بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد. فمع كتاب غاية الاختصار
طير للامام ابي شجاع الشافعي المذهب رحمة الله تعالى عليه. قال فصل وتقطع يد يد السارق بثلاثة شرائط. ان يكون بالغا عاقلا. وان اسرق نصابا قيمته ربع دينار من حرز عفوا من حرز مثل
لا ملك له فيه ولا شبهة في مال المسروق منه. كلام يحتاج الى ايضاح الى ايضاح تقطع يد السارق بسلاسة شرائط ليكون بالغا. لان الطفل اذا سرق ليس بمكلف. وكان ينبغي ان يورد عاقلا بالغا
عاقلا لانه لو سرق مجنون لا تقطع يده. وان يسرق نصابا طريقة نصاب اختلف في تعيين النصاب الذي فيه تقطع يد السارقة على عدة اقوال وقال وردت في هذا الصدد عدة احاديث لزم التوفيق بينها. الحديث الاول
تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا وله لفظ اخر لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا والحديث الاخر لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده. ويسرق الحبل فتقطع
ايده الحديس الثالث النبي قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم وثمة احاديث اخر في الباب. فحاول او كلا نحى منحا من اهل العلم قلة قالت اي سارق تقطع يده. لعموم الاية والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. الا ان القول
الذي عليه كثيرون من اهل العلم انه ربع دينار فصاعدا. وحملوا حديث لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده على احد امرين. اما انه اذا سرق البيضة
جرأ بعد ذلك يتدرب على السرقة فسيسرق ما هو مستوجبا للقطع فاذا تدرب على سرقة جنيه يسرق بعد ذلك ماجنيه فسيؤول امره الى ان يسرق قدر النصاب فستقطع يده. وقال اخرون بل المراد بالبيضة الخوزة التي على الرأس التي تتقى
بها السهام والمراد بالحبل حبل السفن الذي يرمى بالهلب الذي يسمونه فيمسك الهلب فين الارض؟ فبهذا وجهه هذا الخبر ولم يروه معارضا اما المجن الذي قيمته ثلاثة دراهم قالوا فهي تقريبا ربع الدينار. وقالوا ان
عمي الذي اطلق السارق والسرقة قيد قيد بماذا؟ اه العمق بسنة النبي عليه الصلاة والسلام بين بسنة النبي عليه الصلاة والسلام. فهذا عن قدر النصاب. يقول من زين المسروق يجب ان يكون محرزا. المسروق يجب ان يكون محرزا لكن لو انت مسلا رميت الف جنيه في
شارع وواحدة اخذها ما هي ما هي محرزة دخلت في باب اخر وهي باب اللقطة لكن اختلفوا بعض الاختلافات في صفة الحرز. صفة الحرز. طبعا جاءوا قالوا في امور متفقة على انها حرز. بيتك وانت واضع في البيت مسلا خزنة
واحد كسر الخزنة وسرق المال. مال محرز. وضعت مالا في مخبأتك ما لا في جيبك فالجيب حرز عند بعض العلماء. بعض المتأخرين يختلف في الجيب الذي يصنعه الشباب من الخلف. والخلف الذي يضعه في في الخلف يضع فيه فلوس خارجة. لكن التحليل
ايضا انه انه حرز وضعت كنبة امام البيت. هل هي حرز او وليست او ليست في حرز. توضعي كنبة كروية مسلا او اي شيء موضوع امام البيت حيس تستريح اخذه
هل هذا محرز او في شبهة؟ فاذا وجدت الشبهة ارتفع ارتفع حد فهذه بعض الامور يعني اختلف في تعيين الحرز وامر تعيين الحرز القاضي راجع الى الهيئة القضائية التي تقدر ان هذا حرز او ليس ليس بحرز. ماذا انت وضعت
في السيارة. شخص كسر زجاج السيارة. واخذ الشيء من داخل السيارة فلهي حرز انذاك حرز فك الحرز. كان واحد تارك السيارة مفتوحة وتارك فيها ملبوسة لا تطعم مفتوحة الابواب وانصرف عنها. فهل هي محرزة او قد يتوهم شخصا انه جعلها السبيل لمن اراد
ان ياخز فاللجنة هي التي تقيم من اهل القضاء والفهم هم الذين يقيمون هل هذا حرز او ليس اوليس بحرز وهذا باب طويل. وهذا باب طويل حيثما وجدت الشبهة ارتفع الحد
قال من حرز مسل لا ملك له فيه. هنفترض ان فيه شيء محرز في السنة لها نسبة فيه بس انت شخصان متشاركان في شركة. شريكان في شركة. ومن الشركة موضوع في
الموضوع في في مكان مع المحاسب. او مع مين الخزنة. جاءه واحد من الشريكين سرق مالا من امين الخزنة هل هذه شبهة؟ بها يدفع عنه قطع اليد ان هو شريك في المال
الاصلي ام لا فهذه هذا قوله لا ملك له فيه. طيب الاملاك العامة وللدولة مملكة العامة للدولة سرق من الملك العام للدولة. هل هو له حق في هذا ولو واحد في المليون اوليس له حق في الواحد من المليون وتقطع يده. فبعضهم يقول له حق
وتدفع الحدود بماذا؟ بالشبهات. هتدفع الحدود بالشبهات ومنهم من يقول انه مال ليس له ليس بماله وسرق منه فيقام عليه الحد. طبعا هناك مسائل نازلة في مسائل السرقات يا اخوة. كثيرة جدا كثيرة جدا نوازل. يعني الذي يكتب في السرقات يلزمه
ان يكون ملما بالواقع الذي نعيشه. مثلا واحد سرق عداد الكهرباء. يعني سحب الف كيلو كهرباء. فاتى بكهربائي خبير في تصفير العداد يجعل القراءة صفر. فسرق من الدولة كم؟ سرق الف كيلو كهربا. الف كيلو كهربا
هل يعتبر السارق تقطع يده؟ او لا تقطع يده؟ انت لك اعملها مش اه. ايه؟ يعني تقطع اليد الحكومة ما بتقطعش اليد في مصر. خلصت من الجواب. آآ شيء اخر على سبيل المثال
انت تعمل في مستشفى. وكلتك المستشفى في شراء اجهزة طبية في شراء اجهزة طبية فرحت وجدت الجهاز بمليون. والرجل البائع اعطاك رشوة حتى تشتري منه. يعني اعطاك ميت الف لكونك اشتريت منه
هل تدخل في السرقة او لا تدخل؟ نعم يا شيخ خالد عبداللطيف ايه؟ الشيخ محمود تدخل فراشة يعني مش سرقة يعني! يعني نقطع نقطع يده ولا ما نقطعش لا لا حرام ما فيش فيها نخش ان الحرامي لكن انا اقصد هل تقطع اليد؟ ام هناك
اكرامية مسلا. طبعا هو لا نشك في انها غير جائزة له ابدا. لكن الكلام على قطع اليد اتدخل وشه في الباب؟ هل الرشوة ايضا تستلزم قطع اليد ام لا يعني نعم هي من الكبائر كبيرة اخرى انما ليست سرقة
ليست سرقة. نعم. فالشاهد ان الحرز نفسه مختلف في توصيفه ومستجدات مسائل السرقة في اه توصيفها. قال ولا شبهة في مال المسروق منه. افترض ان المسروق منه كان حرامي ومعقل نوع من اللي سرقت فلوسه لانه لانه سارقها. لانه سارقها وانا اريد ان اخذها اردها لمن؟ صحيح
لصاحبها الاصلي. او اخذت منه الاموال علي الفلوس. اندوا لي اموال فانا اخزتها من اجل القصاص. فكل هذه شبهات بها يدفع الحد وللقاضي الشرعي نزر في توصيف هذه الاشياء. كما زكرنا من قبل في مسألة
القتل العمد وقتل الخطأ. وقتل شبه العمد. قتل العمد وقتل الخطأ وقتل الشبه العمد ذكرت اخواني بعض القضاة في بعض سموه كاتب عدلي في بعض الدول كان يحكي لي قصة وقعت
ان رجلا ضرب رجلا بالفأس قتله. فجاءت الشرطة وقبضت عليه. قالوا انت قتلته؟ قال نعم انا قتلته. قالوا بماذا؟ قال بالفأس. فاودعوه في السجن الى ان يعرض عليه المحكمة في السجن السجناء يتداولون الامور فيما بينهم ايه اللي جابك؟ فاضل ما لهمش شغلة الا ايه؟ تقصي الاخبار
القضية اللي انت جبتها جيت بها قال انا قتلت شخصا. بالفأس قالوا انت قلت للشرطة ماذا؟ قال قال قلت لهم بالفأس فقالوا دفن قالوا دفن قال ازا ازا اتيت امام القاضي
قل له انا قتلته بيد الفأس. قال وما الفائدة يعني؟ الفائدة يعني قال لا قتلته بيد الفأس الخشبة قتل خطأ. يدخل في قتل خطأ ويشبه العمد يعافيك من القصاص. لكن قتلته بالحديدة
الة قتل قال طيب انا قلت للناس ان انا قتلته بماذا؟ بالفأس القرية واسأل القرية. يعني اسأل اهل القرية ليه قصدت ايد الفاس انتم؟ اشهد ان لا فانا قصدي ان في
القضاة لهم نزر في المسائل في هذه المسائل. ممكن القاضي يطلب اخراج الجثة مرة ثانية والتحقيق فيها ممكن لكن ممكن يكون اصبح رميما فهنا نقول ولا شبهة في مال المسروق منه. هذا الاجمال الذي اورده
الامام ابو شجاع رحمة الله تعالى عليه. هناك اقوال احسن منه في التفصيل. وارسل المسال تجد القرطبي وهو مالكي المذهب يرتب ترتيبا اجمل من هذا والفقهاء يرتبون ترتيبا اجمل من هذا الاختصار المخل في
هناك شروط في السارق. شروط في ماذا؟ في السارق وشروط في المسروق وشروط في المسروق منه. السارق يكون بالغ. عاقل يكون بالغ وعاقل ازا كان بالغ ومجنون طيب. والمسروق منه طب افترض المسروق منه ابني
هل اؤاخذ بالسرقة من ابني او لا اؤاخذ؟ هل هو كافر محارب او ليس بكافر محارب؟ لو سرقني او لم يسرقني هو سارق قال وشروط في وشروط في الشيء المسروق نفسه. المسروق طعام وانا ساموت من الجوع. ساموت جوعا
لست طعاما لكي اعيش. ففصلها تفصيلات جيدة. شروط في السارق في المسروق المسروق منه. المسروق لا بد ان يكون محرز كما اسلفنا. المسروق يجب ان يكون محرزا. انت ممكن تكون شخص
وضعت المحفظة على ترابيزة ومشيت. جاء واحد اخذ المحفظة اللي على الترابيزة. انت ما حرزتها. انت ما وزدتها في حرز في حينئذ انت الذي جنيت على نفسك. هذا وبالله تعالى
توفيق. ازا كان لاحد سؤال في هذا اتفضل. حرامي! اصطلح الناس عليها كلمة حرامي. ايهما السارق حرامي؟ لماذا قالوا حرامي عن السارق لا ما يشتغلوش اصطلاح وضعي وارتكب محرما ارتكب حراما. من وضع الناس يعني. ارتكب ماذا؟ حرم. ارتكب محرما. فسموه حرامي
لكونه ارتكب المحرم والزاني حرامي ايضا بس بس مش بهزا التفصيل. نعم. ها؟ مش عايز امنية ونص طيب جزاك الله خيرا. في طبعا ما انت البلطجي. ليس في كتاب ولا في سنة ولا في اثر كلمة البلطجي
مأخوذة من البلطة كان واحد مجرم سفاح يقتل الناس بالبلطة. فسموه بلطجي من هزا الباب. نعم جزاك الله اخيرا يعني الشاهد ان انا ازا قلنا ان شرع الله سيحكم لن يحكم عشوائيا بهذه
لابد من القيود المذكورة ومراعاة القيود المذكورة. هل يدخل جحد المتاع في السرقة ام لا؟ انت تستأهل مني شوية تقول انا ما اخزت فهل المرأة التي كانت تشهد المتاع قطعت يدها المخزومية؟ هل كانت تسرق ام تجحد
للمتاع فقط والجحد يعد سرقة. بعد التحرير اللواء الاصح كانت تسرق. نعم بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا معك في