1
00:00:04.000 --> 00:00:19.900
السلام عليكم. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي نواصل قراءتنا للقصيدة اللامية لابي طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم التي قالها في الدفاع عنه ومدحه

2
00:00:20.750 --> 00:00:43.400
في حلقة اليوم سيواصل ابو طالب انتقاد بطون اخرى من قريش تكلم اليوم عن الذين قادوا التحالف ضد بني هاشم. وهم بنو مخزوم وبنو سهم ولام اولاد عمه على دخول هذا الحلف ضدهم وحذرهم من مصير الانقسام والفرقة وضرب لهم الامثال من القبائل التي انقسمت

3
00:00:43.400 --> 00:01:01.550
وذهب ذكرها واخبرهم ان ذلك قد يحدث لقريش اذا واصلت انقسامها ثم مدح العدد القليل ممن وقف معهم من قريش سوف تكون حلقة ممتعة كالعادة. وسوف نستفيد منها لغويا وتاريخيا

4
00:01:01.650 --> 00:01:24.900
لا تنسى ان تضع علامة الاعجاب للحلقة وان تشترك معنا على القناة. وهي بنا نبدأ قال ابو طالب وسهم ومخزوم تمالوا والبوا علينا العدا من كل طمل وخاملين بنو سهم هم بطن من بطون قريش

5
00:01:24.950 --> 00:01:46.050
وكما ذكرت لكم فقد كانت قريش تقسم المهام بينها فكان بنو سهم القائمين على تحجير الاموال. وهو تنظيم القربات والنذور التي تهدى للاصنام وكانوا ايضا يفصلون في الخصومات ومن اشهر بني سهم الصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه

6
00:01:46.200 --> 00:02:03.500
ومنهم ايضا عبدالله بن حذافة الذي كان سفيرا الرسول صلى الله عليه وسلم الى كسرى فارس ومنهم ايضا شاعر قريش الاول عبدالله بن الزبعرة. الذي كان يهجو المسلمين قبل ان يسلم. ثم مدح الرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:02:03.500 --> 00:02:26.100
بعدما اسلم مخزون هم احدى اكبر عشائر قريش واكثرها نفوذا قبل الاسلام. وقد وقفوا بقوة ضد قيام الاسلام وكونوا حلف ضد بني هاشم لانهم وجدوا في صعودهم تهديدا لمكانتهم من اشهر رجالهم عمرو ابن هشام الذي لقب بابي جهل

8
00:02:26.250 --> 00:02:44.950
والوليد ابن المغيرة وابنه الصحابي الشهير والقائد خالد بن الوليد ومنهم ايضا الارقم ابن ابي الارقم الذي اسلم مبكرا جدا واوى المسلمين وحماهم في بيته ومنهم ام سلمة ام المؤمنين زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم

9
00:02:45.050 --> 00:03:08.400
ومنهم ايضا فاطمة بنت عمرو المخزومية والدة ابي طالب نفسه. وجدة الرسول صلى الله عليه وسلم تمالوا اي مالوا وانضموا الى بعضهم اي اجتمعوا وتعاونوا الطمل هو اللص والرجل الفاحش الذي لا يهتم ماذا صنع. بمعنى انه يرتكب الموبقات ولا يهتم بذلك

10
00:03:08.600 --> 00:03:23.800
الخامل هو الساقط الذي لا يعرف. بمعنى ليس له شأن معنى البيت ان بني سهم وبني مخزوم قادوا التحالف ضد بني هاشم وحشدوا الاعداء ضدهم. وهيجوا سفلة الناس ومن لا قيمة

11
00:03:23.800 --> 00:03:48.450
اي ان هذه البيوت الكبيرة هم من يجمعون العامة ويحرضونهم ضد بني هاشم وشائظ كانت في لؤي ابن غالب نفاهم الينا كل صقر حلاحلي الوسائظ هم السفرة من الناس. مفردها وشيظ. والوشيظ ايضا هو اللفيف من الناس من اصول مختلفة

12
00:03:48.950 --> 00:04:07.500
لؤي بن غالب هو الجد الثامن للرسول صلى الله عليه وسلم حلاحل هو السيد التام في عشيرته هؤلاء العامة هم اخلاط من الناس ممن لا نعرف اصولهم. من اقارب قريش البعداء او من سفلة قريش من واضعي النسب

13
00:04:07.700 --> 00:04:32.300
وقد جمعهم الاشراف من بني مخزوم وبني سهم وحركوهم ضدنا ورهط نفيل شر من وطأ الحصى. والأم حاف مما عد وناعلي كرهت الرجل هم جماعته نوفيل هو نوفيل ابن عبدالعزى ابن رياح. وجد الصحابي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

14
00:04:32.600 --> 00:04:50.700
وكان قاضيا في قريش تتحاكم اليه في خصوماتها ومنافراتها وطأ الحصى اي وضع رجله على الارض حاث وناعل الحافي هو من لا نعل له. كناية عن شدة فقره. والناعل هو من يرتدي نعلا في رجليه

15
00:04:51.000 --> 00:05:07.250
معد هو الجد الاكبر للاعراب العدنانيين. ويقصد بها كل العرب من اولاده البيت فيه تقديم وتأخير. اذا اعدنا ترتيبه يكون ورهط نفيل شر من وطأ الحصى. والأم حاف وناعل من معد

16
00:05:07.950 --> 00:05:28.150
يخص هؤلاء الناس بشديد الذنب. يقول انهم اخبث اطياف العرب جميعا واكثرهم شرا. بمن فيهم من الفقراء والاغنياء يبدو ان نفيل ابن عبدالعزى حكم على بني هاشم بالحصار او كان له دور في ذلك. لانه كان قاضيا في قريش. فخصه ابو طالب

17
00:05:28.150 --> 00:05:48.050
في هذا البيت الشديد اعد مناف انتم خير قومكم. فلا تشركوا في امركم كل واغل عبده مناف ينادي مرة اخرى على كل اولاد عمه من بني عبد مناف. يقصد بني عبد شمس وبني نوفل وبني المطلب

18
00:05:48.700 --> 00:06:05.200
الواغل هو الداخل على القوم في الشراب بغير دعوة. وتستعمل في الداخل بين القوم عموما وليس منهم في هذا البيت يعود لمخاطبة اولاد عمه جميعا. كل بني عبد مناف الذين انتقدهم سابقا

19
00:06:05.400 --> 00:06:30.350
ذكر لهم الخصوم الذين يجمعون ضدهم الاحلاف يهيج حميتهم ليحثهم على العودة والتآزر يقول نحن جميعا خير قوم في قريش. فلا تدخلوا بيننا الاغراب الذين يقسموننا ولا تدعوهم يتدخلون فقد خفت ان لم يصلح الله امركم تكونوا كما كانت احاديث وائل

20
00:06:31.250 --> 00:06:54.750
احاديث وائل يقصد بني وائل وهما قبيلتا. بكر ابن وائل وتغلب ابن وائل. وهما قبيلتان اولاد عم اهلكا بعضهما في الحروب القاتلة المعروفة يقول لهم علينا ان نتوقف والا ننقسم. واذا لم يصلح الله هذا الامر الذي بيننا فانه يخاف على بني عبد مناف

21
00:06:54.750 --> 00:07:12.900
من مصير ابناء وائل الذين انقسموا ودمروا انفسهم في حروبهم المهلكة وقد يحدث هذا في بني عبد مناف او في كل قريش لعمري لقد اوهمتم وعجزتموه. وجئتم بامر مخطئ للمفاصل

22
00:07:13.600 --> 00:07:35.050
العمري اي انه يقسم بحياته اوهنتم من الوهن وهو الضعف. اي ان افعالكم سببت الضعف في القبيلة اخطأ المفصل هو تعبير يعني لم يصب هدفه ويقابله اصاب المفصل وتعني الذي قال القول السليم او فعل الامر السليم

23
00:07:35.150 --> 00:07:54.900
واصل الكلمة من الجزار يضرب مفصل الحيوان ضربة واحدة فتقطعه والمفصل هو النقطة التي اذا ضربت ضربة محكمة فصلت اجزاء الحيوان فشبهوا الكلام والفعل المحكم بمن يضرب المفصل. والكلام او الفعل الواهن او الضعيف بمن اخطأ ضرب المفصل

24
00:07:55.550 --> 00:08:12.450
يقسم بحياته ان تحالف بني عبد مناف ضدنا مع القبائل الاخرى قد اضعفنا وجعلنا عاجزين. وانكم اتيتم بافعال طائشة غيري حكيمة. فمن اخطأ ضرب المفصل وضربه في المكان الخاطئ فذهبت جهوده سداه

25
00:08:12.950 --> 00:08:33.400
وكنتم قديما حب قدر فانتموه. الان حطاب اقدر ومراجل الحطب او الحطب هو الخشب الذي تجعل منه النيران. والقدر هي ما يوضع فيه الطعام لينضج هي جمع القدر. والمرجل ايضا من الانية التي تطبخ فيها الاطعمة

26
00:08:33.650 --> 00:08:55.650
يقول انكم كنتم قديما متحدين. وكانت ناركم عظيمة فلم يقدر احد على الضر بنا ونحن متحدين فلما تفرقنا اصبحنا كالنيران الصغيرة. كل نار تغلي تحت مرجل مختلف اي ان بني عبد مناف قسموا انفسهم ويحرقون نارهم في مراجل الاخرين

27
00:08:56.100 --> 00:09:23.250
يضعون انفسهم تحت تصرف الاخرين خاصة الخصوم السياسيين من بني مخزوم. كانهم الان اصبحوا في خدمة خصومهم ليهنأ بني عبد مناف عقوقنا. وخذلاننا وتركنا في المعاقل ليهنئ اعني ليطيب لهم وليعجبهم ما فعلوه. العقوق هو العصيان والخذلان. المعاقل جمع معقل وهو الموضع

28
00:09:23.250 --> 00:09:43.050
الذي يلجأ اليه يلوم اولاد عمه. يقول لهم ليطيب لكم ما فعلتموه من خذلاننا وعصياننا وتركنا عندما احتجناكم في المواقف العصيبة فان يك قوم سرهم ما صنعتموه ستحتربوها لاقحا غير باهل

29
00:09:43.700 --> 00:10:02.450
يحتلم بمعنى يحلب او يأتي باللبن من الحيوان وما يقصده انكم ستحصلون على نتيجة افعالكم فيما بعد اللاقح هي الحلو من الابل اي التي تأتي بالحليب الكثير الباهل هي الناقة المتروكة بغير باطن على ضلعها

30
00:10:02.650 --> 00:10:21.200
ويشرب ابنها الحليب كله يقول لاولاد عمه ان كان ما فعلتم من المشاركة في حصارنا قد سر اقواما اخرين يقصد الخصوم من بني مخزوم وانتم الان مستورون الجديد فسوف تجنون ثمار ذلك كثيرا من الشر والخذلان في المستقبل

31
00:10:21.350 --> 00:10:42.450
مثل الناقة التي ستحلب الكثير من الحليب ولن يمنعها احد فشبه الشر الكثير الذي سيصيبهم بحليب كثير يؤخذ من الناقة ولا يمنعهم احد فبلغ قصيا ان سينشر امرنا. وبشر قصيا بعدنا بالتخاذل

32
00:10:43.050 --> 00:11:02.900
قصي يقصد بها بني قصي ابن كلاب. اي عموم بطون قريش ينشر امرنا اي سيذاع وينتشر اي بلد كل قريش ان امرنا هذا سينتشر بين العرب وسوف ننتصر عليكم ولن تستطيعوا ايقافنا. وان عاقبة امرهم

33
00:11:02.900 --> 00:11:24.900
هي التخاذل والشقاق ولو طرقت ليلا قصيا عظيمة اذا ما لجأنا دونهم في المداخل الطرق هو الاتيان ليلا عظيمة يقصد مصيبة كبيرة يقول اننا لن نترك احدا من قريش اذا المت بهم مصيبة ما

34
00:11:25.000 --> 00:11:44.000
فلو طرقت بابهم مصيبة من مصائب الزمان لن نوليهم ظهورنا وندخل الى منازلنا كما يفعلون معنا الان والمعنى انه يلوم عموم بطون قريش على عدم الوقوف مع بني هاشم. ولو كان الوضع معكوسا لوقف بنو هاشم مع المحتاج

35
00:11:44.000 --> 00:12:06.800
انهم اهل شرف ولو صدقوا ضربا خلال بيوتهم لكنا اسا عند النساء المطاف صدق الامر اي استوفى حقه واتم. اي حدث بشكل قوي خلال بيوتهم تعني بين بيوتهم الاسرة جمع اسوة وهي المثل والقدوة

36
00:12:06.900 --> 00:12:31.100
النساء المطافئ هن النسوة اللاتي معهن اطفال ينبغي حمايتهم يقول لو ان عدوا اعتدى بعنف على احد من قريش وهدد بيوتهم لكنا القدوة والمثل في الدفاع عن نسائهم واطفالهم اي ان بني هاشم لن يتركوا احدا يؤذي نساء قريش ومعهم اطفالهم

37
00:12:32.050 --> 00:12:49.150
فان تك كعب من لؤي تجمعت فلابد يوما مرة من تزايل كعب من لؤي يقصد بني كعب بن لؤي الجد السابع للرسول صلى الله عليه وسلم. يقصد قريش وبعض اقاربها

38
00:12:49.750 --> 00:13:10.050
تزايل بمعنى تباعد وانفضاد المعنى فان اجتمعت بطون قريش معا مرة وظلت متحدة قوية لفترة طويلة حصلت فيها القبيلة على المجد على كل العرب بسبب اتحادها فلابد ان تفترق القبيلة يوما وان يفارق بعضها بعضا

39
00:13:10.150 --> 00:13:28.650
والمعنى انه يحذر من تفرق قريش بسبب هذا الامر من حصار بني هاشم وعداوتها. وان مجد قريش ربما يزول بسبب هذا الانقسام  وان تك كعب من كعوب كثيرة فلابد يوما انها في مجاهد

40
00:13:29.350 --> 00:13:47.700
المعنى ان كعب اي قبيلة قريش هي واحدة من قبائل كثيرة مثلها. وهي ان كانت شريفة وعالية المقام فكذلك كانت قبائل وشعوب اخرى. ثم قد يزول شرفها وتتفرق كما حدث لغيرها. ويصير امرها الى المجهول

41
00:13:48.500 --> 00:14:10.450
فهو يحذرهم من سنن الحياة وتفرق القبائل القوية. وهذا ربما يحدث لقريش وكل صديق وابن اخت نعده لعمري وجدنا غبه غير طائلين ربه هو العاقبة ومآل الشيء. غير طائل يعني لا فائدة منه

42
00:14:11.200 --> 00:14:31.400
والمعنى ان كل صديق وقريب وابن اخت كنا نأمل وقوفهم معنا في الشدائد خاب املنا فيه ووجدنا عاقبته غير محمودة فلم يقف معنا الا القليل سوى ان رهطا من كلاب ابن مرة براء الينا من معقة خاذلين

43
00:14:32.100 --> 00:14:52.000
كلاب ابن مرة هو احد اجداد الرسول صلى الله عليه وسلم. فابو طالب يذكر الاجداد كثيرا كي يحفز حمية الناس يقول هذا الرهط من بني كلاب ابن مرة اي بعض الاقارب والرجال المتفرقين من قريش هم استثناء من العقوق وقطع القربى

44
00:14:52.000 --> 00:15:12.900
عدد قليل فقط من قريش لا يدخلون في عموم الانتقاد. ولم يبادروا بالعداوة وخصص لهم هذا البيت كي لا يعمم ويدخلهم مع الباقين فيظلمهم بني اسد لا تطرفن على القذى. اذا لم يقل بالحق مقول قائل

45
00:15:13.800 --> 00:15:36.900
بنو اسد بن عبدالعزى بن قصي هم بطن من بطون قريش. وكانت فيهم الشورى ويختلفون عن قبيلة بني اسد من مضر هؤلاء الذين حاربهم امرؤ القيس يطرف على القذى اي اطبق جفنه على الاذى. القذى هو الاذى الذي يقع في العين او في الشراب من التراب والاوساخ ونحو ذلك

46
00:15:37.600 --> 00:15:58.200
يوجه الحديث الى بني اسد بن عبدالعزة. وهم اصحاب العقل والمشورة في قريش بالا يسكتوا على الظلم والا يغضوا ابصارهم ويتجاهل الظلم الحاصل فنعم ابن اخت القوم غير مكذب زهير حساما مفردا من حمائلي

47
00:15:58.600 --> 00:16:14.600
زهير المقصود في البيت هو زهير ابن ابي امية ابن المغيرة من بني مخزوم الذين تحالفوا ضد بني هاشم وامه عاتكة بنت عبدالمطلب. اي انه ابن خال الرسول صلى الله عليه وسلم وخاله ابو طالب

48
00:16:14.650 --> 00:16:34.800
وقد وقف زهير مع اخواله وكان صادقا. فيمتدحه خاله ابو طالب حساما اي رجل حاسم. او يشبهه بالسيف الحاسم القاطع الحمائل ما يعلق عليه السيف ومعنى البيت انه يخص زهيرا ابن اخته بالمدح بمفرده

49
00:16:34.850 --> 00:16:56.550
فقد وقف وقفة صدق مع بني هاشم وكان حاسما رغم انه رجل واحد اشموا من الشمل البهاليل ينتمي الى حسب في حومة المجد فاضل الاشم هو السيد الكريم ذو الانفة. كانه يرفع انفه لعلو مكانته

50
00:16:57.300 --> 00:17:22.700
البهاليل جمع بهلول وهو السيد الكريم الجامع للمحاسن وقد تحول معنا هذه الكلمة الان واصبحت تعني المجنون. لكنها في النصوص القديمة تعني السيد الكريم والمعنى انه يمدح ابن اخته زهير بانه واحد من السادات الكرام وانه ذو انفة. ولهذا رفض الظلم. وانه دون

51
00:17:22.700 --> 00:17:50.800
الفاضل وسعى للمجد فحصله سوف اتوقف هنا لهذه الحلقة التي واصل فيها ابو طالب انتقاد بطون قريش كما رأيتم خاصة بالدم بني مخزوم وبني سهم وعاتب اولاد عمه بني عبد مناف على دخولهم في هذا الحلف ضدهم. وحذرهم من مصير الانقسام والفرقة وضرب لهم الامثال

52
00:17:50.800 --> 00:18:07.400
مدح العدد القليل ممن وقف معهم من قريش سيتبقى لنا حلقة واحدة اخيرة فيها سينتقل ابو طالب الى مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وبيان شدة حبه له وانه رجل صادق في دعواه

53
00:18:08.700 --> 00:18:29.100
والان يتبقى كما اعتدنا ان اعيد ابيات حلقة اليوم مرة واحدة كي تستطيع ان تحفظها قال ابو طالب وسهم ومخزوم تمالوا واللبوا علينا العدا من كل طمل وخامد وشائض كانت في لؤي ابن غالب

54
00:18:29.150 --> 00:18:55.900
نفاهم الينا كل صقر حلاحلي ورهط نفيل شر من وطأ الحصى والأم حاف مما عد وناعلي عبد مناف انتم خير قومكم فلا تشركوا في امركم كل واغل فقد خفت ان لم يصلح الله امركم فكونوا كما كانت احاديث وائلين

55
00:18:57.150 --> 00:19:27.950
لعمري لقد اوهنتم وعجزتم وجئتم بامر مخطئ للمفاصل وكنتم قديما حطب قدر فانتموه. الان حطاب اقدر ومراجل ليهنأ بني عبد مناف عقوقنا وخذلاننا وتركنا في المعاقد فان يك قوم سرهم ما صنعتموه ستحتربوها لاقحا غير باهل

56
00:19:29.200 --> 00:19:51.800
فبلغ قصيا ان سينشر امرنا وبشر قصيا بعدنا بالتخاذل ولو طرقت ليلا قصيا عظيمة اذا ما لجأنا دونهم في المداخل ولو صدقوا ضربا خلال بيوتهم لكنا اسا عند النساء المطافئ

57
00:19:52.050 --> 00:20:14.350
فانت كعب من لؤي تجمعت فلابد يوما مرة من تزايل وان تك كعب من كعوب كثيرة فلابد يوما انها في مجاهلي وكل صديق وابن اخت نعده لعمري وجدنا غبه غير طائل

58
00:20:15.500 --> 00:20:38.050
سوى ان رهطا من كلاب ابن مرة براء الينا من معقة خاذليه بني اسد لا تطرفن على القذى. اذا لم يقل بالحق مقول قائليه فنعم ابن اخت القوم غير مكذب. زهير حساما مفردا من حمائلي

59
00:20:38.450 --> 00:20:52.900
اشم من الشم البهاليل ينتمي الى حسب في حومة المجد فاضل شكرا لكم على متابعة الحلقة. اراكم قريبا في الحلقة القادمة ان شاء الله. السلام عليكم