك راقي يقرأ عليك من جد النبي صلى الله عليه وسلم يسمع لهم هو يعرف انهم في وادي وهو في واد اخر

48
00:14:29.450 --> 00:14:48.150
في واد اخر فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا ليست ليس شأنا وليس طلبهم ولا هو يعني يفكر في مثل هذه القضايا اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. ولذلك اه لما اه مرة جلسوا هم يتشاورون وقالوا يا جماعة

49
00:14:48.500 --> 00:15:08.300
الوضع ما يعني خلاص خلاص يعني ما عاد نتحمل فبس انه ايش هو طيب يعني هو اذا كان ما يبغى ملك ولا يبغى نساء ولا هو مريض وما هو راضي يسكت وجالس يقول انتم غلط طب ايه احنا ايش نعمل معه

50
00:15:08.700 --> 00:15:21.950
وايش هو اصلا؟ ايش هو طيب يا قريش ليه ما حطيتوا خيار انه هو فعلا رسول من عند الله سبحانه وتعالى وان رسالته حق لماذا لا تؤمنوا؟ هذا مثل الملحدين اليوم يا جماعة

51
00:15:22.450 --> 00:15:45.100
ها يا شباب؟ مثل الملحدين اليوم يجي يقول لك والله الكون لما خلق كان مضبوط على قوانين وثوابت فيزيائية دقيقة جدا ايه طيب هذا دليل على ايش والله يمكن دليل على نظرية مدري ايش او دليل على مدري ايش او دليل على مدري ايش ايوه ايوه طب طيب في خيار اهم من هذا كله دليل على وجود الخالق

52
00:15:45.100 --> 00:16:04.150
سبحانه وتعالى الذي خلق الكون على هذا الاتقان الذي خلق الكون على هذا الاتقان نفس الشيء يقولوا مشركي قريش يفكر يقولوا ساحر مجنون كذاب كاهن ايوا طيب الخيار الاصح؟ الاهم انه هو نبي

53
00:16:04.200 --> 00:16:23.300
نبي من عند الله سبحانه وتعالى فقالوا يا جماعة احنا والله اه ما احنا عارفين هو ايش لكن آآ خلينا نفكر خلينا نشوف وخلينا لذلك دعوني اقرأ لكم مثلا واحدة من القصص في هذا

54
00:16:26.950 --> 00:16:40.500
هذا اخرجه الامام البيهقي رحمه الله تعالى عن اه ابن عباس ان الوليد بن المغيرة اجتمع ونفر من قريش وكان ذا سن فيهم وقد حضر المواسم فقال ان وفود العرب ستقدم عليكم

55
00:16:41.350 --> 00:16:58.750
وقد سمعوا بامر صاحبكم هذا فاجمعوا فيه رأيا واحدا ولا تختلفوا. هذي الفكرة الان ايش انه يا جماعة ترى دحين العرب كل ما جو تعرفوا مكة مكة يعني راح اقول لكم والله احنا سمعنا الخبر ساعة خلاص كل سنة محمد يقول انا رسول من عند الله

56
00:16:58.900 --> 00:17:12.000
طب واحنا ايش نقول عنه؟ احنا محنا عارفين ايش نقول عنه فاجمعوا فيه رأيا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا. ويرد قول بعضكم بعضا. قيل يا ابا عبدشمس اقم لنا رأيا نقوم به

57
00:17:12.650 --> 00:17:35.750
فقال بل انتم قولوا وانا اسمع فقالوا نقول كاهن فقال ما هو بكاهن رأيت الكهان فما هو بزمزمة الكهان قالوا نقول مجنون فقال ما هو بمجنون لقد رأينا الجنون وعرفناه فما هو بخنقة او بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته

58
00:17:36.450 --> 00:17:56.000
فقالوا اذا ايش؟ نقول شاعر فقال ما هو بشاعر؟ قد عرفنا الشعر برجزه وهزجه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر قالوا نقول هو ساحر فقال ما هو بساحر قد رأينا السحار

59
00:17:56.550 --> 00:18:06.550
ها وسحرهم فما هو بنفسه ولا بعقده. قالوا فما نقول يا ابا عبد شمس؟ يعني اخلص علينا يعني طب لا كاهن ولا ساحر ولا ايش ايش نقول يعني؟ ايش نقول للناس

60
00:18:08.150 --> 00:18:32.700
قال والله ان لقوله لحلاوة ان لقوله لحلاوة وان اصله لمغدق وان فرعه لجني فما انتم بقائلين من هذا شيئا الا عرف انه باطل وان الاقرب وان اقرب القول لان تقولوا ساحر. اقرب شي اقرب شي ساحر

61
00:18:34.250 --> 00:18:55.300
فتقول هو ساحر ايه السحرة ما يفرقوا بين المرء المرء وزوجه يفرق بين الرجل وامرأته قال قولوا ساحر يفرق بين المرء ودينه وبين المرء وابيه وبين المرء وزوجته من ناحية الدين. وبين المرء واخيه وبين المرء وعشيرته. فتفرقوا عنه بذلك. فجعلوا يجلسون

62
00:18:55.300 --> 00:19:20.400
الناس حين قدموا الموسم لا يمر بهم احد الا حذروه اياه. وذكروا لهم امره وانزل الله في الوليد ذرني خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا

63
00:19:20.600 --> 00:19:47.050
انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر؟ لا تبقي ولا تذر. لو واحة للبشر عليها تسعة

64
00:19:47.400 --> 00:20:06.500
عشر ثم الاية الطويلة وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة ثم ايش كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدى الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم

65
00:20:07.050 --> 00:20:21.550
او يتأخر وكان هذا القرآن دائما اذا نزل ينزل شافيا رادا على شبهاتهم واشكالاتهم. وهذا واحد من كما قلت هو اهم وسيلة دعوية كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم بها هي قضية

66
00:20:21.700 --> 00:20:46.800
القرآن الاستدلال بالقرآن قراءة القرآن عليهم مناقشتهم بالقرآن جدالهم بالقرآن تذكيرهم بالقرآن وانتم رأيتم كيف نزل القرآن شافيا في هذه القضية وآآ لذلك نجد مثلا في سورة الفرقان آآ ردا على اقوال المشركين مثلا وقالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة

67
00:20:47.300 --> 00:21:00.600
هذي من الشبهات التي كانوا يطرحونها انت يا محمد تقول نزل عليك القرآن طب يلا جيب لنا اياه مرة وحدة مع بعض مو كل مرة تقرأ علينا شي قال الله سبحانه وتعالى الله هو الذي رد قال كذلك لنثبت به فؤادك

68
00:21:00.700 --> 00:21:22.700
ورتلناه ترتيلا. يعني الله ينزل القرآن مفرقا حتى يثبت فؤادك يا محمد لانه كل مرة انت تمر بتحدي وفي التحدي ذاك ينزل الله عليك ايات تكون شفاء وسكينة وطمأنينة. اذا تفريق القرآن لنثبت به فؤادك

69
00:21:22.700 --> 00:21:47.300
مثلا وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق ثم يأتي الرد وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الاسواق ها ويمشون في الاسواق  اه هذا رد من الله سبحانه وتعالى. طيب انا نسيت ثم قتل كيف قدم؟ تمام نسيت انا جزاكم الله خير على التنبيه

70
00:21:47.900 --> 00:22:00.300
طيب اذا ايش اللي كان يصير يا جماعة؟ اللي كان يصير انه المشركين يأتوا ويقولون انت انت ساحر انت فتأتي الايات تنزل وترد وتشفي القضية. ثم يقولون انت كذا كذا

71
00:22:00.300 --> 00:22:15.200
لماذا لا تفعل كذا؟ تأتي ايات القرآن وتشفي القضية. فيقوم النبي صلى الله عليه وسلم فيقرأ عليهم ومرة حصل موقف عجيب عجيب عجيب جدا وهو يدل على ما يمكن ان نسميه

72
00:22:15.250 --> 00:22:38.300
سطوة القرآن سطوة القرآن وهذا يعني آآ من من خل نقول من الموضوعات العظيمة جدا في تأثير القرآن وآآ ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة قام عند البيت

73
00:22:38.650 --> 00:22:57.450
فقرأ على المشركين بصوت عال سمعه الجميع قرأ عليهم سورة النجم والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. من هو صاحبهم النبي صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى

74
00:22:57.800 --> 00:23:20.600
ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى ثم استمرت الايات حتى جاء العرض لاحظوا شوفوا المشهد من التالي النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:23:21.100 --> 00:23:41.650
قريش تجتمع الناس حاضرون المكان مكة قريبا من الكعبة المشهد النبي صلى الله عليه وسلم يتلو هذه الايات اولئك الذين يرونه كاذبا ساحرا كاهنا الكل تمام انصت رفع بصره وارخى اذنيه يستمع

76
00:23:42.550 --> 00:24:00.800
افرأيتم اللات والعزى ها لا تو العزة هذي اللي تعبد يعبدونها ومناة الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى؟ تلك اذا قسمة ديزة ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. مين هذي اللات والعزى

77
00:24:01.000 --> 00:24:24.300
ومناه. مين هم هذول؟ مين مين اللي سماها اللات مين اللي سماها العزة مو انتو مين اللي صنعهم وانتو انتم اللي نحتوها وعملتوها اطلقتوا عليها هذي الاسماء وهم يسمعون ثم آآ يقول سبحانه وتعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا

78
00:24:24.600 --> 00:24:47.000
الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى لانهم كانوا يقولوا نحن نعبد الملائكة بعضهم يقول نحن نعبد الملائكة بنات الله هكذا يقولون تعالى الله سبحانه وتعالى وآآ هم يشفعون لنا. الله يقول وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء

79
00:24:47.550 --> 00:25:03.350
ويرضى ان الذين لا يؤمنون بالاخرة ليسمون الملائكة تسمية الانثى. هكذا يرد الله عليهم وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا

80
00:25:03.500 --> 00:25:24.400
فاعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم. ايش عندهم اقصى ما يعرفه امور دنيوية ثم تتابع الايات ويأتي الحديث عن الله سبحانه وتعالى. وانه هو اضحك وابكى وانه هو مات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثى

81
00:25:24.400 --> 00:25:42.000
من نطفة اذا تمنا وان عليه النشأة الاخرى وانه هو اغنى واقنى وانه هو رب الشعر ثم يأتي الحديث عن اهلاك الله من سبقهم من المشركين وانه اهلك عادني الاولى وثمود فما ابقى وهم

82
00:25:42.000 --> 00:26:05.050
المشركون يستمعون يعني التوتر يزداد والتحفز يزداد وانه اهلك عادة الاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قبل انهم هم اظلم واطغى والمؤتفكة اهوى فغشاها ما غش فباي الاء ربك تتمارى؟ هذا نذير من

83
00:26:05.050 --> 00:26:31.650
الاولى ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم صامدون فاسجدوا لله واعبدوه سجدوا كلهم كل اللي حاضرين المشهد المشركين سجدوا بعد ان قال النبي صلى الله عليه وسلم فاسجدوا لله واعبدوا

84
00:26:32.250 --> 00:26:51.500
وكان موقفا مهيبا وحتى جاء الخبر خبر الغيب ها خبر الغيب جاء ان الجن الذين كانوا حاضرين في ذلك المقام سجدوا سجد المشركون والمسلمون والجن والانس الذين كانوا حاضرين في ذلك المكان

85
00:26:51.550 --> 00:27:12.550
وكان مشهدا رهيبا مهيبا يدلك على سطوة القرآن وتأثيره وشدة نفوذه الى قلوبهم ولكن ليس كل من عرف الحق يؤمن به. بل كما قال الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين

86
00:27:12.600 --> 00:27:32.950
ما ما راح يؤمن ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم تجدوا لماذا سجدوا وهم كفار؟ سجدوا من سطوة القرآن وتأثيره لم يستطيعوا الا ان يسجدوا

87
00:27:33.700 --> 00:27:50.250
يعني هو ليست ليست الفكرة انه يستمع الايات بانه يقول الله جميل يلا خليني اسجد لا لا الايات كانت كالسياط التي تقودهم الى مربع السجود حتى سجدوا قروا سجدا من شدة تأثير

88
00:27:50.500 --> 00:28:16.600
القرآن اه عليهم. ومع الاسف ومع هذا كله وبعد هذا كله لم يقابلوا هذه الدعوة بالاستجابة وانما قابلوها بالتكذيب وزادوا الاذى والتعذيب على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعرضوا للنبي صلى الله عليه وسلم مرارا وقد ذكرت لكم في اللقاء السابق كيف اذوا النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:28:16.650 --> 00:28:34.450
وآآ كذلك بقول اه اه في حديث نسيته لم اذكره في اللقاء السابق وهو في البخاري اه عبدالله بن عمرو بن العاص سئل قال ما اشد ما لقي النبي اصلا من قومه فقال آآ خرج عليه عقبة بن ابي معيط

90
00:28:34.500 --> 00:28:52.050
فاخذ بثوبه الثوب الثوب هذا مثل شفتوا الاحرام؟ الاحرام هذا اسمه ثوب توب في خطاب من يأتيكم في الاحاديث انه الثوب لبس ثوبا آآ اخذ بثوبه آآ جذب ثوبه حتى اثر هذا كل الثوب هو اللي

91
00:28:52.100 --> 00:29:05.150
الرداء هذا اللي هو زي الاحرام. تمام؟ قطعة قطعة غير مفصلة. الثوب قطعة قماش غير مفصلة اه فجاء عقبة ابن ابي معيط اخذ ثوب النبي صلى الله عليه وسلم وخنقه به

92
00:29:05.300 --> 00:29:24.700
خنقه به وهو ايش وهو يصلي هذا حديث البخاري قنقه وهو يصلي جاء فخنقه خنقا شديدا فجاء ابو بكر الصديق فدفعه وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله

93
00:29:25.050 --> 00:29:45.050
هذا كان من المواقف مع الاسف هذا هو ما واجه به المشركون النبي صلى الله عليه وسلم ولم يواجهوا الحجة بالحجة وانما واجهوا الحق بالشبهات لا تنتهي ومع ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يجيب عليهم ويجيب عن شبهاتهم ولكن لم يكن يجيبها يجيب عن شبهاتهم بطريقة انه يلا اي سؤال تسألوه انا

94
00:29:45.050 --> 00:30:02.700
جوابه اسألوا يلا كان يريد ان يقول لهم لا تشغبوا على الحق اتيتكم بحق واضح اتبعوه. هذه الاسئلة التي تطرحونها والاشكالات ليست هي محور النقاش محور النقاش هو اساس الحق الذي جئت به

95
00:30:03.650 --> 00:30:26.250
واستمر الاذى حتى اضطر المسلمون ان يغادروا مكة الى الحبشة وهذا سيكون محور الحديث في اللقاء القادم باذن الله تعالى. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين