قال عليه الصلاة والسلام واتبع السيئة الحسنة اتبع يعني مباشرة غير دير الخطأ مباشرة دير الحسنة موراها ما يكونش وقت ولا فترة بين السيئة والحسنة مباشرة لأن السيئة نار ما عندكش وقت باش تبدا تسنى
ملي تبغي دير الحسنة وطوال عليك الوقت كتجيك الحسنة ثقيلة. لأن كتكون ديك السيئة خدمت فيك حفرت وتناسلت بحال الميكروب. ولذلك عليك ان تبادر الى يا حسنة مستعجلة خاصة بهاديك السيئة عندك الخدمة ديالك العامة العادية ديال الحسنات هاديك را قبطة طريقها ولكن سيئة
دخلت عليك في حين غفلة منك عن ذكر اله فأتبعها حسنة مستعجلة تطفئ نارها قولوا سمها واتبع السيئة الحسنة فعل تاخد جوج د المفعولين فضربة وحدة للدلالة على التلازم وعدم الفرق في الزمن. واعطانا جواب الأمر تمحوها. يعني راك بمجرد ما دير الإتباع الى مشيتي نغلط وبسرعة مشيت درت
الحسنة راه هاديك الحسنة كتقوم بواحد العمل سريع وهو اطفاء نار السيئة ولذلك عبر بجواب الأمر كما هو معروف النحوي وجواب الأمر يعني اللزوم. بحال الشرط. اتبع تمحو. مجرد ما دير الحسنة مورصية. غير مجرد ما دير الحسنة
والنار ديالها كتحرق تمحوها ودل على هذا المعنى حديث الرسول عليه الصلاة والسلام المشهور تعرض الخطايا على القلوب عرض الحق قصير عودا عودا. فايما قلب اشربها نكتت فيه او نكتت فيه نكتت فيه نكتة سوداء. الى اخر الحديث
محل الشاهد هنا الخطيئة حينما يقترفها القلب لأن القلب قلب النفس هو الذي يتخذ قرار الخطأ وهو الذي يتخذ قرار الصواب. فالخطيئة مباشرة تسري الى قلب العبد. وتنكث فيه نكتة سوداء. كدير فيه واحد النقطة واحد العلامة سوداء
من الإثم هاديك النقطة السوداء من الإثم تستدعي اختا لها هي كتعيط على خطيئة اخرى تجي ولذلك قلت الخطيئة تركب في قلب عبد شهوة اثم يولي الإنسان يستحلي الذنب ولذلك سبحان الله العظيم الإنسان اللي يدير شي غلط كيقول غير هادي ونتوب غير هادي ونتوب تما يبقاو حدا مورا وحدة
تتناسل الخطايا بقلبه فتعرض على قلبه قال عرض الحصير وتشبيه عجيب سبق بيانه وتفسيره نعيده المقام الحصيرة كيفاش كتركب كتركب بالوظيفة بالنسيج كنسجوا العواد ديال الحصيرة والزعف او الدم ديالها ولذلك قال عرض
اي ان الخطايا كتجي للقلب او كتركب في القلب كيما كتركب الحصيرة كيما كيركب مول الحصيرة الحصيرة ها هما عواد رقاق فإذا واحد النسيج متين قبط الحصيرة قطعها ما تقدرش. لكن تشد واحد العويد ديال الدم بسرعة تقطعو. فتنسج الخطايا بعض
على بعض وبعضها ببعض كيولي الخطايا كتركب بحال الوظيفة داك الإنسان اللي كيوظف باش يدير القفاف ولا يدير الميدونة او يصاوب الحصيرة فالخطايا تتركب في نسيج وتحيط القلب كتغلفو هاد المغلف بحصيرة ديال الذنوب ولذلك قال بعض في الحديث
سيصبح اي القلب مجخيا كالكوز لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. كتولي فيه واحد القشرة من الوسخ وهو قوله مجخيا الكوز الكوز هو داك الإبريق دير فيه اتاي ولا القهوة وما تغسلوش وطيب فيه القهوة من بعدو ما تغسلوش وما تغسلوش كتكون فيه طبقة سوداء قشرة
تغطي على المعدن ديالو. فكذلك القلب يصير بالخطايا مزفت. فالشيء اذا تزفت يفقد الاحساس مابقاش يحس شد الرجل ديالك وغطاها بواحد الطبقة ديال الجبس وضرب عليه بالمطرقة ماتحسب والو او نغزو بالموس ماتحس والو لكن بعد ازالة قشرة
طبعا يقيسك غتحس. وتشعر بالألم فكذلك القلب. حينما تكلسه او يتكلس بالخطايا. هداك الزفت ديال الخطايا كيغلفو كيبقاش يعرف الحق من الباطل لا يتألم لباطل يقترفه ولا يأسى على حق يفرطه
فلهذا كان كسب الخطيئة مدمرا. الايمان باليوم الاخر. بهاد المعنى لي نتكلمو عليه اليوم. يعني الاحساس نبض القلب بالآخرة عاصم عجيب من متل هذا لقاح يعطي واحد المناعة قوية جدا للإنسان تجاه
من استطع الخطيئة تسرب لو الا بشق النفس ما تستطع توصل لو. لانه محصن عندو تحصين لما وقر في قلبه من انما العيش عيش الاخرة وانما الحياة الحياة الاخرة وللاخرة خير لك
ويدرك ان وظيفة الدنيا كل الدنيا انما هو لعمران الاخرة وان ما يبنيه في الدنيا انما هو نعوم من اللطف رحمة من الله جل وعلا من اجل ان يجد نوعا من الراحة في السير الى الله والا يجد في ذلك
ولا كلفة