1
00:00:00.800 --> 00:00:18.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:18.200 --> 00:00:37.900
اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد مساء الخير يا شباب اهلا وسهلا ومرحبا بطلاب العلم. طلاب الجامعة الاسلامية بولاية مينيسوتا وغيرهم من طلاب العلم الكرام الذين شرفونا بحضور هذه

3
00:00:37.900 --> 00:00:53.350
محاضرة التي موضوعها باذن الله تبارك وتعالى عن اثر العلم بكتاب الله تبارك وتعالى في تكوين طالب العلم وتأسيسه والتي ارجو ان شاء الله ان تكون محاضرة نوعية تشجع طالب العلم

4
00:00:53.450 --> 00:01:12.750
على الاقبال على كتاب الله تبارك وتعالى وتحثه على ان يدخر كل فراغ من عمره للتوجه لكتاب الله تبارك وتعالى والعلم  وارجو انها تضع برنامجا عمليا تطبيقيا لطالب العلم ليبدأ في طلب القرآن الكريم من فوره

5
00:01:13.650 --> 00:01:35.250
اه قبل ان ابدأ اه لمقدمتان مهمتان الاولى اريد ان اقول ان الثورة الكبيرة في وسائل التواصل الاجتماعي كانت سببا رئيسا في الهاء الناس واشغالهم اشغال الناس بتوافه الامور. وقليل جدا من الناس من سلم من هذه الوسائل ومن شرها

6
00:01:35.750 --> 00:02:00.050
لكن قليلا من شباب المسلمين وفتيات المسلمين آآ ارادوا ان يستغلوا هذه الوسائل في آآ ما يقربهم الى الله تبارك وتعالى. وارجو ان نكون جميعا منهم سواء كنا معلمين او دعاة او كنا طلاب علم او كنا آآ من طالبي العلم من خلال البرامج التعليمية

7
00:02:00.450 --> 00:02:20.450
انت كطالب علم احببت ان تنتفع من هذه الوسائل في تلقي العلم او في نشر ما تعرف من العلم فقد هديت. لا ينقصك في ذلك الا ان تكون عاقلا حكيما تحسن آآ ان تختار من تتابع ومن تسمع وتملك نفسك من هذه الوسائل

8
00:02:20.450 --> 00:02:39.050
ومن من اضاعة الوقت الكثير في هذه الوسائل. ولابد كذلك ان يكون عندك خطة واضحة لاهدافك وان عرف الاسباب ولابد كذلك ان تكون عاقلا في البداية آآ في آآ انجاز هدفك

9
00:02:39.500 --> 00:03:03.400
اه كذلك مجرد ان ان تهتم بمشاهدة محاضرة موضوعها كتاب الله تبارك وتعالى فقد هديت وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه واني لارجو آآ ربي تبارك وتعالى ان يهدينا بحبنا لكتابه وان يوفقنا للعلم به والعمل به

10
00:03:03.750 --> 00:03:24.150
المقدمة الثانية احب ان اقدم نصيحة لكل طالب خير كل انسان له اهداف كل انسان عنده طموح احب ان اقدم له نصيحة غالية هذه النصيحة باختصار لا تربط شروعك في اي عمل من اعمال الخير

11
00:03:24.250 --> 00:03:41.300
باشياء هذه الاشياء هي عوائق وهمية كثير من الناس لا يقدم على مشروع من الخير الا بان تكتمل عنده الادوات وهذا اول شيء احذرك منه ابدأ بالمتاح لا تنتظر اكتمال الادوات

12
00:03:41.950 --> 00:04:01.950
لا تنتظر كذلك وجود صحبة معك حتى لو كنت وحدك ابدأ. كذلك لا تنتظر تشجيعا خارجيا ولا اهتماما. لا تنتظر من يشجعك ويحمسك ويلزمك ويراقبك ويحاسبك. كن انت ذلك كله لنفسك لانه مشروعك. لانه طريقك لانه

13
00:04:01.950 --> 00:04:23.950
هدفك كذلك لا تربط استمرارك على اي عمل من اعمال الخير برؤية النتائج فهذا من اخص ما يعيق طالب العلم واخص من يعيق طالب الخير بشكل عام ان يربط استمراره على طريق الخير برؤية النتائج. لماذا يا شباب؟ لان طريق الخير

14
00:04:23.950 --> 00:04:44.300
له معنى واحد في النجاح هذا المعنى ان تبقى تطلب الخير فما دمت في طريق الخير مستمرا فانت على خير والذي يربط استمراره على اي عمل برؤية النتائج فهو الشخص الذي سيتوقف عن العمل اذا لم تظهر النتائج

15
00:04:44.350 --> 00:05:05.700
وكثير من الناس كانوا على تعلم القرآن او تربية ابنائهم او اصلاح آآ زوجاتهم او آآ الصدقة للناس او اي باب من ابواب ابواب الخير ولكونهم لم يجدوا اثار اعمالهم المرجوة انقطعوا عن العمل. فاقول لك بكلمة واحدة ان النجاح هو ان تبقى على

16
00:05:05.700 --> 00:05:31.000
طريق الخير فلا تربط استمرارك برؤية النتائج كذلك اياك ان تربط استمرارك على اي عمل بان تكون قصة مشهورة يعني ان يكون نجاحك معروفا للناس يلاحظ الناس تميزك ونجاحك واجتهادك ويلاحظون انك تتقدم او انك تتحسن. كل هذا مما يعيقك. بل بالعكس ربما

17
00:05:31.000 --> 00:05:51.450
كان نجاحك قصة مشهورة ربما افسد ذلك عليك عملك. وربما جعلك تعمل للناس وافات كثيرة. كذلك آآ ينبغي ان ان ان تركز في هدفك. وان تجعل هدفك قيمة مركزية في حياتك. توظف كل ما حولك لخدمة هذا

18
00:05:51.450 --> 00:06:15.700
الهدف دون ان ان تجور على حقوق احد من الناس آآ المحاضرة آآ هي ستكون فاتحة لمجموعة من المحاضرات موضوعها آآ الاعمدة الاساسية لتكوين طالب العلم انا بدأت المحاضرات قبل ذلك بمعاني في اخلاص الدين لله تبارك وتعالى

19
00:06:15.800 --> 00:06:32.500
تزكية النفس وسلامة القلب لان ذلك هو الاساس الذي يبنى عليه كل عمل. اي عمل لا يبنى على هذا الاساس من اخلاص الدين والاستقامة وتزكية النفس وسلامة القلب لا يكون عملا نافعا

20
00:06:32.600 --> 00:06:55.100
لكني احببت بعد ذلك اه يعني قدمت محاضرة اخرى عن كيف ننتقل من الدراسة السطحية الى التأصيل والعمق العلمي وكذلك آآ في المحاضرة الاخيرة تكلمت عن برنامج يومي لطالب العلم خلاصته آآ دعائم خمسة تكلمنا فيها عن

21
00:06:55.700 --> 00:07:12.700
آآ تكلمنا فيها عن العادات اكتساب العادات اليومية الصحيحة وتكلمنا فيها كذلك عن البرنامج الرياضي والبرنامج الغذائي. وتكلمنا فيه عن المحافظة على العبادات والنوافل. وختمنا ذلك بالكلام عن البرنامج الدراسة

22
00:07:12.800 --> 00:07:31.750
بداية من هذا من هذه المحاضرة سيكون عندنا محاضرات مهمة جدا لطالب العلم يحتاجها بشدة من يدرس دراسة ذاتية الدراسة الذاتية مشكلتها كما سبق انها تحتاج الى عزم وتحتاج الى تخطيط

23
00:07:32.050 --> 00:07:51.800
فانت من جهة تحتاج ان تعرف كيف تبدأ وكيف تستمر. ما هي المواد التي تدرسها؟ وكيف تدرس؟ وكيف تتعلم؟ وكيف تقيم نفسك لكن من جهة اخرى تحتاج الى عزم شديد. لانك ليس عليك رقيب وليس هناك من يحاسبك وليس معك صحبة وليس معك معلم. وليس

24
00:07:51.800 --> 00:08:11.800
معك من يتابعك فانت من جهة تحتاج الى عزم وقوة ارادة. ومن جهة اخرى تحتاج الى تخطيط حتى تسير بطريقة سليمة فليست المشكلة ان ان تكون آآ تبذل جهدا. وليست المشكلة ان يكون عندك خطة فانت تحتاج الى خطة صحيحة وتحتاج الى علم

25
00:08:11.800 --> 00:08:33.400
عزم يصبرك على اداء هذه الخطة في المحاضرات القادمة ان شاء الله وبدايتها هذه المحاضرة سنتكلم عن الاعمدة الاساسية التي يؤسس عليها بناء طالب لعلمه وهذه الاعمدة سنتكلم فيها عن خمسة امور اساسية نتكلم فيها عن القرآن

26
00:08:33.550 --> 00:08:56.400
ثم عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم عن اثار الصحابة الكرام. ثم عن تراث الائمة المحققين والعلم بلسان العرب وهذه في رأيي هي الاعمدة الاساسية التي من اعتنى بها. ومن تصور دراستها واشتغل بها واهتم بها يكون

27
00:08:56.400 --> 00:09:21.500
انتقاله منها الى اي باب من ابواب العلم يكون انتقاله انتقال باحث متميز بصير ثم بعد ذلك ننتقل منها الى الحديث عن سبل تحصيل العلوم نتكلم فيها عن انواع القراءة كيف تقرأ قراءة سريعة؟ وكيف تقرأ قراءة مركزة؟ كيف تقيد الفوائد؟ آآ كيف تدرس دراسة جماعية مع

28
00:09:21.500 --> 00:09:39.000
اصدقائك كيف تصنع بحثا علميا كذلك نتكلم فيه عن تلخيص الكتب ونتكلم فيها عن اعداد الكتب للتدريس. كيف تعد كتابا لتدرسه لغيرك اه ثم بعد ذلك ننتقل الى الفقرة التي يمكن ان تكون ختامية في هذه الدورة

29
00:09:39.350 --> 00:10:02.300
آآ وهي الحديث عن مهارات طالب العلم طالب العلم هو مجموعة من المهارات مهارة القراءة ان ان تحسن القراءة ومهارة آآ الفهم ومهارة استيعاب المقروء ومهارة تفكيك ما تقرأ ان تعلم ما هي سورة المسألة وما هي الاقوال وما هي المراجع

30
00:10:02.500 --> 00:10:20.950
وما هي ادلة المسألة عند كل قول؟ آآ وكذلك ما هو الاصل الذي بنيت عليه المسألة؟ آآ ثم المناقشة المحاورة وتقرير ما وصلت اليه من نتائج يعني مجموعة من المهارات ان شاء الله سيأتي الحديث عنها

31
00:10:21.300 --> 00:10:47.900
احب ان ابين هنا شباب في حديثي عن اعمدة بناء طالب العلم احب ان ابين ان طالب العلم الذي تصور علوم الاسلام وعرف ان هذه العلوم مبناها على الله وبيانه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. واثار الصحابة وعمل الصحابة ولسان العرب

32
00:10:47.900 --> 00:11:09.300
ثم تراث الائمة المحققين من اعتنى بهذه الخماسية يكون مؤهلا ان شاء الله للدخول في اي باب من ابواب العلم سواء كان في علم الفقه او العقيدة او التاريخ او حتى في دراسة العلوم الفكرية او آآ مسائل الفرق والمذاهب وآآ آآ

33
00:11:09.300 --> 00:11:25.400
ملل والنحل وغير ذلك من الامور. يعني كانه انسان صار مؤهلا صار عنده لياقة بحثية. يمكن ان يدخل الى اي باب من ابواب العلم ان شاء الله. اما من تجاوز هذه المقدمات

34
00:11:25.850 --> 00:11:45.850
ثم دخل في دراسة آآ العلوم دخل في دراسة الفقه او العقيدة او الفرق او المذاهب لا يمكن ان ينبل في هذه العلوم. بل يعرف يصل الى نتائج لا يعرف من اين جاءت وكيف جاءت ولا آآ اصل المسألة ولا كيف بنيت ولا كيف نشأت ولا يعرف الا مجرد نتائج

35
00:11:45.850 --> 00:12:03.900
فلذلك شباب لابد ان تهتم بهذه الفكرة. فكرة التأسيس. فكرة التكوين. فكرة الرسوخ وهذا الرسوخ يا شباب في واقع الامر يحتاج صبرا ويحتاج عزما. كثير من طلاب العلم في هذه الايام لا صبر له

36
00:12:04.100 --> 00:12:24.100
لا صبر له حتى في ان يستمع الى درس. فضلا عن ان يقرأ فضلا عن ان يختصر فضلا عن ان يكتب. كثير من طلاب العلم اليوم لا يعرفون مراجع العلم ولا يصبرون على الاستماع الى محاضرة حتى لو عرفوا انها نافعة. لا يصبرون على تقييد الفوائد يفتح الكتاب يقرأ منه اول عشر صفحات ثم

37
00:12:24.100 --> 00:12:44.100
اتركوا يشتركوا في دورة يبقى فيها يوما او اثنين او مرحلة او اثنين ثم يتركها. عنده آآ يعني سرعة الانتقال من برنامج الى اخر دون ان يتمه. ويبقى هكذا ويضيع عمره. ينشغل بان آآ تصرف اليه الانظار. يريد ان يكون آآ محل

38
00:12:44.100 --> 00:13:01.400
يريد ان يعني عنده عجلة في التصدر ولا صبر له في اي شيء. فانا اود الا يكون المتلقون الذين يستمعون الى هذه المحاضرة من هذا الصنف. لان هذا الصنف في الواقع لا هو طالب علم ولا

39
00:13:01.400 --> 00:13:13.000
هو انسان عادي يعني هو لا هو طالب علم فعلا يعمل بحق ان يكون طالب علم. ولا هو انسان عادي مكبر دماغه. هو انسان في الصورة طالب علم لكنه في الواقع ليس

40
00:13:13.000 --> 00:13:34.700
شيئا ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه انا احب هنا ان اذكر بايتين يعني تدلان على معنى ان تكون مؤسسا وماذا لو تجاوزت هذا التأسيس؟ الله سبحانه وتعالى قال افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه

41
00:13:34.700 --> 00:13:52.950
على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم في اية اخرى يقول الله سبحانه وتعالى ضرب المتر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين

42
00:13:52.950 --> 00:14:15.100
باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار في هاتين الايتين يبين الله تبارك وتعالى الفرق بين من اسس بنيانه. اي بنيان؟ اي بنيان؟ بنيان ايمانك

43
00:14:15.100 --> 00:14:35.100
عبادتك. بنيان علاقتك مع ابنائك. بنيان علاقتك باهل بيتك. بنيان العلم. بنيان القرآن. اي انسان. يريد ان يعلو ببنيان ويريد ان يؤتي البنيان اثاره وثمرته لابد ان يعمقه لابد ان يرسخه لابد ان

44
00:14:35.100 --> 00:15:00.400
دعائمه لابد اساسا ان يعلم ما هي دعائمه فبالتالي يا شباب نحن حينما نتكلم هنا عن تأسيس طالب العلم نريد ان نتكلم عن امور لا تظهر لكثير من الناس خلينا نتصور مثلا اننا عندنا بنيان. تصور ان آآ مهندسا يريد ان يبني بنيانا عاليا. فبقدر ما يريد ان

45
00:15:00.400 --> 00:15:20.400
يكون البنيان عاليا راسخا قويا بقدر ما يعمق هذا البنيان في الاسفل. فكذلك طالب العلم. طالب العلم الذي يريد ان يكون عالما ويريد ان يكون مؤسسا لابد ان يعرف اولا ما هي جوانب التأسيس ثم يصبر على هذه

46
00:15:20.400 --> 00:15:39.800
جوانب. طيب لماذا لا يصبر كثير من الناس على هذه الجوانب لان هذه الجوانب يا شباب ليست نتائج بعض طلاب العلم يستعجل في النتائج يريد ان يعرف النتيجة النهائية للمسألة او القول او رد الشبهة او دفع الاشكال. يريد ان

47
00:15:39.800 --> 00:15:59.800
اه يدعو الى الله سريعا يريد ان يخطب جمعة ويريد ان يعلق على كل خبر فهو مستعجل لان يكون له اثر واضح اما هذه الامور التأسيسية لا تظهر بالضبط مثل العمارة. لو انت عندك عمارة او بناء عالي لا تظهر الاساسات للناس. الناس يرون فقط المبنى

48
00:15:59.800 --> 00:16:19.800
اللي هو فوق الارض مثل الجبل. الجبل يظهر منه جزء بسيط. اما الباقي او الجزء الاكبر هو تحت. لذلك الجبال راسيات فحتى تكون جبلا راسيا باذن الله تبارك وتعالى. انت تحتاج مجموعة من الاساسات. منها اساس وهو الاصل سلامة

49
00:16:19.800 --> 00:16:39.800
القلب وتزكية النفس والاستقامة واخلاص الدين. فهذه دعامة اساسية. تحتاج عامودا اخر وهو العلم بكتاب الله والخماسية هي التي ذكرتها العلم بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وعمل الصحابة واثار الصحابة وفقه الصحابة تحتاج العلم بلسان العرب

50
00:16:39.800 --> 00:17:02.300
تحتاج العناية الكبرى بتراث الائمة المحققين. الائمة الذين اعتنوا بمسائل الشريعة في ابواب الدين المختلفة. جمعا وتقريرا ودراسة وبحثا وردا ومناقشة هذا عمود اخر. تحتاج عمودا اخر من سبل تحصيل العلم. كيف اتلقى العلم

51
00:17:02.550 --> 00:17:26.200
كيف افهم المعلومة؟ كيف اثبتها؟ كيف اطورها؟ كيف اعمقها؟ كيف اعلمها؟ يعني انت عندك اكثر من من باب تحتاج ايضا دعامة اخرى وهي المهارات هذه المهارات كيف اقرأ؟ كيف اناقش؟ كيف اقرر ما هي المراجع؟ كيف ابحث مسألة؟ كيف اختصر كتابا؟ كيف اعطي دورة؟ كيف

52
00:17:26.200 --> 00:17:49.250
ساشرح كتابا وهكذا. هذه الاعمدة بقدر ما تحسن تصورها تصورها وبقدر ما تصبر عليها وبقدر ما تبقى فيها مدة يكون دخولك في اي باب من ابواب العلم سهلا ويكون وتنبل في هذا العلم. ويظهر اثر هذه المقدمات عليك. وفي المقابل

53
00:17:49.350 --> 00:18:04.300
الشخص الذي ما له من قرار. شخص بالضبط يعرف آآ عنوان المسألة. يعرف ان الايمان قول وعمل. يعرف آآ نتيجة مثلا آآ اثبات الصفات. يعرف بعض النتائج لا يعرف من اين جاءت ولا

54
00:18:04.300 --> 00:18:24.300
يعرف ان الحديث الصحيح آآ قال العلماء هو الحديث الذي يرويه العدل الضابط عن مثله الى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا. ويعرف ان حكم حكم تكليفي وحكم وضعي. لكنه لا يعرف هذه النتائج. متى بدأ الكلام فيها؟ ولا يعرف صورة

55
00:18:24.300 --> 00:18:44.300
المسألة ولا يعرف ابواب العلم. ولا يعرف لماذا قال صاحب هذا القول هذا القول وهكذا يعرف نتائج لكنه لا يعرف من اين جاءت وكيف جاءت ولا يحسن ان يقررها ولا ان يعرضها ولا ان يدفع الاشكالات عنها ولا شيء. هو فقط يعرف النتيجة النهائية هذا بالضبط

56
00:18:44.300 --> 00:19:06.750
سمعنا ما له من قرار. فحتى يكون لك قرار في علوم الاسلام وعلوم الشريعة لابد ان تصبر هذه المقدمات. ونحن يا شباب بكل صراحة صرنا في زمن يعني الشباب عندهم طاقة وعندهم قدرة وعندهم وقت وعندهم فراغ لكن ليس عندهم عزم

57
00:19:06.850 --> 00:19:26.850
يعني عنده كل المقومات في كل باب من ابواب العلم عندك مئات الدورات والدروس. عندك كذلك لابتوب او موبايل. يعني انت معك كل كتب تقريبا بي دي اف او حتى الكتب ميسرة لك. وعندك عدد كبير جدا من آآ طلاب العلم او المشايخ يعينوك على هذا الطريق. لكن

58
00:19:26.850 --> 00:19:48.900
اين العزم انا اقول كثيرا ان الادوات لا تصنع العزم مهما كثرت. لكن العزم باذن الله يجبر نقص الادوات. اذا انا حينما ادلك على طريق او غيري يدلك على طريق انت الذي سيسلك هذا الطريق. انا فقط ارشده ارشدك. اقول لك الطريق من هنا لك

59
00:19:48.900 --> 00:20:06.050
انت تحتاج ان تصبر وخير ما يعني من من اعطي الصبر فقد اعطي خيرا كثيرا لذلك الشباب انا احببت ان تكون هذه المحاضرات في الايام القادمة ان شاء الله حول هذا الموضوع. وهو الدعائم

60
00:20:06.050 --> 00:20:23.950
اساسية او الاعمدة التي آآ يؤسس عليها طالب العلم باذن الله طبعا اذا اردنا ان نتكلم عن تأسيس المسلم بشكل عام وتأسيس طالب العلم بشكل خاص فان اول واشرف وازكى وبركة

61
00:20:23.950 --> 00:20:46.450
هذه الاعمدة هو كتاب الله تبارك وتعالى قيمة الانسان في هذه الحياة باكملها بقدر علمه بكتاب الله وتخلقه بكتاب الله والنبي صلى الله عليه وسلم بين ذلك قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها نقية

62
00:20:46.450 --> 00:21:06.450
الماء وانبتت الكلأ والعشب الكثير ثم بين ان هؤلاء خير المنتفعين برسالة الاسلام. الذي توجه الى طلب الفقه في الدين والذي آآ عمل به والذي دعا اليه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا. اذا

63
00:21:06.450 --> 00:21:26.450
الناس عند الله بقدر علمهم بالوحي الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم وبقدر تخلقهم به سيكون عندنا ان شاء الله تبارك وتعالى يعني آآ مجموعة من الامور او الخطوط العريضة في الكلام عن مشروع طلب القرآن

64
00:21:26.600 --> 00:21:42.850
طبعا انا يا شباب اذا جاء الحديث عن القرآن فانا اكون في قمة السعادة واقول بكل صراحة ان خير ما هداني الله تبارك وتعالى له بعد نعمة الاسلام ان حببني في كتابه

65
00:21:43.050 --> 00:22:05.450
وان كنت توجهت اليه متأخرا لكن العاقل هو الذي يتخذ حسرته على ما مضى وقودا يغتنم ما بقي له من العمر  اعظم قرار وفقت له فاخذته هو التوجه الى كتاب الله تبارك وتعالى حبا وايمانا وقراءة وتدبرا

66
00:22:05.450 --> 00:22:29.350
وبحثا في معانيه ومجاهدة للنفس في التخلق به منذ ان وفقني الله تبارك وتعالى لهذا القرار وانا اجني بركات هذا القرار في كل شيء من حياتي لم يشغلني والله يا شباب في طلبي للقرآن آآ ان ان ان اصل فيه الى نهاية معينة هو رحلة عمر له بداية وليس له

67
00:22:29.350 --> 00:22:50.500
نهاية ولا يعني سابقى اطلب هذا القرآن ان شاء الله. سواء كنت من المهرة بي او بقيت فيه اتتعتع. سواء ختمت حفظا او حفظت منه شيئا يسيرا يعني لم لا اربط استمراري بالعلم بكتاب الله الى نهاية معينة ولا برؤية نتائج معينة. حسب

68
00:22:50.500 --> 00:23:11.800
ان القى الله وانا احب هذا الكتاب واؤمن به واطلبه واعرف قيمته واجاهد نفسي للعلم للعمل والتخلق بما عرفته منه كل من توجه الى كتاب الله تبارك وتعالى والى رسول الله صلى الله عليه وسلم والعلم بهما

69
00:23:11.950 --> 00:23:34.200
فقد توجه الى خير ما خلق له. رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. هذه الثنائية اعظم ثنائية اشرقت عليها الشمس وخير الناس عقلا واحسنهم عملا من توجه الى هذه الثنائية. وشر الناس وشر الناس من صرف عنها وهم الاخسرون

70
00:23:34.200 --> 00:23:55.850
اعمالا الذي عاش في هذه الدنيا ولم يتوجه الى كتاب الله تبارك وتعالى ولم يسعد به ولم يطلب الهدى منه فهو اضل الناس لذلك اول ما انزل ادم عليه السلام الى الارض. ما الذي امره الله به؟ قال تبارك وتعالى قلنا اهبطا منها جميعا

71
00:23:55.850 --> 00:24:12.200
فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال رب لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا

72
00:24:12.850 --> 00:24:35.150
قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقى هذا يؤكد ان الانسان لا يمكن ان تستقيم حياته ولا يمكن ان يهدى في هذه الدنيا الا بالهدى المنزل من

73
00:24:35.150 --> 00:24:59.450
الله تبارك وتعالى. والانسان بين الهدى والهوى. فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم. ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. لذلك يا شباب انا لا يمر علي يوم مع كتاب الله تبارك وتعالى الا وازداد يقينا ان هذا الكتاب هو نعمة الله الكبيرة على خلقه

74
00:24:59.450 --> 00:25:18.400
وان من هدي الى هذا الكتاب فانه يستطيع ان يقرأ نفسه ويقرأ الناس ويقرأ المجتمعات ويكون تقييمه لنفسه وتقييمه للناس وتقييمه وتقييمه للمجتمعات يكون بميزان الوحي ولا يغتر بما يغتر به غيره

75
00:25:18.450 --> 00:25:34.850
لذلك الله سبحانه وتعالى امرنا بالاهتداء بهذا القرآن كما سيأتي بيانه ان شاء الله كذلك من الامور التي احب ان ابينها ان اعظم معلومة تعرفها عن القرآن تلك التي تتخلق بها وتجاهد

76
00:25:34.850 --> 00:25:56.600
نفسك للعمل بها ولا ارى اي طالب اي طالب علم لا ينشغل بالقرآن ولا يهتم به ولا يعظمه ولا يوقره ولا يتوجه اليه الا واشفق عليه واعلم ان هذا الشاب يضيع نفسه ويتعلم ما يضره ولا ينفعه. واعلم ان كثيرا من شباب الاسلام

77
00:25:56.600 --> 00:26:12.350
يوم يمكن ان يصبر على آآ يعني النظر في فيسبوك او او غيره آآ او حتى النظر في بعض الكتب التي لا تنفعه ولا يصبر على ورده من كتاب الله تبارك وتعالى. ولا حتى يجاهد نفسه لا في حفظه ولا

78
00:26:12.350 --> 00:26:30.100
ولا في تدبره ولا في العمل به ولا شيء. بل كثير من الشباب الان عندهم طلب القرآن موضة قديمة وهذا ظهر تقريبا مع بداية انتشار وسائل التواصل الاجتماعي. اصبح الشاب المسلم يعني احنا يا شباب لما بدأنا نصلي بدأت واظب على الصلاة كان

79
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
طبيعي في المرحلة يعني في جيلي ان اي انسان يبدأ يصلي طبيعي بيتوجه الى القرآن. اغلب الناس كان يتوجه الى الحفظ فقط العقلاء كانوا يتوجهون الى الحفظ والتدبر والتفسير ومجاهدة النفس للعمل به ونحو ذلك من مشروع المهارة بالقرآن. لكن على

80
00:26:50.100 --> 00:27:08.250
اقل الجميع كان من الطبيعي بدأت اصلي يبقى ساتعلم القرآن. لكن في فترة من الفترات قريبة اصبح الشاب يمكن جدا ان يبدأ في الصلاة. ومع ذلك لا يشتغل ابدا بالقرآن. ولا يكون القرآن له نصيب لا من يومه ولا من اسبوعه

81
00:27:08.250 --> 00:27:28.250
ولا من شهر ولا اساسا في رأسه. لكن ولله الحمد وهذا ملاحظ جدا تقريبا من عام او عامين. ان عددا كبيرا من شباب الاسلام وفتيات الاسلام فعلا صار عندهم توجه قوي جدا لكتاب الله. هذا ملاحظ جدا. مقاطع آآ حفظ القرآن. او آآ تعليم

82
00:27:28.250 --> 00:27:45.150
القرآن او تفسير القرآن او المقاطع التي تتناول الحديث عن ايات من القرآن فعلا اجد اهتماما كبيرا جدا بمتابعة المهتمين في هذا المجال فلله الحمد اه كذلك الشباب من الامور التي احب ان ابينها هنا

83
00:27:45.400 --> 00:28:00.250
آآ يعني ما هي الامور التي ساتكلم عنها ان شاء الله في هذه المحاضرة اولا انا احببت ان ابدأ ببعض الكلام التحفيزي او التشجيع للاقبال على كتاب الله لكني كذلك احببت ان ابين

84
00:28:00.300 --> 00:28:20.300
ان اعظم خطأ آآ يعني يعني في شأن تعلم القرآن هو حصر مشروع تعلم القرآن العظيم في مجرد لحفظ حروف القرآن. هذا في رأي اعظم جريمة في حق تعلم القرآن. لذلك حتى سميت دار تحفيظ القرآن محفظ

85
00:28:20.300 --> 00:28:39.550
قرآن مسابقة حفظ القرآن. اختزال هذا المشروع في مجرد حفظ الحروف هو احد اكبر الانحرافات التي لها اثار بالغة جدا جدا. ولا اريد ان اتكلم عن الاثار تكلمت عنها قبل ذلك. اريد ان تعرف ان طلب القرآن هو مشروع

86
00:28:39.550 --> 00:29:02.500
عظيم متكامل هذا المشروع يمثل فيه حفظ القرآن جزءا يسيرا. واعظم ما في هذا المشروع ان تؤمن بالقرآن انه هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. وان تعرف قيمته في الهداية. وان تتوجه بقلبك وسمعك وبصرك اليه. وان

87
00:29:02.500 --> 00:29:24.050
ان تفقه معانيه وان تجاهد نفسك للتخلق به. فان جمعت مع ذلك ان تكون حافظا له. وان يكون ثابتا في صدرك فهي المهارة بالقرآن فاذا يا شباب معنى المهارة بالقرآن اوسع بكثير من مجرد ان تكون حافظا له او ان يكون صوتك حسنا به او ان يكون

88
00:29:24.050 --> 00:29:44.050
طويلا به او آآ ان تكون آآ تتلوه بطلاقة وتلقائية. آآ او او تتلوه باحكام التجويد. هذا لا شك جزء اساسي في مشروع القرآن لكنه ليس اعظم ما في مشروع القرآن. اعظم معنى لتعلم القرآن هو قول عائشة

89
00:29:44.050 --> 00:30:01.950
رضي الله عنها عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن يعني كل من جاهد نفسه للتخلق بما علم من كتاب الله فهو اولى الناس دخولا في ان يكون من اهل القرآن

90
00:30:01.950 --> 00:30:22.650
وان لم يكن حافظا لحروفه. وان كان يتتعتع فيه. وفي المقابل من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. يعني لو كان صوت احسن صوت وآآ كانت احكامك متقنة. كان نفسك طويلا وكان حفظك متقنا. وانت لم تجاهد نفسك

91
00:30:22.650 --> 00:30:46.350
للعمل آآ بكتاب الله تبارك وتعالى فسيكون القرآن حجة عليك. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع وبهذا الكتاب اقواما ويضع اخرين وهناك احاديث كثيرة جدا تتحدث عن شخص كان متقنا لكتاب الله بل كان يعلمه وهو اول من تسعر بهم النار. وفي المقابل

92
00:30:46.350 --> 00:31:03.050
اخر ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في من يعذبون الى يوم القيامة. الذي يأخذ القرآن فيرفضه او يرفضه. يأخذه قيل يحفظه وقيل انه كان عالما به لكنه لا يجاهد نفسه للعمل به

93
00:31:03.100 --> 00:31:23.100
فبالتالي مشروع القرآن مشروع عظيم وكبير. هذا المشروع له بداية وليس له نهاية وله فروع كثيرة جدا اعلاها ان تعلم انه هدى للناس وان تجاهد نفسك بالتخلق به. فان جمعت مع ذلك باقي الفروع فقد جمعت خيرا على خير. اول ما احب ان

94
00:31:23.100 --> 00:31:37.050
نتكلم فيه عن مشروع القرآن هو ان القرآن هدى للناس طبعا يعني انا لا اريد ان استوعب كل ما عندي في هذا الباب. ولكن اذكر رؤوس اقلام. شوفوا يا شباب

95
00:31:37.350 --> 00:32:00.000
حينما نتكلم عن الانسان والغاية والوسيلة والمصير. يعني لماذا من اين خلقنا؟ او كيف خلقنا ولماذا وكيف نعيش وكيف نهتدي؟ وما الذي ينتظرنا؟ يعني يمكن ان نسميه المبدأ الغاية والوسيلة

96
00:32:00.000 --> 00:32:21.100
المصير الله سبحانه وتعالى خلقنا لنعبده فخلقنا لعبادته. لكن كيف نهتدي؟ الله سبحانه وتعالى بين ان العبد لن يهتدي الا الا بالهدى المنزل من الله تبارك وتعالى وهو الوحي. اذا هداية الانسان في هذه الدنيا لا يمكن ان تكون من نفسه

97
00:32:21.100 --> 00:32:37.900
فطرته تساعده على ذلك. وعقله و مصادر المعرفة التي لديه يمكن ان تساعده على معرفة اجمالية بالخير والشر. لكنه لا يهدى ابدا الى تفصيل الخير والشر الا عن طريق الوحي

98
00:32:38.050 --> 00:33:04.750
لذلك بين الله سبحانه وتعالى ان جميع الانبياء هدايتهم والانبياء هم اذكى الناس عقولا وازكاهم نفوسا. هدايتهم بسبب هذا الوحل وقال الله لسيد ولد ادم، صلى الله عليه وسلم، ووجدك ضالا فهدى. لم تكن تعلم آآ الهدى لكن الله هداك. كما قال الله سبحانه وتعالى آآ آآ الم يجدك

99
00:33:04.750 --> 00:33:24.750
في منفأوى ووجدك ضالا فهدى. وامره ان يبين للناس قل ان ضللت فانما اضل على نفسي. وان اهتديت فبما يوحي الي ربي وقال الله سبحانه وتعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من

100
00:33:24.750 --> 00:33:49.400
يشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. طيب فاذا نحن عرفنا ان الله سبحانه وتعالى خلقنا لحكمة. ان نعبده. وبين لنا كيف نعبده؟ وكيف نستقيم؟ وكيف نميز الحق من الباطل والخير من الشر. عن طريق هذا الكتاب. لذلك امرنا الله ان نؤمن به وان نتمسك به

101
00:33:49.500 --> 00:34:15.500
وان نحتكم اليه وان نهتدي به وباختصار القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. يعني كل هدى يحتاجه الانسان في امر دينه يأخذه من القرآن والقرآن فيه بينات هذا الهدى وفيه الفرقان بين الحق والباطل. فانت في اي مسألة من مسائل الدين

102
00:34:15.600 --> 00:34:35.600
لابد ان تجد سبيل الهدى في كتاب الله تبارك وتعالى. وفي بيان هذا الكتاب من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك الله سبحانه وتعالى يعني بين معنى القرآن بانه النور. اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله

103
00:34:35.600 --> 00:34:53.750
في الظلمات ليس بخارج منها. فالناس اما عالم بالقرآن او اعمى. يكون الانسان بصيرا في هذه الدنيا بقدر علمه بالقرآن. فهذا هو بصره يعني هذا هو بصره. يعني انا اشبه لك

104
00:34:54.050 --> 00:35:14.050
عقل الانسان مع الوحي بالضبط مثل النور والعين. لا يمكن ان ترى العين الا في وجود فبالنور والعين تحصل الرؤية او يحصل البصر. كذلك الهداية تحصل بقلب سليم وبالوحي المنزل

105
00:35:14.050 --> 00:35:36.000
على النبي صلى الله عليه وسلم. ان في ذلك لذكر لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد القلب السليم مع الوحي هو الذي يهتدي به الانسان. الله سبحانه وتعالى امرنا بالايمان بالقرآن وبتدبره والعمل به واتباعه وامرنا بالانصات اليه. وان احد

106
00:35:36.000 --> 00:35:51.900
من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغه مأمنه يبين سلطان القرآن على قلب كل عاقل. اي انسان عاقل يريد الهداية يستمع الى هذا القرآن لابد انه سيؤمن به

107
00:35:52.150 --> 00:36:11.300
الله سبحانه وتعالى قال قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا. يعني طريق الهداية يبدأ بان توجه سمعك وقلبك الى القرآن. واي انسان يطلب الهدى عن طريق القرآن يهديه الله تبارك وتعالى

108
00:36:11.300 --> 00:36:34.550
آآ من الامور المهمة جدا ان تعلم ان الله سبحانه وتعالى يعني بين او اجمل رسالة الاسلام في هذه الاية في قول ابراهيم واسماعيل عليهما السلام. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. رسول الله

109
00:36:34.550 --> 00:36:58.950
صلى الله عليه وسلم والقرآن الذي معه هذا هو سبيل الهدى. وهذا هو سبيل العلم بالحكمة والتزكية. وعلمك بنفسك. الانسان منا لا يمكن الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقك وهو الذي اعلم بك وبنفسك واعلم بما يصلحك. وذكر لك كل هذا في كتابه. فطريق الهداية يبدأ من هذا

110
00:37:00.300 --> 00:37:12.050
من الامور المهمة جدا طبعا اريد ان اختصر لان هذه المحاضرة المفروض تكون في ساعتين لكن انا اريد ان التزم بالبرنامج انها تكون في آآ ساعة واحدة اذكر خطوطا عريضة

111
00:37:12.600 --> 00:37:33.500
اريد هنا ان اتكلم عن بينات القرآن يعني ما معنى ان القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان تعرفون الشباب ان المسائل التي يحتاجها الانسان في ابواب الايمان؟ الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان

112
00:37:33.500 --> 00:37:56.500
الايمان باشراط الساعة كل مسألة تخص الايمان سواء في معرفة الحق او في معرفة الباطل وكشف هذا الباطل كل مسألة من هذا المسائل من هذه المسائل جاء القرآن فيها باحسن بيان. وابلغ حجة. قال الله تبارك وتعالى ولا

113
00:37:56.500 --> 00:38:18.250
بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا. يعني لا يمكن ابدا ان يكون هناك حق يحتاجه الانسان في امر دينه الا ويكون الهدى فيه موجود موجودا في القرآن. ويكون براهينه موجودة في القرآن. والله سبحانه وتعالى سمى حجج القرآن ايات

114
00:38:18.250 --> 00:38:45.450
وبينات وبراهين وسلطان وسماها علما كل ذلك ليبين حجيتها فلابد ان تعلم ان اي حق تريد ان تثبته واي باطل تريد ان تفهمه وان ترده فاعظم طريق له الوحي وكل انسان يطلب الهدى من غير الوحي. او يطلب رد الشبهات او الاشكالات او مناقشة المخالفين من غير الوحي لا يمكن ان

115
00:38:45.450 --> 00:39:06.350
بيانه تاما. بل يمكن ان يكون صحيحا لكن يكون ناقصا. ولا يمكن ان يكون تاما. فالهداية تكون بالوحي آآ اريد كذلك ان ابين ان الاهتمام بكتاب الله تبارك وتعالى لابد ان يكون بداية اهتمامك

116
00:39:06.350 --> 00:39:27.400
محكمات القرآن محكمات القرآن هي الامور الثابتة المحكمة التي بني عليها احكام الشريعة وهذه الامور موجودة في الايمان وموجودة في في الاحكام وموجودة في الاخلاق. ولي محاضرة انا بعنوان محكمات القرآن في الايمان

117
00:39:27.400 --> 00:39:40.950
والاخلاق. يعني احب من الشباب ان يتابعوها كان آآ كان المفروض ان ان اذكر هذا كموضع آآ مهم في الكلام عن القرآن. ولكني آآ يعني احببت ان احيل على هذه المحاضرة لمن

118
00:39:40.950 --> 00:40:01.850
يريد ان يعرف ما هي اهم الامور التي جاء بيانها في القرآن. والتي حثنا الله تبارك وتعالى على العلم بها وعلى العناية بها احب الشباب ان ابين كذلك بعض الخطوط العريضة في آآ قبل ان نتكلم عن الخطوات العملية

119
00:40:01.850 --> 00:40:18.450
برنامج العمل عن القرآن يعني يا شباب انا كنت صراحة في في حيرة هل اتوسع في الكلام عن القرآن والايمان بالقرآن واتباع القرآن ومنزلة القرآن. او اجعل جزءا من المحاضرة خاص بتفعيل

120
00:40:18.450 --> 00:40:37.450
البرنامج القرآني. في رأيي ان الشاب الذي اعتنى بسماع محاضرة عن القرآن ربما يحتاج الاكثر الى برنامج واقعي في عملية تطبيقي اكثر من المقدمات التحفيزية لانه لا شك يحب القرآن لكنه يريد ان يبدأ

121
00:40:37.650 --> 00:40:51.600
وانا احب جدا ان اي انسان ظهر له خير لا يتردد في البداية فيه ولا يتوقف ولا ينتظر الخطط الكاملة والادوات الكاملة بل يبدأ من والله سبحانه وتعالى يزيد الذين اهتدوا هدى

122
00:40:52.300 --> 00:41:09.900
آآ انا احب هنا ان ابين خارطة عامة لما ينبغي ان تعلمه عن القرآن في عندنا شباب طبعا بداية خيركم من تعلم القرآن وعلمه. لكن العلم بالقرآن هذا ابواب كثيرة. في عندنا مثلا علوم القرآن اللي هي مادة علوم

123
00:41:09.900 --> 00:41:33.650
قرآن صار علما خاصا اه مثلا علوم القرآن يتكلم فيها عن نزول القرآن والمكي والمدني واسباب النزول وجمع القرآن وترتيب القرآن والرسم العثماني وعن نقل القرآن وعن القراءات والقراء ويتكلم فيها عن النسخ في القرآن وتفسير القرآن واصول التفسير ومناهج المفسرين وكتب

124
00:41:33.650 --> 00:41:58.600
والتفسير واعراب القرآن واحكام التلاوة يعني التجويد والوقف والابتداء وغير ذلك. كل هذه الابواب يا شباب تبحث في كتب آآ يعني التي تسمى بكتب علوم القرآن وانا ان شاء الله ارشدكم الى كتاب جميل جدا لاي واحد يريد ان يبدأ في علوم القرآن يعني يكون كشافا له في الامور التي تبحث في

125
00:41:58.600 --> 00:42:16.550
يوم القرآن هو كتاب للشيخ اه عبدالله بن يوسف الجديع وكتاب جميل جدا جدا. وهو كتاب سهل ومنظم ومرتب وكشاف لعلوم القرآن جميعا. كتاب اسمه المقدمات الاساسية في علوم القرآن. وهو موجود بي دي اف

126
00:42:17.350 --> 00:42:41.700
ايضا مما آآ يبحث في القرآن الكلام عن احكام القرآن. يعني الاحكام التي جاءت في القرآن. احكام مثلا في آآ الايمان في الاخلاق في اه في كذلك في الفقه الطهارة في الزكاة في الصلاة. كذلك في القرآن عندنا بحث قصص القرآن. وهذا من اهم ما جاء في كتاب الله. عندنا كذلك امثال

127
00:42:41.700 --> 00:42:55.050
القرآن وهذا كذلك من الامور التعليمية في كتاب الله. عندنا كذلك الاخلاق التي جاءت في آآ كتاب الله منها ما يحمد ومنها ما يذم ايضا هذا من الامور التي تطلب في القرآن

128
00:42:55.600 --> 00:43:13.250
وانا احب من طالب القرآن في ورده ان يجمع كل خلق يمر عليه ويحاول ان يفهمه وان يعرف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيه وان كان من اخلاق الخير يجاهد نفسه عليه وان كان من اخلاق السوء. يعني يجاهد نفسه لتركه

129
00:43:13.400 --> 00:43:31.000
عندنا كذلك شباب الكلام عن الايمان بالقرآن. يعني حينما نتكلم عن باب الايمان بالقرآن نتكلم عن ان القرآن آآ كلام الله كذلك لان القرآن من هو اعظم اية للنبي صلى الله عليه وسلم. وهذا انا شرحته بتفصيل

130
00:43:31.150 --> 00:43:47.550
في حلقات آآ عن محكمات القرآن في سورة يونس اه عندنا بقى الشباب الجانب العلمي الذي تعرف فيه اسماء القرآن حد بيسأل المقدمات الاساسية في علوم القرآن لمن؟ للشيخ عبدالله

131
00:43:47.950 --> 00:44:10.050
ابن يوسف الجدية من الامور المهمة شباب ان تعرف لماذا انزل القرآن عن طريق آآ الصفات التي وصف بها القرآن. فالقرآن مثلا تنزيل من رب العالمين وهو كلام الله وهو وحي وروح ونور وبرهان ولا ريب فيه ومهيمن وبشير ونذير وكريم وعظيم وذكر

132
00:44:10.050 --> 00:44:28.750
وتذكرة وذكرى وشفاء لما في الصدور. والله سبحانه وتعالى بين انه بصائر وايات وآآ انه حكم عربي كل كل اسم للقرآن وكل صفة للقرآن تؤثر بقوة على علاقة المسلم بالقرآن

133
00:44:29.400 --> 00:44:51.500
خلينا نضرب مثالا واحدا. اذا عرف المسلم ان القرآن شفاء لما في الصدور. طيب الذي يأتي في صدر الانسان اما من باب العلم يعني يأتي الشك والريب اه واما يكون من باب الشهوة او من باب العمل. لذلك فيطمع الذي في قلبه مرض يعني مرض الشهوة. او مثلا في قلوبهم مرض مرض الشبهة او

134
00:44:51.500 --> 00:45:11.500
الريب. فلما تعلم ان كتاب الله شفاء لما في الصدور يعني لكل ما في الصدور فستطلب اليقين من كتاب وستطلب مجاهدة الشهوات كذلك بارشاد الله تبارك وتعالى في تزكية النفس. فهذا شباب مهم جدا ان

135
00:45:11.500 --> 00:45:31.450
تجمع اسماء وصفات القرآن وان تفهم هذا الاسم وهذه الصفة وان تتعامل مع القرآن من هذا المنطلق مثلا القرآن تذكرة او القرآن نور او القرآن برهان. او القرآن رحمة. اذا فقهت آآ كل اسم من هذه الاسماء

136
00:45:31.450 --> 00:45:54.150
تعاملت مع القرآن من هذا المنطلق انه تنزيل من رب العالمين ان الله يكلمك يأمرك وانه برهان وانه حجة والله ستختلف علاقتك بالقرآن اختلافا كبيرا ليس القرآن والشباب مجرد كتاب يقرأ ليتبرك به القرآن هذا نور وهدى وبينات وشفاء لما في الصدور. الجانب العملي بقى

137
00:45:54.150 --> 00:46:13.350
يا شباب الجانب العملي انا تكلمت عن الجانب العلمي في علوم القرآن وفي قصص القرآن واحكام القرآن واخلاق القرآن وكذلك الايمان بالقرآن لكن واسماء القرآن. لكن الجانب العملي او التطبيقي يجمعه امران

138
00:46:13.850 --> 00:46:40.050
كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التدبر والتذكر. ان تفقه كتاب الله وهذا بحر واسع كبير جدا. لتفقه شيئا عن كتاب الله والجانب الاخر التذكر يعني العمل والاتباع. يبقى انت عندك في الجانب العملي جناحان. الجناح الاول

139
00:46:40.150 --> 00:47:07.350
هو الاجتهاد في العلم بالقرآن وفقه القرآن ومعاني القرآن وتفسير القرآن وفهم القرآن هذا جانب الجانب الاخر التذكر والتخلق والتأدب والعمل بالقرآن هذه الثنائية شباب لها بداية وليس لها نهاية. يعني لا يمكن ان ينتهي الانسان من هذه الثنائية

140
00:47:07.450 --> 00:47:29.900
ولذلك امر الله نبيه وقل ربي زدني علما يعني ان ان ان يفتح عليك في العلم بالقرآن كلما يعني انت مثلا تقرأ تفسيرا فتفتح عليك معاني فتقرأ تفسيرا اخر تفتح معاني اخرى. تسمع محاضرة تفتح معاني جديدة. انت ربما تقرأ كتاب الله فتظهر لك معاني لم تكن تعلمها من قبل

141
00:47:29.900 --> 00:47:53.850
فهذا فضل من الله تبارك وتعالى. لكن جماع الجانب العملي في كتاب الله هو التدبر والتذكر. فهنا بقى يدخل يا شباب تلاوة القرآن. هذه بقى اشياء عملية تلاوة ان شاء الله انا يعني آآ كتبت لكم هذه المحاضرة وآآ آآ يعني آآ حاولت ان ارتبها وان شاء الله آآ اضع رابطها ان شاء الله بعد

142
00:47:53.850 --> 00:48:16.250
المحاضرة يعني كتبتها بتوسع كبير جدا لاني اعرف ان بعض الشباب مش هيلحق يكتب يعني ورايا فانت عندك في القرآن من الناحية العملية عندك تلاوة القرآن حق التلاوة وعندك القراءة والترتيل وعندك احكام التلاوة وعندك التمسك بالقرآن والاعتصام به واتباعه والاستقامة عليه والتحاكم

143
00:48:16.250 --> 00:48:35.750
اليه والوقوف عند حدودي والتسليم اليه. والا يكون في صدرك حرج منه. والعلم بمعانيه والعلم بتفسيره تفسيره وتدبره والتذكر به والاعتبار بقصصه وعقل امثاله وتصديق اخباره والعمل باحكامه والتخلق به

144
00:48:35.850 --> 00:48:54.150
هذه البنود كلها شباب هي لابد ان تكتبها امامك. يعني انا اكتب هذه الاشياء امامي حتى اعرف ما هو عملي تجاه هذا الكتاب الشريف الكريم فربما بعض الناس مثلا يحصر علاقته بالقرآن بورد القراءة. او انه يصلي به فقط

145
00:48:54.400 --> 00:49:10.650
دون ان يهتم بتفسيره. او ان يهتم بتفسيره دون ان يتخلق به. فاذا عرفت كل هذه الامور عرفت ان انك مهما فعلت لكتاب الله فلن توفيه حقه. وان حق التلاوة هذا امر صعب

146
00:49:10.700 --> 00:49:25.300
فلذلك ينبغي ان تضع كل هذه الامور امامك من الامور المهمة جدا يا شباب في مشروع القرآن ان تعرف ان تعرف اثر القرآن على صاحبه وان تقيم نفسك بناء على ذلك. كيف

147
00:49:25.600 --> 00:49:40.450
انا يا شباب حينما انظر الى كتاب الله تبارك وتعالى وعلاقتي به لو انا ظننت ان علاقتي بي هي ان اتلوه او ان احسن صوتي بالتلاوة ان او ان اطيل نفسي او ان اصلي به

148
00:49:40.600 --> 00:49:57.050
دون باقي المعاني يبقى انا اختزلت مشروع طلب القرآن في جزء يسير منه فلكنني لو عرفت ان مشروع آآ او علاقتي بكتاب الله اوسع بكثير فهنا سادخر كل وقتي لكتاب

149
00:49:57.050 --> 00:50:17.050
الله تبارك وتعالى. بل والله العظيم انا اتعلم كل العلوم لاجل ان افقه كتاب الله. ما تعلمت علوم الحديث واصول واصول الفقه والايمان وكل هذه العلوم. بل تعلمت المذاهب والفرق والاديان لاجل ان افقه هذا الكتاب. هذا

150
00:50:17.050 --> 00:50:40.750
الكتاب يا شباب هو الاصل الذي يجمع معه غيره هو المركز الذي ينبغي ان يكون محور حياتك محور حياتك حوله هو. تتعلم له. تجمع الاهداف معه. ترتب حياتك عليه تعلمه ابناءك واهلك تحبب الناس فيه. تخاطب الناس به. تتخلق به تكلم الناس عنه. تدعو الناس اليه. ينبغي

151
00:50:40.750 --> 00:51:00.750
ان يكون معك هو النور. او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. يعني انت ماشي وهو معك هو معك هذا الكتاب. تمشي به وتدل عليه. يعني انت هو يهديك وانت تهدي به وتدل وترشد وتحبب

152
00:51:00.750 --> 00:51:22.350
سهل وتقربه الى الناس وتربط الناس به. لا تربطهم بكلامك ولا بكلام غيرك. وخير الناس من دعا الى الله بكتاب  اه هنا يا شباب يعني كلام كثير جدا للحديث عن اثر القرآن على المؤمن. وان تقييم الانسان لنفسه بناء على

153
00:51:22.350 --> 00:51:40.400
هذا الاثر مهم جدا الله سبحانه وتعالى بين اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا هذا محور مهم جدا يا شباب آآ ناس كتيرة بتكتب اسئلة لكن يمكن ان نجعل الاسئلة في الاخر يعني نعطي يعني عشر دقائق في الكلام عن الاسئلة ان شاء الله

154
00:51:41.100 --> 00:51:51.100
آآ بعض خلينا نجاوب على سؤال سريع اللي هو بيتكلم عن الحفظ اولا وقبل كل شيء آآ ثم ورد كل يوم. انا انا في رأيي ان الحفظ آآ يكون اولا

155
00:51:51.100 --> 00:52:05.900
فقط للشخص الذي عنده قدرة على انجاز الحفظ سريعا اما الشخص الذي ليس عنده قدرة على انجاز القرآن سريعا فمن الخطأ ان يحبس اغلب عمره في مجرد الحفظ. هذا يكون فوت اهم

156
00:52:05.900 --> 00:52:28.150
ما في مشروع القرآن. وربما سنتكلم عن الحفظ ان شاء الله حينما تعرف ان اثر القرآن على المؤمن ينبغي ان يكون فيه زيادة ايمان وزيادة الايمان تكون تكتسب اعمالا صالحة جديدة او تثبت اعمالا صالحة او تطورها او آآ يكون كذلك بترك الاعمال السيئة

157
00:52:28.150 --> 00:52:53.500
ففي زيادة للايمان. والعمل الصالح والاستماع للقرآن والخشوع خشوع القلب واطمئنان القلب. وان يقشعر منه جلدك وان آآ يعني آآ كذلك تفيض عينك به. وكذلك التفاعل معه يعني ان ان ان تتحرك بالقرآن. وانا قلت لكم يا شباب ان خير اية بالنسبة لك هي الاية التي

158
00:52:53.500 --> 00:53:09.850
وهذا يحتاج الى مجاهدة للنفس وان تفهم الاية وان تستحضر من الذي آآ تكلم بهذا القرآن تبارك وتعالى طبعا الحديث عن فضل تعلم القرآن يعني آآ ارجو انه آآ معروف لديكم فلا اريد ان اطيل فيه

159
00:53:10.400 --> 00:53:20.400
وانا جمعت لكم هذه الاحاديث من باب التشجيع والتحفيز. هي مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به انا

160
00:53:20.400 --> 00:53:45.200
الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا الى اخر الحديث الكلام عن آآ يعني فضل تعلم القرآن ربما حتى نجعله في حديث الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة الذي يقرأ القرآن وهو يتتعتع فيه وهو عليه شق له اجران. فالماهر بالقرآن انا في رأيي ان من فسر المهارة بالقرآن فقط في مجرد

161
00:53:45.200 --> 00:54:00.650
الحفظ او التلقائية في القراءة انه اختزل معنى عظيما في جزء منه ارى ان المهارة بالقرآن هي كل علم يتصل بكتاب فكلما زدت علما وعملا بالقرآن كنت اكثر مهارة به

162
00:54:01.650 --> 00:54:17.500
آآ يعني ممكن طبعا معلش يا شباب احنا النهاردة ممكن استأزنكم في يعني ربع ساعة زيادة في المحاضرة آآ فخلينا اتكلم عن امرين الاول كيف تلقى الصحابة عن رسول الله القرآن

163
00:54:17.850 --> 00:54:34.600
هذا شباب من اهم الامور التي ينبغي ان تعرفها لان الذي يريد ان يؤمن كما امن الصحابة فلابد ان يعرف كيف تلقى الصحابة القرآن وواضح فرق كبير جدا بين تلقي كثير من الناس للقرآن

164
00:54:34.900 --> 00:54:52.550
لا سيما في هذا العصر الذي يعتني بالكم والمنظر والصورة ولا يعتني بالجوهر. ولا يعتني بصحة النسبة آآ لابد ان تعلم ان فرقا كبيرا بين ما يأخذ به كثير من الناس القرآن وكيف اخذ الصحابة القرآن

165
00:54:53.050 --> 00:55:13.050
ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تبين كيف نزل القرآن. وهذا الحديث في رأيي حديث تأسيسي لتفهم لماذا نزل القرآن القرآن بهذه الطريقة. يعني نزل القرآن المكي بما فيه من الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وكذلك الحديث عن الجنة والنار وعن

166
00:55:13.050 --> 00:55:38.100
آآ الايمان بالقدر وعن الله واسمائه ومحامده لماذا والحديث معروف ان عائشة رضي الله عنها بينت ان ذلك نزل تتهيأ نفوس الصحابة لقبول الاحكام. ولو ان الاحكام نزلت اولا لم يقبل الصحابة الاحكام الا بعد ان تهيأت نفوسهم للعلم بالله والعلم بالدار الاخرة وبالنعيم

167
00:55:38.100 --> 00:55:56.250
وبالنار ونحو ذلك مما تهيأت به النفوس. لذلك يا شباب انا في رأيي ان هذا الحديث لو اتخذه الانسان في نفسه وفي ابنائه وفي دعوته ان توطن نفوس المتلقين قبل ان تعطيهم المعلومات

168
00:55:56.750 --> 00:56:14.400
فهذه المعلومات يا شباب اذا لم ترد على عقل حكيم وقلب سليم يكون ضرها اكثر من نفعها فلذلك نزل القرآن اولا آآ نزل القرآن اولا بمعاني الايمان. وباسماء الله ومحامده وافعاله والايمان بالنبي صلى الله

169
00:56:14.400 --> 00:56:34.200
الله عليه وسلم والقرآن والدار الاخرة ونحو ذلك من المعاني ليكون سببا في قبول الاحكام وتصديق الاخبار آآ عندنا طبعا نصوص كثيرة جدا منها آآ قول جندب تعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن وكذلك ان الصحابة لم يكونوا يتعلمون عشر اية

170
00:56:34.200 --> 00:56:54.200
الا آآ يتعلموا يتعلمون ما فيها من العلم والعمل وغير ذلك من الامور. كما قال ابن عمر كان الفاضل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في صدر هذه الامة لا يحفظ الا السورة او نحوها. ولكن رزقوا العمل بالقرآن وان اخر هذه الامة يقرأون

171
00:56:54.200 --> 00:57:20.200
القرآن منهم الصبي والاعمى ولا يرزقون العمل. وهذا الحديث يبين ان القرآن انزل ليعمل ليعمل به. فان جمع مع ذلك اتقان التلاوة وآآ اتقان الاحكام فهو نور على نور اما ان يشتغل بمجرد اتقان التلاوة وتحسين الصوت وحفظ الحروف. ولا يعتني الانسان لا بالعلم بالمعنى ولا مجاهدة نفسه. للتذكر

172
00:57:20.200 --> 00:57:36.650
به والعمل به فانا في رأيي ان هذا اضاع خير ما او اهم ما نزل له القرآن اه الان بقى يا شباب ندخل في الكلام الذي ينتظره اغلب من اراد ان يستمع هذه المحاضرة

173
00:57:36.800 --> 00:57:54.500
الكلام عن البداية في مشروع القرآن. كيف ابدأ؟ لابد ان تعلم انك يجب ان تبدأ فورا يعني اذا لم تكن بدأت في في القرآن يجب ان تبدأ فورا. لكن قبل ان تبدأ لابد ان تعرف ان رحلة القرآن تبدأ بخطوة

174
00:57:55.100 --> 00:58:15.150
يعني طريق القرآن العظيم هذا شباب يبدأ بخطوة وانا عندي قصة جميلة جدا احب ان اذكرها. رجل كان بقدم واحدة رجل واحدة يعني آآ جري مسافة عشرة كيلو تقريبا في غابة. فقالوا له كيف يعني آآ جريت كل المسافة دي ازاي؟ وانت برجل واحدة؟ فقال انا

175
00:58:15.150 --> 00:58:30.800
قسمت الغابة الى اشجار لم افكر الا في الشجرة التالية. فاذا انتهيت منها فكرت في الذي بعدها يعني هذا بالضبط يا شباب ما احب ان افعله في اي هدف في حياتي

176
00:58:30.850 --> 00:58:53.600
انا لا افكر في مئة واربعتاشر سورة من القرآن لأ انا افكر اليوم ما الذي علي انا علي اليوم سورة تبارك. خلاص لا تفكر في كبر حجم الهدف ويعني ليس في اليوم اهداف وانما في اليوم اعمال. اليوم انا هدفي ماذا؟ هو سورة تبارك. سورة اه اه مثلا الربع الاول

177
00:58:53.600 --> 00:59:12.650
من سورة النساء اي شيء فيبقى دي الفكرة الاولى يا شباب ان تعلم ان طريق القرآن يبدأ بخطوة وان تقسم آآ يعني مشروع القرآن الى آآ وحدات لا تفكر في الهدف الكبير الا بقدر ما يعطيك دفعة

178
00:59:12.650 --> 00:59:30.950
للبقاء والاستمرار وتطوير النفس والا تكتفي بما عندك. لكن لا تيأس. يعني ما تجيش تنظر للمصحف تقول كل هذا ساحفظ لا. اليوم انا ساحفظ خمس ايات من سورة البقرة. خلاص. واضح كده ؟ وستأتي ارشادات ان شاء الله عن الحفظ

179
00:59:31.200 --> 00:59:47.800
يبقى دي الفكرة الاولى يا شباب وهي مهمة جدا انك انت لا تفكر في مشروع القرآن الا في واجب اليوم. طيب عندنا بقى قواعد هنا يا شباب. القاعدة الاولى القرآن ليس هدفا مؤقتا ينتهي

180
00:59:48.100 --> 01:00:04.650
من حياة الانسان لأ القرآن له بداية وليس له نهاية. دي اول فكرة. الفكرة الثانية النجاح في تعلم القرآن هو ان تبقى تطلب القرآن. سواء ختمته حفظا او لا. كان صوتك حسنا او لا. كنت متقنا له

181
01:00:04.650 --> 01:00:24.300
او لا كنت تعلم احكام التجويد او لا؟ النجاح في طلب القرآن ان تبقى تطلب القرآن وتطلب الزيادة من علمه القاعدة التي بعد ذلك مشروع القرآن اوسع واعظم واشمل من ان تختصره في مجرد حفظ الحروف او تحسين الصوت

182
01:00:24.450 --> 01:00:42.400
القاعدة التي بعد ذلك تعلم احكام التلاوة والتجويد بطريقة السماع من المتقنين اه ثم القواعد النظرية. وهذا احب جدا من ممن يبدأ في تعلم القرآن ان يبدأ بالاستماع للمتقنين. وعندنا

183
01:00:42.400 --> 01:00:58.450
خمسة القراء في اذاعة القرآن الكريم الشيخ الحصري والمنشاوي والبنا ومصطفى اسماعيل وعبدالباسط. وانا لا احب ابدا منك اذا كنت تتعلم القرآن ان تقرأ لي آآ بعض القراء لا اريد ان اذكر اسماءهم

184
01:00:58.500 --> 01:01:18.500
يعني قراء يعني صوته حلو لكن احكامه لا احكامه مضبوطة ولا عنده وقف ولا ابتداء ولا اي شيء. لا اريد ان يفسد ذوقك في الاستماع الى القرآن ولا اريد ان يلحن لسانك بالاستماع لهؤلاء. انت بتحب صوت واحد ابقى اسمعه. لكن عند التعلم لا تستمع الا

185
01:01:18.500 --> 01:01:39.600
لهؤلاء المتقنين هؤلاء الشباب كانت لجان من كبار علماء العالم في القرآن يستمعون اليهم. فخرجت مصاحفهم درة ومفخرة. يجب الانسان ان يعتني بهؤلاء سماعا وتردد معهم وتعرف كيف يعني اين يقفون واين يبدأون؟ فانا في رأيي

186
01:01:39.800 --> 01:01:56.650
لا تستمع للشخص لمجرد ان صوته حسن. او ان نفسه طويل. او انه بينغم في القراءة. لأ التعلم تحتاج الى متقن طيب الامر الذي بعد ذلك شباب حفظ القرآن او تثبيت القرآن له طريقان

187
01:01:56.900 --> 01:02:17.550
الطريق الاول هي الاسباب التي يمكن ان نسميها اسباب معنوية. يعني الايمان والتقوى والعمل الصالح والدعاء والاستعانة بالله. هذا يا شباب بقى يعني بقدر ما تزيد منه استزد يعني الامر الثاني بقى يا شباب التكرار والاكثار. ما فيش حل تاني. واحد يقول لي كيف احفظ القرآن؟ هو القرآن يا شباب

188
01:02:17.650 --> 01:02:32.850
يعني اذا اردت ان ينتقل القرآن الى صدرك فليس له طريق الا التكرار والتنوع ان انا استمع كثيرا واقرأ كثيرا من المصحف واسمع القرآن كثيرا واتلوه وانا ماشي في الشارع وانا وانا

189
01:02:32.850 --> 01:02:53.650
منتظر اي احد واصلي به كل هذه الاسباب تثبت القرآن في صدرك ان شاء الله. هنا انبهك بقى على مجموعة امور. الامر الاول آآ تجنب استعجال الثمرة. اياك اذا دخلت في في القرآن انك تفكر انك اول ما تبدأ انسان لسه بادئ. فاكر ان اول ما يبدأ في السورة خلاص هيحفظ

190
01:02:53.650 --> 01:03:14.100
لا لا تتجنب استعجال الثمرة. يا شباب الثمرة في حفظ القرآن او في تعلم القرآن اني بتعلم القرآن بس يعني انا كتبت قبل ذلك منشورا قبل ايام قلت الشخص الذي كان يحفظ القرآن ثم ترك القرآن لكونه صعبا عليه. او لكونه

191
01:03:14.100 --> 01:03:35.450
بقي مدة ولم يحفظ الا اليسير. الا يدري ان هذا القرآن كان بركة عليه؟ كم كان يقرأ من كتاب الله ويردد الحروف؟ كم ثواب  كم كان يمنع عن الشر بسبب القرآن لان الانسان يا شباب نفسه اذا لم يشغلها بامور نافعة ستشتغل بامور باطلة

192
01:03:35.450 --> 01:03:55.450
فاذا شغلت بالقرآن اتحتاج اتحتاج ثمرة افضل من ذلك؟ يعني اي ثمرة يا شباب اجل من ان وقتك مصروفا لكتاب الله. حفظت بقى ما حفظتش كان صوتك وحش. كان صوتك حلو. نفسك قصير. تلاوتك. كفاية انك

193
01:03:55.450 --> 01:04:11.350
مشغول بالقرآن. هل هناك ثمرة اخرى؟ طيب الامر الذي بعد ذلك يا شباب لا تقارن نفسك لا تقارن نفسك ابدا. لا في القرآن ولا في غيره باي شخص. ما تجيش تقول اصل في طفل حفظ القرآن في شهر

194
01:04:11.350 --> 01:04:26.200
في معسكر آآ ناس حفظوا القرآن في ثلاثة اشهر واحد حفظه السنة انت مالك كل واحد له مواهبه وله قدراته. والله العظيم كثير من هؤلاء اللي بيقول لك انا حفزته في شهر لو انت جيت له بعد اسبوع عشان تسمعه له هتلاقيه ناسي. يا شباب

195
01:04:26.200 --> 01:04:42.600
يعني انا اقول لكم بصراحة يعني القرآن الحمد لله انا يعني الحمد بلاش بلاش اذكر هذا المثال يعني اريد اقول ان القرآن ليس له نهاية في الحفظ يا شباب مهما كان الانسان متقنا لكتاب الله لا يمر عليه وقت ويستغني فيه عن المراد

196
01:04:42.600 --> 01:04:57.100
مش ممكن. واضح؟ يبقى لا تقارن نفسك بغيرك بتحفظ كل يوم اية ايتين ثلاثة مش مهم. المهم انك انت مستمر. لا تنظر الى غيرك حتى لو كانوا اعلى وحتى لو كانوا ادنى

197
01:04:57.100 --> 01:05:13.150
تحسد الاعلى وربما تحقر الادنى وربما تقيس نفسك على الادنى وامكاناتك اكثر. لا المعنى يا شباب فاتقوا الله ما استطعتم يبقى سابقوا او سارعوا ليس معناها اني اريد ان اسبق الناس او يكونوا تحتي

198
01:05:13.200 --> 01:05:36.150
وانما سابقوا يعني اسابق وابذل كل ما استطيع والله بعد ذلك كنت انا الاول كنت انا الاخير مش مشكلة. الامر الذي بعد ذلك يا شباب نوع وقتك مع القرآن لا تحبس نفسك على مجرد الحفظ. لأ في حفظ في مراجعة في الاستماع والله عبادة الاستماع الى القرآن من العبادات المفقودة. وانه

199
01:05:36.150 --> 01:05:56.150
من سعادتي في هذه الدنيا ان اجلس في مكان اشغل قارئ من المتقنين وافتح المصحف واستمع الى القرآن وانا بنظر في المصحف. والله هذا من سعادتي في هذه الدنيا. او ان انا استمع حتى دون ان اقرأ. الاستماع التفسير آآ التفكر في القرآن

200
01:05:56.150 --> 01:06:09.750
تعليم القرآن مجالس القرآن وهكذا الامر الذي بعد ذلك لا تبخل على نفسك في تعليم القرآن. اذا لم تكن اذا لم يكن عندك شيخ وليس عندك طاقة انك تتعلم عن طريق الانترنت

201
01:06:09.850 --> 01:06:29.850
اه اه اذهب الى شيخ واعطه اه مالا ليعلمك. لا تبخل على نفسك في تعلم القرآن. والله كثير من الناس يمكن ان هو يذهب الى نزهة يصرف فيها الف دولار بينما يبخل يعني آآ مئة جنيه يعطيها لمن يعلمه القرآن او او حتى مئة دولار. فلأ ابذل للقرآن اذا لم

202
01:06:29.850 --> 01:06:47.100
عندك اه وسيلة اخرى. الامر الذي بعد ذلك ابدأ ولا تنتظر اكتمال الادوات كم شاب يقول لك انا منتظر الشيخ صاحب الاسانيد العالية والاجازات ومنتظر فلان اللي هو آآ والله يا شباب يعني احنا بقى عندنا يعني ايه الاهتمام

203
01:06:47.100 --> 01:07:05.150
اه واحد يقول انا عايز احفز مع فلان الشيخ. لان ده امام مسجد والناس بيجتمعوا حواليه او صوته حلو او مشهور نصيحة من اخيكم سيبوكم من هذه التفاهات. الانسان اللي بيروح يتصور مع الشيخ ويقف جنبه ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. هذه

204
01:07:05.150 --> 01:07:21.850
الشكليات افسدت جيلا من الشباب كان حقه ان يكون في اعلى المقامات. لا انت مشغول ليه؟ يعني آآ الشخص الذي يضيع عمره في بحث عن الشيخ والشيخ اساسا ده مش هيكون فاضي لك ولو فاضي لك هيطلب منك فلوس ولو

205
01:07:21.850 --> 01:07:36.400
ولو مش هيطلب منك فلوس هيديك كل اسبوع ربع ساعة. ليه يعني والله ياما شباب بدأوا بالمتاح والله سبحانه وتعالى اعانهم بعد ذلك ووفقهم. آآ ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد

206
01:07:36.400 --> 01:07:53.750
واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما. يبقى مهم جدا يا شباب ابدأ بالمتاح ما عندكش شيخ ابدأ هات اشرطة من الانترنت واجتهد في انك تحفظ معها. وسمع لاي حد من الناس اللي تشعر ان هو متقن. لكن تبقى جالس في مكانك تنتظر

207
01:07:53.750 --> 01:08:14.750
الشيخ حتى يمن عليك او يرد على رسالتك ثم يعطيك خمس دقائق في الاسبوع يبقى تختم القرآن وانت في سكرات الموت؟ لأ. يبقى اشتغل بالمتاح الامر الذي بعد ذلك الشباب الدوافع لازم تكون دوافعك للقرآن كثيرة. ومتنوعة. يعني لابد ان يكون دافعك في ان تتعلم القرآن وتتقن

208
01:08:14.750 --> 01:08:32.450
القرآن وتثبت القرآن وتصلي بالقرآن وتهتم بالقرآن كثيرا. وانا سبق ان تكلمت عنها. انا اذكر دافعا يعني شخصيا اول ما بدأت اصلي في صلاة التهجد كان يصلي بنا شيخ طيب معلش انا بتكلم بسرعة لان انا طولت فيكم عشر دقائق

209
01:08:32.450 --> 01:08:50.800
رأيك زيادة انا متأسف اول ما بدأت اصلي كان في شيخ يصلي بنا رجل طيب. لكنه كان فقيرا وكان يعمل بالنهار وكان يصلي بنا بالليل فانا لم اكن احفظ شيئا من القرآن الا سورة الفاتحة وايه واذا جاء نصر الله الفتح والحاجات اللي كلنا حافظينها دي

210
01:08:51.550 --> 01:09:10.450
فكنت احب ان انا احضر الصلاة من الاول. فذهبت الى آآ في قبل وقت التهجد عدت ربع ساعة نصف ساعة الرجل لم يأتي واحنا واقفين صف كامل منتظرينه فلم يأتي في هذا اليوم بسبب ان هو يعني راحت عليه نومة من التعب من الشغل

211
01:09:11.600 --> 01:09:29.050
فانا وقفت انظر في احنا كنا عشرة فقط في زاوية نصلي فوقفت انظر اقول يعني نحن العشرة ليس فينا شخص يمكن ان يقوم بنا الليل مكان هذا الشخص وصلاتي موقوفة ومشروطة بوجود هذا الشخص

212
01:09:29.250 --> 01:09:46.100
والله ان شاء الله لن لن يمر علي وقت ابقى يعني مشروطا في الصلاة باحد وكان هذا دافعا قويا بفضل الله سبحانه وتعالى على ان اجاهد نفسي في ضبط القرآن وتعلم القرآن لاصلي به ولا ابقى انتظر احد يصلي بي. هكذا

213
01:09:46.100 --> 01:10:03.550
يمكن ان يكون عندك دوافع وهكذا يعني انا لو كلمتكم يا شباب عن رحلة تعلم القرآن والله عندي كلام كثير ولكن يعني ارجو ان تكون رؤوس اقلام يعني الامر الذي بعد ذلك الشاب ودي نصيحة لا تتقيد في حفظ القرآن آآ بسور معينة

214
01:10:03.700 --> 01:10:13.700
يا اما تبدأ من البقرة يا اما تبدأ من الكهف يا اما تبدأ من من الناس. لأ. اقرأ احفظ السورة الاسهل عليك. ليه يا شباب؟ لان طريق القرآن الاول يحتاج

215
01:10:13.700 --> 01:10:28.900
الثقة والشعور بانك قادر. ووجود ثمرة. يعني انت مثلا لما تبدأ تحفز في سورة البقرة انا وجدت واحد بقى له سبع شهور بيحفظ فيها ولسه ما خلصهاش. طب ليه  لو انت كنت بدأت من السور القصيرة كنت هتلاقي نفسك حفزت ثلاثين سورة

216
01:10:29.450 --> 01:10:49.450
محافظ تلاسين سورة ثلاثين سورة تصلي بها. وتنوع بدل ما انت لسة بتحفظ. فانا في رأيي انك تبدأ بالسور الاقرب الى قلبك واللي انت فاهمها الصور اللي فيها القصص صورة مريم صورة يوسف صورة هود آآ صورة آآ الزمر صورة غافر سورة الشعراء سورة طه او السور القصيرة جزء

217
01:10:49.450 --> 01:11:12.050
جزء عم جزء تبارك في رأيي ان طريق القرآن يحتاج الى تشجيع وشعور بالثمرة. قبل بعد ذلك ستتعود نفسك على الحفظ. والعن نفسي لم احفظ بالترتيب يعني وانا بحفظ والله لم احفظ بالترتيب. كنت بسمع سورة سورة مثلا هود هي اول سورة حفظتها بعد جزء عم اي بعد جزء تبارك. اول ما سمعتها قلت

218
01:11:12.050 --> 01:11:24.850
الله لازم احفزها ان شاء الله انا لاني بحبها وسمعتها كتير حفزتها بسرعة. وبعد كده قلت مريم بعد كده سورة يوسف بعد كده سورة طه سورة الشعراء. بدأت اجمع اجمع وجدت اني باقي كم جزء

219
01:11:24.850 --> 01:11:40.150
والحمد لله كانت ملكة الحفظ جت وهكذا الامر الذي بعد ذلك الشباب نصيحة لا تتعلم اية من القرآن لا تحفظ اية الا وانت تعلم معناها الاجمالي على الاقل. وهنا يمكن ان ارشدك الى المختصر في التفسير او اي كتاب من كتب

220
01:11:40.150 --> 01:11:58.900
التفسير المختصر المختصر في التفسير اللي عملته دار الدراسات الايه؟ القرآنية. آآ الامر النصيحة الاخيرة يا شباب في آآ حفظ القرآن. كثرة التسمية وكثرة القراءة من المصحف. مهما تكون السورة انا حافظها يعني سورة قل هو الله احد انا اقرأها من المصحف

221
01:11:59.150 --> 01:12:16.350
عشان اكون واضح معكم. يعني انا كلما وجد في يدي مصحف لا اقرأ من حفظي. اما اذا كنت ماشي في الشارع اقرأ من حفظي. ماشي منتظر انسان مثلا اقرأ من حفظك. اما طول ما المصحف امامي اقرأ من المصحف

222
01:12:16.750 --> 01:12:31.650
النظر في المصحف الشباب وادامة القراءة ونظر عينك مع مع لسانك واذنك واذنك وانت بتسمع هذا يثبت القرآن جدا. وكم من انسان كان حافظ الاية خطأ ولما نظر في المصحف اكتشف انها كانت خطأ

223
01:12:31.800 --> 01:12:49.700
يعني انا رجل ممن قرأت عليهم القرآن بقي عشر سنوات. عشر سنوات يقرأ اخرج منها مذموما مدحورا. وهي مذئوما مدحورا. يعني قرأ هو قرأ على اكثر من عشر مشايخ ولم يتنبهوا لهذا الخطأ

224
01:12:49.700 --> 01:13:12.800
في مرة هو بيقرأ في سورة الاعراف اخرج منها مذموما وجدها مذئوما. انا لما كنت بحفظ سورة القمر كنت افتكر كهشيم المحتضر وهي كهشيم المحتظر فالانسان يقرأ الشباب من المصحف. فانا ادعوك الى كثرة الاستماع. كثرة القراءة من المصحف. كثرة القراءة وانت ماشي

225
01:13:12.950 --> 01:13:32.200
وطبعا الصلاة لا تصلي الا بالسور الصعبة عليك كما سيأتي معنا. الان بقى سنتكلم مرحلة الحفظ حفظ القرآن. نأتي الان تثبيت القرآن متأسف جدا يا شباب ان انا بتكلم بسرعة. متأسف يعني انا انا في الاصل بتكلم هادي ولكن بتكلم بسرعة لاني حاسس ان انا طولت عليكم

226
01:13:32.350 --> 01:13:45.800
وانا يعني عندي بعض الفقرات لم تنتهي بعد انت حفظت سورة يا شباب هل انت لما حفظت مثلا سورة الذاريات وسمعتها؟ كده انت حفظتها؟ لأ. كده انت عملت الخطوة الاولى

227
01:13:45.850 --> 01:14:08.600
انك انت اه حفزت السورة وسمعتها على الشيخ. والذاريات ذروة فالحاملات وقرا. سمعتها. انت كده بدأت مش انتهيت بدأت بقى تدخل في مرحلة التثبيت تثبيت السورة. يبقى اذا فيه فرق بين الخطوة الاولى. الخطوة الاولى هي انك سمعت السورة وما غلطتش فيها. دي كده الخطوة الاولى

228
01:14:08.650 --> 01:14:23.650
طب الخطوة بقى اللي بعد ذلك يا شباب؟ ده خطوة بقى انت عندك لسه قصة بقى القصة الاولى ان تثبت في نفسك هذه السورة او هذا الجزء او هذا الربع حتى يكون تلقائيا تقرأه دون ان تفكر فيه

229
01:14:23.650 --> 01:14:43.950
تقرأ الفاتحة ده ده بند اللي هو تثبيت المقروء انك تقرأه بطلاقة من غير ما تفكر. تمام؟ طول ما انت بتفكر في الاية يبقى انت لم تحفظها. يعني طول ما انت بتفكر في الاية القادمة او تحمل هم السورة او تشعر بضيق وانت تقرأ بها يبقى انت لسة في البداية في الخطوة الاولى

230
01:14:44.200 --> 01:15:03.300
طيب يبقى دي خطوة. الخطوة الثانية ضبط واتقان وتحسين التلاوة والصوت والاحكام. يعني ممكن المرحلة الاولى مثلا انت كنت بتقرأ مثلا آآ سورة الرحمن مثلا او سورة القمر او اي سورة. فانت مشغول بس بانك انت يعني خليني اضرب

231
01:15:03.300 --> 01:15:19.450
مثال عملي يا شباب بدل ما اه بدل ما نتكلم عشان انا احب الاشياء العملية وليكن انت بتسمع سورة الدخان مثلا. فانت مهتم جدا حميم. والكتاب المبين. انا كل اللي شاغلني

232
01:15:19.450 --> 01:15:36.600
انا باسمع على الشيخ ان انا لا اخطئ لكن هتلاحظ انك انت لست مهتما بالاحكام ولست مهتما بالوقف والابتداء ولست مهتما بتحسين الصوت وهكذا. في المرحلة بقى اللي بعد الحفظ لابد ان تهتم بكل هذا

233
01:15:36.900 --> 01:15:53.750
تركز تستمع الى القارئ مثلا القارئ بيقول حم فانا اه انا كنت بقولها بسرعة حا ميم لا. حا ميم تمام. والكتاب المبين. اه. احاول ان انا في المرحلة اللي بعد كده

234
01:15:53.750 --> 01:16:13.750
لا اهتم فقط بان انا لا اخطئ في الايات. لأ. لابد ان انا اهتم بالوقف والابتداء واحكام التلاوة وتحسين الصوت وطول النفس. ما هو النفس ده يا شباب مهم في التلاوة لان كثير من الايات لا يمكن ان تضبطها الا بطول النفس. يبقى انا في المرحلة الثانية لا يشغلني فقط ان

235
01:16:13.750 --> 01:16:39.350
انطق بالايات دون ان اخطئ لأ يهمني جدا اننا آآ اعرف الوقف والابتداء واحسن صوتي بالتلاوة وامد صوتي واتقن هذه التلاوة. طيب آآ انا بينت قبل ذلك شباب ان آآ مشروع اتقان القرآن حفظا ده مشروع كبير جدا فانت في الخطوة الاولى. فلا لا تظن انك انتهيت

236
01:16:39.350 --> 01:16:56.850
لانك انت سمعت على الشيخ يبقى خلاص انتهت لأ انت كده بدأت. لذلك انا لا احب ابدا انك تسمع السورة مرة واحدة. انت اذا سمعت على الشيخ او على اي احد لابد ان تسمع السورة بعدها على الاقل عشر مرات من حفظك. حتى يعني تدخل في في الخطوة الاولى

237
01:16:57.050 --> 01:17:18.200
انا هنا لا اصعب عليك الامور ابدا بالعكس انا ابين لك حتى تعرف ان ارتباطك بكتاب الله له بداية وليس له نهاية والامر الثاني ان تعرف ان تثبيت القرآن بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ان هذا امر عظيم لا يأتي دفعة واحدة وانما هو يأتي

238
01:17:18.200 --> 01:17:36.500
بمراحل انت انجزت مرحلة بقي عليك الباقي الامر الذي بعد ذلك دخول القرآن الى صدرك يحصل شيئا فشيئا كذلك لابد ان تعلم ان هذا من فضل الله عليك. لماذا؟ لانه يجعلك مرتبطا دائما بكتاب الله. لو انك تحفظ ويثبت عندك ربما

239
01:17:36.500 --> 01:17:52.850
استغنيت عن كتاب الله وعن المراجعة. فهذا فيه مزيد للثواب اكثر. وارتباط بالقرآن. الامر الذي بعد ذلك وفي رأي هذا من لطف الله لما تخطئ في الحفظ هذا يشعرك بامور جميلة. اولا انك فقير الى الله

240
01:17:52.950 --> 01:18:09.700
وان دخول القرآن في صدرك انما هو من الله. مش بفهلوتك وشطارتك. ونباهتك لا. هو تعليم من الله تبارك وتعالى. وهداية والله سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك

241
01:18:09.800 --> 01:18:26.100
الله سبحانه وتعالى يمكن ان يذهب الوحي من صدر النبي صلى الله عليه وسلم. فكيف بنا الله سبحانه وتعالى يعني يبين ان ما بنا من نعمة فمن الله. فعلمك ان ما بك من نعمة القرآن من الله هذا يجعلك فقيرا له. تكثر

242
01:18:26.100 --> 01:18:40.750
دعاء ويجعلك لا تغتر بنفسك ويجعلك لا تحقر من يخطئ. وتشعر بان الخطأ ممكن. كل هذا من ثمرات ان تخطئ في القرآن العاقل يا شباب من يستخرج من المشكلة فرصة

243
01:18:41.350 --> 01:19:04.750
لابد ان تعلم ان تسميعك للسورة شيء وان تقرأها بطلاق شيء وان تصلي بها اماما او منفردا شيء اخر تماما. الصلاة بالقرآن ده يا شباب قصة يمكن ان تقرأ القرآن عادي بكل طلاقة. لكنك لا تستطيع ان تصلي به ركعتين. ده دي معروفة يعني. الصلاة دي يا شباب قصة اخرى

244
01:19:04.750 --> 01:19:22.150
تماما لها تدريب خاص ولا يمكن ابدا ان تبدأ من التلاوة العادية الى التلاوة بطلاقة في الصلاة مرة واحدة  لا اعلم في حياتي احد احدا يمكن ان يفعل هذا. الصلاة دي لها تدريب خاص. انك

245
01:19:22.200 --> 01:19:44.550
آآ يعني ممكن واحد يكون متقن للقرآن مئة بالمئة لا يستطيع ان يصلي به. فلابد ان تتدرب على الصلاة بالقرآن طيب آآ من الامور المهمة جدا يا شباب ايضا انك تعرف قاعدة كده. اذا كنت تستسهل ان تصلي النافلة والفرض وقيام الليل بالسور السهلة عليك

246
01:19:44.800 --> 01:20:01.750
وتترك الصور الصعبة التي لست متقنا لها يبقى اعرف انك انت هتفضل طول عمرك خائف من هذه السور اعرف دي يعني اذا كنت لا تصلي النوافل الا انا اعطيناك الكوثر وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق. يبقى متى تضبط القرآن؟ لأ

247
01:20:01.850 --> 01:20:20.550
هذا خطأ يا شباب ولابد ان تفهم ان المعاناة والتعب الذي تأخذه في تحضير الربع والسورة هذا هو بركة القرآن وهذا هو فضل القرآن وهذا هو قيمة التعب في القرآن. انما انت لما تيجي تصلي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق غاس و اصلا

248
01:20:20.550 --> 01:20:34.450
مش هتفهم السورة من كثرة ما قرأتها يبقى لابد يا شباب لابد ان انا اه كل مرة اقرأ بسورة جديدة الصور انا سيأتي ان شاء الله سابين لكم هذا القانون المهم جدا

249
01:20:34.950 --> 01:20:54.950
قانون واحد يا شباب افعله في اي صورة اشعر ان هي ليست بدرجة السور المتقنة. خلاص؟ نعتبر مثلا ان انا متقن للقرآن بس عندي مشكلة في سورة النور مثلا. خلاص يبقى سورة النور هذه على الاقل لمدة اسبوع لا اقرأ في الصلاة الا بها ولا

250
01:20:54.950 --> 01:21:10.400
وانا ماشي الا بها ولا اقرأ اماما بالناس الا بها ولا اجد احدا يمكن ان اسمع له الا واسمعها له. ورا بعض بهذه الصورة تأتي سورة النور جنب اخواتها من السور

251
01:21:10.550 --> 01:21:27.300
يبقى افهم كده يا شباب. كل سورة تخاف منها او تحمل همها او تشعر بصعوبتها لابد ان تدخر الوقت له. واحد بيقول لي يا اخي نفسي سورة البقرة تكون عندي مثل سورة الفاتحة. قلت له سهل

252
01:21:27.800 --> 01:21:44.650
اعطي سورة البقرة ما اعطيته لسورة الفاتحة. وستكون كالفاتحة. ازاي بالفاتح انت تقرأها في اليوم يعني آآ سبعتاشر مرة على الاقل طيب ولو سورة البقرة قرأتها يا عم في اليوم مرتين. والله ستتقنها

253
01:21:44.800 --> 01:22:03.550
يا شباب القرآن ما لوش غير التكرار. تكرار السماع تكرار القراءة تكرار التسميع تكرار الصلاة التكرار ما لوش حل اخر. يعني انت بتيجي تقول لي كيف احفظ القرآن؟ يعني انا انا والله لم احتج ابدا الى اي احد يشرح لي كيف احفظ القرآن؟ او كيف

254
01:22:03.550 --> 01:22:18.750
تعلم. ليه؟ لان معروف الطريق واضح. انا امامي صفحة بقدر ما احيانا شخص يقول طيب ما انا سمعت الصفحة وما غلطتش فيها. لماذا اراجعها؟ لانك لو ما رجعتهاش بعد يوم واحد سترى انك مضطر

255
01:22:18.750 --> 01:22:35.900
ان تبدأ فيها من الصفر. لذلك يا شباب انا لو درست كتابا انا درست مثلا كتاب مثل هذا لا يمكن ان اترك هذا الكتاب في الرف وادخل في غيره. لا. هذا الكتاب انا بدأت معه. لم انتهي بعد. ساقرأ والخص وادون

256
01:22:35.900 --> 01:22:53.100
لحد ما اشعر ان انا اتقنت هذا الكتاب تماما وحضرته للشرح. اركنه بقى واشوف غيره. انما فكرة ان انا سمعت الصورة انساها وادخل في غيرها ما فيش الكلام ده يا شباب. ما تضحكش على نفسك. لا تضحك على نفسك. والله العظيم انا الى الان

257
01:22:53.300 --> 01:23:08.950
لم اقل عن نفسي ان انا حفظت القرآن ولا ادعي ذلك ولا اجرؤ ان اقول ذلك. لاني اعلم ان حفظ القرآن هذا يا شباب امر ليس سهلا حفظ القرآن هذا ان يكون القرآن كله عندك مثل ما تقرأ الفاتحة بهذه التلقائية

258
01:23:09.200 --> 01:23:30.250
واضح؟ لا ما دام بقي عندك اشياء ولا بد انه سيبقى عندك اشياء بتخطئ فيها. محتاج تثبيت. انسى بقى وهم ان الناس تعرف انك  اهم شيء انت احق من تثبت له انك شريف ومحترم ومجتهد وحافظ وو هو نفسك. واذا عرف الرجل نفسه فما ينفعه

259
01:23:30.250 --> 01:23:52.550
وكلام الناس. طيب آآ انا يعني عندي كلام كثير لكن ارجو ان آآ اخر شيء اختمه معكم يا شباب. آآ يعني كلمة اخيرة احب ان قبل ان ابين لك انا عملت لكم قائمة يا شباب في الدراسات القرآنية لمن يريد ان يدرس القرآن مع تعلم القرآن او حفظ القرآن يعني

260
01:23:52.550 --> 01:24:11.200
يريد ان يتخصص في علوم القرآن صنعت لكم يعني آآ قائمة كان كتبها الدكتور آآ عبدالرحمن الشهري حفظه الله وهو من من المتخصصين بالقرآن وان شاء الله آآ يعني هبعثها لكم ان شاء الله. لكن كلمة اخيرة يا شباب من اخ لكم

261
01:24:11.800 --> 01:24:30.900
في هذا الزمان الذي قل فيه الصبر وقل فيه العزم وشغل فيه كثير من الناس بالباطل والتفاهات. تجد شابا قويا عنده تفرغ وعنده قدرة ينشغل باشياء تافهة امور لا معنى لها لا تعنيه لا في دينه ولا دنياه

262
01:24:31.250 --> 01:24:53.450
في هذا الوقت يا شباب اذا هداك الله الى كتابه والى حديث رسوله والى الفقه في دينه والى مجاهدة النفس للعمل به فوالله قد هديت لا يبقى لك الا ان تحسن التخطيط وان تكون حكيما وان تكون حازما وان تكون ذا عزم وقوة وجلد وصبر

263
01:24:53.450 --> 01:25:10.900
لا يكتمل الا بالصبر. لا يكفي ان تكون تريد الخير. لا يكفي ان آآ تكتب خطة او تستمع الى محاضرة. لابد ان تتحرك لابد ان لابد ان تفعل لابد ان تعلم ان الله معك. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

264
01:25:11.250 --> 01:25:33.100
فحاول ان تأخذ نفسك من هذا العالم الذي يشغلك بتوافه الامور ويفرض عليك الاهتمام بامور تعنيك تجد حادثة حدثت بنت ملحدة مثلا آآ قتلت نفسها وانت يعرض عليك هذا الخبر ويضخم وانت تعيش اسبوع في خبر تافه لا معنى له

265
01:25:33.200 --> 01:25:50.500
او مثلا الناس بيسخروا من لاعب كورة فعل فعل معين وانت تقعد اسبوع معهم تسمع التعليقات وتستظرف الا تدري ان عمرك يسرق منك وانت قاعد تتفرج! الا تدري انه في ذات الوقت الذي تفكر انت فيه كيف تقتل يومك وتضيع

266
01:25:50.500 --> 01:26:15.200
وقتك ان هناك اشخاص يعني يحرصون على معالي الامور. لا يتميزون عنك لا بقدرة ولا بقوة ولا بعقل ولا بذكاء الا بشيء واحد. العزم فلذلك لابد ان تشعر بقيمة الحياة ولابد ان تحب نفسك. ولابد ان تحب الحياة. وحبك للحياة يعني انك ستعرف ان هذه الحياة اعظم

267
01:26:15.200 --> 01:26:35.350
فرصة لك لتبلغ معالي الامور انا والله يا شباب احب ان اقف مع هذه الاية يوم يتذكر الانسان وانى له الذكرى يعني خلينا نجيبها من الاول. يوم خلينا نقف الاول مع اية النازعات يوم يتذكر الانسان ما سعى

268
01:26:35.650 --> 01:26:56.000
وبرزت الجحيم لمن يرى يوم يتذكر الانسان ما سعى. يعني ربنا يذكر ما يحدث يوم القيامة. وحينها يتذكر الانسان ما سعى يعني السعي هو الكدح هو العمل. يعني شريط حياتك سيعرض امامك

269
01:26:56.050 --> 01:27:13.750
يتذكر الانسان ما سعى يفضل الانسان منا يفكر في هذه الدنيا. طب في المشهد الاخر كلا اذا دكت الارض دكا دكا. وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان

270
01:27:14.150 --> 01:27:36.900
وانى له الذكرى؟ يقول يا ليتني قدمت لحياتي هذه هي الحياة وان الدار الاخرة لهي الحيوان الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا اليوم اللي هو اربعة وعشرين ساعة الذي يتفنن فيه كثير من الناس ليضيعوه

271
01:27:37.100 --> 01:27:57.300
هذا اليوم يزرع فيه كثير من اهل الايمان والعلم والعمل والحكمة جبالا من الحسنات عند الله يوم القيامة الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا خير ما تأمله لله. فاخلع نفسك وكن قويا في ذلك

272
01:27:57.300 --> 01:28:15.200
لا تكن مغفلا يفرض عليك شيء لتعيش معه شيء تافه. لابد ان يكون عندك شخصية بل تكون انت من من يحفز الناس ويشجعهم ويقوي عزائمهم ويصبرهم ويبث فيهم الروح. لا تكتفي فقط ان تسبح

273
01:28:15.200 --> 01:28:35.200
ضد التيار الخطأ بل ان تكون انت التيار. ان تصنع فارقا مع الناس ان تكون بركة على من يخالطك. ومن يسمعك. الوالد نشيط الذكي الحكيم يبعث النشاط في كل ارجاء المنزل. ويحرك كل افراد البيت. الطالب الذكي

274
01:28:35.200 --> 01:28:53.100
ابعثوا النشاط في زملائه. المعلم يبعث النشاط والهمة في في في من يستمعونه. لابد لابد ان آآ تعرف ان انك في هذه الدنيا لم تخلق لتتسلى وتلعب الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا. في المقابل

275
01:28:53.100 --> 01:29:12.450
قبل يعني اذا كان الله سبحانه وتعالى حذرنا من طريق هؤلاء الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا. لأ في ناس اخرون اتخذوا دينهم عملا وايمانا وصبرا. والله سبحانه وتعالى لن يضيع عبدا اقبل عليه. هل هل معنى

276
01:29:12.450 --> 01:29:31.100
انك انت مش هتكسل شوية اكيد هتكسل هتتعب. ممكن يعني آآ آآ تضعف شوية ممكن تخفق شوية لكنك مستمر مستمر واعلم ان ارادة تتعثر في طريق الخير افضل من عزيمة استحكمت في الرجوع عنه

277
01:29:31.400 --> 01:29:54.850
فاطلب دائما الخير واستعن بالله وربك معك والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين ان خير ما تستعين به في هذه الدنيا ان تفهم به نفسك وتفهم به الحياة. وتصبر به على كبد هذه الدنيا. وتفهم به واقعك. وتعمل به لاخرتك هو كتاب الله

278
01:29:54.850 --> 01:30:14.850
تبارك وتعالى فادخر كل فراغ من يومك وجهدك لهذا الكتاب. واعلم ان من اكبر نعم الله على عبد ان يهدى اليه هذا الكتاب ايمانا وحبا وقراءة وتفسيرا وعملا وتخلقا ثم يدعو الناس اليه فيلقى ربه تبارك وتعالى

279
01:30:14.850 --> 01:30:34.300
قولوا يا رب قد عشت في هذه الدنيا اعمل بكتابك وادعو الناس الى كتابك. خيركم من تعلم القرآن وعلمه جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم يا شباب. اسف جدا انا عطلت عليكم والله يعني تسعين بالمئة من الكلام لم اكن محضره ولكن انا حينما اتكلم مع شباب يحبون

280
01:30:34.300 --> 01:30:54.300
كتاب الله ويطلبون الفقه في الدين وشباب عندهم حرص على آآ معالي الامور وآآ يعني هداهم الله لم يشغلوا هذه التفاهات التي يشغل بها الناس فاني افتح قلبي معهم. اقول كلاما غير مرتب وربما يتكرر الكلام. ولكن ارجو ان يكون ذلك مشعلا

281
01:30:54.300 --> 01:31:19.700
يكون في التوجه الى كتاب الله تبارك وتعالى. وارجو ان تدخلوا في خير مثال الذين طلبوا القرآن وعملوا به وعلموه. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. آآ تجدون هذه الدروس موجودة على صفحة يوتيوب. آآ موجودة في دورات يعني في دورة بناء طالب العلم ودورة آآ كذلك آآ عندنا دورة اخرى

282
01:31:19.700 --> 01:31:35.000
اللي هي آآ تراث الامام ابن تيمية وتراث الائمة المحققين. ندرس فيه كتب الائمة وعندنا دروس علوم الحديث وهذه الدروس بالتحديد في جامعة مينيسوتا اخذنا فيها ستة محاضرات ولله الحمد

283
01:31:35.050 --> 01:31:56.650
او ست محاضرات اه اه المحاضرة التالية يا شباب يعني محاضرة مهمة جدا ارجو ايضا ان تهتموا بها. وهي اه طالب العلم وسنة النبي صلى الله عليه والسلام. كما تكلمنا عن القرن سنتكلم عن برنامج عملي لسنة النبي صلى الله عليه وسلم قراءة وفقها وتخلقا. بارك الله فيكم وجزاكم

284
01:31:56.650 --> 01:32:10.900
الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعتذر ان انا لم اجب على بعض الاسئلة لاني اولا الموبايل بعيد عني. وثانيا ارجو ان انا اكون يعني جاوبت عليها في اثناء المحاضرة. بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

285
01:32:11.300 --> 01:32:11.850