1
00:00:00.650 --> 00:00:26.100
الحمد لله الذي هدانا للاسلام  وجعلنا من خير امة اخرجت للانام تأمر بالمعروف وتنهى عن الاثام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك العلام واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:27.000 --> 00:00:54.800
عليه من ربنا افضل الصلوات واتم السلام وعلى اله واصحابه ومن على شرعه مستقام الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تتوق النفس دوما الى القدوات وهذا هو الذي يجعلها

3
00:00:55.150 --> 00:01:24.750
تتخبط على غير هدى تتلمس قدوات مزيفة ونجوم مصطنعة وابطال مستعارة الغرض من ذلك تحقيق ما تسوق النفس اليه من قدوة واحيانا تكون القدوة خيالية كما في قصص روايات الشباب

4
00:01:25.950 --> 00:01:59.150
من شياطين من شياطين عددهم ثلاثة عشر ومن مغامرون ورجال مستحيل ولكن القرآن مليء بقدوات وكتب السير والتراجم مليئة بقدوات لم تكن هذه القدوات حكاياتها ضرب من الخيال او نسب من الاساطيل

5
00:02:00.500 --> 00:02:30.700
وان كانت الوقائع القوية في الاحداث والقدوات الفذة تجعل كأن الامر در من دروب الخيال والاساطير والتربية بالقدوة تعتبر من اقوى انواع التربية ولعل هذه هي الحكمة البالغة في قصص الانبياء في القرآن

6
00:02:31.200 --> 00:03:02.600
بل حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص على اصحابه من اخبار من سبق وعادم وسمودأ واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرة حكم يسلم عن الاقرع والاعمى والابرص وحكى عن الثلاثة الذين اواهم المبيت الى الغار

7
00:03:03.650 --> 00:03:27.800
وحكى عن اقوام من بني اسرائيل وحدث في احاديث كثيرة واخبار سرت عن هذا الجانب لما للقدوة من تأثير. فانك ان عرفت ان فلانا في ميدان من ميادين الحق سبقك

8
00:03:28.100 --> 00:03:48.600
سوف تتشجع ولذلك قال شيخ الاسلام رحمه الله ابن تيمية بعض الناس يتأثر بسيرة النبي والاخبار فيما لا يأتي في القرآن فان بعض المواقف في السيرة التي في السيرة قوية قد تبقي الانسان

9
00:03:48.800 --> 00:04:11.100
ذلك ليس لان القرآن ضعيف. ولكن السيرة تجسد القرآن. فانت تستمع الى مئات الايات في الانفاق ولكن موقف واحد يعني انه طبق وعاش وترجم المئة اية واقعا عمليا ملموسا في مفردات الحياة

10
00:04:11.750 --> 00:04:37.600
ولذلك لما اراد المولى سبحانه ان يسلي رسوله صلى الله عليه وسلم قال له واصبر كما صبر اولو العزم من الرسل  والمثال والقدوة التربية بها مهمة ثانيا اهم شيء محاولة

11
00:04:37.700 --> 00:05:04.600
استنباط واستلهام الدروس والعبر من قصص الابطال الغرض مجرد قصة تروى او حكاية قص او اثر يقال ان لم يكن له اثر قوي الفوائد اما فوائد كلية من اخبار السابقين

12
00:05:05.000 --> 00:05:32.100
وكيفية تعاطيها واما فوائد جزئية. يعني مثلا استفدت فائدة الكلية هي ان الانسان حياته مليئة بالحركة والوقائع المستمرة والاحداث المتجددة في عالم السياسة في عالم الاعلام في عالم المعاش في عالم الاسواق

13
00:05:33.900 --> 00:06:04.850
يعني دخول الاسواق اسواق الذهب اه عفراء للتسوق الحركة مستمرة. حركة ضخمة جدا في مجالات الاقتصاد في مجالات السياسة. حتى في مجالات الفكر الانساني ووجدت من خلال السير ان اقواها وامضاها وازكاها واسماها الحركة التي ترتبط بالله

14
00:06:05.500 --> 00:06:33.750
وفائدة ذلك انها لا تفنى ولا تموت مع موت اشخاصها والامام مالك اذا تحدث الناس عن سير والامام احمد عن بعض مواقفه وعن السلف بالجملة والتفصيل كانت هذه تربية حية للناس في المساجد على مر الدهور والازمان

15
00:06:34.450 --> 00:07:03.150
فوجدت ان الحركة التي ترتبط بالله والحياة التي ترتبط بالقيم هي حياة قيمة مستمرة ممتدة ولذلك هذه فائدة كليا الفائدة الكلية الثانية ان اي حركة لابد لها من وقود واي سعي مثمر

16
00:07:03.250 --> 00:07:26.250
وحركة هادفة لتكون مثمرة منتجة تحتاج الى طاقة هائلة ووقود كبير ولم اجد وقودا يحرك الاحداث كالايمان ولا يستطيع احد ان يبذل نفسه ما لم يعلم ان هنالك شيء اغلى من النفس وهو الدين

17
00:07:27.200 --> 00:07:51.550
ووجدت ان السابقين ممن عاشوا حياة كريمة  حركتهم كانت مثمرة وهادفة هم الذين عاشوا للدين ولا تستطيع فلا يستطيع احد ان يتحمل المشاق او يتجشم الصعاب او يتجلد عند المتاعب او يحتمل المشاق الا اذا

18
00:07:51.550 --> 00:08:22.050
فكان يحمل قوة قناعة بمبادئه مع ايمان راسخ حي في قلبه ولذلك سوف تجد كل السير التي سوف ارويها والاحداث التي سوف اسوقها هذا جامعها  الجامع الاول انها قيمة بالدين. والثاني الايمان وقودها. الثالث

19
00:08:22.800 --> 00:08:51.500
الفائدة الكلية الثالثة من السير والاخبار والتراجم لم اجد بالتراجم كاملة لاهلها من الابطال يعني مثلا متى ولد خالد بن الوليد ماذا كان يعمل كل يوم قبل ان يسلم اين كان يذهب

20
00:08:51.800 --> 00:09:10.500
والله خرج الصباح الباكر ذهب الى المكان الفلاني جلست ثلاث ساعات ثم عاد واخذ يعني القيلولة ثم خرج بعد ذلك ما في كلام يعني كثير كل الموجود في السير مواقف

21
00:09:12.350 --> 00:09:37.600
لاحظ هذه المسألة كل الموجود في السير مواقف يعني حياة عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تحكى الحياة كلها بتفاصيلها الحياتية اليومية الروتينية البشرية بيصحى الساعة كده بيتسوق بيخش الحمام بيطلع بيمشي الجامع بيجي راجع بيرقد بيطلع اليوم الاول تاني يوم

22
00:09:37.600 --> 00:10:08.500
ستين سنة يوميا على بيكتبوا عنه انما ان تسجل دوما في كتب التاريخ المواقف القوية في ترجمة واحد صحابي ولا تابعي كان يواظب على الصلوات الخمس في المسجد  لماذا لان كلهم يواظب على الصلوات الخمس في المسجد

23
00:10:09.500 --> 00:10:30.300
فالنبي يفوق الاخرين مع المواظبة على الصلوات الخمس في المسجد عليه ان يأتي بشيء شنو بشيء اضافي اما في عصرنا هذا لو ان شخصا يصلي الصلوات الخمس في المسجد حتى مات ينبغي في التراجم

24
00:10:30.750 --> 00:10:44.800
فلان كان يواظب على الصلوات الخمس انه اتى شيئا كبيرا يعني فعلا حبوا الزمن ده يكتبوا لك بيموتوا لما ترجموا له يكتبوا لهم الكلام ده. وكان رحمه الله ممن يحرصون على الصلوات الخمس في

25
00:10:46.600 --> 00:11:07.100
لكن يمكن يقول لك فلان لم تفته تكبيرة الاحرام في مسجد خمسين سنة. ده فعلا حدث يستحق انه يكتب كان بقي الصلوات الخمسة هذا ما بيكتب لماذا؟ لان المجتمع كله على هذا الحد الادنى. فالتفوق والجدارة والسؤدد والتقدم

26
00:11:07.100 --> 00:11:37.850
والرفعة على الاقران تحتاج هذه مسألة الى مواقف قوية النقطة الرابعة ولوجي الى الموضوع ابطال الامة محاضرة مهمة في عصر ابطال من ورق من هم افضل الامة اليوم الذين هم

27
00:11:38.100 --> 00:12:08.450
ينتزعون كأس الامم الافريقية ابطال  الناس الاطفال مية المية يكتب عنه الابطال الاشاوس لانهم دخلوا تصفيات كأس العالم وفي ابطال مش ابطال. بطلات في السودان الاغنية السودانية في مهرجان القاهرة

28
00:12:08.700 --> 00:12:39.600
ونالوا الجائزة الاولى الا يحق لي ان اقول انها ابطال من ورق اذكر قول القائل القاب مملكة في غير موضعها يحكي انتفاخا صورة الاسد الكنيسة مرات لمن تكوني وتتنفخ مرات الاسد بيصدق

29
00:12:40.650 --> 00:13:00.950
بيلعبوا كورة وبيرقصوا وبيغنوا كان قالوا له ابطال بيصدق انه خلاص بقى من الابطال وهذا اشكال في وعي الامة وفي نسيج الامة الثقافي وفي تكوين وبناء الامة الفكري. خلل في هذه الجزئية

30
00:13:02.550 --> 00:13:38.650
العنوان يوحي في حديث عن الجهاد والمجاهدين والفرسان وفي تقديري ان ابطال الامة  والمجاهدون ومعهم العلماء واهل التربية واهل الفكر واهل العبادة واهل الاستقامة واهل التأثير في الامة ولذلك احاول ان اقسم عناصر الموضوع

31
00:13:38.650 --> 00:14:11.450
الى جزئيات الجزئية الاولى ابطال الامة في المواقف الايمانية وذلك لان الايمان باعتباره القناعة الاساسية والمحرك الكبير الذي يجعل الانسان يرتاد معالي الامور ويجعله قوي في مواقفه هو مسألة المواقف الايمانية الكثيرة

32
00:14:11.850 --> 00:14:29.650
طيب هذه المواقف الايمانية يمكن ان تكون في البذل وفي العطاء وفي التضحية وفي الانفاق وفي العفة وفي العلم في كل مجال من المجالات ولكن اعني بالمواقف الايمانية بالذات ايها الاحبة

33
00:14:30.350 --> 00:14:58.300
رسوخ القناعات وقوة المبادئ يعني اخرج الامام مسلم في الصحيح هذه القصة ليست من نسج الخيال انما هذه القصة شهد على احداثها جبريل عليه السلام وقف على تفاصيلها رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:14:59.600 --> 00:15:35.350
وبطل القصة  في عمر الثامنة امه امنيت به ام حذيفة هو حذيفة واسمها سهيلة بنت سهلة امه ووالده ابو حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة اسلم ووالده على وكان والده على الكفر

35
00:15:36.950 --> 00:15:55.500
وعذبه حتى حتى هاجر هو وزوجه الى الحبشة. سهيلة بنت سهل ثم هاجر الى المدينة يا اخوانا انفجر نفسه في مجملها موقف ايماني الهجرة ذات في كلياته عبارة عن موقف ايماني

36
00:15:56.700 --> 00:16:17.450
زول يطلع من بلده ويخرج من دياره يا اخي المسألة دي مسألة ما عادية اصلا  واسماء بنت ابي بكر احدى بطلات الهجرة احدى ابطال الهجرة رضي الله عنها قصتها عجيبة نفسها

37
00:16:18.450 --> 00:16:35.950
واعود اليها في اظاءة لكن ام حذيفة في المدينة نادت على ولدها حذيفة قالت له منذ متى وانت لم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال منذ مغرب البارحة

38
00:16:36.450 --> 00:16:52.500
وكان الوقت عصرا. قالت له لعل قرآنا نزل او حكما قيل الحق به لقد جفوت يا حذيفة اهان على نفسك الا ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ البارحة

39
00:16:52.950 --> 00:17:14.050
كيف اصطبرت هذه هذا اليوم الكامل وانت اليوم ترى النبي عليه الصلاة والسلام حذيفة العشاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجد الصلاة قائمة الصلاة قائمة صلاة العشاء صلى خلفه

40
00:17:14.150 --> 00:17:35.650
وبعض الصلاة اراد ان يسمع درسا ينقله او حديثا الى امه يحمله فلم يجد شيء ولكنه ابى ان يمشي الا بعد ان يصافح رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده

41
00:17:36.850 --> 00:18:05.050
ولما اتى ليصافحه ليصافح النبي وجد ان الاشياخ قد اكتنفوها كبار السن احاطوا بالرسول صلى الله عليه وسلم بين سائل ومستفت وصاحب حاجة فانتظرهم حتى فرغوا ولما فرغوا جميعا وبقي رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وحده قال حذيفة في سن الثامنة اقبلت عليه

42
00:18:05.550 --> 00:18:24.650
فلما رآني تبسم حتى تهللت اسارير وجهه كانما هو قطعة بدر اذا سر استنار وتوب فلما اقبلت عليه وضع يده في رأسي وقال لي جاءني جبريل الان واخبرني ان الله غفر لك ولامك ولاهلك

43
00:18:24.650 --> 00:18:46.450
في بيتك يا حذيفة جبريل يتنزل من فوق السماوات العلية لاجل طفل في الثامنة مجرد موقف واحد مليء بالايمان ومفعم باليقين. تحرك من بيته ما اكثر الذين يتحركون من بيوتهم الى المساجد. ولكن الدوافع والمنطلقات

44
00:18:46.450 --> 00:19:07.050
قال وصدق اليقين وقوة القناعة هي التي جعلت هذا موقفا متفردا. قال له جاءني جبريل الان لهذا المشوار البسيط اخبرني ان الله غفر لك ولامك ولاهل بيتك يا حذيفة موقف ايماني عجيب

45
00:19:08.650 --> 00:19:36.000
موقف اسماء في الهجرة انا استغرب له يا اخوان الصحابة تعاملوا مع هذا الدين بمنطلقات تختلف عن منطلقاتنا تعامله مع هذا الدين بقوة يقين يا اخوان هذا الدين يشكل جزء اساسي في حياتنا

46
00:19:38.950 --> 00:20:02.300
هل هو قبل العادات والتقاليد الدين ام الدنيا الله ام الناس اولا من ناحية النظرية قد تكون القضية محسومة. ولكن في حيث الممارسة والعمل اشعر ان هنالك خللا ما القناعات والايمان

47
00:20:02.600 --> 00:20:32.700
انظر الى هذا الطفل وما جره لاهله من الخير وانظر الى اطفال يجرون على اهليهم من الويلات الموقف الايماني ده عجيب اسماء في الهجرة  في سن الثالثة عشر وتخرج الى الغابة

48
00:20:34.300 --> 00:21:02.650
المسافة من بيتهم الى الغار مسافة طويلة جدا  انا حاولت يعني حاولت ان اقيس هذه المسافة يعني من محل مكانه ساكنين رضي الله عنهم في مكة المسألة دي ومن محل ما ومن محل الغار المسافة دي طويلة طول شديد

49
00:21:04.300 --> 00:21:44.450
يعني قرابة الخمس كيلو مترات  امسك من هنا ليومين تمشي بقرآنك وفي الليل وبعدها تطلع الجبل وتبسم السر هذه عقلية كبيرة متقدمة تطلع على الجبل والدين يحتاج الى تضحية تطلع الجبل الجبل ما كان مرتب الان عشان الناس يشوفوا مرتبين له عاملون مدرجات تركب المدرجات على ثلاثة مراحل

50
00:21:44.450 --> 00:22:01.900
تطلع المرحلة الاولى تاخد نفس تقلب في كراسي في كراسي. وتشرب حاجة باردة تاني تاخد نفس وتشرب حاجة باردة. تاني تطلع محل مكان وتطلع اسماء وده بمدرجاته زمان ما كان في المدرجات

51
00:22:02.650 --> 00:22:22.800
انا قلت للناس اللي معي هناك والله الانسان مفروض اي زول يجيب لي بدي سميه اسماء  وقلت لك يعني وقفت من الولادة. بنات لك في السودان كان لقيتي مشيت رجعت اغير اسمائي

52
00:22:23.700 --> 00:22:45.150
ولو عندك خمسة بنات الخمسة سبعين اسماء يا اخي ليش يعني في الاطار النظري عشان الذي انسان يكون مفعم وهكذا حفظ الله الدين. حفظ الله الدين بان سخر للدين من يحمل هذا الدين بهذه المعاني

53
00:22:45.550 --> 00:23:14.450
موقف ايماني  وهو مع عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه. حرصت ايها الاحبة ان اتحدث عن مواقف غير تقليدية يعني يعني غير مشهور عند الناس كان النبي عليه الصلاة والسلام يدرس

54
00:23:15.800 --> 00:23:41.850
في مسجده فقام احد الناس داخل المسجد وابن مسعود رضي الله عنه في طريقه الى المسجد قال صلى الله عليه وسلم للواقف اجلس لانه الواقف كم  اجلس سمع ابن مسعود رضي الله عنه يجلسه خارج المسجد فجلس

55
00:23:43.900 --> 00:24:10.300
خارج المسجد وحر المدينة ورمضاءها جعلته يتصبب عرقا. حتى انتهى الدرس وهو جالس خرج الصحابي وجدوه جالس قالوا له جبنا يا ابن الابن ام ما لك جالس في هذا الحر؟ قال سمعت يقول اجلس فجلست

56
00:24:10.400 --> 00:24:30.800
قال انه لم يردك انما اراد واقفا بالمسجد قال سمعت اذناي ولم يسمي  وما قال يا فلان لو كان قال يا فلان اجلس معناها في اي محل وما ازدحزح مش الظلم

57
00:24:31.450 --> 00:24:56.450
قاعد في محبة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا عبدالرحمن ما الذي اجلسك في الحرب طبعا يقول ابن مسعود مشدد  ما قال لك اجلس انت  انتزر لحد ما وصلنا يعني خرج

58
00:24:56.850 --> 00:25:25.850
قال له ما الذي اجلسك في الحر يا ابا عبدالرحمن قال سمعتك بالمسجد تقول اجلس فجلست قال قم ولك الجنة هذا موقف ايماني عجيب اراد ابن مسعود فعل كل ذلك وتعرض للاذى من الحر لانه يريد الجنة

59
00:25:26.000 --> 00:26:09.000
وعلم رسول الله صدق نيته ولذلك قال له قم ولك الجنة هذا موقف ايماني عجيب  من المواقف الايمانية ايضا موقف ابي الدحداح رضي الله عنه لما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو الاية من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ قال او نقرض ربنا؟ قال بلى

60
00:26:09.050 --> 00:26:38.700
قال اقرضت الله حائطي وبستاني اقرضت الله حائطي وشنو  الجنينة اجت لي الله وبها ست مئة نخلة مئة نخلة كبيرة شوفوا الابتلاء كل من انفعل واندفع وقال حائطي كان الوقت وقت حصاد

61
00:26:39.450 --> 00:27:07.700
ما قال بعد هذه الحصدة ما استثنى في صدقتي. اذ ان من تصدق بها مستثنيا ثمارها هذا العام لجاز له وكان هذا من الخير الكثير دخل الحائط ووجد الصبية يلعبون والمرأة تنتظره وامرأته تنتظره على على ضفاف الجداول والماء جاري والظل وارث

62
00:27:07.700 --> 00:27:41.550
قال يا ام الدحداح لملمي وعيالك فان البستان اضحى لله لا لابيهم البستان اضحى لله لا لشنو لا لابيهم ثم اخرجه التمرة في صغاره يقول لزوجي لا يحل لهم منه شيء بعد اليوم. البستان اضحى لله لا لابيهم

63
00:27:45.550 --> 00:28:11.500
الموقف الايماني المرأة التي قالت ربح البيع ابا الدحداح. ربح البيع ابا الدحداح بشرك الله بخير وفرح مثلك ادى ما لديه ونصح قد متع متع الله عيالي ومنح بالعدوة السوداء والزهو البلح

64
00:28:14.000 --> 00:28:37.900
اخوانا موقف المرأة موقف عجيب قالت له ربح البيع واهم شيء ان يتوافق الرجل والمرأة الزوجين في الاهداف ولو تعارضا او اختلفا في الاهداف كانت الحياة تسير على غير هدى

65
00:28:38.850 --> 00:29:07.400
احيانا تكون المرأة تريد الجنة ولكن زوجها لئيم  يعني نستمع الى نستمع الى شكوى النساء كثير استمع اذا شكى الى الى شكوى النساء كثيرا في انها تريد زوجها لا يمنعها من اي مشوار. الا حلقة علم او خلوة تدريس قرآن

66
00:29:08.350 --> 00:29:20.600
وكانت تقول لي هل يحل لي ان اذهب الى الخلوة؟ ثم اذا عدت قلت له اتيت من السوق او المستشفى فانه لا يغاضبني اي حل لي ان اقول ذلك وكنت استغرب

67
00:29:22.400 --> 00:29:41.150
وجاءني رجل مسكين كان يصلي معي يشكو الي زوجه يعني مرة التي تقرأ معي وتدرس معي وقال بالدارجة السودانية يا اخي والله جاي اشكي لك المرة دي يا اخي ما لا قال لي جنها صلب

68
00:29:42.800 --> 00:30:04.350
الصلاة جن اول حاجة بدي اكلمك. انت ما بتستاهل المرة دي. دي ارفع من مقامك يا اخي عندها رغبة كثيرة في الصلاة معناها شنو معناها راسه ما عجيب يتمشى على الصلاة طوال الصلاة

69
00:30:06.200 --> 00:30:30.550
او قد تجد العكس الرجل يريد ان ينفق. وان يتصدق وزوجته تعيقه ولو ان ابا الدحداح كان في عصرنا لجمعت المرأة اهلها ووالدها وقالت الرجل اصابه شيء في عقله ذهب الى المسجد فاستمع الى الدرس فجاءنا منقلبا على عقبه

70
00:30:35.850 --> 00:31:09.800
وكانت النتيجة من بلغ الخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال كم من عتق    النخل التي تدلت لكثرة الثمر كم من عتق رداح ودار فياح الجنة لابي الدحداح ويعتبر من الفائزين

71
00:31:10.400 --> 00:31:44.500
هذا موقف  شوف انا اكلمك الصحابة اصلا   لما اتي برجل لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه  هذا الرجل    قالوا انه يتكلم في المسجد كثير السماء على رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:31:45.350 --> 00:32:02.400
وكثير الذكر لابي بكر ولا يذكر عمر ابن الخطاب وهو خليفة يقوم بيتكلم في المسجد بتاع الكوفة يسكر الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول نهتدي بهم وسكر ابو بكر الصديق وبيسكت لا يسيء لعمر بن الخطاب

73
00:32:02.400 --> 00:32:33.650
لا يذكره واخذ الى عمر ابن الخطاب وقال ما بال الرجل قالوا له يقف يثني على رسول الله ويذكر ابا بكر بخير ولا يذكرك قال فبكى عمر وقال اتريدني ان اكون كابي بكر؟ والذي نفسي بيده

74
00:32:33.850 --> 00:32:53.200
ليلة ابي بكر في الغار خير من عمر بن الخطاب والخطاب وعملهم ليلة الغار ليلة واحدة بس يا اخي هذه الليلة ايها الاخوة ليلة اصطفاء ان لا تنصروه فقد نصره الله

75
00:32:53.350 --> 00:33:17.700
اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا  ليلة واحدة في الغار تعدل عملا عملا كثيرا واجل صحب الرسل صحب محمد

76
00:33:18.300 --> 00:33:48.150
وكذلك افضل صحبه العمراني رجلان قد خلقا لنصر محمد بدمي ونفسي ذلك الرجلان وهما وهما اللذان تظاهرا لنبينا في نصره. وهما له صهران بنتاهما اسمى نساء نبي وهما له بالوحي صاحبتان. ابواهما اسمى صحابة احمد

77
00:33:48.250 --> 00:34:18.000
يا حبذا الابوان والبنتان وهما وزيراه اللذان هما هما بفضائل الاعمال المستبقان وهما لاحمد ناظراه وسمعه  وبقربه في القبر مضطجعان وهما على الاسلام اشفق اهله وهما لدين محمد جبلان. وهذان العمران ابو بكر وعمر يوجد من هو اجل من الاخر

78
00:34:18.050 --> 00:34:57.700
اذكاهما اسماهما اقصاهما اتقاهما في السر والاعلان اصفاهما اقواهما اعلاهما اوفاهما في الوزن والرجحان صديق احمد صاحب الغار الذي هو في المغارة والنبي اسلام   صديق احمد صاحب الغار الذي هو في المغارة والنبي اثنان اعني ابا بكر الذي لم يختلف من شرعنا في فضله اثنان

79
00:34:59.700 --> 00:35:24.750
وخير اصحاب النبي وفضلهم وامامهم حقا بلا بطلان. وابو المطهرة الذي قد جاءنا تنزلها في النور والفرقان اكرم بعائشة الرضا من حرة مجرم ازار حصان هو ليس والدها يصافي بعدها وهما بروح الله مؤتلفان في عرسه هي انسه

80
00:35:24.750 --> 00:35:45.550
هي الفه هي حبه صدقا بلا ادهان لما قضى صديق احمد نحبه تفعل خلافة للامام الثاني اعني به الفاروق فرق عنوة بالسيف بين الكفر والايمان هو اظهر الاسلام بعد خفائه ومحى الظلام وباح

81
00:35:45.550 --> 00:36:11.750
الكتمان ومضى وخلى الامر شورى بينهم في الامر فاجتمعوا على عثمان من كان يسهر ليلة في ركعة واضرب فيكمل ختمة القرآن ولي الخلافة تصير احمد بعده اعني علي العالم الرباني زوج البتول اخ الرسول وركنه ليسوا الحروب منازل الاقران

82
00:36:17.050 --> 00:36:55.000
اكرم بطلحة والزبير وسعدهم وسعيدهم وبعابد الرحمن وابي عبيدة ذي الديانة والتقى وامدح جماعة بيعة الرضوان قل خير قول في صحابة احمد وامدح جميع الالي والنسوان  الصحابة كل حركته وكل وكل مواقفهم وكل سيرهم مواقف ايمانية

83
00:36:57.350 --> 00:37:26.950
حتى ان القضايا تتوارد على على ذهني والخواطر تلد عقلي فلا ادري عن ايهما احدث من الصحابة صغيرهم وكبيرهم وشيخهم وشابهم على مواقف عجيبة   عبدالله ذو البجادين رضي الله عنه

84
00:37:27.800 --> 00:38:00.850
سبحان الله فيها شيء عجيب  ايها الاخوة محنة النبي صلى الله الى الطائف طيب وجد النبي وسلم في حائط ابناء ربيعة عتبة وشيبة عاملا مزارع يعمل في مزرعتهم  واسلم عداد بكلمة بسم الله

85
00:38:02.000 --> 00:38:21.000
فقط تناول العنب وقال بسم الله. قال له لم اسمع بهذه الكلمة عند اهل هذه الديار بداية مفتاح الحوار قال له اولست من اهلها؟ قال انا من من نينوى قال من قرية اخي يونس؟ قال اتعرف

86
00:38:21.000 --> 00:38:41.400
يونس قال يونس ابن متى نبي وانا نبي اخي. فانكب حداس يقبله ويبكي انقطعت الاخبار بعد ذلك اسم ابيه لم اجد ذلك في كتب السير والتراجم ما الذي حصل له بعد هذا الموقف

87
00:38:41.450 --> 00:39:04.700
واين ذهب؟ واين اقام؟ واين كان وقت الهجرة كل ذلك لم اسمع به حيث ان في الامر امرا وان السير تحتاج الى قراءة عميقة وانه يؤخذ منها الموقف القوي اسلم عدس ثم ماذا بعد

88
00:39:06.050 --> 00:39:33.600
لم نعرف عنه شيء وهذا يخبرك بعظمة الخالق وكثرة عبيده ولزلك عبدالله ذو البجادي رجل كان في قرية  واسلم وتربى يتيما في حجر عمه فلما اسلم طرده عمه  ضربه عمه

89
00:39:37.150 --> 00:40:05.100
ولما اراد ان يخرج قال له عمه كل كلك نعمتي. كلك نعمتي انا الذي ربيته وحتى ثوبك الذي تلبسه هو نعمتي. فخلعه وتركه عاريا اشفقت عليه عمله واعطته ميلاءه فشقها الى شقين

90
00:40:05.600 --> 00:40:28.550
ارتدى شقا واتجر بشق وجدها اي شقها بجادين وذهب الى المدينة وفي المدينة اخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل قليل خرج الى تبوك. فلحقه في الطريق ومن جراء

91
00:40:29.600 --> 00:40:51.400
عدم الثوب الذي يقيه البرد اصابه داء في صدره لما وصل النبي وسلم تبوك وصل عبد الله ذو الدجادين معه على حافة الموت قال ابن مسعود رضي الله عنه ولقد شهدت

92
00:40:51.750 --> 00:41:15.750
تبوك وفي جوف الليل رأيت شعلة من النار ناحية المعسكر قال فذهبت ووجدت رسول الله وابا بكر وعمر معه بس قال يقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر

93
00:41:18.200 --> 00:41:48.200
اشقاء يعني لصاحبكما  قال فكان في حفرته رسول الله صلى الله عليه وسلم والوقت ليل والناس نيام مات بالليل  قال وانا ارقد قال فلما انزله قال اللهم اني امسيت عنه راض فارض عنه

94
00:41:48.450 --> 00:42:26.000
فقال ابن مسعود قلت يا ليتني صاحب الحفرة  الصحابة الايمانية كثيرة النقطة الثانية من المواقف الايمانية المواقف الايمانية في بذل الارواح والبطولة الجهاد في سبيل الله  وابطال الامة كثر وقدوتهم وامامهم في كل باب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

95
00:42:32.250 --> 00:42:58.850
هذه المواقف فيها كثيرة عمرو بن الجموحة الانصاري رضي الله عنه  عمرو ابن الجموح الانصاري رضي الله عنه اراد ان يخرج الى احد وكان اعرجا وتليت عليه الاية ليس على الاعمى حرج

96
00:42:58.900 --> 00:43:33.400
ولا على الاعرج حرج ولا على المريض  وانت اعرج قال اتعيرونني لعرجتي اني اريد ان اطأ الجنة بعرجتي هذه وقاتلوا وقتل وقال صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار ان منكم من لو اقسم على الله لابره ومنهم عمرو ابن الجموحة الانصاري اراه يسير في الجنة بدون عرجة

97
00:43:35.100 --> 00:44:10.750
دخل الجنة واصبح يسير فيها بدون عرجة يختال اختيالا مكرما المواقف  البدر والعطاء مواقف عجيبة وما اكثر هذه المواقف البذل والعطاء ومعها الثبات على الدين والحق يا اخوان احيانا تتربى المجتمعات

98
00:44:10.800 --> 00:44:39.250
تربية ضعيفة قائمة على الركون الى الدنيا والتعلق بالراحة والدعة ومن ذلك قول القائلين الخواف ربه   هل انت مهمتك في الحياة تربي عيالك  يقول لك الخواف وهذا المثل في الغالب

99
00:44:40.100 --> 00:44:55.600
يقال عند الاقدام وعند المصادمة اظن ده اللي صادم يقول لك مالك ومال المشاكل يا اخي انت الدين ده مسؤول براء عنه براءة الخواف رب عياله يا اخي  مواجهة بهذه المسألة

100
00:44:55.750 --> 00:45:23.300
اولا يقول ابو اسماعيل الهروي رحمه الله ابو اسماعيل محمد ابن اسماعيل الهروي يقول عرضت على السيف خمس مرات عرض على السيف كم مرة ها؟ خمس مرات لا لاجل ان اترك مذهبي

101
00:45:23.700 --> 00:45:45.150
ولكن لاسكت عن المخالفين فارفض خمس مرات وخضت الست في رغبته. يقول له بس ما تنظر في الناس. يقول له الناس دي مش باطل والله ما اخلوه خمس مرات بدنا ننزل يعوضوه على السر خمس مرات. مش تغير لو تخلي دينك. بس الناس المعادين لك قالوا له في

102
00:45:45.750 --> 00:46:10.100
تعايش سلمي بين الاديان ما تتكلموا عن الناس التانيين البعض  خمس مرات وقال المهرادي اتيت الامام احمد والقيد في رجله ويده قلت له يا احمد انت صاحب عيال قلت الحساسة

103
00:46:10.950 --> 00:46:43.750
وكان ماسكين مشاريع يتكلم ويفتي بغير الحق يا احمد انت انت لك عيال وانت معذور  والقيد في يدي رفع بصره ورمقني  قال كانه احتقرني ثم قال لي اذا كان هذا هو عقلك يا ابا سعيد فقد استرحته

104
00:46:44.250 --> 00:47:14.300
انت فهمك ما بدك عودة بتعيش مرتاح تاكل وتشرب ما عندك مشكلة بعيد من المشاكل قولوا ايها الاحبة من مواقف التضحية والبذل والعطاء لهذا الدين مواقف كثيرة  الذين جاهدوا في سبيل الله

105
00:47:14.750 --> 00:47:37.150
لنصرة الدين واعلاء كلمته من الصحابة والتابعين وغيرهم ورسالة الله ماضية وكلمة الله باقية ولا تزال طائفة من امة النبي عليه الصلاة والسلام بالحق قائمة ان شاء الله المواقف كثيرة

106
00:47:37.800 --> 00:48:07.800
لكن هذه المواقف في في الانفاق وفي البدر للدين موقف الخليفة الراشد عثمان ابن عفان رضي الله عنه وذلك في اوائل الاسلام واواخره. اواخر عهده فانه رضي الله عنه اول ما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة

107
00:48:08.700 --> 00:48:28.150
كان هنالك كانت هنالك كبير وهي بالرومة هذه البئر يبيع ماءها للمسلمين يهودي وقال صلى الله عليه وسلم من يشتري بئر روما وله الجنة قال عثمان انا يا رسول الله

108
00:48:29.650 --> 00:48:57.000
فدفع عشرات الالاف من الدراهم وابى اليهودي ان يبيعها واشترى نصف البئر والمناصفة ان يكون لكل يوم في ورود البئر للسقيا وكان اهل الاسلام من المهاجرين والانصار يملؤون انيتهم في يوم عثمان. حتى لا يحتاجوا الى اليهود

109
00:48:57.500 --> 00:49:14.800
فلما كسبت تجارته باع النصف الثاني لعثمان رضي الله عنه واصبحت البئر خالصة للمسلمين ثم اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يوسع في مسجده فقال من يشتري الدار المجاورة وله الجنة

110
00:49:14.850 --> 00:49:34.400
قال عثمان انه يا رسول الله فدفع ثمنها المرة الثالثة لما فتح النبي مكة وقال من يشتري الدار المجاورة لبيت الله؟ حتى يزيد في الحرم؟ قال عثمان انا يا رسول الله واشترى الدار

111
00:49:36.000 --> 00:50:00.150
في كل مرة يقول وله الجنة يعني ما قال خلاص انا الحمد لله بنيت الجنة. افتح المجال لغيري يا اخوانا الجنة خلاص اشتريت البير انت يا اخوانك حاجة تانية  والاعجب من ذلك

112
00:50:00.250 --> 00:50:22.600
وده الموقف يوم العسرة في غزوة تبوك لما لم يجد النبي صلى الله عليه وسلم شيء وقف عثمان موقفا يدل على انه ينتمي الى هذا الدين انتماء صادقا اتى النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:50:23.650 --> 00:50:53.050
باربعين وتسع مئة ناقة  واتم الالف بستين فرس اوقفها امام النبي صلى الله عليه وسلم وقال له لما قال من يجهز جيش العسرة وله الجنة ما قال اخواننا انتم كمان

114
00:50:53.400 --> 00:51:20.200
انا خلاص اصلي معكم في الجامع انتم كمان كل مرة  ما قال لهم كذا وكأنه عثمان الدين المعطاء قال انا يا رسول الله اتى منذ تسعمائة واربعين بعيد. واتمها الفا بستين فرس

115
00:51:20.250 --> 00:51:48.700
قال يا رسول الله لا يشاركني فيها بعقال بعير ولا لجام فرس رجل مرة  والله الانفاق ده حارب مما سبق والله الزول اللي دخل ايدي في يوم عشرين مرة. ويطلع الشيطان يعدكم الفقر. يقول لك اسمع انت ما ما جهات. انت تدي الناس تشوف

116
00:51:48.700 --> 00:52:12.800
والله من اصعب انواع التربية عشان كده القرآن ده مليء بايات الانفاق وعثمان رضي الله عنه جاب الكلام ده وما مشى هذا ما رآه عبد الرحمن بن عوف روى عبد الرحمن بن عوف انه جاء

117
00:52:13.350 --> 00:52:28.800
تسعمية واربعين بعير وستين فلسطين ما رواه محمد ابن هشام الزهري قال وانا اجلس الى رسول وسلم اتى عثمان لتجهيز جيش العسرة صلى الله عليه وسلم بيجلس مع اصحابه. بعدك

118
00:52:28.800 --> 00:52:46.550
في ناس بيمشوا قاعد. فكل زول بيشوف موقف براوة. يعني عبدالرحمن عوف راح البعيد. وما رأى بقية المواقف. قال محمد اتى باربعين اوقية من ذهب وضعها بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام قال جهز بها جيش العسرة

119
00:52:48.350 --> 00:53:09.250
وما رآه حذيفة من اتى بصرة ملأها دراهم ودنانين فوضعها بين يدي النبي وسلم رآه حذيفة ابن اليمان وروى المصحف لما كثر الامر منه موقف يدل على الايمان القاطع قال افرغها النبي وسلم على الارض

120
00:53:09.400 --> 00:53:43.150
وقلبها وقال غفر الله لك يا عثمان ما اسررت وما اعلنت وما هو كائن منك الى يوم القيامة ما ضر ما فعل عثمان بعد اليوم انتهى الكلام ثاني غفر الله لك يا عثمان ما اسررت وما اعلنت وما هو كائن منك الى يوم القيامة

121
00:53:44.100 --> 00:54:04.700
والله يا اخواني الرجال مواقف ده موقف ده موقف اخوان حتى هذا الاثر كما قال ابن القيم يحتاج الى فهم وفهمه انه ليس فيه اباحة المعصية لعثمان رضي الله عنه

122
00:54:04.800 --> 00:54:22.150
وما هو كائن منك الى يوم القيامة؟ ولكن المعنى ان من كان هذا دأبه وهذا ايمانه اذا عصى سريع الاوبة والتوبة وهذا في عصمة الله ورعايته يكلؤه ويحفظه عن العصيان

123
00:54:22.200 --> 00:54:52.550
وليس فيه اباحة العصيان المواقف ايها الاحبة يعني كثيرا من اه فرسان الاسلام  ابو اسحاق احمد ابن اسحاق السرماري ترجم له الذهبي في سير اعلام النبلاء وترجم له البخاري صاحب الصحيح

124
00:54:53.900 --> 00:55:12.850
كان الصومالي يسمى فارس الاسلام حتى لما سئل الذهبي قال بعض الناس السومالي لم يرى في الاسلام من المعاصرين مثله وسئل البخاري قال كذبوا لم يرى في الجاهلية والاسلام مثله

125
00:55:15.100 --> 00:55:46.300
الصومال ده قصصه عجيبة. اولا كان فارعا يقاتل الناس في عمود الخيمة  بيشيل العمود وبيخش له المعرفة يكتل في الناس رفع العمود وقال لهم هذا قتلت به الف كتف وكان يقول لولا ان تكون في الاسلام بدعة لاوصيت ان يدفن سيفي معي

126
00:55:48.250 --> 00:56:16.850
حكوا عنه مواقف عجيبة قال ذهب الصومالي مع بعض التجار الى بلاد الكفار من الروم قال لما علم قائد الروم وملكهم ان اقواما اتوا في هدنة اراد ان يريهم جيوشه حتى ينقلوا الاخبار كنوع من انواع الحرب النفسية

127
00:56:18.200 --> 00:56:53.900
والصرمان ينظر ومعه راوي القصة هو احمد ابن حرب البخاري روى القصة. يقول احمد وقال لي  عندك امثال هؤلاء؟ عندكم امثال هؤلاء قالوا له السرماري هذا يكفيك الصومالي هذا شنو؟ يكفيه. قام جاب افضل ابطالنا. بقى يتبختر. قال لي انت من كترة ماء عالي ومتين

128
00:56:54.650 --> 00:57:22.350
تكاد ارجله تصل الى الارض اذا ركب الفرس فكانه يركب الحمار   اخذ عمود صار له عمود من الخدمة الذهبي قد السيف في كمه الكون بتاعه وقال له ان انا باردك. الرجل قال له يا اخي اتعقل؟ قال الفارس بتاعهم ده انا ده الابرزك

129
00:57:23.150 --> 00:57:46.800
افضل واحد فيهم ده  افرزهم وارجعوا. قال اتعي ما تقول يا اخي قال له انت رجل في ديارنا ولا نود قتلك اتعي ما تقول قال اصرت لما اصرت بدأ السروماري يهرب منه قليل القيوم والفارس يأتيه حتى اذا ابعده عن اهله

130
00:57:46.950 --> 00:58:15.700
قال ضربه بالعمود ضربة فقتله قال فارسلوا خمسين فاعل وراءه قال وكمل له  خلف كثير قال فكان يمسكه فارسا فارسا يقتلهم حتى اذا ابقى واحد قطعوا اذنيه وارسله لملكهم ليخبره الخبر

131
00:58:18.850 --> 00:58:37.100
قال احمد بن حرب وكنت اخاف عليه ولكنه بعد ذلك ذهب الى ديار المسلمين ودخل دارهم وارضهم هذا الذهبي ترجم له تحت عنوان فارس الاسلام ابو اسحاق احمد ابن اسحاق الصغماري

132
00:58:37.150 --> 00:58:56.700
رحمه الله وامثال هؤلاء كثر لمن كان له الجهاد وعطاء وبذل لهذا الدين. مما اورد ابن الجوزي في صفة الصفوة عن منصور ابن عمار قائد جيوش المسلمين في القتال لما

133
00:58:57.900 --> 00:59:24.050
طلب الى الرجال ان يتصدقوا لان الروم قد اتوا يغزون ديار المسلمين وقام خطيبا كان في الحضور امرأة من وراء الحجاب تستمع فاخرجت اليه رقعة من جنب منصور ابن عمار وقالت له يا ابن عمار شهدتك تحض على جهاد في سبيل الله وانفاق

134
00:59:24.050 --> 00:59:44.200
وتضحية واني قد القيت ظفائر شعري ولا املك الا اياها. فبالله اجعلها قيد فرس غاز في سبيل الله لعل الله ان يرحمه والان ايها الاخوة لي في هذه المسألة كلمة

135
00:59:44.250 --> 01:00:12.750
امرأة الدين اغلى عندنا من الشعب اي حاجة بكى منصور وقال لجنده بشائر النصر لاحت. امة تتبرع ان يتبرع النساء فيها بظفائر الشعر لا تهزم والله ابدا والان الامة تهزم بشعر النساء الكاشف

136
01:00:16.150 --> 01:00:37.900
ويؤسفني ان اقول النساء في فرنسا قد عرضوا اليوم على البرلمان كان من المفترض ان يعرض يوم على البرلمان الفرنسي موضوع الحجاب مش كده ها النساء في فرنسا يبكين لفراق الحجاب

137
01:00:38.100 --> 01:01:09.550
والحجاب في الخرطوم يبكي لفراق النساء ونقول للمرأة ما تقدمينه للدين اليوم ليس تقطيع الشعر والضفائر. انما تغطيته وستره هذا اكبر مصر للاسلام في معركة السفور والضلال والتغريب والعولمة الابواب التي كان ينبغي

138
01:01:10.400 --> 01:01:33.750
اتحدث عنها كثيرا ومن ذلك باب العفة امام شهوة النساء ايضا مواقف لابطال والعلم وطلبه والجلد فيه والصبر عليه ولكن اكتفي بما قيل واسأل الله تعالى ان يوفق وان يعين وان يتقبل منا واياكم اجمعين بذرة الخير في الامة موجودة

139
01:01:34.450 --> 01:01:55.550
وانا لا ايأس من ان تعاد الاحداث من جديد في الامة علماء وفيهم اهل جهاد واهل تضحية واهل انفاق من اصحاب الاموال فالخير لا ينقطع طالما ان المدد الذي هو كتاب الله لم ينقطع

140
01:01:55.950 --> 01:02:23.750
ان التعاليم التي شكلت والمبادئ التي صنعت تلك المجتمعات ما زالت موجودة القرآن موجود ايها الاحبة ولكن كيف نصنع الاجيال ولعلي هذه المسألة بخطوة مسجد العمارات واحد واربعين التي عن اقامة خلوة صيفية نموذجية لطلاب المرحلتين الثانوية والاساس. لهذا العام الفين واربعة

141
01:02:24.300 --> 01:02:45.950
اخواننا شوفوا النماذج التي ذكرناها والقدوات التي سقناها لا تكون الا بالتربية والاعداد والتأهيل والتنشئة والحرص على النشئ الصغار ايها الاخوة والله قد يكون في الامة من هم كامثال صلاح الدين

142
01:02:46.750 --> 01:03:07.750
والله يا اخوانا يعني لا تستغربوا انا عندي موقف سبحان الله ايام هجمة العراق خدمة امريكا على العراق وما في الامة من اشكالات وصلت الى درجة من الاحباط  يعني كنت اقول يا اخي هل يمكن ان تنتصر الامة

143
01:03:09.100 --> 01:03:39.350
وهكذا بدأت اتساءل هل يمكن ان تعادل امجاد وتقابل جيوش تفتح واشنطن ويؤذن في نيويورك اذان داوود مجلجل رسول الله يخبرنا ان ذلك يكون عليه الصلاة والسلام ولكن على يد من؟ فليكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا

144
01:03:39.450 --> 01:03:58.150
امثالكم في تلك الفترة دعيت الى قرية خارج ام درمان. تمانية وتمانين كيلو متر من ام درمان فوق ليبيا. لكن بعيد المنزرات خلف ذهبت فوجدت خلوة لتحفيظ القرآن المنطق قاحلة

145
01:03:58.800 --> 01:04:21.950
ليس فيها مقوم من قومات الحياة الا كثبان الرمل وحرارة الشمس والا بيوت الشجر. الناس قاعدين تحت الشجر الماء يأتي بالتناك من الاماكن البعيدة  وقالوا في خلوة  ونحن ماشيين نشوف الخلوة دي

146
01:04:22.500 --> 01:04:45.550
ومعاي بعض الناس من رجال الاعمال الناس قاعدين في المكيفات دي وضاربين الراحات وراكبين العربات اخر موديل الدين ده هناك كيف ناس مسلمين زينا حياة عجيبة قاعدين والله جايبين لهم شوالات حاطينها فوق الاشجار وقاعدين تحت

147
01:04:46.050 --> 01:05:13.300
يا اخي جايب لكم شنو شوية الاطفال يحملون الواح القرآن  بنظرة عابرة انظر في الواحهم اصغرهم سنك اسمه عوض الله في سن الثامن او السابعة غير انه ضعيف البنية وقصير القامة

148
01:05:14.350 --> 01:05:40.450
نظرت الى اللوح طبعا الخلاوة نظام القراءة من الناس  ثم تبارك ثم قد سمع ثم الذاريات الاحقاف وهكذا وجدت اللوح في البقرة قلت له وصلت البقرة قال نعم اتحفظ القرآن؟ قال نعم احفظه

149
01:05:41.950 --> 01:06:10.550
يحفظ القرآن يرتدي عراقي يكاد يكون كلوم الارض تماما من الاتساخ وجعلت اقول له اختبارا اقرأ من كذا من الاعراف من المائدة من من غافل من صور مختلفة فكان يقرأ بصوت جميل وقراءة متينة

150
01:06:14.700 --> 01:06:46.750
وقلت لنفسي امة يحفظ اطفالها القرآن في منطقة النائية بعيدة عن ضوضاء السياسيين وكسب اصوات الناخبين لا يمكن ان تهزمها امريكا ابدا بدأ الامل يعود الي بالله   لعلهم في يوم من الايام يقودوا الامة ويكون عالما من علمائها. من ادرانا

151
01:06:47.550 --> 01:07:16.350
هكذا بدأ صلاح الدين وبدأ محمد الفاتح العثماني فتح القسطنطينية بكلام شيخه شمس الدين الذي كان يخبره ان خلف هذا البحر بلاد نعم الجيش جيشها ونعم القائد اخبر بذلك رسول الله وكان في السابعة محمد الفاتح فلما بلغ الثامنة عشر والتاسعة عشر قاد الجيوش وفتح القسطنطينية

152
01:07:17.650 --> 01:07:36.150
انها امال واحلام نشأت صغارا وترعرعت حتى صارت حقائق من ذلك التاريخ وانا ادعو لابوظ الله بعدين لما انتهينا قام ابوه جاني قال لي يا شيخ محمد ما دخلنا المدرسة لسا

153
01:07:39.650 --> 01:08:03.800
وده المدخل بالمدرسة وكده الزول ده اعلم من الناس دول كلهم لانه يحوي كلام رب العالمين في صدره الصغير لكن ادخله مدرسة وسوف تشهد بركة القرآن وتفتح الذهن وسعة الافق وسوف يكون فذا على اقرانه في العلم الذي سوف يسلكه

154
01:08:04.950 --> 01:08:27.250
احدنا رجال الاعمال يستفزه الموقف وتكفل الدراسة يعوض الله منذ مراحل الاساس حتى الدراسات العليا بعد الجامعة على وقال لو اراد ان يدرس خارج السودان على نفقته اخوانا شوفوا ربنا بيحفظ الدين

155
01:08:27.750 --> 01:08:59.550
ويقيدوا هذه الخلوة اجيالنا اخطر ما تعاني في الاجازة الصيفية    بعد كده اسبوع مش كده هو الفراغ  هذه خلوة تقيم كورس اكاديمي الفروسية ودورة في علم الكمبيوتر ودورة في رياضة السباحة وهي الاخرى

156
01:08:59.750 --> 01:09:21.100
ورحلات ترفيهية وعلمية وثقافية. واقامة دورة في الشجاعة الادبية من الشعر والخطابة مع المادة الاساسية وهي تحفيظ القرآن وتعليم الدروس الشرعية والاخلاق والله هذه اولا رجل يريد ان يقدم شيء للدين وعنده مال يدعم هذه

157
01:09:21.400 --> 01:09:39.050
الخلوة ثم من له من الابناء والذرية. يخشى عليهم من الشارع ومن الاشكالات ايضا يأتي بهم في هذه الخلوة الصيفية. اسأل الله تعالى ان يتقبل ويعين وان يبارك. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. اه نشكر لجنة المسجد

158
01:09:39.700 --> 01:09:59.100
في اتاحتهم لنا هذه الفرصة نسأل الله تعالى ان تكون كل مساجد الله وبيوته عامرة بالذكر والقرآن والصلاة وان يحفظ الشباب وان يوفقنا لما يحب ويرضى وان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه