1
00:00:00.450 --> 00:00:17.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:17.450 --> 00:00:34.050
اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد نبدأ باذن الله تبارك وتعالى مخيم الاخلاص مع آآ الشباب الكرام ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يدخلنا فيه مدخل صدق

3
00:00:34.150 --> 00:00:51.550
ويخرجنا منه مخرج صدق احب ان افتتح اه هذا المخيم بكلمة عن كتاب الله تبارك وتعالى ليعلم آآ الشاب المسلم كيف ينبغي ان ان يستمسك وان يعتصم بهذا الكتاب في كل شؤونه

4
00:00:51.950 --> 00:01:07.250
آآ سواء فيما آآ يطلب من العمل الصالح والايمان او فيما يمر به من الاحداث والنوازل والابتلاء يتعلم من كتاب الله تبارك وتعالى كيف يرى الامور وكيف يبصرها؟ وكيف يتصرف فيها

5
00:01:07.650 --> 00:01:29.350
قال الله تبارك وتعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما الله تبارك وتعالى بين انه هدى انبيائه بالوحي

6
00:01:30.000 --> 00:01:51.100
وامر نبيه ان يقول للناس ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي والله تبارك وتعالى بين ان هداية الانبياء انفسهم لا تكون الا بالوحي وقال ابراهيم عليه السلام لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين

7
00:01:52.100 --> 00:02:15.700
فينبغي ان ينظر الشاب المسلم الى كتاب الله تبارك وتعالى على انه الهدى والبينات والفرقان والبصائر والتذكرة فيعظم بهذه النظرة تمسكه بكتاب الله وكثير من الشباب آآ يقل هدايته تقل هدايته بالقرآن لكونه لم يطلب تلك الهداية

8
00:02:15.950 --> 00:02:34.950
فانك ينبغي ان تطلب الهداية من القرآن حتى تظهر لك تلك الهداية وكثيرا ما اقول للشباب انك تأخذ من القرآن بقدر ما تطلب وليس بقدر ما فيه لان ما في القرآن هو عظيم. لا آآ يحيط به علما الا من انزله تبارك وتعالى

9
00:02:35.250 --> 00:02:54.350
فاذا كيف انظر الى هذا الكتاب انا استحضر في هذا الموقف مشهدا عظيما لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه في اليوم التالي من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اراد ابو بكر ان يصعد المنبر ليخطب في الناس

10
00:02:54.450 --> 00:03:19.850
بعدما بايعه الناس فعمر رضي الله عنه اوقفه ثم تكلم بكلمة هذه الكلمة لو ان المؤمن وضع هذه الكلمة امام عينيه عظم هذا القرآن تعظيما كبيرا عمر رضي الله عنه يعلم ما في قلوب الصحابة الكرام من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:19.850 --> 00:03:35.850
كان بالنسبة للصحابة هو هو الهدى وهديه احسن الهدي فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر ابو بكر رضي الله عنه كلمة عظيمة من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله

12
00:03:35.850 --> 00:03:54.950
حي لا يموت فابو بكر رضي الله عنه بين للناس ان الاسلام لا يموت بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وينبغي لكل مؤمن ان يتمم آآ طريقه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. اما عمر رضي الله عنه فماذا قال

13
00:03:55.550 --> 00:04:12.200
قال كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يدبرنا. يعني حتى يكون اخرنا موتا فان يكن محمد قد مات فان الله قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به

14
00:04:12.350 --> 00:04:29.000
يرحمك الله فان الله جعل بين اظهركم نورا تهتدون به هدى الله به محمدا. وفي رواية قال فخذوا به تهتدوا هذه الكلمة عندي من اكبر الكلمات التي قالها صحابي على الاطلاق

15
00:04:29.200 --> 00:04:50.750
لان هذه الكلمة هي اساس في الهداية قال ان يكن النبي صلى الله عليه وسلم مات فان الله تبارك وتعالى قد جعل بين اظهركم نورا هذا به نبيه يعني كل هدى وخلق في هذا النبي الكريم انما بهذا الكتاب وعلمك ما لم تكن تعلم

16
00:04:51.050 --> 00:05:06.950
فكل مسلم يريد ان يهتدي بهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجب ان يهتدي بهذا الكتاب الهدى في هذا الكتاب هو امران. لا ثالث لهما. الامر الاول هو العلم

17
00:05:07.450 --> 00:05:28.400
والامر الثاني هو العمل يعني الامر الاول ما هي المعلومات التي ينبغي انك كمسلم تتعلمها وربنا تبارك وتعالى علمك عن نفسه واسمائه ومحامده وسننه يعني الله سبحانه وتعالى علمك سننه في الخلق

18
00:05:28.550 --> 00:05:50.400
وعلمك ان سنته مع الكافر كذا وسنته مع المفسد كذا وسنته مع المؤمن كذا. فربنا علمك عن نفسه واسمائه افعاله وسننه. وهداك سنن من قبلك وعلمك عن الانبياء وعن الامم وعن الملائكة وعن الجن وعن الجنة وعن النار

19
00:05:51.000 --> 00:06:13.200
وكذلك الله سبحانه وتعالى امرك. امرك ونهاك فربنا تبارك وتعالى علمك كيف تفسر الامور وكيف تتصرف فيها يبقى المؤمن يا شباب لا يطلب من القرآن فقط الاحكام التي تخص الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وانما يطلب

20
00:06:13.200 --> 00:06:35.850
قبل ذلك العلم لان علم القرآن هو العلم الاعلى. سبح اسم ربك الاعلى فعلم القرآن ليس فقط هو اصدق الحديث وانما هو احسن الحديث اصدق الحديث يعني معنى انه حق. لكن احسن الحديث يدل على معنى زائد وهو انفع ما ينبغي ان يتعلمه مسلم. هو

21
00:06:35.850 --> 00:07:00.250
فانفع معلومة. يعني انت ترى مثلا انسانا مثقفا في عرف الناس يعرف مثلا دولة كذا عاصمتها عاصمتها كذا. ودولة كذا الطقس فيها بيكون في وقت كذا كذا. ومثلا افلاطون فرق بين فلسفة افلاطون وفلسفة ارسطو كذا. تمام؟ فهو يعلم جزئيات كثيرة جدا من الامور التي لا يضر

22
00:07:00.250 --> 00:07:12.950
الجهل بها. تمام كده وفي نفس الوقت هو لا يعلم اخص ما خلق له. لا يعلم مال ربه ما دينه؟ من نبيه؟ آآ هل يبعث في في الدار الاخرة؟ ولا يعلم كذلك ما ينفع

23
00:07:12.950 --> 00:07:35.550
فربنا سبحانه وتعالى جعل لك في هذا الكتاب اعلى العلم اعلى العلم وانفعه واصدقه واحسنه واكثره ثوابا واحسن علم يؤثر عليك في العمل. يعني هو ليس فقط مجرد معلومة ستتعلمها وتنفصل عن العمل بها لأ

24
00:07:35.600 --> 00:07:51.800
هو هذا العلم هو الذي يعينك على حسن العمل. يبقى هذا اولا هو جانب العلم المعلومات التي يمتلئ بها صدري. هذه المعلومات موزعة في معلومات تخص علم الغيب. الامور التي لا تراها

25
00:07:51.950 --> 00:08:10.650
فربنا تبارك وتعالى علمك آآ امرا لم تشهده وهو خلق ادم ودخول ادم الجنة وابتلاء ادم في الجنة وآآ فتنة آآ الالفية يعني اضلال ابليس او اغواء ابليس لادم وزوجه في الجنة. هذه امور ما كنت تعلمها

26
00:08:10.850 --> 00:08:35.450
وعلمك عن نفسه وعن اسمائه وعن افعاله وعن الامم السابقة هل ربنا ذكر لك كل هذه الامور والعلوم لترى انت العالم بغيرها لأ ربنا ذكرها لتعتبر بها واضح؟ يبقى اول امر يطلب من كتاب الله هو العلم. ما هي الامور التي اراد الله ان نتعلمها

27
00:08:35.900 --> 00:08:58.850
وما هي ابواب العلم في القرآن ابواب العلم في القرآن يا شباب هي موزعة على سور القرآن. فتجد مثلا في السور المكية تجد تفاصيل جدا في تفاصيل الجنة فيها عين جارية فيها سرور مرفوعة. واضح؟ افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ والى السماء كيف رفعت؟ تجد تفاصيل في ذكر الجنة

28
00:08:58.850 --> 00:09:11.550
والنار. اهو ده صنف من العلم وخد بالك كل من فقد من فقد صنفا من هذه العلوم يتأثر عمله بناء على ذلك. يعني بعض الناس ممكن يقول طيب ما هو انا عارف عموما ان في

29
00:09:11.550 --> 00:09:24.850
نار في جنة فلماذا انا اعرف هذه التفاصيل؟ لو لم يكن لهذه التفاصيل اثر في العمل ما كان الله تبارك وتعالى ليذكرها تجد مسلا ايات اخرى تتحدث عن خلق الملائكة

30
00:09:25.150 --> 00:09:40.250
الحمد لله فاطر السماوات والارض جعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع. يزيد في الخلق ما يشاء اه تجد ايات اه ايات اخرى تتحدث عن خلق الله عن نعم الله. ايات اخرى تتحدث عن سنن الله

31
00:09:40.800 --> 00:09:58.500
بدأ بال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم. ان الله قوي شديد العقاب. يحدثك عن سنته تمام كده طيب ايات اخرى تحدثك عن الانبياء. ايات اخرى تحدثك عن المؤمنين. الذين اتبعوا الانبياء وابتلوا

32
00:09:58.600 --> 00:10:18.600
مؤمن منهم مؤمن منهم صبر وجاهد ودعا الى الله فقتل. في سورة ياسين ومؤمن اخر في سورة غافر جهر بالحقل وجادل عن دين الله ورد مجادلة الكفار ووعظ وانذر والله سبحانه وتعالى وقاه من سيئات ما مكروا

33
00:10:19.500 --> 00:10:35.700
آآ آآ قصة اخرى تحكي عن موسى عليه السلام في في مدين دعاء دعائه لله تبارك وتعالى وانه قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. قصة اخرى لعابد فتن. كمثل الشيطان اذ قال الانسان اكفر

34
00:10:36.100 --> 00:10:56.750
قصة آآ اخرى لعالم انسلخ من ايات الله واتبع هواه. فبدأت القصة تتحدث عن عالم وانتهت بانه كالكلب يعني عالم اوتي ايات الله لكن لما انسلخ منها كان كالكلب وكما قال الله عن بعض اهل الكتاب كمثل الحمار يحمل اسفارا

35
00:10:57.150 --> 00:11:12.650
فيبقى اول امر لابد ان تنتبه له انه بقدر ما تطلب هذه العلوم كل معلومة ذكرت في كتاب الله انت اولى بها لا ينبغي قط ان تزهد في معلومة وان تكررت

36
00:11:12.950 --> 00:11:36.850
يعني احيانا يأتي الانسان الى قصة سحرة فرعون في سورة الشعراء او سورة طه او سورة الاعراف. فيكتفي بموضع واحد ويتصور ان هذه القصة كررت مجرد تكرار في مثلا بعدها خلص واخدها من سورة الاعراف. فما اهتمش ان هو يطلبها من سورة طه مثلا او سورة الشعراء. هو لا يدري ان ذكر القصة

37
00:11:36.850 --> 00:11:55.000
في كل سورة له اثر في السورة وله اثر في الاعمال التي يؤمر بها النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون في تلك السورة فيبقى المؤمن لابد ان يكون عنده حرص في طلب علم القرآن. ما معنى الحرص

38
00:11:55.700 --> 00:12:13.500
ربنا قال ولا تجدنهم احرص الناس على حياة. الحرص معناه الا تذر شيئا يمكنك اخذه لذلك ابو هريرة لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اسعد الناس بشفاعتك؟ ماذا قال له؟ قال اه لقد علمت انك اول من

39
00:12:13.500 --> 00:12:31.750
اسألوا عن هذا لعلمي بحرصك على الحديث يعني انت لا تفوت شيئا لا تفوت شيئا. في انسانة شباب يفوت. بيزهد في امور. يزهد في معلومة. عادي لكن البخاري جعل هذا باب اسمه باب الحرص في العلم

40
00:12:31.850 --> 00:12:45.850
الحرص في العلم ده ما لوش يعني ما لوش تلازم بينه وبين الهمة في طلب العلم. ممكن يكون عندك همة بس ليس عندك حرص. ما هو الحرص الحرص الا تفوت امرا تحتاجه

41
00:12:46.600 --> 00:13:02.300
يبقى انت لن تزهد في اي معلومة ولا في اي دورة ولا في اي درس ولا في اي محاضرة واذا جاء في قلبك معلومة رأيت هذه المعلومة ينبغي ان تكتب وينبغي ان تحفظ ستبقى تكتبها وتحفظها وتراجعها. يبقى الحرص اصل

42
00:13:02.300 --> 00:13:17.900
قدر ما يحرص الانسان بقدر ما يناله علما. فربنا سبحانه وتعالى ذكر لك مجموعة خلينا نسميها معلومات. تمام؟ لو اعتبرنا ان هي فيه ابواب علم وفيه معلومات. ابواب العلم يا شباب الكلام عن الله

43
00:13:17.900 --> 00:13:36.500
الاسماء عن افعالي عن سنني هذا باب. الكلام عن الغيب. الجنة والنار والملائكة والجن. الكلام عن قدر الله. الكلام عن عدل الله الكلام عن الرسل الكلام عن الامم الكلام عن الجنة عن النار. واضح؟ ده كده اسمها اصناف للعلوم. طيب

44
00:13:37.100 --> 00:13:54.650
ربنا سبحانه وتعالى لما بيعلمك هذا العلم لابد ان يكون كل باب من ابواب العلم. اولا انت تحتاجه وثانيا هذا الباب سيضل به المرء اذا لم يتبع فيه الوحي. افهم هذه الفكرة جيدا

45
00:13:54.850 --> 00:14:11.250
دلوقتي لما يأتي مثلا مجموعة من الفلاسفة ارادوا ان يتكلموا عن الله ربنا سبحانه وتعالى بالنسبة لنا غيب ولا شهادة؟ الان غيب. طيب. لما اراد هؤلاء ان يتكلموا في الله وهو غيب عنهم ضلوا ولا اهتدوا؟

46
00:14:11.250 --> 00:14:31.250
ضلوا. فقالوا كلاما عن الله تبارك وتعالى سماه الله قولا على الله بغير علم وسماه افتراء. صح كده؟ منهم من ادعى لله الولد ومنهم من ادعى لله اندادا ومنهم من ادعى ان الله تعب بعدما خلق السماوات والارض. يبقى لاحظ ان كل باب تكلم الله تبارك وتعالى فيه

47
00:14:31.250 --> 00:14:48.800
ذكر لك فيه الهدى ليس مجرد معلومة تتعلمها وانما هو يعصمك من هذا الضلال في هذا الباب فيبقى كل من فقد علما من هذه العلوم هو لابد انه سيخطر بقلبه من هو الله او او كيف نفعل في هذه

48
00:14:48.800 --> 00:15:06.700
احداث اطفال يقتلون وآآ مؤمنون وعلماء يسجنون ومساجد تهدم. تمام فانت اذا لم تدخل الى هذا الحدث بنور من نور الله لابد انك ستفسره بقلبك انت. واضح كده؟ ويأتي من هنا الضلال. يبقى

49
00:15:06.700 --> 00:15:25.950
لازم تفهم ان كل باب ذكره الله سبحانه وتعالى انت تحتاج الى هذا العلم قبل ان تحتاج الى التصرف فلذلك ربنا قبل ان يقول تواصوا بالصبر قال قبلها تواصوا بالحق. يبقى الانسان لابد ان يتعلم ما الذي يصبر عليه. لانه ممكن يكون صابر على باطل اصلا

50
00:15:26.500 --> 00:15:47.400
فيبقى كل الامور التي ذكرها الله تبارك وتعالى في القرآن وذكر لك فيها علما كما انه اصدق العلم فانت هو احوج ما تحتاجه انت  لان هؤلاء لما تكلموا عن الله وعن قدره وعن اسمائه وعن افعاله وعن سننه ضلوا. ولما تكلموا عن قدره ضلوا ولما تكلموا عن سننه ضلوا

51
00:15:47.400 --> 00:15:59.000
كده؟ لذلك ربنا ياتي في القرآن كثيرا يقول ايه؟ ينفي هذا الحسبان او يبطله. ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون. احسب الناس ان يتركوا ان قولوا امنا وهم لا يفتنون

52
00:15:59.350 --> 00:16:18.100
فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن. ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات؟ كل هذا حسبه الناس بالوحي ولا باهوائهم باهوائهم. واضح؟ فلذلك ربنا قال فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم

53
00:16:18.400 --> 00:16:33.800
ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله يبقى من الخطأ العظيم عند كثير من طلبة القرآن ان هو متصور ان هذه الابواب التي ذكر الله فيها علما وهدى

54
00:16:33.950 --> 00:16:53.850
هذه الامور هي فقط هي فقط معلومة جديدة يأخذها. لا هي تعصمك من ابواب الضلال. فلذلك انا افتتحت لكم هذه الكلمة بماذا قل ان ضللت فانما اضل على نفسي. وان اهتديت ما لهاش غير باب واحد. فبما يوحي الي ربي. تمام؟ يبقى هذا باب ايه يا شباب؟ العلم

55
00:16:54.850 --> 00:17:17.750
كل معلومة لابد ان يكون لها اثر في العمل يعني ربنا لما يعلمك عن قوته وقدرته وحكمته هذا يجعلك تعظمه يبقى كل معلومة لابد ان يكون فيها عمل في القلب. لذلك القلب يا شباب فيه شقان فيه العلم الذي يدخله وفيه العمل الذي يعمله

56
00:17:17.750 --> 00:17:31.600
مثلا انت لما تعلم ان الله على كل شيء قدير وبكل شيء عليم. واحاط كل شيء علما. كل هذه معلومات كل هذه ده اسمه علم القلب لكن في عمل القلب

57
00:17:31.650 --> 00:17:51.300
يعني هود عليه السلام لما وقف امام الجبارين اللي هم المتكبرين من قومه قالوا ان قولوا الا اعتراك بعض الهتنا بسوء هو وحده رجل واحد وهو امام قوم ربنا لما اراد ان يذكرهم بمن هو اقوى منهم؟ قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة

58
00:17:51.300 --> 00:18:12.600
يبقى انت لك ان تتصور ان هؤلاء اذا كان الله لما يذكرهم بمن هو اقوى منهم ذكر نفسه تبارك وتعالى. فلك ان تتصور كيف كان هؤلاء ما الذي جعل هودا عليه السلام يقف امام كل هؤلاء ويقول فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله. التوكل ده عمل ولا

59
00:18:12.600 --> 00:18:32.600
علم في البداية هو في الظاهر في الزاهر عمل. صح ولا لأ؟ التوكل عمل. زي الحب والتعظيم والرجاء والاخلاص عمل. بس هو علم قبل ان يكون عمل. لذلك ماذا قال؟ اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها

60
00:18:32.600 --> 00:18:49.700
دي معلومة ان الله اخذ بناصية كل دابة مش دي معلومة؟ هذه المعلومة هي التي اورثت هذا التوكل يبقى انت لازم تفهم انك كطالب لهذا القرآن العظيم لا ينبغي ابدا ان تزهد في اي معلومة

61
00:18:50.250 --> 00:19:09.500
يعني لما ربنا يختم اية باسمين من اسمائه. مش فارق معك. السميع العليم او الرؤوف الرحيم؟ لا لازم تطلب هذا لماذا ربنا هنا يقول العزيز الحكيم وفي موضع اخر يقول السميع البصير وفي موضع اخر يكون يقول وكفى بالله شهيدا

62
00:19:09.500 --> 00:19:29.500
طب واللي بعده وكفى بالله حسيبا وبعده كفى بالله عليما. يبقى اللي انا عايز اقوله يا شباب انك ستستخرج من هذا القرآن باذن الله بس بس بقدر ما تطلب وانت لن تطلب حتى تكون حريصا على كل علم. يبقى كل اللي احنا تكلمنا فيه ده هو المعلومات التي يقدمها لك هذا الوحي

63
00:19:30.150 --> 00:19:47.300
يبقى فيه ابواب وفيه علوم كل معلومة ذكرها الله كما انها اصدق معلومة في هذا الامر. يعني لما ربنا سبحانه وتعالى يأتي مثلا عدد من الفلاسفة يقولون ان الله لا ينبغي ان يوصف بافعال. خلاص هو من دماغه كده

64
00:19:47.350 --> 00:20:00.500
قال لك لان ربنا لو وصفناه بافعال هيكون جسم والاجسام متماثلة. خلاص خرج هو بالنتيجة دي. يبقى هو اول شيء تكلم في امر تكلم في امر بغير علم. ده اول شيء

65
00:20:00.600 --> 00:20:16.750
لان هو انت لما بتحكم على شيء غائب حاجة من التلاتة اما ان تكون رأيته او رأيت نظيره او جاءك خبر عن صادق طيب لهم ما شافوا الله ولا هم ولا لله تبارك وتعالى مثل ولا عندهم علم. يبقى قالوا بغير علم

66
00:20:16.800 --> 00:20:34.550
طيب لما قالوا بغير علم ضلوا واضلوا. تمام؟ فالقرآن هو الذي يعصمك من هذا الضلال. يبقى ده في باب الايه؟ في باب العلم لما نشوف بقى في باب العمل اي قصة من قصص القرآن او اي معلومة قدمت لك في هذا الكتاب

67
00:20:34.800 --> 00:20:52.800
لا يمكن ان تكون مجرد معلومة يعلمها الانسان وخلاص لابد ان يكون لهذه المعلومة اثر في العمل المعلومة بقى قيمتها في ماذا؟ ان هي مقدمة للعمل لكن الله يعلمك ما كيف تتصرف. فربنا سبحانه وتعالى

68
00:20:52.850 --> 00:21:13.850
في كل السور التي ذكر فيها قصص الانبياء اي صورة ابدأ مني سورة الاعراف آآ صورة الشعراء. سورة هود سورة طه سورة مريم سورة النمل سورة القصص اه اي صورة من هذه الصور لازم ترى في اثناء السورة وفي ختام السورة امر ونهي

69
00:21:13.900 --> 00:21:32.700
ليه لان القصة ما ذكرت الا لتستخرج منها هذا الامر والنهي. كما سنأخذه في سورة غافر ان شاء الله. وسترى ان كل كلمة في السورة لما تربط السورة من اولها لاخرها ستجد ان الله قال هذا لانه سيقول هذا

70
00:21:33.350 --> 00:21:53.300
وجاء بهذه القصة تحديدا لانها مناسبة بما نزلت له السورة. واضح فيبقى طالب العلم طالب العلم لابد ان يعي هذا الامر انه بقدر ما يطلب ابواب علم القرآن ويطلب هذه العلوم في كل باب من القرآن

71
00:21:53.500 --> 00:22:07.250
واذا دخل في باب العمل والتشريع ركب. واذا دخل في باب العمل والتشريع ينتبه كيف او او ماذا يريد الله تبارك وتعالى منك ان تتصرف في هذا المشهد. انتم تلاحظون مثلا

72
00:22:07.450 --> 00:22:24.050
لو احنا اتينا الى الايات في القرآن الله سبحانه وتعالى يذكر امرا ثم يذكر عملا مثلا بلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. ده كده ربنا يعني يبين لك ما الذي ستتعرض له

73
00:22:24.050 --> 00:22:44.050
دي معلومة تقدم لك. ما فائدة هذه المعلومة؟ انك استطعت ان تفسر هذا الحدث. انت كنت الاول ممكن تفكره غضب من الله. بس دلوقتي بقت جاءت كلمة الابتلاء والابتلاء معناه امتحان. زي ما ابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم. ايه معناها؟ واحد يتيم عنده مال

74
00:22:44.350 --> 00:22:55.750
والولد صغير فانت عايز تدي له ما له فانت خايف ان هو يكون سفيه لا يحسن التصرف. فبتعمل ايه ؟ تدي له ميت ليرة او ميت دولار مثلا وتشوفوا كيف سيتصرف

75
00:22:55.850 --> 00:23:10.300
يبقى الابتلاء معناه ايه؟ ان يعرض الانسان على امر يرى الله كيف سيتصرف فيه. فيبقى ربنا اعلمك بداية ولا يبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. ربنا قال لك هذا اسمه ابتلاء

76
00:23:11.050 --> 00:23:21.450
تمام كده؟ يبقى انا عرفت ان ده اسمه ابتلاء يبقى انا استطعت ان افسر هذا الحدث. ممكن واحد تاني يفسره غضب من الله ويرى في المقابل ان المنعم مرضي عنه

77
00:23:21.500 --> 00:23:31.500
وان المبتلى ان الله يبغضه صح ولا لأ؟ زي الراجل في سورة الكهف قال ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبة. هو تصور كده اللي اداني في الدنيا انا استحق

78
00:23:31.500 --> 00:23:51.500
ولو فرض ان فيه بعث يبقى هذا الرجل احسن تفسير هذا الحدث او اخطأ اخطأ. وترتب على هذا الخطأ سلسلة من الاخطاء ولا لا؟ نفس الشيء طب لما ربنا قال ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين هنا بدأ العمل. يبقى ربنا علمك اولا كيف ترى

79
00:23:51.500 --> 00:24:15.800
كيف تتصرف وهذا ما يقدمه لك القرآن. ان هو يقدم لك صحة التصور وحسن التصرف. بيديك ازاي تشوف وازاي تتحرك تمام؟ زي بالضبط ماء قارون كما قلت لكم خرج على قومه في زينته. ده مشهد واحد رآه طائفتان من الناس. الطائفة الاولى لم تره كما اراد الله ان

80
00:24:15.800 --> 00:24:32.150
وقالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. وربنا سبحانه وتعالى يعني ذكر لك ملخصا لتتصور هؤلاء. لا هم احسنوا التصور ولا التصرف ايه لان هم شافوا ان ده منعم وان مرضية عنه انه لذو حظ عظيم

81
00:24:32.200 --> 00:24:47.600
طب الذين اوتوا العلم كانوا محتاجين ركز كانوا محتاجين ان ربنا يخسف به الارض عشان يعرفوا ان هو على باطنه كانوا محتاجين دي افرض ان هو مات كده وهو نايم على السرير. كان هيكون عندهم ريب! مش عندهم ريب

82
00:24:48.050 --> 00:25:08.800
فالمؤمن يبصر الفتنة وهي مقبلة تمام والمؤمن يعرف ان الدنيا ليست دار الجزاء هو في كل الكفار ربنا اهلكهم في الدنيا؟ ابدا عادي ممكن يكون كافر والله سبحانه فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك عادي. صح

83
00:25:08.900 --> 00:25:23.800
الكافر او المعرض عن الوحي لما شاف هذا المظهر فتن به وبالذين اوتوا العلم ماذا قالوا؟ ويلكم ثواب الله خير لمن امن. الى اخر الايات. يبقى لاحظت هنا ان المؤمن بيرى

84
00:25:23.900 --> 00:25:38.850
يرى كما اراده الله ان يرى. وبعدين بيتصرف. تمام فربنا سبحانه وتعالى يا شباب يعلمنا في هذا الكتاب كيف نرى وكيف نفعل؟ والذي لا يحسن الرؤية لا يحسن التصرف. واضح؟ لذلك مثلا

85
00:25:38.850 --> 00:25:50.250
لما في صلح الحديبية عمر رضي الله عنه قال السنا على الحق واراد ان يتصرف شيئا وان هو يناجزهم فالنبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال له؟ قال انا رسول الله ولست عاصيه وهو ناصري

86
00:25:50.600 --> 00:26:06.150
وابو بكر قال ذلك. وابو بكر ابو بكر رضي الله عنه ختم هذه الكلمة بكلمتين. الزم غرزه يلزم غرزه انت عارف الحصان لما بتكون عايز تركب عليه بتحط رجليك في حاجة عشان تودي رجليك الناحية التانية. مم. ده الغرز. فبيقول اللي النبي عليه الصلاة والسلام يعمله تعمله

87
00:26:06.300 --> 00:26:23.150
لذلك لما الصحابة لو انت نظرت في الاحاديث كلها لما النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهم مثلا سترون بعدي اثرة او دعاة على ابواب جهنم. وهكذا. لازم الصحابة فورا يقولوا له فماذا تأمرنا ان نفعل

88
00:26:24.000 --> 00:26:45.400
لان هم عارفين ان هذه المعلومة لابد ان يأتي بعدها عمل. صح ولا لأ؟ ستجدون امراء يؤخرون الصلاة. فماذا تأمرنا ان نفعل يبقى انت لاحظت ان المؤمن بيرى ان هذا الكتاب هو العلم وهو العمل. لذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يفتتح الخطبة بماذا؟ ان اصدق الحديث

89
00:26:45.400 --> 00:26:59.100
كتاب الله. الله. وبعدها على طول. واحسن الهدي. ادي محمد صلى الله عليه وسلم. فهو يقدم لك اصدق العلم احق العلم. يبقى انت كده خدت التفسير باقي العمل فلذلك يا شباب كل من كان

90
00:26:59.300 --> 00:27:21.450
مهتديا بهذا الكتاب وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فوالله ليس احد في هذه الدنيا احسن عملا منها يبقى بقى انه يعمل بهذا العلم لكن كتير من الناس يتعجل لا يصبر لا على التعلم ولا على الاستهداء بهذا الكتاب. وهو متصور انه يمكن ان يستغني عن كتاب الله

91
00:27:21.450 --> 00:27:41.600
في اي حدث. لذلك يا شباب يصيبهم القنوط والحيرة والقلق والريب ويرتاب فيما هو فيه يرتاب يعني هو يرتاب ايه ده! ربنا كيف كيف يترك هؤلاء! طب ما هو ربنا قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم. طب هو ربنا لماذا هدانا

92
00:27:41.600 --> 00:28:02.000
سنن من قبلنا عشان لما ينزل بنا نفس هزه النوازل ننساها يعني في في غزوة احد لما صرخ الشيطان ان النبي صلى الله عليه وسلم مات وعدد من الصحابة القى السلاح وقال على ما نقاتل. نزلت هنا الاية تقول امرين. اولا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات

93
00:28:02.000 --> 00:28:15.150
وقتل انقلبتم على اعقابكم صح؟ وبعدين ومن ينقلب على عقبيه فلا يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. صح؟ يعني انت ممكن تتخيل يعني انت تتخيل في ده ان الانسان محتاج مواساة. لأ

94
00:28:15.200 --> 00:28:25.200
مش محتاج مواساة. ده محتاج ان هو اذا صبر يصبر لنفسه. صح ولا لأ؟ وان الله غني عن العالمين. يعني انا انا انا عايزك تتدبر في الموضع ده يا شباب

95
00:28:25.200 --> 00:28:43.150
الموضع ده قوي ان الانسان ربنا سبحانه وتعالى في هذا الموضع لا يثبته ويقول له معلش يعني انت اثبت كده واصبر لا ربنا سبحانه وتعالى قال ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. يعني انت بتضر مين؟ بتضر نفسك

96
00:28:43.400 --> 00:29:00.700
وبعدين في المشهد ده بقى ربنا ذكرهم بايه؟ وكأين من نبي قاتله وفي قراءة قتل معه ربيون كثيرون. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله. وما ضعفوا وما استكانوا الوهن في القلب. اول ما يحصل الوهن في القلب حاجة من الاتنين. اما ان يترك الانسان الامر ويستسلم

97
00:29:00.950 --> 00:29:10.100
واما ان يبقى يعمل بضعف. عارف لما واحد بيقول لك انا ما ليش نفس بيقرأ قرآن بس ما لوش نفس. هو بيقرأ بيصلي بس ما لوش نفس. هي دي الفكرة

98
00:29:10.200 --> 00:29:30.200
لكن ربنا نفى عنهم ادنى تأثير وبالاجور العظيمة في الآية يا شباب ان الله اثبت ان هذا الامر زادهم ايمانا يعني هو الامر لما لما ورد عليهم زادهم ايمانا ليه؟ زادهم ايمانا بالعلم وبحسن التصرف. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. والله يحب الصابرين. وما

99
00:29:30.200 --> 00:29:41.900
قولهم دي بقى المهمة طب هم في الحالة دي ما هو برضو الانسان لازم زي ما هيأتي هنا فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك لان الازمات دي يا شباب تحتاج الى استغفار

100
00:29:42.000 --> 00:29:54.250
وربنا قال وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا. وعذب من اهل العلم يرى ان الاسراف والتقصير في الاخذ بالاسباب وان الذنب معروف. اغفر لنا ذنوبنا معروفة

101
00:29:54.450 --> 00:30:12.000
واسرافنا في امرنا تقصير الانسان في الاخذ بالاسباب. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. والله يحب المحسنين الاحسان هو انك تعمل على بصيرة. طب لو كان عندك بصيرة وما عملتش لست محسنا

102
00:30:12.150 --> 00:30:33.800
طب لو عملت دون بصيرة ايضا لست محسنا. يبقى احنا يا شباب عايزين ننظر الى هذا الكتاب نظرة اعلى بكثير من مجرد ان هو باب من ابواب الحسنات وانما هذا الكتاب هو الذي يبصرك ويثبتك عند الفتن. وهو الذي تهتدي به كيف تتصرف وكيف تعمل وكيف تفعل

103
00:30:34.300 --> 00:30:49.350
في هذا المخيم كنت اخترت لكم صورة قبل ذلك هي سورة غافر. وان شاء الله سنأخذها باذن الله وصورة غافر هي من اعظم السور التي تتكلم عن المؤمن الذي يريد ان يعمل

104
00:30:49.650 --> 00:31:04.350
لان كثير من المؤمنين عنده حب لله وحب للاسلام وحب للمؤمنين يريد ان يعمل شيئا يلقى به الله تبارك وتعالى في امور بقى وحواجز تحول بين المؤمن وبين هذا العمل

105
00:31:04.450 --> 00:31:24.050
تمام في سورة غافر ربنا سبحانه وتعالى من اعظم الامور التي نزلت لها السورة بيان ان من الكفار من لا يكتفي بكفره وانما يجمع مع الكفر انه يجادل في ايات الله بغير حق

106
00:31:24.250 --> 00:31:53.000
لماذا يريد ان يدحض هذا الحق تمام فربنا سبحانه وتعالى بين بداية ان من الناس من يفعل ذلك ليه؟ لان المؤمن لابد ان يعلم ان هذا الصنف موجود واضح زي ما ربنا اعلم الصحابة اول ما راحوا الى المدينة ان فيه ناس بيقولوا امنا بالله وباليوم الاخر وما هم مؤمنين. هل الصحابة كانوا يعرفوا الصنف ده؟ ما يعرفوش

107
00:31:53.000 --> 00:32:07.750
لان في مكة هل كان في نفاق في مكة؟ ايوة. خلاص اللي كافر كافر. بالعكس ده المؤمن هو اللي كان بيسر ايمانه فلما انتقلوا الى المدينة واول سور نزلت هي سورة البقرة تلاحظ ان السورة افتتحت بعد ما ذكر المؤمنين اول شيء

108
00:32:07.800 --> 00:32:21.050
حتى ما سماهمش لان الاعتبار مش بالتسمية النفاق ما ذكرش في سورة البقرة خالص. اللفظ لم يذكر. انما المعنى ذكر ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين

109
00:32:21.950 --> 00:32:43.650
يخادعون فذكر لهم العمل والنية. وذكر لهم ما يترتب على ذلك خلاص كده؟ الله يستهزئ بهم. يبقى تمت تم البيان هنا. نفس الشيء في سورة غافر ربنا سبحانه وتعالى لما افتتح السورة المباركة باسمائه حا م تنزيل كتابي من الله العزيز العليم غافر الذنب وقبل التوب شديد العقاب ذي الطوي لا اله الا واليه المصير

110
00:32:43.900 --> 00:33:02.500
ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا. يبقى ده اول شيء ان كل من تأتيه اية من الله ويجادل فيها يبقى لابد ان تعلم ان هذا ليس لضعف الاية. وانما هذا لكفره. وده مهم جدا ان يعلمه المؤمن

111
00:33:03.000 --> 00:33:16.800
لان النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يتعجب بل عجبت ويسخرون انت متعجب من كفرهم وانت جئتهم بهذه الايات البينات لأ ربنا بين له ان من الناس من يكفر بل يجادل في ايات الله. فبين له صفة هذا

112
00:33:16.850 --> 00:33:36.650
ما يجادل في ايات الله كما قال له ماذا يا شباب؟ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. انت لست وحدك صح؟ وورقة قالها للنبي صلى الله عليه وسلم هذا البيان والتعليم هو مقدمة مهمة. ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا. يبقى ده كده العلم. طب العمل بقى؟ فلا يغررك تقلبهم في البلاد

113
00:33:37.200 --> 00:33:47.200
يبقى يبقى ربنا سبحانه وتعالى قدم لك العلم كيف ترى هذا الامر شخص يجادل في ايات الله سواء ايات الله في الافاق او في النفس او في الوحي يجادي يقول ليس

114
00:33:47.200 --> 00:34:03.400
ليس هذا من ايات الله. زي فرعون بالضبط. عشان كده ستعرف لماذا ذكرت قصة فرعون هنا ستعرف تحديدا وسترى ان هذه القصة ذكرت عن فرعون امورا لم تذكر في اي سورة في القرآن. ابدا

115
00:34:04.350 --> 00:34:14.350
ربنا قال ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغروك. ده الامر والنهي. ما احنا قلنا ان العمل هو الامر او النهي. صح كده؟ زي ما ربنا قال آآ ولا تتبع اهواء الذين

116
00:34:14.350 --> 00:34:26.950
هذا نهي صح؟ الا ان اشركت لا يحبطن عملك نهي. صح ولا لأ؟ اه. فيبقى العمل هو الامر او النهي. المقدم للنبي صلى الله عليه وسلم فلا يغررك تقلبهم في البلاد

117
00:34:27.100 --> 00:34:44.150
طيب فلا يغرك تقلبهم في البلاد دي معناها ايه دي معناها ان هؤلاء في فترة جحودهم بايات الله ومجادلتهم في ايات الله سترى ان الله لم يعجل باخذهم ولا باهلاكهم. صح

118
00:34:44.200 --> 00:35:00.200
هتلاقيهم ممكن يكونوا اغنياء وبيتقلبوا في البلاد وبيتاجروا وهم كفار فربنا بين ان هذه سنة الله ان الله تبارك وتعالى يملي لهم. طب ربنا املى لهم وهم تقلبوا في البلاد. اليس هذا فتنة؟ هو فتنة

119
00:35:00.300 --> 00:35:14.850
لكنه فتنة لمن لم يعلم هذا الوحي. اللي ما يعلمش هذا الوحي يقول طب ربنا سايبهم ازاي؟ الحمد لله. يرحمك الله. ربنا سايب دول ازاي؟ دول كفار دول لذلك ربنا قال ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون

120
00:35:15.050 --> 00:35:36.500
يبقى الانسان قد يظن ان هذا اما غفلة او عجز. صح؟ فربنا قال لا. وما انتم بمعجزين. ولذلك لما قوم نوح قالوا نوح فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ماذا قال؟ هو يعني كانهم قالوا كده عشان هو يستعجل العزاب. ماذا قال؟ قال انما يأتيكم به الله مش انا

121
00:35:37.350 --> 00:35:50.550
انما يأتيكم به الله ان شاء. وما انتم بمعجزين. هو انشاء. دي مش دي مش لي انا هذا ليس لي انما يأتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين. يعني اذا جاءكم لن لن تعجزوا

122
00:35:50.750 --> 00:36:03.600
استطالوا واستكبروا وسخروا منه وهو صابر. ليه؟ لانه يعلم وعد الله طيب لما ربنا قال شف الاية يعني شف الاية دي مفتاح السورة في الاية دي بالضبط هي الاية دي مفتاح سورة غافر

123
00:36:03.700 --> 00:36:13.250
اللي هي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغروك تقلبهم في البلاد. كل ما يأتي هو بيان لهذه الاية. طيب اللي ايه اللي جاء بعد الاتي على طول

124
00:36:13.750 --> 00:36:26.250
كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم. ده مثال لايه؟ ده مثال لمن جادل في ايات الله. صح كده؟ طب ربنا عمل فيه ايه؟ هو ربنا بقى يبين لنا سننه في

125
00:36:26.250 --> 00:36:46.850
هؤلاء ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغروك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه يعني يقتلوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق. ربنا ذكر له ان هذا حصل قبل ذلك. الرسل جاءوهم بالايات البيانات. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الرسل جاءوا

126
00:36:46.850 --> 00:37:11.050
بالايات البينات فجادلوا فيها. ليدحضوا الحق. تمام كده ده ده كده ربنا ذكر له ان هذا حصل وبعدين؟ فاخذتهم فكيف كان عقاب خلاص كده وكذلك حقت كلمة ربك. يعني كما ان هذا حصل لهؤلاء سيحصل لكل من كان مثلهم. اللي هي زي ما قلت لك كلمة كذلك هذه في القرآن عظيمة جدا

127
00:37:11.050 --> 00:37:30.250
كلمة كذلك هي سنة الله. كذلك نجزي من شكر. كذلك ننجي المؤمنين. فكلمة كذلك مفتاح للعلم بسنة الله مسلا وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون. اهي دي سنتنا. ربنا صرف الايات. فكان هذا التصريف

128
00:37:30.250 --> 00:37:49.750
ان الكافر يقول ده محمد تدارس مع اليهود والنصارى وكانت سببا للمؤمنين ان يزدادوا ايمانا. نفس الشيء. تمام كده؟ طيب. وكذلك نفسر الايات لتستبين سبيل المجرمين. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. يبقى كلمة كذلك مفتاح للعلم بسنن الله تبارك وتعالى. طيب

129
00:37:50.450 --> 00:38:03.650
وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا انهم اصحاب النار وبعدين انتقل الكلام عن الجنة والنار. طيب اول نبأ ذكر في هذه القصة اللي هي الانباء اما تكون عن الله او عن الملائكة او عن الامم السابقة

130
00:38:03.850 --> 00:38:23.850
ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين الى اخر الايه؟ الايات. شف لما تتدبر هذه الايات يا شباب اللي هي ان الله اختار لان الله يخلق قماشة ويختار. هل ربنا يا شباب قص علينا كل احداث الكون من اول ما خلقه؟ لأ. طيب. قص علينا كل انباء الرسل كل الرسل

131
00:38:23.850 --> 00:38:42.050
اختار رسل صح والرسل لم نقصصهم عليك. طب هل كل تفاصيل حياة الرسل ذكرها؟ لأ برضو. صح ولا لأ طب هذا يدل على ماذا؟ يدل على امرين ان الله تبارك وتعالى اختار لنا من القصص ما نحتاجه ولا تتم العبرة الا به. والامر التاني بقى

132
00:38:42.050 --> 00:38:58.600
ان كل لفظة ذكرت في قصة فهي مختارة من الله فلا يصح الا تعتبر بها. يعني لما ربنا يقول فجاءته احداهما تمشي على استحياء ما ينفعش ابدا تفوت كلمة على استحياء دي

133
00:38:59.500 --> 00:39:16.850
ممكن يقول جاءته احداهما وانتهى الامر. صح ولا لا؟ لكن لما يقول جاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك يبقى هنا في حاجة طب لما السحرة قالوا لا ضير في موضع ومرة تانية قالوا وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا

134
00:39:16.950 --> 00:39:33.200
في موضع اخر هو يقول ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة. ومرة تالتة انه لكبيركم الذي علمكم السحر. ما ينفعش ابدا تتصور ان انك انت عارف اصل القصة فالتفاصيل دي ما لهاش اثر. لأ

135
00:39:33.400 --> 00:39:55.250
اذا كان الله سبحانه وتعالى اختار القصص فهو اختار كذلك الاحداث من كل قصة. كويس كده طب نشوف ربنا ذكر ايه عن آآ فرعون ربنا سبحانه وتعالى في هذه السورة ماذا بعد ما ذكر انه ان هو ارسل لفرعون ووهمان وقارون وقالوا ساحر كذاب وبين ان كيد هؤلاء في ضلال. ماذا قال

136
00:39:55.250 --> 00:40:17.250
الله سبحانه وتعالى وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد شوف فرعون ذكر كثير جدا في القرآن يعني يعتبر هو اكثر طاغية ذكر صح ولا لا؟ بس في كل مرة يا شباب لو تدبرت في الموضع الذي

137
00:40:17.250 --> 00:40:33.750
عنه والله ستعلم لماذا اختار الله هذا في هذه السورة. فخليني اخد هذاك مثال وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد

138
00:40:34.600 --> 00:40:48.250
الصورة دي ذكرت ان الكفار قبل كده عملوا حاجتين همت كل امة برسولهم لايه؟ يأخذوه. وهو ده اللي قاله هنا. صح؟ ذروني اقتل موسى. تمام؟ وجادلوا بالباطل. هو قال لهم وليدعوا ربه يعني

139
00:40:48.600 --> 00:41:05.350
اذا انا قتلت وقدرت اقتله وربه ما حموش يبقى هو دعوته كاذبة. واني اخاف ان يبدل ذاك هو ده بالضبط المجادلة بالباطل ليدحض به الحق. تمام كده طيب الرجل اللي ربنا ذكره من اتباع موسى عليه السلام. عمل ايه بقى

140
00:41:05.550 --> 00:41:24.650
نصر الحق ورد هذا الجدال وابطله واضح كده طيب السورة دي هل الراجل ده قتل ولا ربنا آآ وقاه سيئات ما مكروا؟ صح ولا لأ؟ طيب هو السورة في سورة ياسين الراجل فيها قتل ولا لم يقتل

141
00:41:24.650 --> 00:41:46.050
قتل صح سياق صورة الغافر هو سياق ان الله تبارك وتعالى يحفظ من من من يذب عن هذا الدين. واضح كده فلذلك ربنا بين ان مكر هؤلاء مهما كبر لكنه في ضلال وفي تباب. فلذلك لم يذكر ان الرجل قتل. مع ان الرجل كان واحد

142
00:41:46.400 --> 00:42:00.500
وهو من قوم فرعون وكمان هم تمالؤا عليه. فربنا وقاه سيئات ما مكروا. وهم اللي حاق بهم سوء العذاب. بينما في السورة الاخرى الرجل قتل في سبيل  انت لو لو احنا تتبعنا وهذا سيأتي معنا في السورة

143
00:42:00.550 --> 00:42:20.650
لازم تفهموا يا شباب ان الله سبحانه وتعالى يقص علينا هذه القصص لنتعلم منها ولنعمل بها وان الانسان في كل موضع يأخذ بما يناسبه. يعني هذا الرجل هو الرجل ده صدع بايمانه اول ما امن ولا كان يكتم ايمانه؟ كان يكتم ايمانه. طب هو ربنا بقى

144
00:42:20.650 --> 00:42:34.800
الكلمة دي كده عادي يعني؟ معلومة مجرد معلومة يعني؟ لا بين لك انه كان يكتم ايمانه الا في الموضع الذي لا ينبغي ان يكتم فيه ايمانه ايمانه. صح ولا لأ؟ يبقى هو فضل كاتم ايمانه مدة كبيرة. صح؟ بس

145
00:42:34.800 --> 00:42:52.850
لما وجد ان فرعون يجادل بالباطل ليدحض به الحق. وان ممكن الناس تصدق هذا الكلام. هنا لأ بقى قام طب لما قام مسك العصاية من النص يعني لما قام قال لهم يا جماعة على فكرة ممكن فرعون يكون عنده وجهة نزر برضه يكون اجتهد فاخطأ مسلا

146
00:42:53.000 --> 00:43:15.250
وموسى برضه عنده حق لأ ده قام بكلام فصل واضح كالشمس قال فيه العلم وقام فيه بالعمل وجهر بالحق ودحض الباطل وصبر على ذلك وانذر الناس وبشرهم يبقى ده يدل على ماذا؟ ده يدل على ان الذي ينصر الحق

147
00:43:15.850 --> 00:43:29.150
ينبغي ان يكون حقيقا بهذا يعني ما ينفعش يقوم ينصر الحق وهو يريد ان يرضي اهل الباطل. ده لا يمكن ان ينصر الحق. صح كده؟ لذلك تلاحظ ان الكلمات التي قالها

148
00:43:29.150 --> 00:43:43.500
هذا الرجل المؤمن كلمات فصل اول شيء هاتي معنا ان شاء الله كل هذا في الصورة بس انا عايزك تتصور انك لما تقرأ نبأ في القرآن عن رجل مؤمن وربنا يذكر لك قولا من اقواله تتدبر

149
00:43:43.550 --> 00:43:53.550
ان الله لماذا يذكر هذه الاقوال عن هذا الرجل؟ وان هو لما قام بهذا الحق كان يكتم ايمانه. ايه ايه فايدة كان يكتم ايمانه؟ لازم يكون لها اثر هنا. ما ينفعش تكون كده مجرد

150
00:43:53.550 --> 00:44:06.550
معلومة يعني الافلام والمسلسلات لما بتيجي تحكي لك حكاية بتبقى الحكاية يعني ربع سنتي هي بتخليها لك الف متر وتحكي لك خالته وعمته وابوه وامه وانه كان بيحب المش عارف الاكلة ايه

151
00:44:06.700 --> 00:44:23.250
انما قصص القرآن تعطيك موضع العبرة فقط. فاذا كانت تعطيك موضع العبرة يبقى اي لفظ فيها لا ينبغي ابدا ان نمرره دون ان به لو انت بقى ركزت في سياق الكلام في بعد ذلك في السورة

152
00:44:23.350 --> 00:44:38.850
ستجد ان الله سبحانه وتعالى يبين ان المؤمن ينبغي ينبغي ان يبغض ما يبغضه الله ان الذين يجاهدون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا

153
00:44:39.450 --> 00:44:50.250
يعني هذا المؤمن هو غضب لما غضب الله له. فقام مقام الحق. لكن فيه انسان عادي يعني انا لي واحد عمري ما هنسى الكلمة اللي اهلي كان مقيم في كندا

154
00:44:51.150 --> 00:45:06.850
وكان اخ طبيب وكان شغال هناك حاجة كبيرة يا استاز في الجامعة وقرر في لحظة ان هو يتركها ويعيش في في في بلد اه يعني بلد مسلم ويشتغل في جامعة هناك وكده. طبعا مش عايز اقول لك المميزات الدنيوية اللي فقدها انت اديك تتصور يعني

155
00:45:07.250 --> 00:45:20.950
انا قلت له ايه اللحظة الفارقة اللي عندك اللي خلتك تاخد هذا القرار وهو قرار مش سهل ممكن الانسان دايما اللي برة بيفكر ان القرار عادي جدا ما فيهاش مشكلة يا اخي وفي سبيل الله مش قادر يعرف ان فيه التزامات وفيه كذا وفيه فتن كبيرة

156
00:45:21.950 --> 00:45:31.750
وكثير من الناس بالمناسبة لا يتصور الشيء الا اذا وقع فيه ولقد كنتم تتمنون الموت من قبل ان تلقوه. فالاخ ده ماذا قال لي؟ هم. وده كان في الحج. يعني قبلت في الحج

157
00:45:32.700 --> 00:45:47.400
اللحظة الفارقة التي قررت فيها ان اترك هذه البلد لما رأيت واحد بيقبل واحدة وانا لم لم استشعر ان هذا امر كبير يعني. يعني حسيت ان امر عادي  يعني بيقول لي لم ارى الغضب في قلبي الذي كان قبل ذلك

158
00:45:47.900 --> 00:46:05.000
فشعرت ان انا كده ضايع هضيع وخفت بقى فيعني انا يعني عايز اقول لك الفكرة دي فكرة ان الانسان يبغض ما يبغضه الله حتى وان كان يضعف يضعف احيانا ممكن يفعل شيء لا يرضي الله. بس هو يبغضه. وده الفرق بين المؤمن والفاجر

159
00:46:05.050 --> 00:46:21.250
ان المؤمن قد قد يضعف ويقصر لكنه لكنه ليس فاجرا لانه يعظم ما عظمه الله الشاهد يا شباب ان هذه السورة سورة كبيرة جدا على المؤمن الذي يريد ان يعمل لهذا الدين. ليه

160
00:46:21.350 --> 00:46:40.000
لانها اول شيء تطمئن قلبه ان الله تبارك وتعالى ناصر دينه وتنهاه ان يغتر بتقلب هؤلاء الكفار وحلم الله عليهم لان حلم الله هذا شباب ابتلاء ليس للكافر فقط ولكنه للمؤمن ايضا

161
00:46:40.650 --> 00:46:52.900
يعني انت ممكن تتصور ان حلم الله على الكافر ان هو لا يعاجله بالعقوبة ده فتنة للكافر بس. لا ده فتنة اكبر للمؤمن المؤمن يقول يا رب طب انت يا رب ساكت عليهم ليه

162
00:46:53.200 --> 00:47:08.750
دول عملوا وعملوا وعملوا وعملوا فربنا سبحانه وتعالى يعلمك كيف انك تعلم سنة الله في هؤلاء. فلما ربنا يقول واملي لهم ان كيدي متين. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. فيبقى انت فهمت

163
00:47:08.800 --> 00:47:24.100
ان النعيم اللي هو عايش فيه ده انعام ولا استدراج؟ استدراج يبقى شفت العلم كيف يؤثر في العمل لذلك ربنا جعل القرآن شفاء لما في الصدور. ليه يا شباب؟ لان صدر الانسان ده بيأتيه قلق وريب وشك وحيرة وخوف

164
00:47:24.100 --> 00:47:42.050
وغم وهم فايه بقى الشفاء لما في الصدور؟ هو هذا الوحي بيخلي قلب الانسان قلب الانسان يطمئن يطمئن اما تنزل ايات على النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة مسلا وما اصابكم يوم التقى الجمعان. انت ممكن تتصور انت دلوقتي

165
00:47:42.100 --> 00:47:53.850
ممكن تنهار عشان شفت كم طفل وهذا احق للمؤمن ان هو يحزن انك انت متصور غزوة احد متصور ان في نبي النبي عليه الصلاة والسلام مع الصحابة اللي هم الاكابر دول

166
00:47:54.300 --> 00:48:07.850
وشعروا اللحظة كده ان هم قتل كام سبعين والنبي عليه الصلاة والسلام يعني آآ شج وكسرت ربيعته. كل الاحداث انت يعني انت لما تتصور الحدث اللي انت فيه ده حدث عظيم تصور بقى احد دي كانت ايه

167
00:48:08.150 --> 00:48:27.800
لكن لما نزل قول الله سبحانه وتعالى ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ان يمسسكم قرحا. كيف كان وقع هذه الايات؟ كانت شفاء لما في الصدور فهمنا؟ فيبقى انت لازم تفهم ان الله سبحانه وتعالى في هذا القرآن يا شباب هو عالم باللي جواك. يعني انت ممكن تقول

168
00:48:28.300 --> 00:48:43.200
انا دلوقتي في حزن شديد انا وتبقى مش قادر لا تاكل ولا تشرب ولا مستطعم اي شيء طب هو ربنا لا يعلم بما في نفسك طب وهل ربنا سبحانه وتعالى يمكن الا يجعل لك ما يكشف كربك

169
00:48:43.300 --> 00:49:02.650
مش ممكن يا شباب فيبقى انت لازم تفهم ان هذا الكتاب هو اعظم بكثير من مجرد ان هو كتاب بتأخذ منه حسنات في الورد هذا الكتاب يجب ان تنقب فيه عن شفت انت لما بيكون عندك في في الجهاز في آآ خريطة فانت بتعمل كده وتكبرها هو ده بالضبط انت لما بتدخل في

170
00:49:02.650 --> 00:49:23.050
كل اية يعني احنا جبنا اي اية خلينا نجيب اي اية مثلا في السور من سورة غافر انت لما تنظر في اي اية من السورة انت مثلا ممكن تيجي تقف كده عند كلمة ويا قوم ما لي ادعوكم الى النجاة ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار. انت فاهم المعنى العام بس انت لما تاخد كل حرف

171
00:49:23.050 --> 00:49:43.150
منها وتحاول تطلب لماذا هو قال هذه الكلمة؟ والله العظيم تخرج منها بعلم ما كان قبل ذلك. ليه؟ لانك طلبته يبقى ده اللي احنا عايزينه يا شباب احنا اخدنا اخدنا نماذج من القرآن في كل نموذج من هذه النماذج اكتشفنا اننا نرى من السورة ومن الاية ما لم

172
00:49:43.150 --> 00:50:00.000
لم يكن يخطر ببالنا ابدا هو مش في دماغك انت عارف القصة مش كل الناس عارفة قصة موسى وفرعون بس انت هتجيب واحد يعرف موضع كل قصة في كل سورة وصلة هذا الموضع. يعني انا اضرب لكم مثال بسيط جدا

173
00:50:00.500 --> 00:50:20.150
سورة الاعراف مثلا سورة الاعراف بدأت بقصة مين قصة ادم صح وبان ابليس استكبر انه يسجد لادم صح مع انها طاعة لله طب القصة اللي جت قصة السحرة هم عملوا ايه؟ اول ما امنوا عملوا ايه؟ اتكلموا ولا سجدوا؟ سجدوا. سجدوا. والسورة ختمت بايه

174
00:50:20.200 --> 00:50:34.600
ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه ولو يسجدون بدأت بواحد ابى السجود وختمت بالملائكة التي تسجد. فانت سواء سجدت او ما سجدتش ربنا عنده من يسجد له. انت بتسجد لنفسك

175
00:50:34.600 --> 00:50:49.050
لذلك في الحديث اذا قرأ ابن ادم اية السجدة وسجد الشيطان بيعمل ايه؟ اعتزل الشيطان يبكي وقال يا ويله! يعني الراوي ما رضاش يدعي على نفسه يعني امر بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار

176
00:50:49.350 --> 00:51:03.550
انت لما بتستحضر كل التفاصيل دي وانت بتقرأ السورة وبتربط اولها بوسطها باخرها؟ هل هزا زي ما يكون واحد بيقرأ كده وخلاص مش فارق معه قوم لوط اللي سيدنا لوط قال لهم تجهلون او مسرفون عادي مش فارق معه

177
00:51:03.950 --> 00:51:15.600
هي دي الفرق يا شباب ليسوا سواء عند الله ابدا. لا يستوي عند الله انسان تضلع من علم هذا الكتاب واهتدى به وعمل به بانسان عايش كده عارف الاحداث العامة

178
00:51:15.600 --> 00:51:29.700
زي الراجل اللي كان بيخطب الجمعة بالناس وكان مش محضر الخطبة فطلع قال لهم عارفين قصة سيدنا يوسف؟ فقالوا له لأ. قال لهم ده تاه وبعدين لاقوه. وخلصت القصة. طب هو الناس اللي قدامك مش عارفين القصة دي ولا ايه

179
00:51:29.750 --> 00:51:41.150
يعني مش عارفين ان سيدنا يوسف يعني اخواته عملوا فيه كزا. ده هم عارفين معلومات اكتر من اللي انت قلتها فاهم؟ فتتصور ان في ناس كتير كده كده شباب يعني هو مش مش في دماغه

180
00:51:41.900 --> 00:51:53.850
انما المؤمن اول ما يذكر له شيء من هذا الباب بيحس ان قلبه طار ده طبيعي يعني ده ده مقياس عند الانسان ولما بيشوف معلومة جديدة بيقول الله ما هذا

181
00:51:54.350 --> 00:52:08.600
يعني المعنى ده يعني الصحابة اول ما ابو بكر رضي الله عنه تلى عليه ما هو محمد الا رسول عملوا ايه؟ كل ما كل ما كان في قلوبهم خلاص خلاص مشيوا كده ساكتين. لو يشوفوا الراوي وهو بيحكي

182
00:52:08.650 --> 00:52:29.000
يعني هو ابو بكر قال كده وتلا الايات مشيوا الناس في السكة قالوا هي الاية دي كانت فين احنا الاية دي نزلت علينا شف لانه استدعاها في الوقت المناسب فدخلت في القلب لان ممكن انسان يكون بيقرأ الاية بس لما يقع هو في الموقف ده يكون الاية لها اثر عليه اكبر. فيبقى شباب هذا القرآن

183
00:52:29.000 --> 00:52:46.550
هو العلم وهو العمل. كل معلومة في هذه في هذا الكتاب لا ينبغي ان تزهد فيها ابدا ينبغي ان تكثر من القراءة. كتر ما تجيش تقول انا قرأت ربع ساعة. ربع ساعة ايه؟ كل ما يكون عندك وقت في المواصلات في كذا. اقرأ من حفظك. اقرأ من القرآن. تدارس

184
00:52:46.550 --> 00:53:01.250
مع الناس والله العظيم بث هذا القرآن في الشباب لو تعرف قيمة انك تحيي شاب بهذا القرآن والله كم شاب لما الواحد يكلمه عن كتاب الله اية والله يذهب ما في قلبه من اليأس. يعني قبل قبل ايام

185
00:53:01.250 --> 00:53:26.850
شاب علق بتعليق على منشور واضح في اليأس والقنوط وهو من باب الحب بيقول احنا ناس وحشين احنا كزا كلنا وحشين كلنا شف شعوره بالمسئولية بيأدي به ازاي والله ذكرت له اية واحدة بس قال لي الله قال لي كتاب الله ده ايه؟ قال لي كتاب الله ده اية انا كتبتها مش قلتها. يعني ممكن القول بيكون فيه شوية تأثير

186
00:53:26.850 --> 00:53:48.100
والله قرأها قرأ بس الاية قال لي الله يعني يعني حس كده بوقعها. هو ده معنى احسن الحديث يا شباب. انه احسن الاثر واعظم الاثر يعني بيكون له اثر في قلبك مش فكرة ان هو معلومة بس. يعني يقول لأ هو بيخلي قلبك الله! وتلاقي نفسك بتستبشر وبتخاف

187
00:53:48.100 --> 00:54:06.650
تلاقي نفسك بتبكي وتبتسم. هو كده هو ده هذا الكتاب فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا بهذا الكتاب خصوصا في هذه الفتن يا شباب احنا نمر بامور عظيمة جدا. هذه الامور تصغر بقدر اهتدائنا بهذا الكتاب. وتعظم بقدر تركنا لهذا الكتاب

188
00:54:06.700 --> 00:54:22.800
ليس هناك مصيبة ليس هناك مصيبة عظيمة على قلب المؤمن ما دام يهتدي بهذا الكتاب. لماذا يا شباب؟ الصبر والاحتساب والشكر الصبر والاحتساب. المؤمن لما خبيبي رضي الله عنه اخذوه عشان يقتلوه

189
00:54:23.100 --> 00:54:40.550
قال لهم اصلي ركعتين فلما حسوا ان هم فاكرينه يعني خايف فهو تجوز في الركعتين وقال كلاما والله العظيم كلام سبحان الله ابيات شعر. قال ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي. وذلك

190
00:54:40.550 --> 00:55:00.050
ففي ذات الاله وان يشأ يبارك على اوصال شلو ممزع الاشلاء. حتى لو قطعتوني حتت ربنا هيبارك فيها ما دامت لله فشوف الاحتساب بيعمل ايه؟ يهون صعاب الاعمال تمام؟ ويصغر جبال المصائب. عندك مصيبة كبيرة خلاص. اذا انزلتها بالله خلاص

191
00:55:00.250 --> 00:55:15.350
بقت بقت سهلة عليك. انما يا شباب المشكلة ان احنا والله لا ننزل هذه المصائب بالله فدي بتعزم وتبقى كبيرة وضخمة على بتبقى زي ممكن واحد انا في واحد كنت جالس معه قبل كده قال لي ده انا لو التليفون بتاعي حصل فيه خدش ما نامش لمدة شهر

192
00:55:15.700 --> 00:55:34.150
هل ده لان دي مصيبة كبيرة ولا لانه تافه وقلبه ضعيف تافه صح ولا لا دي مصيبة تستاهل لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما جرح اصبعه وفي رواية ان في صحابي هو اللي حصل له كده قال ما انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت وما كانوا مهاجرين

193
00:55:34.150 --> 00:55:48.150
خلاص خلصت كده انتهى انما لقى واحد عمال يفكر وازاي طب لو ما كنتش حطيت التليفون طب ده كان كزا يا ريتني كانت ايديا اتقطعت. فاهم؟ زي اللي قلت لكم اللي كان ماشي بالحزاء ولما حسوا

194
00:55:48.150 --> 00:56:06.250
الارض فيها شوك حط الحزاء هنا ومشي. فاول ما دخل شوكة في رجليه قال لي الجزمة بتاعتي شفت كانت هتدخل فيك انت. فاهم في ناس كده اي والله لان لي شباب. فاكرين لما قلت لكم في في الدرس بتاع اللي هو العشر ايام الجمال اللي احنا قضيناهم مع بعض. كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود ما يكون في رمضان

195
00:56:06.250 --> 00:56:22.600
حينما يتدارس الوحي ان الوحي ده بيجعلك تعظم العظيم وتصغر الصغير فاهم؟ يعني بيجيب لك حاجات كنوز ولا حاجة. وانا لجعلون ما علي صائدا جرزا. ويكلمك عن العمل الصالح اللي هو ركعتين وكزا وكزا حاجة كبيرة

196
00:56:23.350 --> 00:56:43.750
مين اللي هيشوف انه حاجة كبيرة المؤمن انا كنت مرة رحت اشتري النضارة عند راجل وادي النضارة دي مش عارف بمية وخمسين ليرة ودي بخمسة وسبعين قلت له ليه يعني دي متعلمة في مدرسة خاصة مسلا ودي متعلمة في مدرسة حكومي ولا ايه ؟ قال لي لأ. تعال كده بص على الحيطة دي. قلت له ما فيهاش حاجة. قال لي البس النضارة لقيت دلافين

197
00:56:43.750 --> 00:57:03.750
اه بتاع وحاجات جميلة كده يعني. قال لي دي بقى لما بتكون انت سايق عربية بتايه يعني الشبورة ولا اسمها ايه؟ اللي هو السراب بتخليك ما تشوفوش فانا غلست عليه قلت له ما عنديش عربية. فاهم؟ قال لي يا عم مش قصدي يا عم ما تنكدش علي. شفت فكرة انك بالنضارة دي شفت حاجات ما شفهاش غير

198
00:57:03.750 --> 00:57:23.250
اقسم بالله هذا بالضبط اجمل تشبيه للفكرة دي ان لو انت لبست نظارة هذا الوحي اقسم بالله لترى امورا لا يراها غيرك انت دلوقتي لما يجي واحد يقول لك انت جاي مثلا انت مقيم في اوروبا وجاي عشان تعمل عمرة ودافع خمستاشر الف دولار. هيقول لك انت اهبل

199
00:57:23.500 --> 00:57:36.800
وده اللي بيحصل كتير من صحابي اللي مقيمين في بلجيكا وغيرها. بيجي يعمل عمرة مثلا او نتجمع مع بعض في دورة فجاره يقول له انت اهبل! ايه اللي يخليك تصرف ده كله! لانه مش شايف مش شايف ما تراه انت

200
00:57:37.150 --> 00:57:51.350
واضح؟ انما انت هان عليك مش ده لله؟ عادي جدا ولا في دماغك فاهم؟ فاللي انا عايز اقول لك ان هذا الكتاب مش مش بيديك معلومة بس ده بيخليك تتصرف هتلاقي الامر هتلاقي نفسك الاية اللي بتقرأها في

201
00:57:51.350 --> 00:58:05.150
قلبك اعظم من الدنيا وما فيها. فاهم؟ واللي بيفوتك من الدنيا لا تحزن عليه يعني كزا واحد تجارته انا لي صديقي من من يومين من يومين حكى لي ان كان كان مليونير غني جدا

202
00:58:05.300 --> 00:58:19.150
وفقد تجارته شركاءه وسابوه وبقى في الشارع كده. في لحظة في لحظة كان عايش بقى في الدرجة الاولى في اللي هي البيزنس وهو مسافر والفنادق الخمس نجوم. دلوقتي لو لاقي فندق من غير اي نجمة هيسكن فيه. فاهم

203
00:58:19.500 --> 00:58:35.850
وسبحان الله كان في غاية الرضا ولم يشعر انه حصل له اي شيء هو بعت لي رسالة وحكى لي ده قلت له هاسألك سؤال واحد انت ما تزال مسلما واولادك مسلمين؟ قال لي اه قلت له انت ما فيش حد في الدنيا اكثر عطاء منك. ذلك هو الفضل الكبير

204
00:58:36.000 --> 00:58:56.950
ما دام الانسان مصيبته مش في دينه انتهت فهي دي الفكرة يا شباب ان ان القرآن ده بيخليك تشوف صح وتتصرف صح عشان كده دايما انا في موعظتي مع الناس او مع الشباب اكتر شيء برجوه منك انك انت كمسلم تفهم ان هذا الكتاب انت لسة لسة امامك الحياة طويلة

205
00:58:57.550 --> 00:59:19.400
كيف يعيش انسان هذه المصائب التي نعيشها بدون هذا الكتاب انا بتخيل ان انسان نضيف قلبه الطيب. شاف مثلا طفل نصه مقطوع يعني شاف طفل طفل نصه مقطوع كده او رجليه هنا وايديه هنا. كيف يتحمل هذا؟ مش باتكلم على انه ما يحزنش. الذي لا يحزن على زلك ده انسان ما عندوش زرة ايمان

206
00:59:19.400 --> 00:59:32.650
اصلا انا بتكلم على انه ممكن يقنط من رحمة الله. وييأس يقول اين الله من هذا؟ فكتاب الله سبحانه وتعالى لما تقرأ فيه ان بني اسرائيل دول قتلوا انبياء ورسل

207
00:59:33.250 --> 00:59:51.250
تصور نبي مش طفل. نبي نبي هو يعلم لما تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم. اتلوه فانت هنا مش هتستغرب انت هتستعظمه. بس هتعرف انه ان ده بيحصل. فاهم كده؟ وهتعرف ولن تشك في قدرة الله ولن تقنط من رحمة الله ولا

208
00:59:51.250 --> 01:00:06.950
ولن يعني لن تتجاوز حد الله سبحانه وتعالى. شفت النبي عليه الصلاة والسلام لما قال ان العين لتدمع وان القلب ليحزن صح؟ وان لفراقك يا ابراهيم لمحزونون. ده كده ايه؟ ده اللي في قلبه. وبعدين ولا نقول الا ما يرضي ربنا

209
01:00:06.950 --> 01:00:19.100
شفت شفت الجمع بين ده انه عنده الحزن لكنه لا يتعدى حدود الله. لذلك ربنا قال عن ايوب انا وجدناه صابرا نعم العبد. من هو نعم العبد يا شباب؟ نعم العبد

210
01:00:19.100 --> 01:00:39.750
الذي لا تخرجه المصيبة فتدخلوا في معصية ولا تخرجوا عن طاعة. نعمة زي ما هو كده لا تخرجه المصيبة من الطاعة الى المعصية لأ زي ما هو نعم العبد وجدناه صابرا. عملنا فيه بابتلاءات كتير وجدناه صابرا

211
01:00:39.850 --> 01:00:54.100
زي سيدنا ابراهيم ابتلي سيدنا ابراهيم يعني رأى رؤية بس حتى مش وحي. مش وحي يعني ان هو جبريل. لأ ده رؤيا وهي من من يعني من الوحي لكنها ليست اعلى درجات الوحي. يعني ربنا كلم موسى تكليما

212
01:00:54.450 --> 01:01:16.000
انما ده رأى رؤية ابراهيم عليه السلام. وبعدين يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك يذبحوا مش واحد تاني هيقتله وهو هيصبر لأ ده هو اللي هيدبحه فانظر ماذا ترى وفي قراءة ماذا تريد. يعني شف كده هتوري ربنا ايه من فعلك. قراءة جميلة جدا القراءة دي بالمناسبة. فانظر ماذا تري؟ قال يا ابتي افعل ما تؤمر

213
01:01:16.150 --> 01:01:36.650
ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلم وتله للجبين لم يبقى الا انه يمرر السكين خلاص قد صدقته ربنا سماه البلاء المبين. طب بالله عليك لو ان انسانا هذا البلاء كله. يذكر ابن نوح ويتذكر والد ابراهيم. وتذكر عم النبي عليه الصلاة والسلام. وتذكر حمزة الذي قتل

214
01:01:36.900 --> 01:01:51.800
هل يمكن ان هذا الانسان يأتي في هذا الابتلاء ويفشل فيه؟ ابدا وانما يفشل لانه بيدخل فيه بطوله هو. لذلك احنا بنقول ايه؟ لا تكلني الى نفسي. لانك لو ربنا وكلك الى نفسك هتعمل ايه

215
01:01:52.450 --> 01:02:08.300
تضيع. احنا يا شباب لا نتحمل شيئا يعني الانسان اضعف مما يكون وخلق الانسان ضعيفا فانت بتتقوى بقدر يعني الابتلاء هو اختبار لقدر استعانتك بالله وليس اختبارا لقوتك. هو انت عندك قوة اصلا؟ هو انت عندك قوة

216
01:02:08.450 --> 01:02:25.300
هيشوف سيدنا يوسف ماذا قال؟ والله هذا الدعاء والا تصرف عني كيدهن اعمل ايه؟ نصب اليهن وانا اعمل ايه يعني؟ عندي نسوة يفتنوني وانا مش متزوج اعمل ايه يا تبعدني يا اما هقع. زي ما سيدنا شعيب ماذا قال

217
01:02:25.600 --> 01:02:35.600
وما يكون لما هم قالوا له لنخرجنك شعاب والذين امنوا معك من قرية او لا تعودن في ملتنا. قال او لو كنا كارهين قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ميلتكم بعد اذ نجانا الله منها. وما يكون لنا ان نعود

218
01:02:35.600 --> 01:02:48.950
فيها الا ان يشاء الله ربنا. ممكن ربنا يجعلنا كده شفت المعنى ده فانت لازم تفهم انك بالله انت من الله وكذلك انت بالله. تمام كده؟ وانت الى الله راجع

219
01:02:49.150 --> 01:02:59.150
لكن في بقى امر مهم جدا يا شباب ان الله لم يجعلك تخوض هذه الامور وحدك. انت مش لوحدك. ربنا اداك هنا. اداك اية هنا محتاج تتعلمها. عشان كده باقول لك قيمة

220
01:02:59.150 --> 01:03:15.550
العلم والله يا شباب الصبر على هذا العلم والصبر على بث العلم هذا والله من اعظم ما ينصر به الله تبارك وتعالى وكتير من الناس لا يقدر هذا. لا يقدر انك انت تحيي هؤلاء الشباب وتبث فيهم هذا العلم والابناء والنساء وتبصرهم

221
01:03:15.750 --> 01:03:33.250
لان هو كل كل هذا الضلال بيأتي من ماذا؟ من هو هو لا يفهم هذا الكتاب ولا يعرف كيف يتصرف ولا كيف يتعلم. فبيضل عدد كبير جدا والله من الناس ينطق بالكفر. كتير من الناس يقول لك انا ما لي ما يولعوا. مسلا انا ما لي! هم دول من بلدي

222
01:03:33.600 --> 01:03:45.550
وتلاقي واحد بيقول لك القضية الفلسطينية. ليه هي قضية فلسطينية؟ ما هو بتاعتهم هم الاسلام انا عمري ما اقول الكلمة دي ابدا دول مسلمون ان شاء الله يكونوا في الهند او في اخر الدنيا

223
01:03:45.700 --> 01:04:03.050
وانما يزداد هذا المكان لبيت المقدس ولغيره. انما ده مسلم زي المسلم اللي في كاشمير زي في الهند. زي في الايغور في كله فاهم؟ فيا ما ناس بيتاجروا بالاشياء دي وتلاقيه بيستعمل الفاظ. لأ هو احنا وهي حرمة هؤلاء لانهم فلسطينيون ولا لانهم مسلمون

224
01:04:03.100 --> 01:04:20.850
مستضعفون يقتلون بغير حق واخرجوا من ديارهم بغير حق. دي بقى المعاني اللي لازم تعمم بين الناس فيبقى الانسان حزين على المسلم اللي اللي قتل في زلزال واللي استضعف في اخر الدنيا. واللي واللي دخل آآ قتلهم في نيوزيلندا كده بيلعب. قتل له خمسين واحد

225
01:04:20.850 --> 01:04:38.600
فاهم فاللي احنا عايزين نفهمه يا شباب ان انك تبصر هذه الامور وتصبر عليها ده مهم. مهم جدا. مش كل انسان بيقدر يصبر والله العظيم كتير جدا من الناس في مثل هذه المحن والله حتى بيقول لي انا مش قادر اصلي. مش قادر تصلي؟ ليه

226
01:04:38.950 --> 01:04:57.650
ده هو ده اكتر وقت تكثر فيه من العمل الصالح. ومن الدعاء ومن ذكر الله. اذا لقيتم فئة فاثبتوا. واذكروا الله كثيرا. ودلوقتي الشباب دول لو لو لو اتعلموا لو اتعلموا هذه الامور بعد ذلك سيسترخصوا نفسه لله. انما هو بيحب الدنيا متشبث بها

227
01:04:57.900 --> 01:05:14.800
حب حب الدنيا وكراهية الموت فده اللي بيخليه يبيع دينه ويرقع ويخاف يتكلم كلمتين عشان جماهيريته. فاهم كل ده بيأتي من ايه يا شباب؟ ان هو لم يعلم ان ما عند الله خير وابقى وان الله هو الرافع وهو الخافض

228
01:05:15.500 --> 01:05:33.800
فاهم؟ الله هو الذي يرفع ويخفض. لكن يعني الانسان اللي كل ده بقى يا شباب بينكشف لك بماذا؟ بهذا الكتاب فاكثر من دعاء ان يهديك الله لنوره. لان والله العظيم هذا الكتاب يا شباب يعني انا دايما استحضر في كل كلمة في شفاء فرقان

229
01:05:33.800 --> 01:05:47.000
كل كلمة كده تحس ان الكلمة دي وخدتك في منطقة انت عمال تقول القرآن ده هدى. طيب ما احنا عارفين ان هو هدى. بس شفاء كمان يعني القلق اللي جواك والخوف المستقبل عمال تفكر في المستقبل

230
01:05:47.400 --> 01:06:03.550
ولادي هأمن مستقبلهم ازاي يا ترى ابني ده لما يطلع في الفتن دي هيعمل ازاي فاهم؟ لا هو شفاء شفاء من الامور دي. طب يا ترى طب طب دول الناس دول آآ مين معهم؟ ربنا معهم. فيبقى انت لازم تفهم ان القرآن كل لفظ ربنا ذكره

231
01:06:03.550 --> 01:06:19.250
انت تطلب ده منه تطلب الفرقان والبينات والبصائر والهدى والنور والتذكرة والتبصرة ممكن تكون غافل. فتسمع اية اية اقسم بالله تذهب كل الشهوة اللي في قلبك. اعتبر ان انت انسان عازم على معصية

232
01:06:19.300 --> 01:06:37.150
ويشعر انه لا يمكن يتركها. والله يسمع اية تذهب كل ما في قلبه. اية واحدة تكتسح كل ما في قلبه الفرقان فرقان بالحق والباطل. شف هنا لما هو المؤمن ال فرعون طلع قال له آآ والله فرعون برضو اراد بكم خير بس ممكن يكون اخطأ؟ لا طلع

233
01:06:37.150 --> 01:06:50.900
فرق بين الحق والباطل واضحة زي السيف والبصائر بصائر لانها ايات مبصرة. لا يتركها الا الجاحد. لذلك ربنا قال ايه بقى للنبي عليه الصلاة والسلام؟ لقد انزلنا اليك ايات بينات

234
01:06:50.900 --> 01:07:04.600
لا يكفر بها الا الفاسقون خلاص انتهت الامر. لذلك شوفي الاية في سورة الانعام قد جاءكم بصائر من ربكم. دي معناها ايه؟ هي بصائر. سواء انت عرفت انها بصارة او ما عرفتش. امنت او ما امنتش. اعترفت او ما اعترفش. هي بصائر

235
01:07:04.900 --> 01:07:24.900
لن لن يتغير كونها بصائر عشان انت كفرت بها. لأ. الحق بيفضل حق حتى لو كفر به كل الناس. والباطل لا يصير حقا بايمان الناس. كم واحد الدنيا كم مليار بيقولوا ان المسيح هو الله. هل هذا جعل المسيح الله؟ الحق حق. فهمت كده؟ فيبقى زي ما قلت لك

236
01:07:25.450 --> 01:07:43.750
قبل ما تفكر في العمل والصبر تفكر في ان تكون على هدى من الله لان من كان على ضلالة لن يزيده صبره الا بعدا عن الله فالصبر على ان امشوا واصبروا على الهتكم. ان كاد ليضلونا على الهتنا لولا ان صبرنا عليها. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

237
01:07:44.000 --> 01:08:00.100
والحمد لله رب العالمين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينجي المستضعفين من المؤمنين. امين. وان ينصرنا على القوم الكافرين. اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر احدا والقي الرعب في قلوبهم. وانصرنا عليهم يا رب العالمين. والحمد لله رب العالمين

238
01:08:00.250 --> 01:08:01.451
جزاكم الله خيرا