1
00:00:03.150 --> 00:00:21.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فبعد ان فرغنا من الكلام حول شروط الصلاة

2
00:00:21.550 --> 00:00:41.300
نشرع باذن الله تعالى في الكلام حول ابعاد الصلاة وابعاد الصلاة هي سنن الصلاة المؤكدة التي يشرع للمصلي اذا تركها عمدا او سهوا ان يسجد للسهو وابعاد الصلاة هي كالاتي

3
00:00:42.100 --> 00:01:06.600
اولها القنوت سواء كان القنوت قنوت الصبح فهو عند فقهائنا الشافعي رحمهم الله تعالى سنة مؤكدة من ابعاد الصلاة او كان القنوت قنوت الوتر ويشرع القنوت في الوتر في النصف الثاني من رمضان

4
00:01:07.800 --> 00:01:35.150
والقيام للقنوط سواء قنوت الصبح او قنوت الوتر. اذا اول شيء من ابعاد الصلاة القنوت قنوت الصبح او قنوط الوتر. والقيام له من ابعاد الصلاة ايضا الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت والقيام لهما

5
00:01:36.000 --> 00:02:05.850
ومن ابعاد الصلاة ايضا الصلاة على الال والصحب والقيام لهما والسلام ايضا على الصاحب والقيام لهما ومن ابعاد الصلاة بارك الله فيكم التشهد الاول والقعود له فالتشهد الاول سنة مؤكدة

6
00:02:06.300 --> 00:02:26.800
يجبر يجبر تركه عمدا او سهوا بسجود السهو والقعود له ايضا سنة مؤكدة ومن ابعاد الصلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم في التشهد الاول والقعود له والقعود لها

7
00:02:27.800 --> 00:02:52.400
ومن ابعاد الصلاة ايضا الصلاة على الال الكرام في التشهد الاخير والقعود لذلك اذا هذه هي ابعاد الصلاة التي اذا تركت عمدا او سهوا جبر تركها بسهولة الشهو لتأكدها الصلاة

8
00:02:52.900 --> 00:03:18.250
وتسمى سنن الصلاة غير المؤكدة عند فقهائنا الشافعية رحمهم الله تعالى الهيئات ولا يشرع سجود السهو اذا تركت وسنن الصلاة كثيرة اوصلها بعضهم الى اكثر من خمسمائة سنة وذكر في الحقيبة بعض تلك السنن

9
00:03:18.800 --> 00:03:39.900
فمن سنن الصلاة دعاء الافتتاح ودعاء الافتتاح يسمى عند كثير من فقهائنا الشافعي رحمهم الله تعالى التوجه اخذا من حديث وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين

10
00:03:40.550 --> 00:04:01.350
ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين او وانا اول المسلمين دعاء الاستفتاح يسن بارك الله فيكم في كل صلاة الا في صلاة الجنازة. الا يسن

11
00:04:01.600 --> 00:04:25.850
ويكون سرا ومن سنن الصلاة التعوذ واكمله ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويسن التعود في كل ركعة من ركعات الصلاة. لان التعوذ شرع للقراءة ويكون التعود سرا ومن سنن الصلاة ايضا

12
00:04:26.400 --> 00:04:55.450
قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعة الاولى والثانية ومن سنن الصلاة التأمين للامام والمأموم والمنفرد ويسن للمأموم ان يكون تأمينه موافقا لتأمين الامام والتأمين اي قول امين. ومعناه استجب ومن سنن الصلاة القولية

13
00:04:55.550 --> 00:05:20.150
ايضا الاصرار في موضع الاصرار والجهر في موضع الجهر والاصرار ضابطه ان المصلي يسمع نفسه فقط واما ضابط الجهر فانه يرفع صوته بحيث يسمع من بقربه ومواضع الجهر هي كالتالي

14
00:05:20.700 --> 00:05:48.350
الركعة الاولى والثانية من صلاة المغرب ومن صلاة العشاء وصلاة الصبح هذه ثلاثة وصلاة الجمعة اربعة وصلاة العيدين خمسة وصلاة الاستسقاء ستة وصلاة كسوف القمر سبعة وصلاة التراويح ثمانية وصلاة الوتر في رمضان تسعة

15
00:05:48.550 --> 00:06:07.050
و صلاة او ركعتي الطواف في ركعتي الطواف اذا كانتا في الليل او بعد الصبح وقبل طلوع الشمس فهذه الصلوات تكون القراءة فيها جهرا وغيرها من الصلوات تكون القراءة فيها

16
00:06:07.100 --> 00:06:30.500
سرا يسن فيها اصرار القراءة ومن سنن الصلاة تكبيرات الانتقال اي اذا انتقل في الركوع او الى السجود فانه يسن له ان يكبر. كذلك اذا رفع رأسه من السجود تسمى هذه التكبيرات تكبيرات الانتقال

17
00:06:30.900 --> 00:06:52.550
ومن سنن الصلاة التسميع والتحميد والتسميع ان يقول المصلي سمع الله لمن حمده ويقول ذلك عندما يرفع رأسه من الركوع الى الاعتدال سمع الله لمن حمده. فاذا انتصب قال اللهم ربنا ولك الحمد

18
00:06:52.600 --> 00:07:17.000
ويسن التسميع والتحميد. بارك الله فيكم للامام والمأموم والمنفرد ومن سنن الصلاة ايضا التسبيح في الركوع والتسبيح في السجود ويقول في التسبيح سبحان ربي العظيم وبحمده اذا كان في الركوع ويقول في السجود سبحان ربي الاعلى وبحمده

19
00:07:18.250 --> 00:07:42.700
واقل الكمال ان يقول ذلك ثلاثا و الكمال ان يقول ذلك احدى عشر مرة اذا كان منفردا او كان اماما لقوم محصولين هذا بالنسبة هذا بالنسبة لسنن صلاة القولية واما سنن الصلاة الفعلية بارك الله فيكم

20
00:07:42.750 --> 00:08:10.300
فمنها انه يرفع يديه في اربعة مواضع يرفع يديه بحيث تكون اصابعه محاذية لاعلى اذنيه و ابهاماه يحادي شحمة اذنيه اه اسفل كفه يحاذي منكبه وتكون اطراف اصابعه مائلة الى مائلة قليلا الى القبلة

21
00:08:12.000 --> 00:08:29.900
يسن رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع من الركوع وعند القيام للركعة الثالثة ومن السنن الفعلية انه يضع يده اليمنى على يده اليسرى تحت صدره وفوق سرته

22
00:08:30.450 --> 00:08:55.750
مع كون يديه مائلة عديلا الى جهة يساره الى جهة قلبه ومن سنن الصلاة الفعلية انه ينظر الى موضع سجوده في صلاته ومنها ايضا انه يضع الراحتين على الركبتين في الركوع

23
00:08:56.700 --> 00:09:18.450
ويسن في الصلاة الافتراش. والافتراش معناه انه يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى يفرش رجله اليسرى ويجلس عليها. والافتراش مسنون في كل جلساتين من جلسات الصلاة في كل جلسة من جلسات الصلاة

24
00:09:18.600 --> 00:09:42.750
في جلوسي اه التشهد في الجلوس بين السجدتين في جلسة الاستراحة يسن بارك الله فيكم الافتراش والتورك في كل تشهد يعقبه سلام في كل تشهد بعده سلام يسن التورك. والتورك كالافتراش. الا انه يخرج آآ رجله اليسرى

25
00:09:43.950 --> 00:10:07.550
من تحت رجليه اليمنى جهة يمينه ومن سنن الصلاة ايضا اه جلسة الاستراحة وهي مسنونة في كل ركعة يعقبها قيام واشار الى ذلك صاحب الزبد رحمه الله تعالى فقال وجلسة الراحة خفيفنها في كل ركعة تقوم عنها

26
00:10:07.900 --> 00:10:33.150
ومن سنن الصلاة الالتفات في التسليمتين فيلتفت يمينا ويقول السلام عليكم ورحمة الله ويلتفت شمالا ويقول السلام عليكم ورحمة الله ومن سنن الصلاة التسليمة الثانية. واما التسليمة الاولى فقد مر معنا انها ركن من اركان

27
00:10:33.150 --> 00:10:59.200
القولية مبطلات الصلاة والمبطل الاول من مبطلات الصلاة الكلام وحد الكلام عند الفقهاء يختلف عن حد الكلام عند علماء النحو فالكلام عند الفقهاء حرف مفهم او حرفان غير مفهمين فلو تكلم في صلاته بحرف مفهم

28
00:10:59.550 --> 00:11:22.450
مثل فعلوا امر من الوقاية او فعل امر من الوعي فان صلاته تبطل اذا كان عالما عامدا وكذلك اذا تكلم في صلاته بحرفين غير مفهمين فان صلاته تبطل اذا كان عالما عمدا

29
00:11:23.200 --> 00:11:47.600
واما اذا تكلم في صلاته ناسيا ننظر اذا كان باربع كلمات فاكثر فان صلاته تبطل واذا كان بدون ذلك باقل من ذلك فان صلاته لا تبطل ومن مبطلات الصلاة العمل الكثير

30
00:11:47.700 --> 00:12:10.900
المتواني الفعل الكثير المتوالي ولو كان سهوا وقول الفقهاء رحمهم الله تعالى الكثير مثلوا له بثلاث خطوات ومفهوم ذلك ان الخطوتين ومن باب اولى الخطوة لا تبطل الصلاة فالعمل الكثير المتوالي

31
00:12:11.050 --> 00:12:32.800
اي الذي هو متتابع لا ينفصل الاول عن عن ما قبله. لا ينفصل الاول عما بعده يبطل الصلاة حتى ولو حصل ذلك سهوا ومن مبطلات الصلاة ايضا ان يزيد ركنا من اركان الصلاة

32
00:12:33.100 --> 00:12:54.100
عامدة اما لو زاد ركنا من اركان الصلاة شهوا تمن سجد زاد سجودا ساهيا او زاد ركوعا ساهيا فان صلاته لا تبطل بذلك ومن مبطلات الصلاة الاكل بضم الهمزة وليست الاكل

33
00:12:54.350 --> 00:13:15.500
لان الاكل مصدر الفعل اكل يأكل اكلا وهو داخل في المبطل السابق وضبط هذا ان تقول الاكل والشرب فالاكل والشرب اذا كان عمدا فانه يبطل الصلاة واذا كان سهوا ففيه تفصيل

34
00:13:15.900 --> 00:13:38.200
اذا كان قليلا فانه لا يبطل الصلاة واذا كان كثيرا فانه يبطل الصلاة ومن مبطلات الصلاة انكشاف العورة او نقول من مبطلات الصلاة كشف العورة فاذا كشف عورته عالما عامدا بطلت صلاته

35
00:13:38.450 --> 00:14:00.700
واما اذا انكشفت عورته اي بغير فعله كأن جاءت ريح مثلا فرفعت ثوبه فانكشفت عورته فان ستراها حالا فان صلاته لا تبطل وان تراخى في سترها فان صلاته تبطل ومن مبطلات الصلاة

36
00:14:01.350 --> 00:14:27.650
الحدث الاصغر والاكبر حتى ولو كان من فاقد الطهورين او كان من دائم الحدث وكان هذا الحدث غير حدثه الدائم ومن مبطلات الصلاة تغيير النية بان ينوي الخروج من الصلاة. او ينوي قطع الصلاة. او يعلق الخروج من الصلاة على حصول شيء

37
00:14:27.950 --> 00:14:53.250
كأن يقول مثلا ان قرع الباب خرجت من الصلاة. فان الصلاة تبطل. لان النية شرطها الجزم وعدم التردد فيها ومن مبطلات الصلاة حدوث نجاسة فاذا وقعت عليه نجاسة ولم تلقى حالا بغير حمل فان صلاته تبطل

38
00:14:53.350 --> 00:15:14.900
نفترض على سبيل المثال وقعت نجاسة على آآ عمامته مثلا او على ثوبه مثلا. فنفض ثوبه فوقعت النجاسة. ابتعدت عنه النجاسة فان صلاته لا تبطل لانه القاها حالا هذا الشرط الاول بغير حمل هذا الشرط الثاني

39
00:15:15.000 --> 00:15:36.000
اما اذا تراخى في القائها او حملها فان صلاته تبطل ومن مبطلات الصلاة ترك التوجه الى القبلة. والمراد ترك التوجه الى القبلة بالصدر اما الالتفات بالوجه فان الصلاة لا تبطل به

40
00:15:36.150 --> 00:16:03.100
ومن مبطلات الصلاة الردة عن الاسلام عياذا بالله ثم ننتقل باذن الله تعالى للكلام حول مكروهات الصلاة ومعنى مكروهات الصلاة اي الاشياء التي اه يكره فعلها في الصلاة او يكره او تكره آآ الصلاة حال التلبس بها

41
00:16:03.900 --> 00:16:25.950
والكراهة هذه كما قال الفقهاء رحمهم الله تعالى تقتضي ان العبد لا يثاب على تلك الصلاة فمن مكروهات الصلاة رفع البصر الى السماء لثبوت نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك

42
00:16:26.550 --> 00:16:57.000
ومن مكروهات الصلاة الالتفات اي برأسه في الصلاة اما الالتفات بصدره فهو انحراف عن القبلة فيكون مبطلا للصنع اما الالتفات بالوجه فانه مكروه في الصلاة في الحديث سئل النبي صلى الله عليه واله وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد

43
00:16:57.500 --> 00:17:23.450
ومن مكروهات الصلاة وضع اليد على الفم بلا حاجة اما اذا كان هنالك حاجة كالتثاؤب مثلا فلا كراهة ومن مكروهات الصلاة كف الشعر او الثوب سواء فعل ذلك في اثناء الصلاة او دخل في الصلاة وهو كذلك

44
00:17:23.800 --> 00:17:49.950
ومن مكروهات الصلاة وضع الاختصار او وضع يديه على خاصرتيه او وضع يديه على خاصرته وفي الحديث اه النبي صلى الله عليه وسلم وصف ذلك بانها راحة اهل النار ومن مبطلات الصلاة ان يصلي حال كونه حاقنا او حاقبا

45
00:17:50.150 --> 00:18:17.900
عاقلا اي بالبول او حاقبا اي بالغائط او حازقا اي بالريح. وقال بعضهم حازقا اي ان خفه ضيقة وكذلك اذا صلى بحضرة طعام تتوق اليه نفسه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان

46
00:18:18.900 --> 00:18:45.850
فيكره للانسان ان يصلي في هذه الاحوال ومحل هذه الكراهة اذا كان الوقت اي وقت الصلاة متسعا اما اذا ضاق وقت الصلاة فلا تراها ومن ومما يكره بالصلاة او نقول من الاحوال التي تكون الصلاة فيها مكروهة اذا صلى في الطريق

47
00:18:46.600 --> 00:19:09.700
وذلك بان الصلاة في الطريق تشوش على المرء خشوعه في صلاته وايضا لعلة اخرى وهي غلبة النجاسة والمعتمد ان ذلك يشمل الطريق سواء كان الطريق في البنيان او كان الطريق في الصحراء

48
00:19:10.350 --> 00:19:34.250
ومن مكروهات الصلاة ايضا ان يصلي في اماكن المعصية. حتى ولو في غير وقت حصول المعصية فهذه الاشياء المذكورة تكره في الصلاة او يكره او تكره الصلاة حال التلبس بها. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك

49
00:19:34.250 --> 00:19:41.450
على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته