لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد النهاردة بازن الله تعالى اه درسنا درس زي ما انتم سمعتم اسمه او قريتوا اسمه ابطال المحراب
ابطال المحراب هو درس غرضه التميز الصلاة زوار المحراب كتير اي حد بيصلي هو زائر للمحراب ولكن ابطال المحراب امر مختلف ابطال المحراب هم ناس هدفهم الاحسان في الصلاة ان تعبد الله
كانك تراه ان لم تكن تراه انه يراك ابطال المحراب قرة اعينهم في الصلاة ابطال المحراب يرتاحون في الصلاة شعارهم فرحنا بها مش ارحنا منها انا عايز اسألكم سؤال من منكم
ازا حزبه امر فزع الى الصلاة كما كان حال النبي عليه الصلاة والسلام خد بالك الموضوع ده لا يتكلف انما يأتي تلقائيا هكزا مجرد ما تشعر بازمة بازمة ما تجد انك انت نفسك بتتوق الى الصلاة
عايز تصلي تريد ان تصلي عندك رغبة في ان تلجأ الى الله سبحانه وتعالى. هل تجد ذلك تلقائيا فيك ازا حزبك امر او وقع عليك امر ضائقة او نحو زلك هل تفزع اليها
عندما تصلي هل تجد راحتك في الصلاة هل تشعر بتلك الراحة هل تشعر انك عندما تدخل الى الصلاة ان الصلاة قرة عين لك هل تجد ضيق عندما تخرج من الصلاة وتعود الى الحياة مرة ثانية
العكس هو الزي يحصل هل تشعر اثر الصلاة على حياتك هل تشعر باثر الصلاة على حياتك هل ترى للصلاة اثرا في بيتك مع اولادك السكينة في المنزل يعني الراحة في البيت
عايزك تتأمل حتى اللي حافز فيكم سورة الايه سورة البقرة ساجد دائما شيء يلفت انتباهه وان الله سبحانه وتعالى في وسط ايات الطلاق تكلم عن الصلاة نتكلم عن الصلاة فقال سبحانه وتعالى
آآ في قوله تعالى وان طلقته قوله تعالى اه فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها قوم يعلمون وازا طلقتم النساء الايات سم بعد كده في الربع الاخير قال
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى اقوم لله قانتين. فان خفتم فرجالا او ركبانا اذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. وبعد كده راجع تاني والزين يتوفون منكم ويزهرون ازواجا
هذا هذه الآية تلفت انتباهك ليه ربنا زكر في نص كده حافزه على الصلوات لان الصلاة ينبغي ان يكون لها اثر في سكينة البيت ينبغي ان يكون لها اثر. مم. في سكينة البيت
ازا لم يجد الانسان اسر هزه هزا هزه الصلاة في بيته ولا شك يعني ان صلاته فيها خلل. بل صلاة البيت كلها فيها خلل الامور يعني في المنازل تتحسن كلما تحسنت صلاة افراد البيت. الاب خصوصا والام
والاولاد يعني حافزوا على الصلوات تحفظ لكم بيوتكم انا سعيد ابن المسيب يقول يعني يصلي ويطيل في الصلاة ويقول لولده بعدما ينتهي من الصلاة والله اني لازيد في صلاتي من اجلك
من اجل ان يحفزك الله هل تشعر باثر هذه الصلاة على سلوكك الله سبحانه وتعالى قال ان صلاتنا عن الفحشاء والمنكر. اليس كذلك وقال سبحانه وتعالى وخلف من بعدهم خلف اضاعوا
الصلاة حصل لهم ايه بعد كده؟ واتبعوا الشهوات وسوف يلقون غيا. لما اضاعوا الصلاة اتبعوا الشهوات ازا المفترض ان الذي لا يضيع الصلاة لا نتبع الشهوات وازا حافزت انت على الصلوات الخمس
هل تجد ان انك يعني سهل ان انت تترك الشهوات هل تجد فعلا ان الصلاة يعني نهتك عن الفحشاء والمنكر اما ان الامور تسير كما هي انا اصلي ولكن لا تغيير
دي قضية الشهوات ولا في قضية المنكرات ازا الامر الحقيقة ان هزه الصلاة مم. يعني تحتاج ان يقال لك ارجع فصلي فانك لم تصلي لانك لو صليت صلاة يعني تليق بالله سبحانه وتعالى الصلاة الخاشعة
كان لابد ان تجد اسر زلك في سلوكك في حياتك. في قضية الشهوات في قضية المنكرات الله سبحانه وتعالى قال ارأيت الزي يكزب بالدين فزلك الزي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. ثم قال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. ساؤوه ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون
تجد هناك ارتباط بين السلوك في السلوك بين بين الصلاة وبين يعني اطعام المسكين والحض على طعام المساكين والرحمة باليتيم والعطاء وعدم منع الماعون. كل هذا متأسر بالصلاة مشينا ورا الروابط في القرآن والسنة بين الصلاة والسلوك سنجدها كسيرة جدا
لكن هنا زي ما نقول السؤال هل انا اجد ذلك ام لا اجد؟ ازا كنت اجده فالحمد لله. ازا كنت لا تجد زلك يبقى احنا ده من اهداف الدرس ان احنا نحاول نقربك
من الصورة ديت الصلاة لها اثر ايضا على قوة الايمان على قوة الثقة بالله سبحانه وتعالى قال تعالى كلا لا تطعه واسجد واقترب لا تطعه قوة في الايمان من اين تأتيك هذه القوة؟ اسجد
اقترب من الله سبحانه وتعالى يا مريم اسجدي لربك قال اقنطي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك قال تعالى ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين
واعبد ربك حتى يأتيك نخيل ضيق الصدر يتحل انك انت تكون من الساجدين. هل الانسان يشعر عندما يعني يكثر من الصلاة مسلا انه يزداد ايمان قوة ويقين يزداد ثبات في وجه الباطل. يزداد ثبات على الحق
كما ان الصلاة لا تؤثر عليه في زلك الجانب لابد ان نفهم ان الصلاة الحقيقية هي التي تخلصك من التراب وتجعلك تحلق في سماء الروح لزلك نهى الله فيها عن الكلام وعن الطعام
وعن النساء ولا مجال حتى للالتفات وانما هو الزكر وقراءة القرآن. فافهم رسالة الصلاة انت تتخلص من اعباءك الترابية انت بتتخلص من اعباءك الدنيوية كان المفترض ان الصلاة هي تحليق بالروح
اين هزا من صلاتك الميتة التي لا اثر فيها على روحك ولا على سلوكك ولا على اخلاقك اما ان لك ان تصلي صلاة يؤثر فيك وتغير من حولك ازا كانت صلاتنا لا تغير فينا
ومتى سيتغير الواقع من حولنا ومتى سيتغير؟ يعني الناس من حولنا هل فهمنا لمازا ندعو الى الله ولا نجد تأثير نعم قد يكون قلب المدعو مغلق. وقد يكون الله لا يريد له الهداية. ولكن احيانا
يكون الداعي غير مؤثر اصلا. وكان المحل قابل للتأثير لكن الداعي غير مؤسر لانه هو نفسه لم يتأسر بدعوتي الصلاة لا تؤثر فيك فمتى يؤثر كلامه في الناس ازا صلاتنا تحتاج الى تجديد
وتحتاج الى ايقاض وتحتاج ان يبث فيها الروح بتتحول من تلكم الصلاة الميتة الى صلاة حية تفاعلية تؤثر فيك وبالتالي يمتد التأثير لمن حولك ازا اردنا ان نبدأ في قضية التأثير
فان البداية تبدأ من الاذان تلك الكلمات الراقية التي يعني الفنا سماعها. الحقيقة احنا بنسمعها كل يوم وليلة او كل يوم ولكن يعني للاسف لم يعد لها زلكم الرونق والبريق في النفوس كما كان
يمكن عشان الفناها وعتدناها لكن عايزك عندما تسمع الازان في هزه الكلمات العزيمة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح
استشعر في زلك انك ولابد ان تتفاعل مع تلك الكلمات الراقية وقد تفاعل معها الرطب واليابس كما تعلمون ان المؤزن ازا ازن يعني سمعه واستغفر له كل رطب ويابس ازا الكائنات من حولك
وللجمادات من حولك تتفاعل مع الالفاز هزه الكلمات في الازان كيف تغفل انت حتى عن الترديد مش هقول لك التفاعل القلبي. بل انت تغفل عن الترديد. انت لا تردد حتى مع المؤزن
يعني هزا شيء يدل على الحرمان. نحن الان لا نتكلم عن واجبات ومستحبات لا شك ان ترتيب الاذان مستحب ليس بواجب ولكن عدم ترديد الازان هو نوع من الحرمان لانه دال على اكتمال الغفلة في قلبك. عن تلكم المعاني
ان ترديد الاذان هو البداية في سلم التفاعل مع تلك الالفاز الراقية التي يتفاعل معها بجدية الحجر والشجر استشعر ان الاشجار والاحجار تردد مع المؤذن وتجيبه وتستغفر له ثم استشعر
ان الشيطان يهرب جيت لكم اللحظة تلك الكلمات التي تسمعها انت بلا مبالاة سمع الشيطان ولم يتحملها ففر واكبر كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ازا سمع الازان ادبر الشيطان وله زرات
حتى لا يسمع التأزين في نفس الوقت يشهد للمؤزن كل رطب ويابس. لذلك روي انه اذا نودي للصلاة فتحت ابواب السماء واجيب الدعاء انزر لنفسك وحالك عند سماع النداء وتأمل
لتسبيح الكون من حولك. انت الان ينادى عليك. اقبل ايها العبد ايها العبد الذي لا يستغني عن ربه طرفة عين اقبل ايها العبد الذي كل شأن وكل امره بيد الملك
اقبل واستحيي فانه هو الذي يناديك ويحبب اليك الصلاة ويقول لك حي على الصلاة حي على الفلاح اقبل وتناغم مع الكون نتفاعل مع الكون من حولك. لا تكن شازا لا تكن شازا عن الكون من حولك
لا تكن انت الوحيد الزي لا يستجيب لنداء الله جل في علاه الم ترى ان الله يسبح له من في السماوات ومن في من في السماوات والارض والطير صافات كل
قد علم صلاته وتسبيحة والله عليم بما يفعلون كل قد علم صلاته وتسبيحه الله عليم بما يفعلون يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته الله سبحانه وتعالى يسبح له من في السماء من في السماوات ومن في الارض
ولكن لا تفقهون تسبيحهم اين انت من هزه الكوكبة المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض الشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب
ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء فاياك ان تكون انت الوحيد المختلف كل من حولك اجاب النداء وسبح لله وصلى صلاته هو انت الوحيد الذي يدعى
فلا يستجيب جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ما تستقل الشمس بشيء. يعني الشمس اول ما تطلع الا ويسبح لله سبحانه وتعالى كل شيء الا اغبياء بني ادم الا اغبياء بني ادم والشياطين. الشياطين بس مع اغبياء بني ادم
هم الذين لا يسبحون الله سبحانه وتعالى انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير كن متسقا يا اخي مع الكون لا تبالي بمن لم يصلي
انت متسق مع الكون. لو انت قاعد كل صحابك ما يقوموش يصلوا هو انت الوحيد اللي واحد من عشرة انت عشرة اصحابك ما يصلوش وانت الوحيد اللي صليت انت مش واحد من عشرة بيصلي لأ
انت في تسعين في المية من تسعين في المية ايه؟ انا بقول لك كل الملايكة وكل الحيوانات وكل الحشرات وكل الكائنات في تسعة وتسعين وتسعة تسعة تسعة من خلق الله مسبحين
ويصلون وفي واحد من مليون المية ما صلاش. هم دول التسع اصحابك اللي ما صلوش ولا تعتقد انك انت لما بتصليش اوعى تعتقد ان انت آآ لو صليت مسلا انك انت يعني ان انت الوحيد اللي صليت
بالعكس اللي ما صلاش هو الوحيد اللي ما صلاش ما تبصش للايه ما تبصش لمجرد يعني بعض الايه بعض الناس اللي حواليك لكن تأمل في الكون من حولك من ملائكة واحجار
حي على الفلاح هزه الكلمة العزيمة تسمعها بتتحول عندك الى قرار والله لن اندم ابدا. ان انا اقبلت على الصلاة بقلبي بل بكل جوارحي فان الفلاح قرين الصلاة هنالك توزع الارزاق
وامر اهلك بالصلاة اصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة التقوى هنالك توزع الارزاق. هل عندك يقين انك ان تركت كل شيء واستجبت لهذه الكلمة الراقية الله اكبر انك ستفلح ايام فلاح
عندما تقبل على الصلاة اقبل بيقين اقبل ولا تخف لكن ينبغي لك حتى تحسن في صلاتك ان تحسن الاستقبال. بمعنى قبل ان يتحرك القلب قبل ان يتحرك البدن الى محراب الصلاة
فلابد ان يتحرك القلب اولا فلابد من التحليق ولابد قبل التحليق من مسير عارف الطيارة قبل ما تحلق لازم تمشي على الارض كده كتير شوية لو مشيتش على الارض كده كتير
اطلع ما فيش حد بيحلق مرة واحدة انما الموضوع يتم ايه يتم تدريجيا لازم فيه مسار يمشي فيه الاول هزا المسير الزي تسير فيه هو تحقيق التوبة قبل الصلاة ازا حققت التوبة قبل الصلاة
اعلم انك ستنطلق انطلاقة غير عادية في الصلاة وحين سيحلق القلب في الصلاة حقا ستجد ان ازكار الوضوء وازكار ما بعد الوضوء تعينك على هزا المسير الزي يسبق التحليق فانت في الوضوء كلما توضأت نزلت ذنوبك
كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام مع قطرات الماء من العين واليد وكل اعضاء الايه وكل اعضاء الجسد التي يعني فيها الوضوء وهي كل وهي الاعضاء دي هي التي في الغالب سبب المعاصي
العين واللسان والازن واليد والرجل ثم بعد الوضوء يقول اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين انت صدقت في قولك اللهم اجعلني من التوابين ان الله يقبلك وتنوي زلك فعلا لا تكون مجرد كلمات تتردد على اللسان
وانما عزم اكيد انك تتوب وانك لا تعود الى الزنب مرة اخرى ازا وصلت الى هزه النقطة استشعر فرح الرب سبحانه وتعالى الله افرح بتوبة احدكم حين يتوب اليه من رجل
كان معه راحلة وعليها طعام وشراب يعني ضاعت منه هزه الراحلة حتى ايقن الموت بينما هو على ذلك اذ جاءته الراحلة وقال من فرحته اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح
الله افرح بتوبة احدكم من هزا الرجل استشعر رحمك الله مقام فرح الرب ان هزا المقام ازا استشعرته كفيل ان يضعك على اول مدارج التحليق. انا دلوقتي ماشيين في المسير هنطير بقى دلوقتي
اول ما تستشعر ان انت فعلا تبت وتجد ثمرة زلك في قلبك انك تستشعر الان فرح الرب جل في علاه بتوبتك وقد بدأت الان اول منازل التحليق. فهيا بنا نحلق
الصلاة هزا كفيل ان يرفعك عن التراب لتبدأ رحلتك الى السحاب هزا كفيل ان يكسر الاغلال التي تربطك بالدنيا لتنطلق وتنتفع بالصلاة وتكون حقا صلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ابشر ايها المتوضئ التائب
قبل دخول الصلاة ان ابواب الجنة قد فتحت قد فتحت لك الامر الثاني استشعر وانت مقبل بزنوبك وحاجتك الى الصلاة واصدق في طلب المغفرة وقد تكون يكون الوضوء فعلا والدعاء ده بصدقك فيه نفعك. في قبول التوبة
ولكن قد تكون ما زلت محتاج الى المزيد والمزيد واقبل الى الصلاة لتكمل مسيرة التوبة واستقبل القبلة وزكر نفسك بهزه الكلمة كان احد السلف آآ اراد ان يصلي. فكان وشه مصفر. اصفر وشه وهو بيتوضا
فالناس قالوا له مالك يعني وشك اصفر ليه انت بتتوضا التفت اليهم وقال كلمة مؤلمة قال اتدرون بين يدي من ساقوم الان اتدرون بين يدي من ساقوم الان يعني هل تستشعرون انا رايح اصلي لمين
كيف تلوموني على اصفرار وجهي لو علمتم بين يدي من ساقوم وعلمتم جلاله وعظمته اصفرت وجوهكم جميعا الوضوء قبل الصلاة فان لم يصفر وجهك في الوضوء استشعر هزا المعنى وانت تقف وتستقبل القبلة
وقل لنفسك في سرك يا نفس اتدرين بين يدي من ستقومين الان ادخل وتوكل على الله واستعد للاقلاع قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة كبر اخي والق الدنيا وراء زهرك
اقف بادب بين يدي الله سبحانه وتعالى ادب لان الادب له اثر كبير فيما انت مقبل عليه فيما انت مقبل عليه من رب كريم اعطاء من رب يملك كل شيء
ادبك في الوقوف بين يديه مؤثر ولا ترفع بصرك الى السماء ابدا ولا تلتفت ولا تتحرك الا حركات الصلاة انتبه لموضع يدك ننتبه لموضع عينيك وردد على نفسك اتدرين يا نفس بين يدي من
نقوم الان قال عليه الصلاة والسلام ازا صلى احدكم فانه يناجي ربه فلينزر احدكم كيف يناجي ربه لزلك كره لك ان تدخل الى الصلاة ورائحة فمك. فمك كريهة من اكل ثوما او بصلا فليتجنب مصلانا
ازا كانت طهارة الفم من الرائحة الكريهة من الاهمية بما كان قبل الوقوف بين يدي الرب وهزه الرائحة لا تضر الله سبحانه وتعالى فما ظنك بفساد القلب فانت احوج الى طهارة القلب
منك الى طهارة فمك من مجرد رائحة الثوم والبصل ان احدكم ازا كان في الصلاة اقبل الله عليه بوجهه. كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام. فاياك ان ترفع بصرك الى السماء
اياك ان تلتفت اياك ان تقع في الاختلاس وتسيء الادب مع ربك سبحانه وتعالى فازا وصلت الى تلك المنزلة فكبر تكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام والقي وانت ترفع يديك حزوا منكبيك او حزو اذنيك
كأن الدنيا على ظهر يدك وانت تلقيها بكاملها وراء زهرك نتخلص من اعباء الدنيا واثقال الدنيا اريدك ان تستشعر وانت في هزه الصلاة انك هباءة في ملك الله تعالى زرة عابرة
في هزا الكون الضخم عايزك تتخيل مشهد عشان تعرف يعني ايه انت هباءة عايزك تتخيل ان انت قاعد انا دلوقتي قاعد في بيتي وانتم قاعدين في بيوتكم انت نسبتك كم دلوقتي؟ الى الى الغرفة اللي انت قاعد فيها. مسلا واحد الى خمسين مسلا
واحد الى خمسين انت قاعد في نص متر في نص متر لو الغرفة مسلا خمسة في خمسة يعني خمسة وعشرين متر يبقى انت نسبتك الى غرفتك بس واحد الى خمسين
يعني بالكتير قوي لو حشرنا ناس قوي في الغرفة دي ممكن يقعد فيها خمسين واحد بالنسبة لك الى الغرفة طب نسبتك الى الشقة بتاعتك كلها ممكن تبقى واحد الى مسلا متين
تمام طب نسبتك الى العمارة اللي انت فيها؟ واحد الى الف مسلا طب نسبتك انت حجمك ايه بالنسبة للحي اللي انت عايش فيه؟ تقول لي لا ما ده صعب اوي ده كده واحد الى ملايين
طب نسبتك ايه الى المحافظة اللي انت عايش فيها طب نسبتك ايه للدولة اللي انت عايش فيها المحافظة بتاعتك دي كلها سواء اسكندرية منوفية قليوبية دي بتبان يعني نقطة الخريطة بعد كده
ودولتك كلها بتبان يعني زي مربع صغير كده لما نجيب خريطة العالم انت رحت فين بقى دلوقتي انت مجرد ما بصينا لخريطة المحافظة انت هباءة ما بالك لو بصينا لخريطة العالم
انت دون الهباءة دون الزرة بكثير طيب الارض دي كلها لو قارناها بنجم صغير زي الشمس الارض واحد الى مليون بالنسبة يعني حجم الشمس الشمس دي نجم صغير. كما يقول الاهل والفلك
هناك نجوم اضعاف اضعاف اضعاف حجم الشمس عدد النجوم في السماء كما يقول علماء الفلك اكثر من عدد الرمال على البحار وما بين النجوم سنوات ضوئية كل ده اسمه السماء الدنيا
وما رآه الناس منها اقل بكثير مما لم يروه منها السماء الثانية اكبر من الاولى والثالثة اكبر من الثانية السابعة اكبر من السادسة والكرسي اعظم من ذلك كله قال ابن عباس
جاء في الحديث قال ما ما السماوات السبع والاراضين الى الكرسي الا كحلقة القيت في فلاة زي نسبة حلقة حلقة يعني خاتم الى صحراء طب الكرسي ده ايه هو؟ الكرسي ده موضع قدم الرب
اكبر منه العرش قال عليه الصلاة والسلام وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلك على تلك الحلقة الرب جل في علاه اكبر من العرش. العرش لا يحمله والكرسي لا يسنده. بل الكل محمول بفضل الله سبحانه وتعالى
اين انت الان انت تلك الهباء التي تركناها في الغرفة هزه الهباءة هزه الزرة اذن لها ان تقف بين يدي الله تعالى هل تستشعر زلك وانت تقول دعاء الاستفتاح اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض
ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض فلتستشعر زلك وانت ترسل اول كلمات الفاتحة وتقول الحمد لله رب العالمين وانت تقول كلمة العالمين تستشعر تلك العوالم التي زكرتها لك
ثم قل الحمد لله وانت تحمده سبحانه وتعالى انه اذن ان تكون عبدا من عبادي وانه هداك الى الاسلام انه هداك الى الصلاة وانه اذن لك وانت الهباء التي لا تساوي شيئا
ان تقف بين يديه وان تناجيه وان تتودد اليه. فيا لها من نعمة عظيمة استفتح بخير فاتحة الكتاب فاتحة خير قل من قلبك الحمد لله رب العالمين شرف القرب من الملك لا يعدله شرف
فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان يا لفرح العبد وهو يرسل تلك التحميدات والثناء والتمجيدات وهو يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اطلب بهزا الحمد المزيد. فان الشكر قرين المزيد وابدأ بزلك مرحلة البناء وجني الثمار قد بدأ المسير ولا تتوقف وكن طماعا وارجو ما عند الله سبحانه وتعالى فانه لا يعجزه شيء
استمتع وتلزز وانت تقرأ الفاتحة كلمة كلمة. مم. ان الله تعالى يجيبك ازا قلت الحمد لله رب العالمين وكأنك تقف يعني لحزة تستشعر فيها ان الله سبحانه وتعالى يقول حمدني عبدي كما جاء في الحديس
قل الرحمن الرحيم كانك تستشعر ان الله سبحانه وتعالى يرد عليك وهو يرد عليك حقا يقول اثنى علي عبدي ثم قل مالك يوم الدين واستشعر ان الله سبحانه وتعالى يقول حقا مجدني عبدي
اياك نعبد واياك نستعين. يقول الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل يا لها من روعة ممكن حد يستشعر المقام ده يا جماعة ويكروت الفاتحة او يقراها كده بنفس واحد عشان ينجزها وخلاص
هل ستجد نفسك تقف مع كل كلمة كل اية يتلذذ بها يتلذذ بمقام الحمد بعد ما ذكرت لك يعني لمازا انت تحمده تتلذذ بمقام يعني استجلاب الرحمة وطلب الرحمة من الله. الرحمن الرحيم
ثم تحمل قلبك على الخوف منه فانه مالك يوم الدين سبحانه وتعالى فتمجدوا وتحمدوا وتذكروا الحساب تزكر الصراط ويتجلى لك زلك احسانا في العبادة. اطلب من كل قلبك الان. انت الان اقتربت
ان تستشعر انك انت تقول الحمد لله رب العالمين كأنك اقتربت خطوة الرحمن الرحيم. اقتربت خطوة مالك يوم الدين اقتربت خطوة وكأنك صرت الان امام الملك هو يقول لك لقد اقتربت مني فاطلب ما شئت. حينها
اقول من قلة قلبك اياك نعبد واياك نستعين وتفتح باب الطلب تقول اهدنا الصراط المستقيم استشعر انك في كل اية تقترب خطوة من الملك حتى ازا اعلنت انك عابد لله
لا تعبد غيره وانك مستعينا به لا حول ولا قوة لك الا بي قيل لك قد وصلت الى اعلى مقام وقد اوزن لك في الطلب فاطلب حين تقول بقلبك قبل لسانك يا رب
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ثم تستشعر تأمين الملائكة معك وكل وكل ما حولك يقول امين. من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
بعد الفاتحة اول سمرة من سمرات الفاتحة انك تجد شوقا الى الاستمرار في قراءة في كلام الله تعالى لان قلبك قد امتلأ حبا لكلام الله تعالى وانفتحت لك اشواق الدخول
الى حدائق القرآن ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. الله اكبر القرآن العظيم تبدأ الان تدخل الى ايات الله سبحانه وتعالى شرط الانتفاع ورتل القرآن ترتيلا ولا تتعجل ولا يكن همك اخر السورة
حسن صوتك اجتهد في الخشوع والخشوع ليس في الصوت وانما النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان الخاشع هو من ازا قال احسن الناس صوتا من ازا سمعتموه يقرأ حسبتموه يخشى الله تعالى
اقرأ في القرآن وابحس اثناء قراءتك عن شفاء الصدور من الشهوات والشبهات اجب لنفسك على كل التساؤلات جمع معلومات قرارات تأمل في القضايا الكبرى والقصص العظيمة مع مشاهد يوم القيامة
كانك فيها اقرأ واشف نفسك اقرأ تركوا من جنات وعيون اقرأ حتى ازا اخزت الارض زخرفها وازينت. وزن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا اقرأ ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض
اقرأ وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. اقرأ وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. اقرأ ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا اقرأ قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وتأمل ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون. اقرأ يا ايها النبي قل لازواجك
وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين واقرأ ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن اقرأ واستمتع كل هزه الامور بحول كل اية الى قرار والى عمل
والى تغيير حقيقي تعز يوم يعض الزالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا افكر في صحبتك السيئة واقرأ ليتني لم اتخذ فلانا خليلا اخذ قرار تحوله الى تنفيز
في اول الكلام ان الصلاة اللي بجد لازم تنهاك عن الفحشاء والمنكر. بهزه الطريقة الصلاة اللي بجد هي التي تؤسر فيك بهزه الطريقة الصلاة اللي بجد هي التي ستجد لها اثر في موضوع الشهوات والشبهات. لكن صل كما ابين لك واحسن
فاذا انتهت قراءتك للقرآن وجدت نفسك يعني تتصاعد في مقامات الاجلال والتعظيم وتكاد تذوب اجلالا لله سبحانه وتعالى وبدأ قلبك يتصدع من خشية الله تعالى ازا تصدع القلب من خشية الله تعالى هبط
زلك في هزه اللحزة الركوع لابد ازا انت حققت المقامات التي زكرتها لك استقبال القبلة والقيام والفاتحة والقرآن ان يتصدع قلبك عند نهاية القراءة لو انزلنا هزا القرآن على جبل
لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله قال سبحانه وتعالى وان من الحجارة عندما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق يخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله
حان الان وقت الهبوط من خشية الله تعالى ما تقجن نفسك مدفوعا ولا بد ان تقول الله اكبر وتنحني ليس انحناء عاديا كما كنت تنحني في كل مرة الان تنحني اجلالا
تعظيما واكبارا لله تعالى. لذلك كان ولابد ان تقول الله اكبر لا يصح ان تقول هنا الله اجمل او تقول الله ارحم لا يصح الا ان تقول الله اكبر. فهي اللائقة بهزا المقام
حطم بهزا التكبير. وهزه الهيئة الهيئة في الركوع. هيئة الذل والخضوع بها كل كبر في نفسك وكل تعاظم ليس له سبب وكل تعزز امام الله سبحانه وتعالى لا اقول حطم بزلك كبريائك فقط
الاكفر في هزه الركعة بكل متكبر جبار من عبيد الله تعالى هزه الركعة تجعلك ترى كل الناس لا شيء بحق الله سبحانه وتعالى فلا يوجد متكبر يستحق ان يتكبر ولا يوجد جبار يستحق ان يكون كزلك
بسبب هزه الركعة تكفر بكل متكبر جبار تكفر بالطواغيت يا ترى ان الله سبحانه وتعالى هو احق من عبد واحق من شكر وارحم من استرحم وارأف من ملك سبحانه وتعالى
وتذكر في مقامك هذا ان من الملائكة من خلقه الله سبحانه وتعالى راكعا ابدا ومنهم من خلقه الله تعالى ساجدا ابدا وحكى النبي عليه الصلاة والسلام ان هؤلاء ازا قامت القيامة
ورفعوا ابصارهم الى الله قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ستنكسر مزيدا من الانكسار انت ترى ان هزه الركعة يعني لا تليق بالله سبحانه وتعالى وان عبادتك وعبادة الخلائق كلها
الله تعالى يستحق اكثر من ذلك اذكر قول الله تعالى وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين ازا اكتمل مقام التعظيم
في هزا المقام تجد نفسك تقول من كل قلبك سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبوح قدوس رب الملائكة وروحه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء العظمة. اللهم لك ركعت
وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي ومخي وعظمي عصبي اطمئن راكعا لا تتعجل كلما طال الانحناء ازداد الارتقاء وتتوالى منك التسبيحات ثم تأمل رحمك الله في حاجتك الى التسبيح
ليس فقط لانك به تعظم الرب فقط وانما انت ترفع بهزا التسبيح عنك هموما وخموما والاما انت تحتاج الى التسبيح المتر ان الله سبحانه وتعالى القى يونس عليه السلام في بطن الحوت
ثم قال جل في علاه فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون الم ترى ان نجاة يونس عليه السلام كانت في تلك الكلمات الراقيات لا اله الا انت
سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناهم من الغم وكزلك ننجي المؤمنين لذلك قال احد السلف لا اعلم عند البلاء افضل من التسبيح الم تروا ان يونس عليه السلام نجا بالتسبيح
اخي الا ترى ان الا تذكر الامك همومك عموما حاجاتك والله لا مخرج لهزه الزلمات. وهزه العوائق الا ان تحسن الان وانت راكع في قولك سبحان ربي العظيم وفي قولك سبوح قدوس
النبي عليه الصلاة والسلام قال دعوة زي النون ما دعا بها مسلم الا اذهب الله غمه الا اذهب الله فان كان يونس عليه السلام القي في زلمات فنحن والله في زلمات
زلمات جهل ظلمات هواه زلمات غرور زلمات عوائق ومشاكل ومحن وصد عن سبيل الله نحتاج ان نخرج الى نور العلم نور الوحي ونور اليقين هنود السبات هلم الى تسبيحات يخرجك من الزلمات. لا زلمات بطن الحوت
ولكن ظلمات الدنيا الى نور الاخرة انا الان موعد الرفع من الركوع وما ادراك ما الرفع من الركوع الرفع من الركوع ده عامل زي ايه عامل زي غصن غصن طري كده
هبت عليه الرياح. يحصل ايه لما الغصن تهب عليه الرياح؟ بيتكسر كده بيستجيب ثم اذا هدأت الرياح اعتدل مرة ثانية وانت قد هبت عليك رياح الرهبة والعظمة والاجلال كسرتك تهبط خاشعا
وحان الوقت الى العودة ولولا ان العودة من اركان الصلاة يظل الانسان راكعا الى الابد ولكنه مأمور ان يعود لكي ينتقل الى مقام اخر من مقامات العبودية وهو مقام الحمد
يتجدد حمده في ثنايا الصلاة وكما بدأ بالحمد وحمد الله انه اختار اختاره نقف بين يدي الملك ها هو الآن يجدد الحمد لله تعالى انه اكرمه بالركوع بين يديه لكي تعرف ان مقام الركوع مقام عز
وشرف لا يناله الا من اصطفاه الله سبحانه وتعالى سيعود كل عظم الى مكانه وانت تقول وتشجع نفسك على سيل المحامد الذي سيأتي شجع نفسك اولا بقولك سمع الله لمن حمده
اي استجاب الله لمن حمده اجاب الله دعاءه فتحا نسي نفس وتحفزي في كثير من المحامد فان الله يستجيب وان الله تعالى كريم ازا قلت لنفسك سمع الله لمن حمده
وجدت نفسك قد فتحت باب الرجاء لان تقول ربنا ولك الحمد ثم ترفع سقف الحمد تقول حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه ثم تجد ان هذا الحمد ما زال لا يوفي
المقام حقه ستزيد وتقول ملء السماوات وملئ الارض وملء ما بينهما وملئ ما شئت من شيء بعد ثم تقف مقام العاجز. وتكتشف ان كل المحامد التي زكرتها لا توفي المقام حقها
تقف عاجز تقول يا رب انت اهل السماء والمجد انت اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وهزا كحال النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت انت لا تحصي ثناء على الله تعالى نقول كلنا لك عبد احزر ان تكون كزابا في هزه المقالة
هل انت فعلا عبد ولا انت حر؟ بعض الناس لما تقول له مسلا صلي يقول لك انا حر قل لا يا اخي انت عبد والبنتي اتحجبي بيقول لك انا حرة. نقول لا انت انت امة
كلنا لك عبد العبد لا يحق له ان يخالف سيده العبد لا يراجع سيده. لا اقول له لما امرتني ولما امرت بكزا وانا غير مقتنع بكزا انا ليه ليه ليه ليه ده حرام؟ ليه بتحرموا ليه حرام ان انا آآ امشي مع بنات؟ انا عادي حرام اني اكلم ولاد. ليه
اسمع موسيقى. طب ليه ليه ليه ليه ربنا يقول لنا اعملوا كزا هذا ليس مقام العبد اللي انت بتعمله ده مقام رب تعدل على رب وانت لست برب كلنا لك عبد
العبد هو الزي يستسلم قال الله تعالى عن ايوب وعن سليمان نعم العبد انه اواب وقال الله تعالى عن ابراهيم عليه السلام اذ قال له ربه اسلم اسلمتم رب العالمين
وحسن الاستسلام بص ابراهيم عليه السلام اسلم امر باوامر عجيبة. ربنا سبحانه وتعالى اثنى عليه وقال واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فعمل ايه فاتمهن يعني جاب مية في المية. ربنا امره يسيب مراته وابنه الصغير اسماعيل يسيبهم في الصحرا ويمشوا
متخيل ما فيش ما ما فيش ما اترددتش اصلا سابهم ومشي لدرجة ان هاجر عليه السلام تقول يا ابراهيم الى من تتركنا؟ يا ابراهيم الى من تتركنا كده فهمت لوحدها. قالت الله امرك بهذا
قال نعم قالت اذا لا يضيعنا بعد كده يؤمر ان هو يدبح ابنه. اللي سابه في الصحراء من عدة سنوات بعد ما كبر وبقى معجب به. قال له ادبح ابنك. يقول له اني ارى في المنام اني اذبحك. خلاص هدبحك. فانزر مازا ترى
يرد الابن العبد الصالح اسماعيل عليه السلام. يا ابت افعل ما تؤمر ستجدوني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما. هل انت عبد فعلا ولا انت بتتعامل معاملة الرب اللي المفروض تراجعوني وتاخدوا رأيي وانا مقتنع وانا مش مقتنع
اتصرف كعبد ولا تكن كزابا في الصلاة. كلنا لك عبد كلنا لك عبد وهزه العبودية هي الشرف الحقيقي لك لان شرف الانسان شرف العبد بيكون من شرف سيده من عبد المال
نختلف عمن عبد الله ومن عبد الطواغيت يختلف عمن عبد الله ومن عبد يعني الشهوات يختلف عمن عبد الله. من عبد هواه لا شك ان الشرف الحقيقي ان تعبد الله
لو قيل لك مسلا هزا قادم الملك الفلاني ان هزا القادم سيختلف عن خادم لشخص عادي يعيش في شقة لان الخادم ينال شرفه من شرف سيده اذا قيل عنك انك عبد لله تعالى
هزا والله اعظم الشرف لانك عبد لملك السماوات والارض وما بينهما وما تحت السما وارفع رأسك لا قل ارفع رأسك في الصلاة. ولكن تعزز بهذه الكلمة وانت تقول كلنا لك عبد
ولما ترى المقام مقام تعظيم واجلال وانه لا احد يملك مع الله سبحانه وتعالى في الحقيقة وان الله سبحانه وتعالى هو الذي يفعل من يشاء تجد نفسك تقول بكل بساطة اللهم لا معطي لا مانع لما اعطيت
ولا معطي لما نعت ولا ينفع ذا الجد منك الان ازداد التعظيم بص احنا كنا في ركوع هنطلع من الركوع استاد التعظيم في الرفع من الركوع تجد نفسك راغبا الان ان تهوي تماما
ان تنزل الى السجود هزا السجود من اجمل مقامات الصلاة ورياح الحمد التسبيح والتنزيه قد هبت على اغصانك وحان وقت الانحناء الكبرى حان وقت الانحناء الكبرى والان انت ستسجد مش هترجع بس
انا عايز اقعد اضرب لكم مسال عشان تعرف السجود ده المفروض يعمل معك ايه لو ان هناك شجرة فيها اغصان ناشفة يعني واغصان رتبة طرية هبت عليها ريح شديدة حتى جعلتها تنحني انحناءة شديدة
انحناءة عادية انما انحناءة شديدة ما الذي سيحصل الذي سيحصل ان الاغصان القاسية الجافة ستتكسر اليس كذلك واما الاغصان الرطبة الطرية انها ستنحني ثم تعود مرة سانية وقد فعلت فيها الريح فعلة جميلة. وهي انها حطمت
الاغصان القاسية وعاد الزرع اكمل ما كان رغم الانحناء لكن كانت انحناءة نافعة لانها طهرت الصرع او انهارت الشجرة من الاغصان الجافة اليابسة الميتة هكزا ينبغي ان يكون السجود حين تسجد
لابد ان تتحطم اغصانك القاسية وتتكسر واما اغصانك الطرية من القلب الرقيق العبادات فستنحني ثم تقوم وقد تخلصت بهذا السجود من كل الاغصان اليابسة هزا السجود ينبغي ان يحطم امراض قلبك
هزا السجود ينبغي ان تقوم منه افضل من زي قبل اسجد واقترب وما اجمل ان تزين سجودك بالبكاء ان هزا حال الصالحين فروا سجدا وبوكية نرتقي الان في سلة في سلم التأسر
انت الان في الاسفل استمتع لان الله سبحانه وتعالى لم يأذن لك ان تزل الا له وجعل الذل له سبيل لعزتك اسجد واقترب قال النبي عليه الصلاة والسلام ما من عبد يسجد لله سجدة
الا رفعه الله تعالى بها اسجد وارتقي اسجد واقترب اسجد وارتفع وعندما تجعل انفك الارض استمتع بقولك سبحان ربي الاعلى وانفك في ادنى يعني مقام له انت لا ترضى ان تضع انفك على الارض ابدا
الا لله سبحانه وتعالى كن سعيدا بهزا المقام وقل سبحان ربي الاعلى استأنس في سجدتك وامسح عناء السفر ووحشة الطريق بهزه في هزا الخبر الزي زكره الله سبحانه وتعالى في كتابه في سورة النحل
او لم يروا الى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم ذاخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملائكة هم لا يستكبرون
يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون اسجد سجدة تسير بها في مواكب العابدين الوافدين من كل الافلاك والمدارات فهي حان وقت السباق هل تستطيع ان تسابق كل هؤلاء انت في منافسة الان مع مع كل من في السماوات
ومن في الارض مع الملائكة هيا زد في تسبيحاتك لا تتعجل سبح تسبيحا هادئا اكثر من التسبيح وتلزز بهزا السباق تعمق وتدبر في تنزيه الله تعالى عن كل نقص لعلك تصل الى شعورك
لانك الان انت وحدك مع الملك. كانك لا ترى الا هو ولا تشعر الا به فعين قلبك غمضت عن كل الموجودات وكأن السجود يفتح لك حرية التفكر في الله دون معارضة المشاهد الدنيوية. ان عينك مش شايفة حاجة خلاص دلوقتي
هذا افضل وقت تتفكر فيه هنالك القلب يصفو للتفكر ستنفتح لك اوراقك القديمة المحملة بالاثام والخطايا فتخجل ثم تبكي ثم تطلب ان من اعجب العجب ان يصل الانسان الى مقام السجود
ويكون في اقرب مكان لله سبحانه وتعالى اسجد واقترب ثم يعود بغير زاد ولا يسأل شيئا ولا يدعو بشيء ولا يطلب شيئا من امر الدنيا ولا الاخرة هزا هو والله الحرمان الحقيقي
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد اخي الحبيب اليس لك الم اليس لك اثام اليس لك حاجة؟ كيف قمت من سجدتك ولم تطلب شيئا كيف قمت من سجدتك
ولم تطلب رفع المك والام امتك وفرج همك ولم تطلب الرحمات والبركات والخيرات الم تر انك كنت اقرب ما تكون الى ملك الملوك ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها
وما يمسك فلا مرسل له من بعدي وهو العزيز الحكيم. هزا الزي كنت اقرب ما تكون اليه الان. كيف قمت ولم تطلب اجتهد في الطلب واستمتع بالطلب وانت ساجد تخيل انك حملت على ظهرك كل الهموم
كل الاثام كل الالام وانت الان تلقيها بهزه السجدة لما تيجي تسجد اي حاجة على ضهرك لو كنت حاطط حاجة على ضهرك هتقع منك تسجد سجود من يحمل على ظهره الالام والاسام
ومحمل بالاثقال والهموم واسجد سجدة تقوم وقد زالت عنك كل هزه الاثام والهموم قد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الانسان في الصلاة كلما ركع او سجد تساقطت عنه الزنوب
لا نريد ان تتساقط الزنوب فقط بل نريد ان تتساقط الهموم والالام لكي نصلي صلاة كما زكرنا عنوانها ارحنا بها وان يكون فعلا الصلاة هي مفزعة ومأواك عند الشدائد ولما كان السجود بهزا الشرف
كانت السنة الا تحرم اي جزء فيك من السكوت لذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يكف الانسان ثيابه في الصلاة ما تشمرش سيابك في الصلاة او ان يكف شعره في الصلاة. اجعل شعرك يسجد معك
واجعل ثوبك يسجد معك فان السجود شرف حتى للشعر وحتى للثياب انظر الى العابدين كيف كانوا يسجدون. كان عبدالله بن الزبير يسجد ستنزل العصافير فتقف على ظهره وكانت تزنه جذع حائط
من شدة سباته في السجود سفيان السوري رآه البعض سجد في الحرم بعد صلاة المغرب فلم يرفع رأسه الا على اذان العشاء قيل لاحد الصالحين فيسجد القلب قال نعم يسجد سجدة
لا يقوم منها الى يوم القيامة اعظم من سجود البدن يا اخي صمود القلب الان ارفع رأسك واجلس بين السجدتين ارفع رأسك واياك ان ترفع بصرك ما زال الملك يراقبك من فوق العرش
استشعر يا اخي طرف الجلوس بين يدي الملك مجلس جلسة المقر بزنبه المعترف مع نظرة الزل لموضع السجود. انت بتبقى قاعد بين السجدتين تبقى عينك في الارض كده انك بعد كل اللي عملته ده ما زلت في يعني حياء من الله سبحانه وتعالى
مجلس بين يديه في حياء مقر بذنبك معترف به. عشان كده بتقول بين السجدتين ايه رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني وعافني وارفعني واهديني
وتجتمع في تلك الكلمات كل خير في الدنيا والاخرة لان قولك ارزقني يجلب لك كل مصالح الدنيا وقولك عافني يدفع عنك كل مضر الدنيا وقولك اهدني يجلب لك كل مصالح الاخرة
وقولك اغفر لي يدفع عنك كل مضار الاخرة وقولك ارحمني يجمع لك كل ذلك لان الرحمة تجمع لك كل هزه الخيرات مجلس جلسة انسة فيها ادب وحياء من الله سبحانه وتعالى
منكسر استغفر وتضرع ولا ترفع بصرك ان المقام مقام ذل وخشوع الان بعد تحقيق هزا المقام لابد ان يستشعر قلبك انه قد قصر في السجدة الاولى وانه يريد ان يستدرك
فيشتاق لسجدة ثانية هنيئا لك قد اذن لك في سجدة ثانية وقد شرع الله لك سجدة ثانية. فالحمد لله الذي اذن لنا في السجدة السانية كل ما فات منك في الاولى عوضته في الثانية
جدد نشاطك جدد خشوعك اشعر بفضل الله تعالى عليك ان اذن لك في السجود سانية واشعر بعد قولك بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي انك عبد مقصر تحتاج الى المزيد من رحمة الرب
واسجد يا اخي واقترب مرة ثانية بطلب مرتفع وتقرب الى الله سبحانه وتعالى ثم بعد ما تتم السجدة السانية ارتقي الى مقام التشهد. بعد الركعة الثانية خلاص انت عندك ركعة ثانية. وكأن الصلاة فرص كثيرة سبحان الله
ازا ضاعت منك فرصة فان لك فرصة سانية. وثالثة واحيانا رابعة ازا انتهت الفرصة السانية جلست في التشهد وما ادراك ما التشهد التشهد دعوة من الملك الى مائدته بمعنى جلسة التشهد دي
عاملة زي ايه عاملة زي انت يعني صليت صليت صليت ركعت وسجدت وبزلت مجهود كبير اوي ثم اذن لك في النهاية ان تلتقي مع الملك واذن لك الملك ان تجلس على مائدته
فجلست الذي يجلس الى الى عزيم يبدأ يسلم عليه كان الصحابة يقولون في اول امرهم السلام على الله فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال لا تقولوا السلام على الله. فان الله هو السلام. انت هتقول لربنا السلام؟ يعني ايه بتدعو له بالسلام يعني؟ ما هو ما ينفعش
لكن قولوا التحيات لله والصلوات يعني الدعوات والطيبات يعني نهدي اليه الاعمال الصالحة نستشعر هزه التحية منك الى الله بعد كل اللي عملته ده المرة دي انت مش قاعد القعدة بتاعة بين السجدتين. لأ
انت دلوقتي قاعد قعدة العبد خلاص فتحت له ابواب الرحمة وازن له الملك بالدخول هو الان يجلس على مائدة الملك. يستشعر زلك ومازا ستقول وكيف ستتكلم وهو يأذن لك الان ان تحييه
كيف ستخرج منك التحيات والله ستخرج العبير نقول التحيات لله قلها من قلبك انت على مائدة الملك وانت الان تعطى وتمنح تنال بهجة العطايا والوصال ولذة المناجاة الملك دعاك فمازا انت فاعل؟
ولن تجد اجمل من ان تقول التحيات لله والصلوات. يعني الدعوات الزاكيات والطيبات يعني الاعمال الطيبة والقول الطيب والعمل الطيب اليه يرفع الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقل يا رب
هزه الدعوات لك وهزه الصلوات لك. وهزه الاعمال الصالحة الصلوات والطيبات فالتحيات لله والصلوات والطيبات خفقات المحبة تنطلق من فؤاد العبد تحية للسيد الكريم وثناء عليه بالتمجيد التوحيد تحية مباركة كما يليق بجلاله وسلطانه
تحية تجمع فيها كل حمد وثناء هي تحيات وصلوات ننصرها انفاسا خاشعة بين يديه تعالى جالسين لدى تجليات جماله وجلاله. نستمد منه السلام التحيات لله والصلوات والطيبات ثم تدعو بالسلام متأدبا باداب المقام
نبي الله صلى الله عليه وسلم وكأنك نسلم على من كان سببا في كل هزا الخير الزي وصلك انه محمد عليه الصلاة والسلام وسبب كل خير نحن فيه فجزاه الله عنا خيرا
وكأنك لما جلست على مائدة الملك واستشعرت لزة المناجاة وحلاوة العطايا اردت ان تسلم على من كان سببا في زلك صلى الله عليه وسلم وقلت بقبلك بقلبك قبل اللسان السلام عليك ايها النبي
ورحمة الله وبركاته تسلم عليه سلاما ينشر اجنحة القلب في الفضاء ويغمرها شوقا الى روضته الطاهرة عليه الصلاة والسلام هنالك بمقامك العالي الكريم بجوار الرحمن سلم على النبي عليه الصلاة والسلام
وما زال عليه الصلاة والسلام يستقبل تلك الصلوات ايها الاحبة ويجيب عليها فان لله ملائكة سياحين يبلغونه عليه الصلاة والسلام كل صلاة وسلام من عباده الصالحين يا رسول الله هذا
وادي شوق راحن اليك ولكن زادي من الصلاة عليك قليل فلست ادري اتراه يبلغك سيأتيك الجواب حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم فان صلاتكم تبلغني لزلك يا رسول الله والصلاة والسلام عليك دائما وابدا
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وكأنك اشكره على ما قدم تزكر بزله وتعبه عناءه في الدعوة الى الله حتى تتشرف انت والجلسة بين يدي الرب سبحانه وتعالى السلام عليك ايها النبي
ورحمة الله وبركاته ما تتمنى ان تقبل بدأت بتحية الملك ثم سنيت بالسلام على من كان سببا في هزا المقام العالي انت ترجو بعد زلك ان تلحق بالعباد الصالحين وان تكون معهم ومنهم
فكأنك تسلم عليهم رجاء تكون منهم السلام علينا وعلى عبادي الصالحين عباد الله الصالحين اترى اهل الاعراف لما وقفوا بين الجنة والنار قال الله تعالى عنهم وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان
سلام عليكم لم يدخلون وهم يطمعون الانسان عندما يعني يرى الصالحين يسلم عليهم. نتمنى ان يكون منهم. حتى اهل الاعراف بيسلموا على اهل الجنة. مش عايزين يبصوا لاهل النار وكأنك عندما تقول السلام علينا وعلى عبادي الصالحين ترجو بهزا السلام وهزا الالتفات اليهم
ان تلحق بهم وان لم تكن منهم ثم يعود قلبك ويخفق قبل لسانك دي اعزم منحة من الله لك الشرف الاتم الاكمل الزي امتن الله به عليك هو انك عبد
موحد وتقول معتزا مفتخرا ومما زادني شرفا وتيها وكدت واخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي طبعا سيارة احمد لي نبيا هنيئا لك نعمتين. التوحيد ومحمد عليه الصلاة والسلام
تصرخ بتلك النعمة معترفا بها معتزا بها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله شهادة تختزل فيها نبضك ومسيرة عمرك من البداية حتى النهائي يعني تشهد لله بالوحدانية
ولمحمد عليه الصلاة والسلام بالرسالة فلتعتز وتفتخر بهزه الشهادة وكأنك تصرخ بتلك النعمة العظيمة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تفتح لنفسك مرة ثانية
بابا للمنح والعطايا ان من صلى على النبي عليه الصلاة والسلام صلاة صلى الله عليه بها عشرا وخير صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هي تلكم الصلاة التي انت مقبل عليها
التي تسمى الصلاة الابراهيمية اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
العالمين انك حميد مجيد تزكر ابراهيم عليه السلام وفيه نوع من الوفاء هذا الامام الجليل الذي احيا ملة التوحيد الذي نصبح ونمسي نقول اصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين عندما تنتهي من التشهد قال النبي عليه الصلاة والسلام سم ليدعو لنفسه بما شاء استعذ بالله من اربع. اقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم
ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال وكان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم ابا بكر ان يقول في صلاته اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
ولا يغفر الذنوب الا انت اللهم اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم انت الان تزكر انك على مأدبة الملك وازن لك في الطلب انت تطلب كل خير في الدنيا والاخرة
وادعي لنفسك بما شئت ثم سلم احفظ صلاتك بقولك استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله ان ازن انني صليت صلاة كاملة استغفر الله من الزلل والتقصير. من السرحان والغفلة
استغفر الله من صلاة لا تليق بالله استغفر الله من ان يصيبني عجب او كبر استغفر الله من زنبي وتقصيري استغفر الله من حضور جسدي عدم حضور قلبي ثم تضرع اليه ان
يرزقك صلاة افضل في المرة القادمة وقل اللهم اعني اعني على ذكر بك وشكرك وحسن عبادتك ثم تنتقل في ختم الصلاة نصوم صلاتك بها وتكبر ما كان فيها من نقصك انت
او خلل فاذا خرجت من الصلاة خرجت بهزه المعاني اشتقت الى الصلاة التي تليها وحتى تأتي الصلاة التي تليها انك تسلي نفسك بالنوافل الى ان يأذن الله في لقاء اخر
ويتجدد على مسامعك الازان الجميل الزي بدأنا به اللقاء ونداء الملك الى الفلاح الله اكبر الله اكبر بدأنا في الازان باشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله تلكم النعمة العظيمة
ثم انت انهيت بها اللقاء مع جلالة الملك واعترفت بتلك النعمة التي سمعتها في الازان ورد التهافيت تشهدك اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله حدثني بالله عليك عن تلك الصلاة
هل يبقى بعدها اثم في القلب وهل يبقى بعدها شوق الى الشهوات والله لو صلى الانسان تلكم الصلاة تلك الصلاة فعلا عن الفحشاء والمنكر ولخرج منها برغبة ورهبة قال خرج منها بخشوع وتعظيم واجلال ومحبة للنبي عليه الصلاة والسلام
والله يستحي العبد بعد هذه الصلاة ان ينظر الى امرأة او ان تكلم شاب او ان تلبس ضيقا او ان ينتقل بعد الصلاة الى مسلسل او فيلم او اغنية يخشى على قلبه بعد ان وصل الى هذه القمة العالية ان يسقط على
يعني وتدق عيونكم فيعني فتخيل لو ان انسان يصلي كل صلاة عن هزه الحالة فليبقى من درنه شيء كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام تلك الصلاة التي يغفر بها الزنوب وتحط بها الخطايا
ويقترب بها الانسان من الملك. تلكم الصلاة التي يرتفع بها العبد وتلكم الصلاة هي التي تنهى عن الفحشاء والمنكر وتلكم الصلاة هي التي لا تتبعها الشهوات ولا شبهات اسأل الله سبحانه وتعالى
ان يرزقنا تلكم الصلاة الخاشعة اريدك ان ترفع شعار ليرين الله ما اصنع وتبدأ وتجتهد انا انصحكم بكتاب يعني حضرت منه المحاضرة ديت. هي المحاضرة دي مكتوبة عندي لكن كانت آآ كنت محضرها من كتاب قيم عايزكم تحفظوه كويس
اسم قناديل الصلاة قناديل الصلاة الدكتور فريد الانصاري رحمة الله عليه قناديل الصلاة. هو دايما في الخشوع في الصلاة بننصح بكتابين نبتدي نتدرج فيهم. الكتاب الاولاني كتاب اول مرة اوصل له
الدكتور خالد ابو شادي ده المستوى الاول كده تبتدي ايه تعرف الدنيا ماشية ازاي ثم تنتقل الى المستوى الساني وهو كتاب قناديل الصلاة الدكتور فريد الانصاري. هزا اعلى يعني ما ستقرأ فيه الخشوع في الصلاة
وللعلم انا شرحت كتاب اول مرة اصلي للدكتور خالد ابو شادي في محاضرتين قبل كده زمان المحاضرة المحاضرة اسمها محاضرتين اسمهم كيف اخشع في صلاتي؟ كيف اخشع في صلاتي؟ وهي جزئين في الجزء الاول والجزء التاني شرحت فيهم كتاب خالد ابو الاوشادي اللي هو
اول مرة اوصل تبقى نادية الصلاة او المحاضرة دي يعني اتشرحت قبل كده في محاضرتين في محاضرتين اسمهم استمتع بحلاوة الصلاة. حضرتين جزء اول وتاني اسمهم استمتع بحلاوة الصلاة اسرنا في كتاب قناديل
قناديل الصلاة للدكتور خالد شادي. طبعا كيف اتلزز بالصلاة برضه سلسلة جميلة؟ في سلسلة جميلة لمشاري الخراز. كيف نتلزز بالصلاة على النت متوفر طبعا على النت بي دي اف. ففي محاضرتين اسمهم كيف اخشع في الصلاة للدكتورة شرحت لهم كتاب خالد الارشادي. محاضرتين كيف نستمتع بحلاوة الصلاة
فيهم كتاب فريد الانصاري اه انا اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعني واياكم بهزه المحاضرة ان تكون بداية للانطلاقة حقيقية في الصلاة اسأله سبحانه وتعالى ان يتقبل مني ومنكم صالح الاعمال
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك معلش انا اسف طولت عليكم