قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا درس من دروس
الفقه فقه البيوع. ولان الامام ابا شجاع رحمة الله تعالى عليه لم يتوسع في هذا الباب في غاية الاختصار وكذلك لان البيوع فيها مسائل نازلة لم تكن موجودة على عهد السلف انما اصولها التي كانت موجودة فلزم ان نتمهل شيئا ما
وان نضيف اضافات على ما ذكره الامام ابو شجاع في كتابه اذ لم يكد يذكر شيئا فاقول وبالله تعالى التوفيق تقدمت شرائط البيوع وكذا تقدمت وتقدم ذكر اشياء نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعها كالخنزير والكلب والدم ونحو ذلك
الليلة ان شاء الله نتناول بعض طرق البيوع التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم فاصل في هذا الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرب
انها عن بيع الغرر وباتبع الجهالة. فلا بد ان يكون الشيء المبيع معلوما ومقدورا على تسليمه. قد ضرب العلماء لبيع الغرر امثلة شهيرة مثل بيع الطير في الهواء. لا يصح ان تقول بعتك هذا الطير
الطائر الذي يطير في السماء على ان اصطاده لك قد تصطاده وقد لا تصطاده لان الله قال ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن. قد تستطيع ان تصطاد هذا الطير وقد لا تستطيع. فعقد البيع باطل
وكذلك السمك في الماء لا تستطيع ان تقول ابيعك السمك الذي في الماء على ان لك قد تستطيع ان تصطاد هذا السمك. وقد لا تستطيع ان تصطاد فهذا يدخل في بيع
الغرر والجهالة. يدخل فيها ايضا بيع السمك في الماء كما اسلفت يدخل في هذا البيع ايضا صور كثيرة استحدثت في ازماننا تنصب على جهالة الشيء المبيا مثل كما سلف باقي المخططات على
الاوراق الشقق تشتري شقة ليس لها وجود انما تشتريها على مخطط مجرد الرسم قد يستطيع ان يبنيها وقد لا يستطيع قد يتعثر لاي عارض قد يموت قد آآ يأتي قرار بوقف البناء قد يبنيها على غير الوجه المطلوب. فهذا ايضا لاحق ببيع الغرر على الصحيح من اقوال العلماء
كذلك الجمل الشارد جمل هربان. لا تستطيع ان تقول ذاتك جملي الشارد هو بالف لكن لانه شارد وانت تبحث عنه انت بعده دخل بخمس مئة فهذا البيع لا يجوز لان المشتري قد يستطيع ان يجد الجمل وقد لا يستطيع
فدخلنا في الغار لهذا السبب او نحو العبد الابق كان في زمنهم واحد له عبد هربان هربان منهم وباتبع الاشياء التي ما هي مفقودة. مسلا عقد مفقود منك تقول انا بعتك هذا العقد وانت تبحس عنه. وجدته ما وجدته هو بمئة جنيه. هو في الحقيقة يسوى الف
زده وقد لا تجده. فكل هذا يدخل في بيع الغرر او الجهالة. فكل وما كان من شأنه ان يكون مجهولا غير معلوم وغير مقدور على تسليمه يدخل تحت باب الغرر
وصور غرد واسعة جدا. اجملها قول النبي صلى الله عليه وسلم وما اجملها ان النبي صلى الله الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر نهى عن بيع الغرر وله صور لكن
هناك استثناءات من بيع الغرر. استثناءات يستثنيها العلماء. وهذه الاستثناءات تنبني على ان النبي بعث بالحنيفية السمحة السهلة فعلى سبيل المثال هناك اشياء انا لا اراها لكن يتسامح فيها مثلا واحد يشتري
جاكيت او بدلة فيها حشو داخلي. هو لا يدري عن الحشو الداخلي هذا البطائن من شيء جيد. ام انها من شيء رديء؟ عن الحشو هل الحشو الداخلي من القطن مسلا او من ما يسمونه استقب فضلات القماش او من ماد او من كتان او من ماذا؟ ما يدري
هو شيء مجهول الذي هو الحشو حشو البدلة في الداخل. ولا تستطيع ان تقول نفك البدلة من اجل ان نكتشف ما فيها لحاف يباع. تعرفون اللحاف؟ اه لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش نعوذ بالله. اللحف التي يتغطى بها
انت ما تعرف ذهبت لشركة من الشركات آآ الكبيرة او ما يسمونه بلغة العجم مول في لحاف بيتباع. اللحاف في داخله شيء قطن. هل قطن هذا قطن مصري اصيل ام انه قطن آآ رديء
او ما الذي بداخل اللحاف ما تستطيع ايضا ان تقول سافتح اللحاف وانظر ماذا فيه لانه داخل في الغرر فهذه الاشياء اليسيرة مستثناة هذه الاشياء اليسيرة مستثناة مسلا آآ في زمننا شيء اسمه البوفيه المفتوح. اسمه ايه؟ البوفيه المفتوح في الفنادق يعني. تدخل
تشتري تذكرة للبوفيه المفتوح التزكرة مسلا بميت جنيه تزكرة البوفيه المفتوح. يعني ستدخل وتأكل من كل الاصناف الموجودة براحتك. انتقد تأكل وانت شخص ضخم هيولي قد تلتهم آآ اشياء كثيرة يعني. واخر اكلته ضعيفة
قد يأكل لقيمات يسيرة ويشبع. فصائب البوفيه المفتوح يقول خلاص انت لك وجبة. ادخل كل كما تشاء لكن بعد زلك خلاص اخرج. لا يدري كم انت ستأكل. وانت نفسك لا تدري كم ستأكل
يعني واحد يدخل مسلا يركز على الجمبري مسلا. وكم ستسع معدته جمبري واخر ياكل فول. او يستهويه او تستهويه الشكشوكة فيأكل ما تيسر. لا تستطيع ان تضبط وتقول انا ساكل بالمية
قليل او كثير فالعرف في هذه الحال يجوز هذه الاشياء اليسيرة احيانا مثلا يقول لك اه تزكرة محطة مترو مسلا بجنيه. سواء مشيت في القاهرة من من اول قلها لاخرها في المترو او انك قطعت محطة واحدة. فمثل هذه الاشياء اليسيرة يعفى عنها في باب
الغرر الشريعة اشياء كثيرة كهذه قال شخص لله علي ان اصوم شهرا الشهر قد يكون تسعا وعشرين وقد يكون ثلاثون يوما. قد يكون تسع وعشرون وقد يكون ثلاثون فهو صام شهرا
على حسب ما يأتي الشهر الفلاني يقال ان هذا فيه غرر او جهالة. لان هذه الاشياء اشياء يسيرة معفون عنها ولا استطاع تقييمها احيانا مسلا شخص يأتي يقول انا اشتري آآ اخد هذا البيت المقاول لاشتري اساس البيت. اشتري
في البيت اهدم لك البيت واخذ ما فيه بعشرة الاف جنيه وشلك التراب وارميه والى اخره. قد يكون في البيت حديد كثير حديث كثير يفوق عشرين الف جنيه وقد لا يكون في البيت الا خشب مسوس يعني لا يستحق خمسة الاف
لكن الرجل قيمه وانت لا تستطيع حينئذ ان توصف ما بداخل بيتك توصيفا دقيقا. فقد توصف وتخطئ يعني في عرق خشب معمول كده. مشكلة حصلت ذات مرة. شخص اشترى البيت اساس البيت على ان يهدمه ويأخز فاشترى العروق اشترى كل ما في البيت. مم. وجاء
العروق كانت مدهونة دهان طيب ولكن بعد ان نزلت العروق وجدها كلها مسوسة سوس شديد ازا لا تصلح في شيء فليرجع الى البائع ام ان هذا من المغفور اليسير الا اذا كان ثم شخص تعمد الغش. فالاشياء اليسيرة في بيع الغرر يعفى عنها
اساس الدار اه مثلا تقول للرجل هات لي سندوتش طعمية قد يضع لك طعميتين قد يضع لك الطعميات قد يضع شوية شطة قد يضع شوية شيء يسير من السلطة شيء كثير من السلطة تقول له كتر
شوية قل لا تستطيع ان تدقق التدقيق الكامل في هذه الاشياء. فعلى العموم الاصل ان النبي صلى الله عليه نهى عن بيع الغرس. بيع الغرس. واستثنيت اشياءه اليسيرة او التي
لا يستطاع ضبطها بدقة. مسلا واحد قال يا جماعة انا عندي الان برميل اهم جركن مليان عرقسوس الشربة بخمسة جنيه. تشرب لما تشبع بخمسة جنيه. قد تشرب شوية صغيرين ومعدتك صغيرة تكفيها
هاي كأس وقد تكون واسع الجوف تشرب لك سبع تمن كؤوس لكن عموما مسل هزه الاشياء تغفر لانها من اليسير الذي تعارف عليه الناس. اذا كاصل اصيل في هذا الباب اشياء يسيرة تغفر تغتفر. انا اؤجل لك غرفة. مفروشة
لمدة يوم قد تنام وانت تارك الكهرباء مفتوحة. وتارك سخان المية توح وايضا تستعمل ميه بتبذير وانا لا استطيع ان اقيم هذه الاشياء. لكن العرف جرى على ان المؤجر يؤجرها بهذه الاشياء. وان كانت تتفاوت
من شخص الى شخص اخر والله اعلم. فهذه اذا عندنا اصل في من اصول البيوع والنهي عن بيع الغرر لكن تستثنى الامور اليسيرة. الغرر هكذا اجمالا نهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن ايضا تفصيلا له صور
متعددة. جميع الملامسة بيع الملامسة. الملامسة ان تشتري الثوب بمجرد لمسه. يعني ابتلي الثوب بمجرد انك تلمسه. تحسس عليه من الخارج. لكن في الحقيقة اما تيجي تفرد الثوب قد ترى فيه
عيبا قد ترى فيه عيبا فالملامسة هي شراء الاشياء بمجرد اللمس دون تدقيق في حقيقتها دون تدقيقا في حقيقتها ودون فرز كامل فيها. النبي ينهانا لما فيه صلاح لنا لما فيه صلاح لنا لان الاختلافات تتأتى من هذا. بعد ما تشتري وتخرج تقول لها انا اشتريت الثوب بمجرد اللمس لكن وجدت فيها
داخلي فالرسول يقول لك اتعب افحص المشترى فحصا جيدا حتى لا تحدث بينكما اختلافات فنهى النبي عن بيع الملامسة. يعني بالمناسبة جاءنا تاجر مرة كبير يستورد ثياب في ثياب احيانا نسائية كده فيها كسر. كسرة يعني تعرفون
كرانيش يعني مع بان اخوانا البخاريين مش هيفهمهم كده كمفهوم كده؟ فاشترى ثياب قماش كثير على هذا الغرار. هي تفصل جيب. تفصل جيم عندنا في مصر بيفصلوا المتبرجات دي. فاول ما جاء الى مصر وهو مستورده من الصين لقى الصينيين ان وجدوا ان الصينيين الكفرة
بين كل كسرة وكسرة كاتبين اية من القرآن. بحيس انك اذا جلست ستجلس على اية من القرآن يعني القرآن يمتهى هو اشترى ولم يفرد الثوب فقال لك اول ما جاء يفرز الثوب وجد الايات. طبعا لا يستطيع ان يرد الصفقة للصين
وخسارة فوق خسارة وهم ملاحدة في الاصل. فطبعا آآ آآ شاهدي ليس شهيد الضرر الذي وقع له اوصيناه ان يجعلها ستائر تبع كستائر افضل ما تمتهن. لكن ينبغي ان ان
الصوف فردا جيدا وتدقق فيه ولا تشتري بمجرد بمجرد اه الملامسة التحسيس كده زي المغمض يحسس كده فهذا بيع الملامسة وعلى غرارها المنابذة المنابذة المنابذة تشتري هذا الثوب؟ نعم اشتريه. انت هتشوفه بس
مجرد كم بعشرة جنيه خذ نبذت اليك الثوب دون ان تتأكد انت من هذا الثوب من حقيقته فالجهالة موجودة قد يكون قماشه تعبان رديء قد يكون قماشه جيد آآ لازم
تدقق النظر في هذا الثوب التجار المعاصرون في هذه الازمان يقعون احيانا في في اشياء من الغرر بعضهم يجوزه وبعضهم يقول انها من لا يجوزها آآ بعض المستوردين الملابس المستعملة يستورد مسلا بالات اقمشة من فرنسا. بالة. بالة. قد يكون فيها ثياب مستعملة
استعمالا جيدا وقد يكون في اثيوب جديدة صاحبها كريهات فرماها وقد يكون فيها ثياب مهلهلة لكن يشتري البالة اجمالا. يشتري البالة اجمالا. اشتري مسلا بميت دولار البلا بميت دولار على سبيل المثال قد يجد فيها ما يساوي الف دولار. وقد لا تربح معه
لكن تعرفوا فيما بينهم ان هذا من اليسير لانها بتشترى في الاصل على انها على انها مستعملة على انها مستعملة فاذا اشتريت على انها مستعملة ليس لك ان ترجع الى الى البائع وتقول انا اشتريتها على انها جديدة
تبيع المنابذة ايضا منهي عنه وهو ان تشتري الثوب بمجرد ان ينبذه لك. خذ هذا بعشرة جنيه اتفضل وترميها دون ان تتفحصها. فيها ملحقة بابواب الجهالة ايضا. من البيوع الممنوعة ايضا لهذه العلة
ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عن بيع الحصى بيع الحصى. بيع الحصى ما انا بيع الحصاة العلماء لهم تفسيرات في بيع الحصاة والنهي عنه يعني احدهم يقول مثلا اشتري ارض
شخص ويقول له ارم انت حجرا والى حيث يصل الحجر بمليون جنيه مسلا. يعني انا الارض ايه واسعة. امسك حجر وارميه باقصى باكبر قوة عندك المكان الذي سيسقط فيه الحجر هو حدودك. هو حدودك. سقطت
طوبى وسقط الحجر الى مسافة قريبة او الى مسافة بعيدة فهي لك. فبيع الحصاة هذا تنصيص نهى عنه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فمن العلماء من فسر الحصاة بمثل
فقال اخرون يدخل في بيع الحصى ايضا لانها كانت بيئة منتشرة في الجاهلية او في الصدر الاول للاسلام. ان يقول القائل اسمع هذه مجموعة من الثياب مجموعة من الثياب على بعد عشرة متر ارم طوبة تيجي على
آآ اي ثوب منهم هو لك بميت جنيه. جت على ثواب جيد اتت على ثياب خربان هو لك في هذه الصورة الثانية صور بيع الحصاد. او يقول عقد البيع بيننا متوقف الى ان يرمي احدنا الحصاة
تم البيئة تم البيئة لكن لا يتم الا واحد مننا يرمي الحصى فيجعل الحصاة توقيتا لاتمام البيع من عدمه. فالحاصل ان كل هذه الصور من صور بيوع المنهي عنها لما تتضمنه من جهالة ولما تتضمنه من من غرر
من البيوع المنهي عنها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بيع المخاطرة. وهي بيع الحب قبل اشتداده. بيع الحب هو اخضر. بيع الحب وهو اخضر. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم
عن بيع السمر حتى يبدو صلاحه. وبدو الصلاح هذا امر يعرفه اهل الاختصاص يعرفه واهل الاختصاص كيف ابيع الموز؟ الموز ساعة البيع لا يمكن ان تبيع الموز كصاحب مزرعة وهو مستوي لانك اذا بعته هو مستوي بمجرد ما يشتريه البيع وينقله الى مكان سيفسد. فبتضطر تبيعه
اخضر لكن خضار وهذا معروف لدى اهل الصنعة انه موز جيد طيب سليم من الافة. فبدوء الصلاح امر يقدره التجار. يقدره هم التجار. فاذا المخاطرة والتي من صورها يا سمر قبل بدو الصلاح ومن صورها ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع
الحب حتى يشتد بيع الحب حتى يشتد. جاء التعديل في بعض الطرق ارأيت ان اخذ الله الثمرة فبما يستحل احدكم ما لاخيه. نهى النبي صلى الله الله عليه وسلم عن بيع المزابنة. بيع المزابنة. وهو بيع السمر على رؤوس النخيل
يعني نقل نخلة كده عليها آآ كذا سباطة مدلاة من البلح والتمر من البلح او الرطب واقول انا اشتري هذه التي على النخلة بعشرين كيلو تمر. تمر يكون ناشف. خذ هذه
عشرين كيلو واترك لي النخلة كلي ثمرها. هذا يسمى ماذا؟ المجابنة المزابنة. ممنوعة. لا استثني منها بيع العرايا بخرصها. بيع شيء يسير سباطه مثلا لان الناس كانت انفسهم تطوق الى الرتب. التمر يا التمر يابس. انتم تعرفون التمر. تعرف التمر؟ التمر ناشف. صلب على
على الاسنان او على العموم ناشف. لكن النفس تكون طواقة الى الرطب الذي هو آآ بلح نصفها آآ استوى بني ونصفها احمر او اصفر. فالنفس طواقة الى هذا. الاصل في البيع
اننا بناء بها التمر او الثمر الثمر بالتمر كيلا لكن استثنيت بعض الاشياء سيرة للتسهيل على الناس وان النفس طواقة. فتقول لصاحب النخيل اشتري هذا هذه العرية التي على النخلة بخمسة كيلو تمر. خد الخمسة وسيب لي هذه الصوبات. بالتقدير بالتقريب بالخرس. يعني الخرس
ما معنى الخرس؟ خرس التخمين التخمين. فرخص النبي صلى الله عليه وسلم في بيع العرايا بخرصها في بيع العرايا بقرصها لانها مما يحتاج اليه الناس مما يحتاج اليه الناس اذا جئنا للبيئة المنابذة له صور استحدثت الان واحد رايح يشتري تليفون محمود
مسلا هاتف محمول فبقول للرجل صاحب الدكان انا احب اقرا الهاتف المحمول يقول كيف بحب اشوفه. قال له اتفضل شف. طب انا احب افتحه. قلت افتحه. طب افرض ما رضيتش تشتريه. هتشيل التيكت
لصق والعلبة تخربها وبعدين قد تشتريه او لا تشتريه. من المتضرر اذا انت لم تشتري. طيب ما العمل فهل هذه الصورة تستثنى بحيس يكون هناك شيء يضمن للمشتري اذا كان هناك خلل ان يرد
في هذه الحالة يجوز. ما دام هناك ضمان يضمن للمشتري ان يرد السلعة اذا كان بها خلل خلاص قامت مقام الفحص ويفحصه في البيت. فهذا استثناء للمشقة الحاصلة على الناس. وبعدها اذا
ازا كنت تاجر جملة واشتريت مائة هاتف محمول وذهبت تبيع هذه المئة هاتف محمول. اذا فحصت كل هاتف انت كل يوم تشتري مائة تستغرق حياتك في فحص الهواتف المحمولة لكن العرف جرى على انه اذا كان في
بعضها خلل يتجاوز عنها. تجار الكهرباء الادوات الكهربائية مسلا شخص يبيع لمبات سواء كانت لمبات نيون او لمبات عادية. هيبيع اللمبات بالكرتون. انت تشتري الكارتون احيانا تذهب للبيت تجد نصف الكرت نصف الزجاج متكسر. او تجد مع الحركة اللمبات محترقة. فهم احيانا يتجاوزون
في نسبة لكن ازا ازدادت عن النسبة المعلومة في هذه الحال يقولون لا لا يصلح مثل هذه شيء لابد ان نرجع على على المشتري. الزجاج ايضا كوبايات اكواب زجاجية موضوعة في كرتون قد تجد نصها
كسر قد تجد نصفها آآ قد تجد كوباية واحدة المكسورة فهم يعملون حسابات هذه الاشياء اثناء البيوع علب الجبنة المغلقة الجبن تشتريه احيانا الجبن القديم اللي يسميه بالمصرية الفلاحية دوبل
هذا الجبن مازا يصنع تجار الجبن؟ يضعون مسلا في الصفيحة اتناشر كيلو جبن طازج ومع الماء ومعها ملح. وبعدين يحكمون الغلق. وتترك العلبة ستة اشهر او سبعة اشهر او او اقل وبعدها تباع على انها جبنة قديمة. طبعا المشتري يشتري ما يدري كم نسبة الجبن؟ كم
اثبت المية التي في الجبن وما الذي وضع في الاصل؟ فلا يدري فهي شيء مجهول لكن العرف جرى على سبيل المثال ان علبة الجبنة الكبيرة يوضع فيها اتناشر كيلو جبن طازج صافي بعد مدة شهرين
او تلاتة الناتج من تسعة الى عشر. كيلوات. فاذا كان الامر هكذا فلا تسريب على البائع لكن ازا وجد المشتري خمسة كيلو جبنة فقط في الصفيحة يرجع الى يرجع الى المشتري يرجع الى البائع حين
اذ في هذا الصدد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالتعق بما ذكر ما ورد عن النبي صلى الله الله عليه وسلم من النهي عن بيع المعاومة. والمعاومة مأخوذة من العام يعني
وتشتري ثمر هذه الارض ناتج هذه الارض لمدة ثلاث سنين مسلا سواء انتجت كسيرا او انتجت قليلا. اذا قد تنتج كثيرا وتستفيد انت وقد تنتج قليلا فتخسر. فدخلنا بها في بيع الغرر والنبي نهى عنها تنصيصا. نعم
هي ايه؟ المعاومة. الا انه قد يستثنى شيء عند الفلاحين. البرسيم البلدي بيخرج كم مرة تلاتة ولا اربعة؟ اربع مرات او خمسة. فمعلوم ان البرسيم البلدي يخرج اربع مرات او خمسة
وتجديد العقد صعب في هذه الحال فالبناء على الغالب المشهور من امره له وجه وبعض العلماء يستثنيه لكونه من يسير لكونه من من الشيء اليسير. اما انك تشتري اه ناتج هزه الارض السنة دي والسنة الجاية والسنة اللي بعدها مسلا بمية الف
قد تنتج كثيرا وقد تنتج قليلا فرجعنا بها الى بيع الغرر والجهالة. هناك صورة من صور البيوع اسمها منهي عنها اسمها المحاقلة. وهي ايضا بيع الحقل مسلا آآ ارض مزروعة قمح. انا لا ادري بكم تنتج هذه الارض المزروعة قمح لكن هذه لصاحبها وقلت شف تاخد خمس اراديب
اه قمح وتترك لي الارض بما فيها تترك لي ما في الارض قليل او كثير انا موافق لا يجوز هذا لان دخلنا النبي في بيعه الغرر فتسمى هذه الصورة صورة بيع المحاقلة. سورة بيع المحاقلة
فهادي بعض الصور التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم وفي في صورة منصور النهي عن بيع آآ حبل الحبل ان تشتري الموجود في بطن هذه الناقة او البقرة
الذي ستلده بعد ذلك. وان كان للعلماء اكثر من تفسير في بيع حبل الحبل. يعني تشتري البنت وتشتري الحفيد وانت لا تدري هل تحمل الموجودة في في بطن امه اذا ولد هل تولد سليمة او لا تولد؟ سانيا هل اذا ولدت سليم هل ستعيش
الى ان الى ان آآ تكبر وتحمل وتلد او انها لا تعيش. فكله داخل بنا الى بيع الغرر والجهالة. فكلها صور نهي عنها لانها اما انها مجهولة او فيها تذليل باحد الطرفين
هناك نهي عن الاستثناء في البيوع للاستسناء في البيوع صور طويلة وكثيرة وتفسيرات للعلماء. منها مثلا آآ تعرفون المثل المصري مسمار جحا بيمسلوا جحا باع البيت لواحد. قال له انا اشترط تشتري هذا البيت بكم؟ بميت الف ابيعه لك كله الا المسمار هذا المسمار
طب خلاص الا المسمار مش مشكلة. فكل يوم جحا داخل البيت يطمئن على المسمار. يطلع على عورات النساء انا داخل اطمئن على المسمار انا لي مسمار في البيت وتلاتين في العقد. آآ قتل في العقد مازا آآ الا المسمار
آآ الاستثناء في البيع الاستثناء المضر الاستثناء المضر الذي لا ينفك عن الضرر. لا ينفك عن الضرر فللاستسناءات في البيوع صور وللشروط في البيوع صور ايضا تأتي في محلها فان شاء الله تعالى اذا كان لي احد سؤال فليتفضل بطرحه وفقنا الله واياكم الان
انت عرفت السور التي تحدسنا عنها اليوم؟ السور التي تحدثنا عنها طرائق للبيوع نهينا عنها لما تحمله من جهالة وغرق. سواء قلت نهي عن بيع المنابذة الملامسة المحاقلة المزابنة بحبل الحملة بيع الغرق بيع الحصى
الاستثناء في البيوت كل هذه الصور لما تحمله من الغرر والجهالة. قد تكون في ازماننا صور مثيلة لها لكن لا تخصنا نحن الان مسلا. يعني الان مسلا اهل بلادنا لا يشتغلون في الجمال. ولا واحد منهم بيقول لك انا
اشتري اللي في ولا واحد منهم بيتاجر في الجمال. مدن كاملة او قرى كاملة لا تشتغل في الجمال. فاذا جئت تدرس معه حبل الحبل؟ اقول لك انا ما ما في فائدة لكن انت تقيس عليها بيوم موجودة في في بلدك بيوم مشابها
موجودة في بلد هل انتاج المصنع لمدة يومين؟ ستجعل مكان الحبل الحملة آآ ناتج مصنع والمصنع بينتج مكن والناتج الذي ستنتجه الماكينات التي ينتجها المصنع. قد تدخل في هذا باب من نواحي مشابهة. نعم البطاريات التي ليس لها ضمان. قد تكون
قد لا تكون تلف لكن الطرفان يعلمان ذلك. انتفى انتفت الجهالة ما دام الطرفان يعلمان اذا جهالة لكن ازا انا اشترطته لازم تكون هذه سليمة وتشتغل لمدة سنة. قال انا موافق. وهذا ضمان لك ان تعمل هذه لمدة
فما عندك في هذه الحال يلزم بالضمان. نعم. يعني اخوكم يقول هل النهي عن السمك بيع السمك في الماء عموما ممنوع افترض ان انا عندي حوض سمك صغير. لكن انا اعرف تقييم السمك اللي فيه خمسة كيلو والمشتري يعرف
انه خمسة كيلو. وانا اقدر على تسليمي لانني محاصر للسمك. محاصر للسمك بجدار. فهذه الحال لا تدخل في الجهالة او الغرر الممنوع. لا تدخل في الغرر الممنوع. لان السمك موجود الان مقبوض عليه خلاص في حوزته
الكلام على السمك الذي في البحر الذي لا تستطيع انت ان تقطع انك يمكنك اصطياده. بيع الخضروات قلنا انا ساملأ لك كيس لا تملأه انت. ما هو لازم تشوف ايه الكيس ده موضوع الكيس. هو اللي ينقي ايوة ايوة نعم
يعني السمك بيع السمك. امام الناس ترابيزة موضوعة مثل هذه عليها سمك خليط غير مفروز كبير وصغير. فالمشتري طماع والباقي حريص على القروش فيقول لك لا سبني انا انتقلك فينتقي الصغير دون الكبير وانت تريد ان
تنتقل كبير دون دون الصغير. الاعراف لها دور في هذه المسائل. الاعراف لها دور في ليس السما فقط الجزار. انت زاهب الى الجزار تريد لحم طيب. والجزار يريد ان يحمل
السمين على على الاحمر يقول لك انا مش هاكل السمين. لازم احمله على على الاحمر. انت تدعي انك مفتح وفي ثواني في طرفة عين آآ الجزار يخدعك فتروح البيت تجد ربع كيلو سمين يرمى
فهذه المسائل مبنية على يعني الاعراف السائدة بين الناس وآآ ما يسمونه مراقبة الناس لربهم سبحانه التوسط في كل شيء موجود. لكن لا انت لم تذهب تقول له اعطني كيلو لحم احمر صافي. حينئذ قد يقول لك
كيلو لحم احمر صافي لكن بمية وخمسين جنيه. فازا اشترطت هذا الشرط الزم هو به ما دام قد وافق لكن ان قلت له مطلقا قلت كيلو لحم احمر ووقفت جنبه مسل المرأة الندامة. اقطع من هنا مد من هنا. تعمل مشكلة يقول لك
الله الغني عنك وعن الكيلو اللي انت هتشتريه. وايضا سيضحك عليك. يعني في النهاية الجيل لسه باقي ربع كيلو على اساس الطب ياخد قطع من المستورد يضعها لك في الكفة وخلص الدبر. وانت ظن انك غلبت الجزار. يبيع المحمول
ويقول للمشتري اذا خرج منها خارج المحل انا لست مسئولا عنه. اذا كان المشتري يفهم او يعقل فرز قبل ان يخرج او اتى بمساعد له يشتري معه. اما اذا قبل يتحمل. اه الا اذا كان غشا واضحا
الغش لا يحبه الله. العرف في كل مهنة له دوره. العرف في كل مهنة من هذه المهن له دوره وله تأثيره. وهو احد الاقوال في تفسير قول الله تعالى خذ العفو وامر بالعرف. يعني مسلا واحد من الاخوان بيشتغل
الشيخ زين مجد سعادتي. الذي داخل الساعة ما ما نوع الماكينة التي داخل الساعة؟ هل الماكينة صيني او الماكينة ياباني انا شايف الغلاف الخارجي ممتاز ومبهر. مبهر لكن بعد ما رحت لقيت الماكينة صينية تايون خربانة
ماذا اصنع في هذه الحال؟ العرفي له تأثير في فض النزاعات. ولذلك في بعض الدول آآ تجد في عدد كبير من الدول لكل مهنة شيخ شيخ الحدادين شيخ يعني حتى وجدت في في في مكة مثلا شيخ السبحاتية. السبحاتية اللي بيبيعوا سبح
لا هم شيخ لبؤس جديد لهم شيخ. كل مهنة لها شيخ. ما فائدة هذا الشيخ سيادة هذا الشيخ حل النزاع الذي قد يتسرب الى بائع السبح والى والى المشترين قد يقول لا انها بتنور في الليل وانام تحت اللحاف تنور لي السبع. لقيتها ما بتنورش. واختلفوا يذهبوا الى شيخ
صفحة اشتريت السبحة بكم يعني اللي اشتريتها بخمسة ريال يا اخي الخمسة ريال ما بتنورش اوي بتنور النور ضعيف يفصل حينئذ النزاع بينهم والمحاكم يستدعيهم في كثير من الاحيان. يعني المحاكم كثيرا ما تستدعي ارباب المهن ورؤساء المهن لفض هذه النزاعات. افلوسنا كده
مصر يرسلوا خبراء ارسلوا خبراء مختصين هل هذا الشيء ما صفته؟ فهذا له تأثير. العرف له تأثير العرف له تأسير في هذا العيب الذي لا يكتشف الا بعد زمن الاعراف السائدة وسؤال اهل المهنة في هذا له تأثير
سؤال آآ لكل مهنة في الباب له تأثير يا ناس مثل حصل نزاع مسلا. واحد قال يا جماعة انا اريد عشرة طن رز كلم واحد في التليفون في الهاتف ارسل لي عشرة طن رز. كان رز كويس
قال له الرز كويس مسلا بخمسة جنيه قال له خلاص ارسل لي عشرة اما تيجي تزرع جاب الرز ما عجبش المشتري بس النقل تم الوسيلة النقل خدت لها مسلا خمسميت جنيه. ما عجبش المشتري
مازا نصنع؟ قال الرز مش كويس قال لأ الرز جيد ماذا نصنع حينئذ سنرد الامر الى اهل الاعراف. نسأل اهل الاعراف قال يا عم الشيخ الرز عشرين صنف في رز مصري
ورز هندي ورز نسبة الكسر فيه كثيرة ونرز نسبة الكسر فيه رفيعة. ورز حباية عريضة ورز حبيته مش عريضة ورز مدهون زيت عشان يلمع ورز غير مدهون قسم له عشرين صنف من الرز. والتفاوت بين الطن والطن الف جنيه
يعني ممكن طن باربعة باربع الاف جنيه وطن بخمس الاف جنيه. وانت كشخص مبتدئ في في الشيء انت لا تعرف شيئا انت رجل طيب تريد تشتري رزا وتوزعه على الناس المساكين. لكن تفاجأ بهذا التفصيل
فماذا تصنع حينئذ لابد من رد هذا الكلام الى اهل الاختصاص وبعدين قال الاغطاس ينزر هل انت تاجر رز سابق ولا انت رجل امي في هذا الباب؟ اذا كنت تاجر رز سابق
يقضوا عليك يقول خلاص البيع تم. لكن ازا كنت تجهل يحكموا على على البائع حينئذ لكونك لا تعلم كونك وهكذا كل السلع الان. انا اما اعرف ان في عدس مسلا آآ عدس مسلا مصري وعدس آآ سوري وعدس
تركي والفروق بينهم كبيرة كبيرة جدا وانت لا تعرف. فلابد من الرجوع في عند المشاكل الى الاختصاصات. يعني مسلا في شيء اسمه القرفة القرفة عارفين انتم القرفة. قرفة خشب في قرفة خشب من دولة وقرفة خشب من دولة اخرى
الكيلو من الدولة الاخرى بثمن عشرة اضعاف الكيلو من الدولة الاولى عشرة اضعاف. وانت رايح تشتري قرفة فانت عارف ترفع امريكي ولا ترفة تركي ولا طرفة حبشي ما تعرف. الحبة السوداء التي يقولون التي فيها احاديس الرسول
الحبة السوداء شفاء من كل داء. في حبة سوداء مثلا مصفي. حبة سوداء حبشي. حبة سوداء يمني. انت من تلات لا تعرف والتفاوت بينهم في الاسعار تفاوت كبير ففي هذه الاحوال يرد الكلام الى اهل الاختصاص
اهل الاختصاص فالاعراف لها دور كبير في في مسائل البيوع والفصل بين البائع والمشتري في حالة وجود النزاعات وسؤال اهل الاختصاص له ادلة شرعية. له ادلة شرعية فمن ادلته الشرعية قول النبي عليه الصلاة والسلام في
المرأة التي مات عنها زوجها قبل ان يدخل بها لها مهر مثلها من غير وكس يعني من غير بخس ولا شطب من غير وكس انت عارف الوكس واحدة يقول لك الموكوسة. ما معنى الموكوسة؟ مش كلمة يعني قبيحة في كما يفهم ان الموكوسة التي
يعني ماذا؟ بكست حقها. فالرسول قال لها مهر مثلها من غير وكس ولا شطط. يعني من غير بخل ولا من غير عفوا خفض ولا رفع زائد. من الذي يقدر مهر المسل
الذي يقضي المرض مسل اعراف السائدة. قول الرسول لام لهند خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف. ما الذي قد المعروف الوسط وسطها وسط امثلة امثالها. يعني افترض ان واحدة من النساء آآ اهلها متربيين في البطاطس والرز والفول
والتانية اهلها مطبين في الكباب وآآ آآ وما اشبهه مهر المسل سيكون بناء على وسطها الذي تعيش هي فيه. تقدر هذه الامور بهذا القدر وقال الله تعالى في شأن اليتامى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى. الاقساط في اليتامى. كيف سورة الاقساط في اليتامى
يعني كيف اعرف انني اقصدت في حق اليتيم عدلت في حق اليتيم بمقارنتها بمثيلتها ثال الاعراف او الحكم بالاعراف له تأثير عند النزاعات والله اعلم امرأة مات عنها زوجها في عدتها لمدة اربعة اشهر وعشر
عمرها سبع وستون سنة هل يجوز ان تقضي عدتها في بيت ابنتها لخلو المنزل بها تختار الرأي القائل بالجواز وهو رأي ام المؤمنين عائشة وعلي وجابر وابن عباس لان الحديث امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجلا اراه ضعيف
في حديث المعراج صلى النبي بالانبياء بعد ان اسري به قبل كل نبي كيف ذلك؟ كيف يصلي بهم ويقابلهم؟ الله على كل شيء قدير. فالذي عرج به قادر على ان يجعل الانبياء يكونون في هذه الاماكن
يقول جاء رجل وطلب من مكتبة كتابا والكتاب لم يكن موجودا فقال له ساحضر الكتاب لك. ان شاء الله فدفع اليه المبلغ قال ان يحضر اليه الكتاب لاحقا لو لم يدفع اليه الثمن ووعد صاحب المكتبة ان يشتريه منه في حال المهمة البيع لا ينعقد الا اذا اوتي بالكتاب وخير المشتري
ما حكم بيع فدان البطاطس وهو تحت الارض هل هو من الغرر البطاطس والبطاطا تكون تحت الارض والمشتري لا يعرف المشتري لا يعرف فليدخل في الجهالة ان كان كذلك يدخل في الجهالة لكن اخوانكم يقولون اهل الاختصاص والفلاحة يقول ان التاجر الفاهم
يأتي يضع يده في يضع يده في في في الارض في عدة اماكن من الارض. في عشر اماكن عشرين مكان من الارض يعرف في الغالب الى حد كبير ان الارض صحت او لم او لم تصح
ومثل هذا ينبغي ان يغتفر فيه مثل هذا لان احيانا مسلا شوال الرز شوال الرز مغلق وعندي مئة شوال رز محطوطين ماذا نصنع؟ كيف اشتري الرز وانا لم افتح؟ هل افتح كل الشوالات
مشقة على الجميع. فحياتي يأتي بقلم اه قلم اه للرز عينات يضربه ويأخذ رز من الداخل وينزر العينات عشرين عينة ويبني عليها. يا اخوانا الان الذين يشترون دسة سياب. دسس اسمها ايه؟ باللغة العربية
قدست لغة تركية لكن ما هو الدرس الاشد هجمة من الدستة. يعني مجموعة مجموعة بس. اه لكن اذا جلس يفتح كن كل سوب المشكلة يفتح كل ثوب ويرجع ما يعجبوش السوب يدبس ولا يستطيع يرجعه كحالته الاولى. فبيشتري على الضمان
والبطاطس توزن بعد ان تستخرج من الارض احسنت. احسنت هذا احسن واسلم للدين ان توزن بعد ان تستخرج منها الارض بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته