1
00:00:00.400 --> 00:00:46.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  باب الصلاة مواقيت الصلاة الصلاة المفروضة خمس الصلوات المفروضة خمس

2
00:00:48.750 --> 00:01:02.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للسائل عن الصلوات ماذا علي من الصلاة يا رسول الله؟ قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع

3
00:01:03.200 --> 00:01:31.050
فهذا حجة للجمهور القائلين بان الصلوات خمس وفريق من الاحناف ليس الاحناف كلهم فرأوا ان الصلوات ست اليس كذلك في اندونيسيا بلى في بعض بلادها استدلوا بحديث ان الله زادكم صلاة هي صلاة الوتر

4
00:01:31.700 --> 00:01:54.300
فجعلوا الوتر فريضة عند بعضهم وواجبا عند بعضهم. زادوا الوتر اما عن الحديث ان الله زادكم صلاة هي صلاة الوتر فلو سلمنا بثبوته وله اسناد قد يثبت به فان الله زادكم في الفضيلة والاستحباب

5
00:01:54.450 --> 00:02:17.400
صلاة هي الوتر والجمهور على تأكيد استحبابه ليس على فرضيته والنافي له حديس هل عليه غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع قال الظهر الظهر يعني لما لم يبدأ بالفجر؟ لان اليوم يبدأ

6
00:02:17.500 --> 00:02:41.950
بالفجر اليوم يبدأ بالفجر درج العلماء الذين الفوا في المواقيت على ذكر الظهر اولا على زكر الزور اولا وان قدم احد الفجر فهو اولى لانه بدايات اليوم والله اعلم قال الظهر

7
00:02:42.600 --> 00:03:03.500
واول وقتها زوال الشمس. تعلن عن المواقيت رب العزة يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اي كتابا مؤقتا بوقت. مؤقتا بوقت ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

8
00:03:04.150 --> 00:03:23.850
فلا يحل ان تقدم الصلاة عن وقتها ولا ان تؤخر الا في استثناءات منها الجمع في السفر لمن كان مسافرا ومنها من نام عن صلاة او نسيها. فالرسول قال من نام عن صلاة او نسيها فصلاتها حين يذكرها

9
00:03:24.250 --> 00:03:55.000
اما اذا لم يكن هناك نوم او نسيان او سفر فكل صلاة مربوطة بوقت لا تخرج عنه الصلوات من العلماء من اشار الى وجودها في الكتاب العزيز آآ اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا ومن

10
00:03:55.000 --> 00:04:19.750
ليلة فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا اقم الصلاة لدلوك الشمس. ما معنى دلوك الشمس ايوة دلوغ الشمس زوالوه عن منتصف السماء يعني الشمس في منتصف السماء تكون عند الزوال. اه تكون هذا منتصف السماء. سموه اذا مالت مالت شيئا

11
00:04:19.750 --> 00:04:52.600
عن وسط السماء في الاتجاه المقابل يسمى دلوك الشمس. احسنت اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل تعرف يا احمد تعرف غسق الليل مم  الغسق الغسق البرد هذا فليزوقوه حميم وغساق

12
00:04:53.150 --> 00:05:10.400
يعني عذاب النار والعياذ بالله منه شيء في اعلى درجات الحرارة يشرب بعده شيء في ادنى درجات البرودة. يعني زي مسلا كوباية شاي ساخنة جدا شربتها وبعدها كوب ماء مسلج

13
00:05:10.400 --> 00:05:36.050
الاسنان تسقط فاهل النار من عذابهم اشرب حميما وهو ما بلغ اعلى درجات الحرارة يعقد بشيء في ادنى درجات البرودة يسمى غساق فالغساق شديد البرد جدا فغسق الليل بدون تشديد برد الليل. برد الليل يعني المغرب والعشاء

14
00:05:37.100 --> 00:05:57.250
اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا اه اقول للاخ اه محمد الحنفي اظهر في الاستدلال للصلوات الخمس من القرآن هذه الاية للخلاف في

15
00:05:57.250 --> 00:06:22.150
اسق الليل اهل المغرب والعصر كما قال احمد ام المراد بغسق الليل المغرب والعشاء اه فسبحان الله حين تمسون فحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون سبحان الله حين تمسون

16
00:06:22.250 --> 00:06:45.500
وحين تصبحون الصباح والمساء قيل المراد بالصباح قيل المراد تنسون العصر على الخلاف؟ هل تنسون المغرب والعشاء ام العصر وكذلك العشي سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون

17
00:06:45.600 --> 00:07:05.300
قال الزور واول وقتها زوال الشمس فكيف اعرف زوال الشمس كما سلف هذا الشيء اذا كان له ظل طوله متر يعني الشمس تطلع من هنا هذا الشيء زله في الاتجاه الاخر طويل

18
00:07:06.250 --> 00:07:22.350
كلما ارتفعت الشمس في السماء كلما قصر الظل مع الانحراف. يعني هو في الاول مثلا هذا الشيء او عفوا هذا الشيء مثلا في الزور نفترض الشمس من هذه الناحية تشرق

19
00:07:22.650 --> 00:07:44.050
فيكون هذا الشيء ظل طويل جدا الساعة سبعة صباحا. مع ان الان مسلا طلع تلاتين سنتي مسلا الساعة سبعة صباحا ممكن تنزل طولها متر الساعة الثامنة صباحا الظل يقل. يقل وينحرف. يقل وينحرف. الساعة عشرة. اصبح الزل مسلا

20
00:07:44.050 --> 00:08:07.450
اربعين سنتي يقل وينحرف يعني يقل ويتعامد يعني يقل ويأتي عفوا بالمحاسبة ازا توسطت الشمس في السماء اصبح اقصر وقت للزل في زل هزا الشيء وقت توسط الشمس في السماء. يكون الزل مسلا خمسة سنتي مسلا

21
00:08:08.050 --> 00:08:31.500
ظل هذا الشيء نفسه خمسة سنتي يثبت يسبت الزل خمسة سنتي. اذا انحرفت السماء الشمس في السماء الى الاتجاه الاخر يبدأ الظل يطول بعد تناقص ويزداد شيئا فشيئا الى ان يصل ممكن متر ايضا عند الغروب. هذا الظل في الاتجاه الاخر يسمى

22
00:08:31.500 --> 00:08:55.300
يسمى الفيء او لم يروا الى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله يعني يتراجع عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون. فهذا الظل يسمى ظل الزوال الظل الذي عند الزوال لهذا الشيء اذا كان خمسة سنتي

23
00:08:56.050 --> 00:09:19.950
وهو طوله ثلاثون وقت العصر يصبح اذا صار ظل كل شيء مثله. يصبح اذا صار ظل الان خمسة وثلاثين  خمسة وسلاسين زله مضاف اليه الزل الزي كان عند الزوال في طائفة من الاخوة الله يغفر لهم في بلاد اليمن

24
00:09:20.750 --> 00:09:39.600
معلش نذكر الاشياء لان حتى تعرف بس الشزوز كيف يتأتى هذه المسألة آآ في الحقيقة اخذت منا جهدا طويلا من سنوات عدة مما يقارب خمس وعشرين سنة كنت تبحث هذه المسألة

25
00:09:40.200 --> 00:09:56.800
في حديس الرسول عليه الصلاة والسلام وقت العصر اذا صار ظل كل شيء مثله هذا كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا انت جئت تطبق هذا الحديث ان وقت العصر

26
00:09:57.000 --> 00:10:16.200
اذا صار ظل كل شيء مثله ممكن تجد هذا الان تحقق الساعة واحدة ونصف او على الاكثر الساعة اتنين فمعنى زلك ان العاصي سيدخل وقته قبل الموعد المسبت في التقويم بما يقارب ساعة ونصف

27
00:10:16.400 --> 00:10:43.600
او ساعة ففريق من طلبة العلم في هذه الايام من مدة حوالي سنة او سنتين وواحد منهم قائم بهذه الدعوة ويدعو اليها لكن جماهير العلماء قالوا ان هذا الحديث نعم صحيح. صار ظل كل شيء مثله لكن مضاف اليه ظله عند ظله عند الزوال. حتى

28
00:10:43.600 --> 00:11:00.600
اه ظل وهندسة ولو على هذا التقاويم المشهورة في بلاد المسلمين عموما واقوال فقهائنا جميعا تقريبا. عن اقوال اكثر والفقهاء يضيفون زل الزوال الى الى ظل المسل حتى يدخل وقت العصر

29
00:11:00.950 --> 00:11:18.200
كلام مفهوم؟ فاهم ظل الزوال يعني ايه يعني الظل ظل الشيء عندما تكون الشمس في منتصف السماء وهو الظل الذي يسبت عنده آآ الذي يسبت ولا يتناقص بعده انما تزايد من الاتجاه المقابل يسمى ظل الزواج

30
00:11:18.350 --> 00:11:38.750
اعود الى ما انا بصدده. الزور هو اول وقتنا زوال الشمس واخره اذا صار ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال احترز بكلمة بعد ظل الزوال انت فاهم الان يا ازا عملنا مسألة حسابية

31
00:11:39.000 --> 00:11:55.250
انت كنت جيد في الحساب طيب في شيء الان انت نفسك. لان نحن امة امية كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. نحن امة امية انت طولك عند طولك مية وستين سنتي

32
00:11:56.400 --> 00:12:17.700
عند الزوال طولك طول زلك طول زلك اربعون سنتي متى يدخل وقت العصر وانا رجل امي ليس معي ساعة وانا في الصحراء ليس معي ساعة ولا شيء مطران احسنت يكون وقت العصر. ولذلك نحن مخاطبون

33
00:12:17.750 --> 00:12:33.900
بما يخاطب به الاميون نحن مخاطبون بما يخاطب به الاميون وهذا ايها الاخوة يفيدنا في اشياء كثيرة يعني افترض ان انا في بلدة ليس معي ساعة ولا معي تقويم ولا عندي راديو ولا اذاعة

34
00:12:33.900 --> 00:12:56.650
ولا اي شيء ماذا اصنع؟ نصنع بهذه الطريقة. طولي كان من الزهر عند الزوال طلع عشرين سنتي. ازا وانا في الاصل طولي متر ازا وقت العصر متر وعشرين سنتي او اي عصر لا يلزم ان يقيس طوله طوله طول زلها عند الزوال مع طولها الاصلي

35
00:12:56.900 --> 00:13:13.100
لكن لا تأتي بطول زل شيء اخر عند الزاوية تضيفه الى طولها هي. انما طولها عند الزوال مضاف اليه طولها الاصل قال واخره اذا صار ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال

36
00:13:15.050 --> 00:13:34.350
قال والعصر اول وقتها الزيادة على ظل المثل الزيادة على ظل مثله واخره في الاختيار الى ظل المثلين وفي الجواز الى غروب الشمس يعني وقت العصر يبدأ اذا صار ظل كل شيء

37
00:13:34.450 --> 00:14:00.350
مسل مع ادنى زيادة. لكن اختلف في اخر وقت العصر اختلف في اخر وقت العصر فقول ان اخر وقت العصر وقت المغرب وانت اذا سمعت الادلة يا اشرف ستعذر العلماء. ستعذر العلماء لماذا اجتهدوا

38
00:14:01.200 --> 00:14:23.300
ما الدليل على ان اخر وقت العصر وغروب الشمس هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم وآآ اه قول الرسول ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى

39
00:14:24.600 --> 00:14:48.450
احفظ هذا الدليل لانه بدليل مشهور في هذا الباب. ومناسبته حتى يترسخ في ذهنك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مع الصحابة في سفر فما التاب نزلوا منزلا مريحا في السفر فقال عليه الصلاة والسلام

40
00:14:49.350 --> 00:15:09.000
يا بلال اكلأ لنا الليل يعني يا بلال راقب الليل راقب طلوع الفجر اذا طلع الفجر ايقظنا يا بلال ثم تابوا الارهاق ممكن يناموا فناموا كلهم ونام الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

41
00:15:10.100 --> 00:15:33.850
بعد مدة وجيزة نام بلال كلهم ناموا استيقظوا جميعا لما طلعت الشمس بعد ان ارتفعت الشمس واستيقظ فلان وفلان ثم استيقظ عمر فقال الصلاة الصلاة ورفع صوته فاستيقظ الرسول صلى الله عليه وسلم

42
00:15:34.300 --> 00:15:53.800
فقال النبي لبلال يا بلال الم اقل لك اكلأ لنا الليلة يا بلال قال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك انفسنا بيد الله ما قصرت غلبت على امري

43
00:15:54.050 --> 00:16:13.150
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضير لا ضير انطلقوا هذا مكان حضرنا فيه شيطان فارتعل وقال ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى

44
00:16:14.150 --> 00:16:34.150
فاستثني منه بالاجماع الصبح لان وقت الصبح لا ينتهي بالظهر انما ينتهي طلوع الشمس والعشاء كما من الخلاف فهذا دليل على ماذا يا صاحبي على ان اخر وقت صلاة العصر هو وقت المغرب

45
00:16:34.300 --> 00:17:00.600
الكلام مفهوم واضح الدليل في علماء قالوا لا لا ما ما يصلح كذا اخر وقت العصر قبل المغرب بركعة فاني ازا بدأت صلاة العصر كبرت ثم اذن المغرب صليتها قضاء. لماذا؟ لان النبي قال من ادرك ركعة من العصر قبل غروب الشمس فقد

46
00:17:00.600 --> 00:17:24.350
ادرك العصر اذا مفاده ان الذي لا يدرك ركعة لم يدرك العصر فقالوا اذا وقت نهايتها قبل المغرب بمقدار صلاة ركعة. لهم وجه او ليس لهم وجه لهم مجد لانهم قالوا اذا كان اخرها هو وقت المغرب

47
00:17:24.600 --> 00:17:43.900
فاذا هب انني قلت الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واذن المؤذن هل انا ادركت العصر حينئذ؟ امامي حديث من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر

48
00:17:44.000 --> 00:18:04.500
هذا قول لفريق من العلماء الذين قالوا قبل دخول المغرب بمقدار ركعة حتى اخلص من هذا الحديث  فريق ثالث؟ قال لا كل هذا الكلام غير صحيح طب ما الصحيح؟ قال ان النبي جاء عنه حديث في

49
00:18:05.750 --> 00:18:23.800
وقت العصر الى ان يصير ظل كل شيء مثليه اعضاء في المثل قالوا اخر وقت العصر اذا صار ظل كل شيء مثله لهذا الحديث  فريق اخر قال لا هذا الكلام مش مزبوط اوي

50
00:18:23.950 --> 00:18:46.200
اخر وقتها كما قال الرسول الى ان تصفر الشمس الى ان تصفر الشمس هذا منطوق حديس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا ان النبي رأى رجلا يصلي قبل غروب الشمس فنظر اليه وقال تلك صلاة المنافق يرقب

51
00:18:46.200 --> 00:19:06.450
حتى اذا كانت الشمس بين قرني شيطان قام فنقرأ اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا فهذه حجج العلماء جمع فريق من العلماء كما رأى هنا ابو شجاع الشافعي قال والعصر اخره في الاختيار

52
00:19:06.450 --> 00:19:28.100
يعني في الافضلية الى ظل المثلين. وفي الجواز الى غروب الشمس. يعني مباح لك ان تصلي الى غروب الشمس لكن الافضل فحمل حديث وقت العصر حين يصير ظل كل شيء مثله على وقت الافضلية. بعدها تدخل في وقت الكراهة

53
00:19:28.100 --> 00:19:51.400
ولذا قسم بعض قسم بعض العلماء الوقت بعد العصر الى المغرب الى اوقات. قال وقت استحبابه اول وقت وقتها الى ان يصير ظل كل شيء مثله وقت وقت كراهة الى ان يصير ظل كل شيء مثله الى اصفرارها. وقت اشتداد الكراهية الى بعد

54
00:19:51.400 --> 00:20:11.600
من بعد فرار الشمس الى غروب الشمس الى غروبها. كان هذا للجمع بين الادلة الواردة في هذا الصدد والله اعلم. اما وقت المغرب معروف بالاتفاق اذا سقط قرص الشمس ما اخر وقت المغرب

55
00:20:11.850 --> 00:20:42.650
واخر وقت المغرب سقوط الشفق الاحمر فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق فلا اقسم بالشفق الشفق شفقان. الشفق شفقان. شفق ابيض وهو من بعد العشاء يمتد احيانا الى منتصف الليل والشفق الاحمر الحمرة التي تكون في اتجاه غروب الشمس

56
00:20:42.650 --> 00:21:02.300
بعد غروبها يعني اذا الشمس غربت وانت نظرت الى اتجاه الغروب رأيت حمرة مستعرضة في اتجاه الغروب تسمى ماذا الشفق الشفق الاحمر هي حمراء هذا الشفق الاحمر اذا اختفى دخل علينا وقت

57
00:21:02.450 --> 00:21:19.400
العشاء. دخل علينا وقت العشاء فلذا يلزم الاحتراز يا اخوة في المغرب خاصة لان وقت العشاء الان اذا انت خرجت الى البرية في الفضاء ونظرت الى الشفق الاحمر تراه قد سقط منذ زمن

58
00:21:19.600 --> 00:21:44.500
يعني ممكن يكون سقط من ربع ساعة مسلا قبلها فلزلك للتأخير مسلا انت تريد ان تصليها ممكن تصليها آآ في وقتها الان وحسن لكن لا تؤخر من المغرب الى الى مثل هذا. لان حتى بعض العلماء يقولون للمغرب وقت واحد. لكن التحرير له وقت بداية ووقت نهاية

59
00:21:44.550 --> 00:22:12.550
في الفاظ العامية في مصر ما ادري انتم سمعتموها المغرب جوهرة فالتقطوها المغرب جوهرة فالتقطوها دليل منهم على ان المغرب يبادر به ولذا فانه يكره تأخير صلاة المغرب لان النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة كانوا ينصرفون من صلاة المغرب كما قال عدد من الصحابة كنا ننصرف من صلاة المغرب

60
00:22:12.800 --> 00:22:32.800
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونترامى يعني واقفين صف كل واحد يرمي بالنبل ينظر من الذي يساعده اقوى وسهم يصل الى مكان ابعد. كان اللي بيرموا بالقرص الان الحديد مسلا. انت عارف لعبة القرص عندكم في المحلة

61
00:22:32.800 --> 00:22:52.800
الرياضة موجودة بس هم كانوا يرمون بشيء نافع بالسهام. ينظرون من الذي سهم وسيصل الى مكان ابعد. كنا ننصرف من ذات المغرب ونترامى وان احدنا ليبصر مواقع نبله. يعني سهمي ماذا يصل الى عشرين متر او ثلاثين متر

62
00:22:52.800 --> 00:23:16.050
انا ارى مكانه اذا النور ما زال النور ما زال موجودا فلهذا استحب التبكير بصلاة المغرب على وجه الخصوص يستحب ثمان الصحابة لما قالوا ان المؤذن كان اذا اذن لصلاة المغرب ابتدرنا السواري يريدون ان يصلوا ركعتين

63
00:23:16.050 --> 00:23:35.000
قبل المغرب ايه يريدون ان يصلوا ركعتين خفيفتين قبل ان يقيم المؤذن الصلاة للمغرب. الحديس صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب  فهي سنة فالشاهد ان اول وقت المغرب

64
00:23:35.700 --> 00:24:01.900
ما هو غروب الشمس. اخر وقتها سقوط الشفق الاحمر وقت العشاء من سقوط الشفق الاحمر الى نقف هنا الى الى من العلماء من قال الى الى الفجر لحديث ليس في النوم

65
00:24:02.050 --> 00:24:24.450
تفريط اكمل انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى  يعني ايه فقال وقتئذ يمتد للفجر. وقال اخرون وقتها يمتد الى نصف الليل لحديث وقت العشاء الى منتصف

66
00:24:24.450 --> 00:24:48.100
في الليل الا ان الجمهور حملوا وقت العشاء الى منتصف الليل على ان هذا وقت الفضيلة لان النبي اخر العشاء يوما حتى ذهب شطر الليل فقالوا كونه مؤخرا حتى ذاب شطر الليل وقال هذا وقتها لولا ان اشق على امتي اذا نقول ان هذا اخر وقت للاستحباب بعد ذلك

67
00:24:48.100 --> 00:25:10.850
تكره هذا عن وقت صلاتي العشاء وقت الفجر يبدأ من ظهور الشفق الابيض وهذه المشكلة الان ربنا قال فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر

68
00:25:10.900 --> 00:25:27.250
هو ليس خيط كخياطة انما بياض في اتجاه طلوع الشمس. يعني اذا انت جربت ونحن قلنا نحن امة امية كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا خرجنا ننظر الى اتجاه طلوع الشمس

69
00:25:27.450 --> 00:25:58.000
الفجر ابتعدنا عن الاضاءات. خرجنا سننظر نرى الفلق يفلق الله سبحانه وتعالى الاصباح سترى بياضا مستعرضا بعرض السماء هناك فجر سمى الفجر الكاذب الفجر الكاذب يكون بياض لكن جاي بطول السماء. جاي بطول السماء الى الى منتصفها. لكن البياض المستعرض بياض بعرض

70
00:25:58.300 --> 00:26:20.450
بياض بعرض السماء. هذا البياض في الاول يكون خفيفا غير واضح ويبدأ بعد دقائق يتضح شيئا فشيئا الناظر قد يختلف مع ناظر اخر في تعيينه. فلذلك من السلف كابي بكر من يقول قل حتى لا تشك يعني حتى يعم

71
00:26:20.450 --> 00:26:43.850
البياض ينتشر البياض بعرض السماء. هذا البداية هذا البداية ان اية طلوع الشمس انما لا يخفى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلتتميم الماضية اقول مستعينا بالله فالمغرب ووقتها واحد وهو غروب الشمس واخره اذا غاب الشفق الاحمر

72
00:26:44.350 --> 00:27:02.000
والعشاء واول وقتها اذا غاب الشفق الاحمر واخره في الاختيار يعني عند الافضل الى ثلث الليل وفي الجواز الى طلوع الفجر الثاني الذي هو الفجر الصادق قال والصبح واول وقتها طلوع الفجر

73
00:27:02.300 --> 00:27:27.350
الثاني واخره في الاختيار الى الاسفار وفي الجواز الى طلوع الشمس هنا بعض الحديث عن صلاة الفجر خاصة كما سمعنا بدايتها وان شاء الله بازن الله يوم من الايام كده نأخذ الاخوة ونخرج الى الفضاء لتعليم عملي كيف يتبين الخيط الابيض

74
00:27:27.350 --> 00:27:51.250
من الغيط الاسود من الحجر انا عشت على هذا سنوات في بلاد اليمن ما كان معنا ساعات والبلاد جبلية والرؤية امامك واضحة. فكنا نبني على  احيانا اه الخيط الابيض من الخيط الاسود مفهوم تماما. ولكن سبحان الله احيانا كنت تتعلم كيف

75
00:27:51.500 --> 00:28:13.950
توقت الوقت في الليل بالنجوم يعني تفهم جيدا قول الله تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون وبالنجم السلاس نجوم تشكل رأس تشكل مثلثا ارتفاعه عظيم. قاعدته صغيرة لكن ارتفاعه طويل هؤلاء الثلاثة النجوم الثلاثة تتحرك

76
00:28:14.150 --> 00:28:31.550
تتحرك مسلا من الساعة العاشرة مساء قبل الفجر تكون في موضع معين في الساعة في نصف الليل لتكون هذه النجوم الثلاثة في موضع معين معروفة. معروفة الثلاثة النجوم. انت اذا دققت النظر شيئا ما يوما او يومين تعرف

77
00:28:31.550 --> 00:28:53.350
وكانت النجوم في السماء كيف تهتدي الى التوقيت يعني بدون ساعة ولا شيء تعرف تقريبا انك الساعة تقريبا والا فرب العزة قال للصحابة علم ان لم تحصوه فتاب عليكم. يعني علم ان كثيرا منكم لن يحصي وقت الليل بالضبط. ما نصف ما ثلثه لم يكن عندهم ساعات. فخف

78
00:28:53.350 --> 00:29:11.850
دافع عنكم. الشاهد من هذا يأتي يوم ان شاء الله للتدريب كيف نعرف وقت صلاة الفجر وكيف نعرف قول ابي بكر رضي الله عنه اه حتى ينفجر الفجر وما الفجر المستطيل وما الفجر المستطيل باذن الله تعالى

79
00:29:11.850 --> 00:29:39.000
قال عندنا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اسفروا بالصبح اسفروا بالصبح فانه اعظم للاجر اسفروا بالصبح فانه اعظم للاجر فهذا يدل على ان الاسفار افضل من من التغليس من التغليس الاسفار ندخل مثلا

80
00:29:39.150 --> 00:29:58.400
والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر ملأ بياضه. تقول لي امرأة سافرة يعني كشفت عن وجهها اسفرت عن وجهها اسفر الصبح يعني اظهر اظهر انتشر بياضه واظهر الذي كان مخفيا

81
00:29:58.750 --> 00:30:23.300
فعندنا حديثان في الافضلية حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم والنسوة معه كن ينصرفن من صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس. يعني كانت المرأة تصلي مع الرسول عليه الصلاة والسلام. وتخرج متلفعة

82
00:30:23.300 --> 00:30:42.900
لا تعرف من الغلس ما يستطيع الرجل ان يميزها. من شدة الظلام. فهذا يدل على انصرافها قبل آآ الاسفار وحديس اخر اسفروا بالصبح فانه اعظم للاجر. ففريق يقال نعمل بحديث عائشة في التغليس

83
00:30:43.000 --> 00:31:08.300
وفريق قال نعمل بحديث اسفروا بالصبح لنص النبي انه اعظم للاجر. وقالوا المنطوق مقدم على المفهوم. المنطوق مقدم على المفهوم. فاذا كان في شيء الرسول صرح به اولى من الشيء الذي فهمته انا من كلام الرسول. قد يكون فهمي خطأ

84
00:31:08.400 --> 00:31:25.550
كذا قال بعض العلماء وقال اخرون نجمع بينهما. الليالي الطويلة التي يأخذ الشخص حقه من النوم فيها يكون التغليس اولى لانه شبع نوم كما يقول العامة يعني اخذ حظه من النوم

85
00:31:25.550 --> 00:31:55.150
لكن الليالي القصيرة التي يؤذن المؤذن والناس ما زالوا نياما في الليالي القصيرة ننتظر حتى يجتمع الناس فنؤخر الاذان الى ان يسفر الصبح وقال فريق من العلماء ندخل في الصلاة مغلسين ونخرج منها مسفرين يعني نطيل في صلاة الفجر. لكن اه اخواننا الاحناف

86
00:31:55.150 --> 00:32:18.050
يا افتخار ماذا في انتم احنا في المذهب ام شوافع  احنا متى وقت الفجر عندكم في بلادكم الاسفار ما سورة الاسفار اي يعني هل تخرجون لان بعضهم من الاحناف يصلي والشمس تطلع عليه

87
00:32:18.350 --> 00:32:38.150
هل هذا ورد عندكم؟ لا. لكنك نعم ما رأيتهم الحمد لله انهم مش لكن عموما هم يحبون الاسفار. يحبون التأخير حتى ينتشر البياض هذا باختصار وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم

88
00:32:38.200 --> 00:32:38.850