1
00:00:00.150 --> 00:00:20.600
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد

2
00:00:21.050 --> 00:00:40.300
حياكم الله في لقاء جديد من لقاءات ابجديات الثقافة الاسلامية النبي صلى الله عليه وسلم في مكة واخذنا في اه خمس لقاءات سابقة بداية الوحي وبداية دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لمن حوله ثم الدعوة الجهرية واخذنا

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
الاذى الذي تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم النقاش الكبير الذي حصل مع المشركين واعتراضاتهم وشبهاتهم وبعد ذلك اخذنا هجرة الحبشة الهجرة الى الحبشة اللي كانت اللقاء الماضي. واليوم نتحدث عن قضية جديدة من القضايا التي حدثت للنبي

4
00:01:00.300 --> 00:01:12.850
صلى الله عليه وسلم في مكة وهي نوع جديد من الابتلاء. نوع جديد من الاذى. نوع جديد من الشدة وآآ نحتاج نتأمل يعني ها اليوم ان شاء الله انا كذا ناخذ بعظ التأملات

5
00:01:13.000 --> 00:01:31.100
اه وهي مهمة جدا لذلك ربما لا تكون الاحداث اليوم كثيرة لكن في تأملات مهمة جدا انه احنا نقف عندها  اه هذا الاذى الجديد الذي حصل هو حصار آآ يسمى حصار الشعب معروف في كتب السيرة بحصار الشعب

6
00:01:31.650 --> 00:01:50.350
آآ قاطعت قريش قرروا انهم يعملوا مقاطعة للنبي صلى الله عليه وسلم ولمن مع النبي صلى الله عليه وسلم من قومه من عائلته من قبيلته ممن يأويه يأويه ينصره يكون معه

7
00:01:50.500 --> 00:02:06.250
ما احد يتزوج منهم ما احد يبيعهم ولا احد يشتري منهم ووصلت القضية بعد ذلك في الحصار الى انه ما احد يجيب لهم طعام اصلا وكانوا يرونهم اه اه على جوع

8
00:02:06.300 --> 00:02:27.350
وعلى شدة وعلى احتياج وهم ابناء عمومتهم ولكن كانوا يمنعون احدا من ان يأتي لهم حتى بالطعام وآآ كانت هذه القضية او هذه الحادثة هي حادثة آآ يعني خلونا نقول فيها نوع جديد من الابتلاء الجماعي

9
00:02:27.700 --> 00:02:36.950
وبالمناسبة حتى كان في يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم من بني هاشم وبني المطلب الذين كانوا في الحصار مع النبي صلى الله عليه وسلم كان في اناس غير مسلمين

10
00:02:37.150 --> 00:02:56.050
لكنهم يعني ايش اخذتهم الحمية في الانتصار للنبي صلى الله عليه وسلم اه من ابرز الشخصيات اللي كانت موجودة في الحصار واللي كانت يعني خلنا نقول لها اثر في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم هو ابو طالب

11
00:02:56.250 --> 00:03:20.850
عم النبي صلى الله عليه وسلم وابو طالب ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم كان قد كتب قصيدة يصف فيها اذى قريش له وكتب قصيدة فيها انه يا معشر قريش انتوا ايش تبغوا؟ ماذا تريدون؟ تريدون منا ان نعطيكم النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:20.850 --> 00:03:39.600
منه حتى تقتلوه او تعملوا لن نعطيكم اه تريدون ان تؤذونا وتحاصرونا ايذوا وحاصروا كما تشاؤون. لن نسلمه لكم وكتب قصيدة آآ عظيمة وطويلة جدا قال عنها الامام ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية طبعا

13
00:03:39.650 --> 00:03:55.400
آآ متوقع انكم تعرفون كتاب البداية والنهاية لمن لا يعرف كتاب البداية والنهاية هو كتاب للامام ابن كثير صاحب التفسير دائما تسمعون تفسير ابن كثير وان شاء الله راح يجيكم يعني في المستقبل لازم في طلب العلم تقرأون كتاب آآ

14
00:03:55.500 --> 00:04:12.850
هذا كتاب البداية والنهاية بدأ فيه ابن كثير بعرض التاريخ منذ ان خلق الله السماوات والارض يعني بدأ بخلق السماوات والارض خلق والعرش والقلم وخلق السماوات والارض بعدين بدأ بخلق ادم بعدين بدأ بقصص الانبياء وتاريخ الانبياء

15
00:04:12.950 --> 00:04:37.150
تمام وبعد ذلك اتى للعرب في الجاهلية ثم اتى لبعثة النبي صلى الله عليه وسلم وارهاصات النبوة وو الى اخره لاحظوا الان الكتاب معي هذا المجلد الثالث والرابع يعني مليان من الداخل. الثالث والرابع في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. لسه الاول والثاني مجلد كبير يمكنه قريب الف صفحة

16
00:04:37.200 --> 00:04:54.200
اه كله في ما قبل النبي صلى الله عليه وسلم. ثم استمر في التاريخ الى اه الى القرن الثامن الهجري كل سنة يعني يذكر تاريخها وبعدين آآ النهاية ايش النهاية؟ البداية تمام النهاية ايش

17
00:04:54.550 --> 00:05:12.300
عقد فصلا او بابا كبيرا لنهاية الزمان. وعلامات الساعة والفتن والملاحم. وهذا مطبوع وحده الكتاب اسمه النهاية في الفتن والملاحم واشراط الساعة. طيب ابن كثير ايش يقول عن هذه القصيدة التي كتبها ابو طالب

18
00:05:12.350 --> 00:05:33.250
في وصف اذى قريش في وصف مدافعتهم للنبي صلى الله عليه وسلم قال عنها هذه قصيدة عظيمة بليغة جدا لا يستطيع ان يقولها الا من نسبت اليه لان هو يجئ طبعا معروف ترى في قصائد كثير موجودة في كتب السيرة وفي كتب التاريخ يعني تكون منتحلة

19
00:05:33.400 --> 00:05:54.900
يعني الرواة يذكرونها على لسان اصحاب القصة. هنا ابن كثير يقول لك هذي ما ما في احد يقدر ينتحلها اصلا. ما في احد يقدر يألفها الا ابو طالب يقول لا يستطيع ان يقولها الا من نسبت اليه وهي افحل من المعلقات السبع. تعرف المعلقات السبع اكبر القصائد العربية من حيث اشدها اهمية واشهرها

20
00:05:54.900 --> 00:06:07.750
هو يقول هذي افحل من المعلقات السبعة يعني افخم من المعلقات السبع وابلغ في في تأدية المعنى فيها جميعها وقد اوردها الامم في مغازيه مطولة بزيادات اخر والله اعلم. طيب

21
00:06:08.200 --> 00:06:20.450
وانا راح اذكر لكم ابيات آآ راح اذكر لكم ابيات من هذي القصيدة هي طبعا فيها بعض الصعوبة في الالفاظ اكيد يعني راح ما تفهموا كل شي فيها او في

22
00:06:20.450 --> 00:06:39.050
امور كثيرة راح تهمها ولكن اه هي لا بد ان تذكر في مثل هذا اه السياق يقول ابو طالب يقول اه ولما رأيت القوم لابد فيهم وقد قطعوا كل العرى والوسائل

23
00:06:39.350 --> 00:07:10.150
وقد صارحونا بالعداوة والاذى وقد طاوعوا امر العدو المزايل وقد حالفوا قوما علينا اظنة يعضون غيظا خلفنا بالانامل صبرت لهم نفسي بسمراء وابيض عظم من تراث المقاول واحضرت عند البيت رهطي واخوتي. وامسكت من اثوابه بالوصائل قياما معا مستقبلين رتاجه لدى حيث

24
00:07:10.150 --> 00:07:25.050
حلفه كل كل او كل نافلة وبعدين بدأ اه طبعا هذي المقدمة رهيبة وفخمة جدا. بعدين بدأ يعني ايش؟ يستعيذ. طبعا في الاسلام ما ما يجوز الاستعاذة الا بالله سبحانه

25
00:07:25.050 --> 00:07:40.700
تعالى بس هو اصلا يعني الناس تتكلم عن الثقافة اللي نشأ عليها وليس لم لم يسلم اصلا آآ وهي الاستعاذة بالامور المعظمة عندهم اه في في في من الامور من الشعائر المقدسة والكعبة وما الى ذلك. ثم قال

26
00:07:40.800 --> 00:07:57.300
اول شيء طبعا بدأ بالاستعاذة بالله. قال اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل. ومن كاشح يسعى لنا بمعيبة ومن ملحق في الدين ما لم نحاول بعدين بدأ يقسم باشياء اخرى قال وثور

27
00:07:57.350 --> 00:08:18.850
ثور جبل ثور ومن ارسى سبيلا مكانه ايضا جبل لكن هو يقول هنا بالله ومن ارسى سبيلا مكانه وراق ليرقى في حراء ونازل بيت حق البيت من بطن مكة. وبالله ان الله ليس بغافل. وبالحجر المسود اذ يمسحونه اذا اذا اكتنفوه بالضحى والاصابع

28
00:08:18.850 --> 00:08:38.850
وموطئ ابراهيم في الصخر رطبة على قدميه حافيا غير ناعل واشواط بين المروتين الى الصفا وما فيهما من صورة وتماثل ومن حج بيت الله من كل راكب ومن كل ذي نذر ومن كل راجل وبالمشعل الاقصى اذا عمدوا له آآ الى الى مفضى السراج

29
00:08:38.850 --> 00:09:01.650
وبعدين قال اه وبالجمرة الكبرى اذا صمدوا لها بعدين قال وكندة اذ هم بالحصاد عشية وبعدين اه استمر ثم قال اه ثم خليني اذكر من كندة قال وكندة اذ هم بالحصاب عشية تجيز بهم حجاج بكر ابن وائل آآ حليفان شدا عقد ما اختلفا

30
00:09:01.650 --> 00:09:26.200
قاله ورد عليه عاطفات الوسائل وحطمه سمر الصفائح او الصفاح وسرحه وشبرقه وخد النعام قوافلي فهل بعد هذا من معاذ لعائذ وهل من معيذ يتقي الله عادلي؟ يطاع بنا العدا وودوا لو اننا تسد بنا ابواب ترك وكابل كذبتم

31
00:09:26.200 --> 00:09:54.800
بيت الله نترك مكة ونظعن الا امركم في بلابل. كذبتم وبيت الله نبزا محمدا. ولما نطاعن دونه ونناضلي ونسلمه حتى نسرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلائل الى اخر الكلام وهي التي فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل يلوذ

32
00:09:54.800 --> 00:10:12.700
الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل كانت هذي القصيدة يعني ما تخرج الا من من يعني قلب قلب المعاناة وتصف الحال وتبين كيف ان من قريش خذلت

33
00:10:13.000 --> 00:10:34.800
ابناء عمومتها اللي من صلبها ومن ابناء عمومتها من اه بني هاشم. استمر هذا الحصار للشعب ثلاث سنوات وبعد ذلك بعد ذلك تارة الحمية والنخوة في بعض فضلاء قريش فضلاء قريش من ناحية الاخلاق والعقل والمروءة وان كانوا مشركين

34
00:10:35.200 --> 00:10:57.100
ثارت فيهم الحمية وقرروا ان ينقضوا الصحيفة التي علقت على الكعبة وفيها آآ اذى آآ بني هاشم ومحاصرتهم. فنقضوا الصحيفة وعملوا يعني خطة معينة في نقض هذه الصحيفة وبذلك آآ انتهى حصار حصار بني هاشم

35
00:10:58.100 --> 00:11:12.850
لما انتهى هذا الحصار حصلت ازمة اخرى للنبي صلى الله عليه وسلم وهذه الازمة كانت لا كالازمات هذي الازمة كانت صعبة جدا جدا جدا الى ابعد مدى وهي وفاة اثنين

36
00:11:13.000 --> 00:11:35.100
كان لهما الاثر الكبير في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وابو طالب حتى سمي ذلك العام عام الحزن اما خديجة فهي السند الاول من الناس هي اول من قالت للنبي صلى الله عليه وسلم لا يخزيك الله ابدا

37
00:11:35.350 --> 00:11:53.150
هي التي قالت للنبي صلى الله عليه وسلم انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الدهر اهي التي احتوت النبي صلى الله عليه وسلم وزملته ودثرته. واوته وسكنت روعه

38
00:11:54.350 --> 00:12:11.900
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتدت به الامور ووجد الاذى من الخارج يذهب الى داخل بيته فيجد خديجة خديجة تسمع منه وآآ تصنع له جنة الدنيا في ذلك البيت

39
00:12:12.100 --> 00:12:30.450
من حيث السكون والامان والطمأنينة. فكانت نعم السند للنبي صلى الله عليه وسلم. كانت نعم السند للنبي صلى الله عليه وسلم خديجة رضي الله تعالى عنها ورحمها ماتت اه قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم تقريبا بثلاث سنوات

40
00:12:31.000 --> 00:12:50.150
اه حزن النبي صلى الله عليه وسلم حزنا عليها حزنا شديدا اه الحزن هذا استمر مع النبي صلى الله عليه وسلم الى اخر عمره يعني كان عائشة رضي الله عنها تقول تعرف عائشة يعني هي احب احب زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم كان عنده زوجات

41
00:12:50.900 --> 00:13:01.450
فحتى انه سئل من احب الناس اليك؟ قال عائشة فعائشة رضي الله عنها تقول انا ما غرت ما غرت على احد من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اللي هم كانوا في نفس الوقت

42
00:13:02.300 --> 00:13:19.250
متزوجهم النبي صلى الله عليه وسلم يعني كانوا في نفس متزوجوهن قد تزوجهن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كانوا في نفس الوقت ضرائر لها تقول عائشة انا ما غرت على احد من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة. مع انها ميتة

43
00:13:19.600 --> 00:13:31.150
هي تقول انا غرت غرت من خديجة اكثر من غيرتي من الضرائر الاخرى من من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لماذا تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من ذكرها

44
00:13:31.500 --> 00:13:46.600
يكثر من ذكرها. فلما قالت له عائشة في ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اني قد رزقت حبها اني قد رزقت حبها وكان وهذا حديث صحيح في صحيح الامام مسلم. كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في المدينة ها

45
00:13:47.150 --> 00:14:08.500
يأمر بالشاه يعني اذا جاءه او امر بانه يذبح شاة او شي يرسل يرسل هدايا لخليلات خديجة هكذا في الرواية في صحيح مسلم لخلائل خديجة. خلائل خديجة صديقات خديجة اللي كانوا معها في مكة لما كانت

46
00:14:08.700 --> 00:14:23.650
مع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة بعدين بعد وفاتها بسنوات كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذبح الشاة يرسل منها هدايا لمين؟ لخلاء لخديجة زوجته زوجته التي نصرته ونصرت الاسلام

47
00:14:23.700 --> 00:14:41.500
وخديجة رضي الله تعالى عنها كما تعلمون جاء في الحديث الصحيح وهي في مكة مع النبي صلى الله عليه وسلم قال لها النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل هذا جبريل آآ جبريل جاءه فقال هذه خديجة قد جاءت معها كذا وكذا فاقرأ

48
00:14:41.500 --> 00:15:02.500
عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب هذا جبريل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم بشر خديجة بانه لها في الجنة بيت من قصب ايش القصب؟ المقصود قصب هو اللؤلؤ المجوف

49
00:15:02.500 --> 00:15:17.900
هذا القصب في اللغة العربية تمام لؤلؤ مجوف يعني قصر هو عبارة عن لؤلؤة مجوفة لا صخب فيه ولا نصب. قال العلماء لانها جعلت بيت النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا هادئا

50
00:15:18.150 --> 00:15:32.250
وجعلته يرتاح ويطمئن ويسكن من الاذى الكثير الذي كان يحيط به جازاها الله سبحانه وتعالى بان جعل بيتها في الجنة لا صخب فيه ولا نصب لا صخب فيه ولا نصب

51
00:15:32.800 --> 00:15:48.900
وهذا من الجزاء من جنس العمل. خديجة هذه السند خديجة هذه العظيمة. خديجة هذه التي كان يجد فيها النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا من افضاء الهم ومن آآ مشاركة الهم توفيت

52
00:15:49.100 --> 00:16:02.500
رضي الله تعالى عنها. ثم ايضا وفي نفس العام توفي ابو طالب وزادت المصيبة في وفاة ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف عند رأسه قبل ان يموت وهو يحتضر

53
00:16:02.750 --> 00:16:22.650
فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله يا عم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك وهو يستحضر انه عمه ويقول ذلك وهو يستحضر انه ناصره ويقول ذلك وهو يستحضر انه مقبل على لقاء الله يا عم

54
00:16:22.700 --> 00:16:44.450
بس قول لا اله الا الله انت في حياتك لم آآ توحد الله سبحانه وتعالى. كنت مثل ما يعبد قومك والله له عليك حق لكنك قمت بعمل طيب وعمل عظيم في نصرة الاسلام وهو انك حميت النبي صلى الله عليه وسلم. طيب الان قل لا اله الا الله يا عمي انت

55
00:16:44.450 --> 00:17:04.250
خلاص قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله كما في صحيح البخاري قال آآ الراوي وهو المسيب المسيب آآ قال وكان عنده ابو جهل وش اسمه عبد الله بن ابي ربيعة اظن

56
00:17:05.050 --> 00:17:23.550
فقال لابي طالب يا ابا طالب اترغب عن ملة عبدالمطلب شوف كيف النجاسة النجاسة في التذكير ملة عبدالمطلب اللي هو ابوك. بعدين ما قالوا ترغب عن ملة قريش ها يعني ما قالوا تترك ملة قريش ترغب عن ملة لا

57
00:17:23.700 --> 00:17:43.100
ملة عبدالمطلب عشان يثيرون فيه الحمية اترغب عن ملة عبدالمطلب وهما من السادة والكبار الان يخاطبان اه قال المسيب كما في صحيح البخاري قال فابى ان يقول لا اله الا الله

58
00:17:43.700 --> 00:18:04.000
ابى ان يقول لا اله الا الله وهذا في تأمل ايضا كبير جدا من ناحية اثر الصحب السيء. اثر الصحبة السيئة اثر اعتبار الانسان تقريب الانسان واعتباره لاناس آآ غير مؤمنين فتألم النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا لما توفي

59
00:18:04.550 --> 00:18:18.100
ولما توفي اه اه تألم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لاستغفرن لك ما لم انهى عنك او ما لم انهى عنه ثم نزل النهي في قوله سبحانه تعالى ما كان

60
00:18:18.150 --> 00:18:40.500
للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم الا عن موعدة وعدها اياه فهذا هذا من الاحداث من الاحداث المؤثرة جدا في

61
00:18:42.550 --> 00:18:55.900
حياة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة آآ كما قلت لكم سمي هذا العام عام الحزن فقد النبي صلى الله عليه وسلم فيه السند الداخلي اللي هو خديجة الداخلي اقصد داخل البيت

62
00:18:56.100 --> 00:19:16.350
وفقد السند الخارجي من الناس طبعا وهو ابو طالب وهنا انفرطت السبحة انفرطت سبحة الاذى وقريش التي كانت تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم بالكلام واحيانا يعني ها آآ مرة يخنقه احد عند البيت ومرة يضعون سلا

63
00:19:16.350 --> 00:19:43.050
وكذا وكانوا يخافون من من ابي طالب ويعني يحسبون له الف حساب الان انفرطت السبحة وقريش تجرأت جرأة كبيرة الى ان وصلوا بعد ثلاث سنوات من وفاة ابي طالب ان تعاقدوا وتعاهدوا على ان يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله سبحانه وتعالى واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك

64
00:19:43.050 --> 00:19:57.700
او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين خرج النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك الى الطائف باحثا عن السند باحثا عن ان يكون معه احد باحثا عن ان يؤويه احد. باحثا عن ان يستجيب اهله

65
00:19:57.700 --> 00:20:10.900
طائف فيحمو دعوة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم الان لا يفكر في نفسه كشخص ان يفكر في نفسه كدعوة كرسول كنبي من يؤوي هذا النبي يا جماعة تخيلوا

66
00:20:11.450 --> 00:20:31.700
اشرف من يطأ ووطئ الثرى على الاطلاق النبي صلى الله عليه وسلم آآ يدور بين الناس يبحث فقط عن من يحمي هذه الدعوة وهذه الرسالة ذهب الى الطائف آآ قابله اهل الطائف بشر ما يقابل به انسان

67
00:20:32.100 --> 00:20:55.000
وطردوه واغروا به سفهائهم يعني حرضوا السفهاء والصغار والناس يلا روحوا شوفوا هذا هذاك الرجل روحوا روحوا يلا تكلموا عليه وسبوه وارموا عليه بحجارة وصاروا يرمونه بالحجارة ويستهزئون به ويتكلمون عليه عليه الصلاة والسلام وهو ذهب وهو مأمل

68
00:20:55.100 --> 00:21:14.150
ان يجد عندهم ما فقده عند قريش وان يجد فيهم من يحميه ويؤويه بعد ان لم يجد في قريش من يحميه ويؤويه بعد آآ ابي طالب وان كان حتى حماية ابي طالب هي حماية مؤقتة وليست حماية حقيقية لدعوة آآ الاسلام

69
00:21:14.700 --> 00:21:35.750
اه فخرج النبي صلى الله عليه وسلم مهموما محزونا آآ يعني لا يكاد لا يكاد النبي صلى الله عليه وسلم يجد آآ متنفسا يعني يستشعر معه شيئا من اه سعة الحال

70
00:21:35.850 --> 00:21:50.200
وقد عبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا المعنى في مثل ذلك الموقف او قريبا منه فقال فانطلقت وانا هائم فانطلقت وانا مهموم هائما على وجهي او فانطلقت هائما على وجهي

71
00:21:50.250 --> 00:22:02.800
هاي من على وجهي تعرفوا كيف؟ هاي من على وجهي يعني خرج النبي صلى الله عليه وسلم من شدة الهم اخذ يمشي ما يعرف وين يمشي يعني هايم على وجهي هذا اللي يخرج الى غير وجهه

72
00:22:03.050 --> 00:22:18.950
يعني انت الان تخرج من البيت رايح المسجد خلاص انا رايح المسجد. رايح المدرسة. رايح عند صاحبي فلان. رايح هذا انا الان خرجت قاصدا كذا لما تقول خرجت هائما على وجهي يعني خرج هو ما يعرف وين يروح. بس ماشي

73
00:22:19.300 --> 00:22:39.300
من ايش؟ من شدة الهم الذي نزل بالنبي صلى الله عليه وسلم وانسداد الافاق القريبة الملموسة المحيطة به آآ من حوله. آآ وفي ذلك الحال جاءه ملك الجبال مع جبريل عليه السلام. وقال له ما شئت ان شئت

74
00:22:39.300 --> 00:22:59.250
ساطبق عليهم الاخشبين تريد اني اطبق عليهم الجبلين ويخلصوا هؤلاء الذين اذوك واتعبوك واخرجوك وطردوك وكذبوك الان في لحظة واحدة وهذا حديث صحيح ملك الجبال يقول الله امرني ان افعل ما تشاء

75
00:22:59.750 --> 00:23:14.600
ان امرتني الان اطبق عليهم الجبال ينتهون الان هنا يعني يأتي المعنى العظيم للنبي صلى الله عليه وسلم التفكير المستقبلي المعنى الرسالي الرحمة النبوية طب هؤلاء لو ماتوا الان خلاص

76
00:23:15.150 --> 00:23:33.250
طيب لو بقوا احياء؟ صحيح انه سيأتيني منهم اذى لكن ممكن يخرج منهم اناس مؤمنين ممكن يخرج منهم اناس مؤمنين اه ثم واساه الله سبحانه وتعالى بحادثة او بقضية الاسراء والمعراج وكانت حدثا عظيما هائلا جدا جدا. سيكون في اللقاء القادم باذن الله

77
00:23:33.250 --> 00:23:55.000
تعالى لكن اه خلينا ناخذ بعض الفوائد السريعة جدا مما مضى الفائدة الاولى هي ان الانسان آآ الذي يتبع طريق الانبياء لابد ان يتعرض لابتلاءات لانه بقدر موافقتك للانبياء خاصة في الدعوة والاصلاح بقدر ما ينالك شيء مما نالهم

78
00:23:55.100 --> 00:24:04.450
والنبي صلى الله عليه وسلم ناله لو اخذنا نعدد الان نقول يلا ايش اللي نال النبي صلى الله عليه وسلم من الاذى في مكة؟ راح نعدد اشياء كثير. كثير جدا

79
00:24:04.700 --> 00:24:29.450
فاليوم اخذنا نوع جديد من الاذى الذي تعرض له وهو الحصار تقدر تقول مثل السجن يعني آآ وايضا آآ ناله ان ان آآ ذهب يلتمس الناصر فطرد واغري به السفهاء ورمي بالحجارة عليه الصلاة والسلام. وغير الاذى كله الذي تكلمنا عنه سابقا. طبعا بعدين في المدينة

80
00:24:29.450 --> 00:24:47.300
ايضا تعرض لاذى كثير وطعن في زوجته ضرب شج وجهه في احد وكسرت رباعيته والى اخره مما تعلمون فايش الفائدة؟ الفائدة هي ان اشد الناس بلاء هم الانبياء اشد الناس بلاء هم الانبياء

81
00:24:47.550 --> 00:25:04.650
ثم الامثل فالامثل ثم من بعدهم من الصالحين وكلما ازداد اتباعك للنبي صلى الله عليه وسلم وازددت آآ تأثيرا في الناس واصلاحا واتبعت النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الاصلاح واستفدت من من طريقة الانبياء وسرت

82
00:25:04.650 --> 00:25:24.100
داعيا الى الله وحده لازم تعرف انه انت ستبتلى. لازم تعرف انك ستبتلى فبقدر ايمانك وزادك وعلمك واستعانتك بالله يكون ثباتك لله تعالى الفائدة الثانية وقد ذكرتها وهي خطورة الصحبة السيئة

83
00:25:24.200 --> 00:25:39.000
خطورة الصحبة السيئة وتأثير الصحبة السيئة على ابي طالب حتى انهم قالوا له هم الذين آآ اغروه عند موته بان لا يقول لا اله الا الله ولو لم يكونوا موجودين لربما كان استجاب للنبي صلى الله عليه وسلم

84
00:25:39.050 --> 00:25:58.650
اه في ذلك اه في ذلك المقام. الفائدة الثالثة هي ان الايمان شرط لقبول الاعمال وان تحقيق العبودية لله هي اعظم الحقوق. وانك ولو عملت اعمال كثيرة جدا ولم تحقق عبودية الله فانها لا

85
00:25:58.650 --> 00:26:19.550
ولذلك ابو طالب عمل كثيرا نعم خفف عنه العذاب؟ نعم صحيح. ولكن لم اه لن يكون من اهل الجنة. لن يكون من اهل الجنة فليش؟ لانه لم يحقق الشرط الاعظم والاهم لم يحقق العبودية الاساسية الحق الاعظم الذي لله سبحانه وتعالى هو خلق

86
00:26:19.550 --> 00:26:29.550
كن عبدا لله. النبي صلى الله عليه وسلم يقول له قل لا اله الا الله. يا عم قل لا اله الا الله. لم يقل لا اله الا الله. مع انه عمل وعمل وعمل وعمل. فلذلك

87
00:26:29.550 --> 00:26:52.900
فائدة هي ايش؟ ان التحقيق العبودية هو الحق الاعظم وهو الشرط الاكبر آآ في آآ آآ فيما يعني ينفع الانسان. الامر الرابع هو ان المصلح الانسان المتبع لطريق الانبياء يحتاج الى الصديق المعين. يحتاج الى

88
00:26:52.900 --> 00:27:12.900
المعين المؤنس الذي يخفف عنه الهم. يفهم منه ما يحزنه وما يضايقه ويمسح عنه ويخفف عنه وهذا كان دور خديجة رضي الله تعالى عنها. ولذلك لما فقدها حزن النبي صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا. وكان هذا عام آآ الحزن

89
00:27:12.900 --> 00:27:29.050
اه اه وامس كنا في انوار الانبياء كنت اتكلم عن هذه القضية انه الله سبحانه وتعالى جعل لموسى ايات العصا واليد وقال له وكلمه مباشرة ومع ذلك ومع ذلك لما لما طلب من الله قال واجعل لي وزيرا من

90
00:27:29.050 --> 00:27:45.300
اهلي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا يعني حتى ولو كان نبيا ولو كان قد رأى الايات ولو كان قد رأى البراهين ولو كان قد كلمه الله مباشرة

91
00:27:45.450 --> 00:28:05.450
مع ذلك يحتاج معه في حياته الى القريب المعين المشارك الناصر الى اخره. هذي كلها من اه فوائد اليوم والفائدة الاخيرة هي ضرورة ان يكون الداعية ان ينظر للمستقبل. لان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى المستقبل وقال ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد

92
00:28:05.450 --> 00:28:23.900
الله لا يشرك به شيئا ولذلك لم يعني يجعل القضية آآ انه انه يعذبون الان مع انه لو قال له اهلكهم او اطبق عليهم الخشبين لهلكوا جميعا وما كان شي خطأ ابدا بالعكس هم هم الذين كذبوا واذوا وصبر عليهم خلاص

93
00:28:24.200 --> 00:28:44.200
ومع ذلك صبر النبي صلى الله عليه وسلم وبالفعل خرج من اصلابهم من يعبد الله فخرج من صلب ابي جهل عكرمة وخرج من صلب عقبة ابن ابي معيط ام كلثوم بنت عقبة وخرج آآ من آآ صلب عتبة ابن ربيعة ابو حذيفة

94
00:28:45.000 --> 00:29:10.150
وغيرهم من آآ الصحابة ومن آآ سادة المؤمنين جزاكم الله خيرا على مشاركتكم وحضوركم وان شاء الله لنا لقاء قادم في ابجديات الثقافة في سلسلة الحالة المكية اللقاء القادم ان شاء الله اه سيكون عن الاسراء والمعراج وربما نأخذ ايضا بعض الامور الاخرى

95
00:29:10.250 --> 00:29:24.450
ثم يبقى بعده لقاء اه اخير في بيعة العقبة وفي اه الهجرة او بيعة العقبة اذا استطعت ان اخذها ايضا للقاء القادم يكون حسنا وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

96
00:29:24.450 --> 00:29:29.450
معين