1 00:00:00.850 --> 00:00:21.600 ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستبحه ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:22.100 --> 00:00:43.400 واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها 3 00:00:43.500 --> 00:01:07.500 وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم 4 00:01:07.500 --> 00:01:31.250 ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة 5 00:01:31.450 --> 00:01:57.200 وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار قال يوسف عليه السلام السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اليهن واكن من الجاهلين هذه الآية اشتملت على الفوائد 6 00:01:57.700 --> 00:02:24.000 مررنا عليها قبل ذلك مرورا عادلا لازم سنقف عليها طويلا اذ ان كل شجر وضع في الارض سببه ما امر الله عز وجل وفعل ما نهى عنه وكلاهما معصية ترك الامن وفعل له 7 00:02:24.400 --> 00:02:48.950 الى هنا معصية لها وجهان رديئان فكل حر موضوع في الارض سببه المعاصي ولما كان عام الرمادة في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه واراد ان يستسقي قال عمر كما في صحيح البخاري 8 00:02:49.350 --> 00:03:15.150 اللهم انا كنا اذا اجدنا نتوكل اليك بنبينا فتكفينا في قوله في نبينا في دعاء نبينا وليس بذاته كان عليه اهل السنة والجماعة كنا اذا افسدنا نتوسل اليك بنبينا فتحنا 9 00:03:15.700 --> 00:03:39.600 وانا نتوكل اليك بعم نبينا قل يا عبادي وقال العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه وقال وهذا القول خارج الصحيح ليس في رواية البخاري قال العباس اللهم انه ليس عقوبة الا بذنب 10 00:03:40.500 --> 00:04:04.700 ليست هناك عقوبة الا بذنب فان الله عز وجل الذي يتجاوز للعبد عن المعصية لا يعاقبه بغير معصية فكل عقوبة بذنب ليس ان تكون العقوبة للذنب المغادر قد تكون عقوبة لذنب اخر 11 00:04:05.250 --> 00:04:31.300 ابتلي محمد ابن سيرين رحمه الله وهو من اكادم التابعين بمصيبة وقال من اربعين سنة لذنب فعلته فعل ذنبا من اربعين سنة ينتظر عقوبته فقد حلت قد يفعل العبد المعصية وتؤجل 12 00:04:32.100 --> 00:04:53.200 ثم يعاقب بمعصية اخرى على ذنب حاضر انه ليس عقوبة الا بظلم وهذا المعنى انتزعه العباس رضي الله عنه من كلام الله جل وعلا قال الله عز وجل ظهر الفساد في البر والبحر 13 00:04:53.750 --> 00:05:13.900 بما كسبت ايدي الناس فكل فساد في البر والبحر بلا فسخت ايدي الناس والمعنى واضح طبعا ليس بما كتبت ايديهم من الخيرات وان هذا في مقابله فساد ولا نقول الا بن عاصي 14 00:05:14.650 --> 00:05:41.350 كما قال تبارك وتعالى وهل يجازي الا الكفور فلنجازي ان الفخور ان يلحق العقوبة سميت الحرية المضطربة لم يجامل الله تبارك وتعالى مسلما على ذلي بها المسلم والكافر بها ظهر الفساد في البر والبحر 15 00:05:42.050 --> 00:06:00.550 بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا. اذ واذاقهم بكل الذي عملوا لكانت النتيجة معروفة ولو يواصل الله الناس بما كسبوا ما خرج على ظهرها من دابة لكن يؤكدهم بعض ببعض 16 00:06:00.850 --> 00:06:34.500 فقط صاحب الخلق الحي اذا بالبعض تنبأ هذا الذي تصاب به الارض الانصار يقل والمطر حياة الارض تظنون ان النظر اذا قل حجبه الله خلق ان سنية المطر التي قدرها الله عز وجل لحياة الارض موجودة 17 00:06:34.850 --> 00:06:54.250 وقضى الله ان تنزل كل عام كما هي لكن قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما عام باكثر نفرا من عام نسي الله اذا غضب على الخلق خرق الماء في البحار 18 00:06:55.150 --> 00:07:19.900 نزل المطر كما هو لكن في البحر عقوبة كما قال تبارك وتعالى في هذا المعنى ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا اكثر الناس الا كفورا الهاء تصرفناه للمطر وليس للقرآن من السماء ماء طهورا 19 00:07:20.150 --> 00:07:41.250 لنحيي به بلدة ميتة ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسيا كثيرا ولقد فرقناه بينهم لا ذكرى للقرآن في الايات. الفكر للمطر الصغير يعود على اقرب متعلق ولا متعلق بالايات السابقة الا للمطر 20 00:07:42.400 --> 00:08:08.950 ولقد صرفناه ائما بينهم من فانا اكثر الناس الا قصورا. فيقولون مصرنا بنوم كذا وكذا الرياح الشمالية الشرقية تدفع السحاب ينتصم ببعضه ينزل المطر قال الله عز وجل في الحديث القدسي الذي رواه البخاري وغيره 21 00:08:09.300 --> 00:08:37.450 اصبح من عبادي مؤمن وكافر فمن قال بفضل الله فهو مؤمن ومن قال مصلى بناء كذا وكذا ورياح الترفيه الشمالية الغربية لا يلزم منه الخروج عن الملة سفر علني وفي الحديث الذي رواه ابو داوود وغيره 22 00:08:37.550 --> 00:09:03.800 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعيلة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالشرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى تنظروا الى دينكم 23 00:09:04.550 --> 00:09:31.450 سبب ماذا المعاصي المسلسلة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام. وكلها واقعة. هذا من اعلام نبوته عليه الصلاة والسلام المبايعات الحرام المشكلة على الغار والمشتملة على الاتباع والمأخوذ من خلف كاذب 24 00:09:31.900 --> 00:09:58.350 كلها موجودة موجود وبيع العين له وجهان فسر العلماء بيع العينة بتفسيرين التفكير الاول ان يقول البائع للمشتري ابيع كهذه السلعة نقدا بسبا نشيئة بكذا الفقه التفكير الاخر وهو الارجح 25 00:09:58.550 --> 00:10:28.950 والاقوى التفكير الثاني ان يبيع رجل اخر سلعة مشيئة بعشرة الاف بعشرة الاف وليكن سيارة مثلا بعد ان يتم البيع يقول البائع للمشتري الذي عقد في الصفقة ثالثا ما رأيك 26 00:10:29.050 --> 00:10:52.650 تبيعني انت هذه السلعة مرة اخرى بثمانية الاف نقدة فيأخذها البائع مرة اخرى بثمانية آلاف وينفذ الثمن للمشتري في هذا يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما رواه ابو داوود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه 27 00:10:53.250 --> 00:11:17.250 من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او ربا يعني الخسارة ولذا عوف فمن باع بيعتين في بيعة للبيع الذي ضربنا له مثلا الان فواحد من الاسنين اخد الوفد الخسارة 28 00:11:17.350 --> 00:11:38.950 وده طبعا المشتري. الذي اشتراها اول مرة بعشرة الاف ثم باعها بثمانية الاف سكر مرتين فهذا اخذ الوجه والاخر اخذ الربا هذا موجود الان الكثيرة المنتشرة الآن بين سكان المسلمين 29 00:11:39.500 --> 00:12:09.600 اعلموا انه ليس من رجل اشتغل بالتجارة وهو جاهل بفقه البيضاء الا هو اثم تعلم او تعين عليه لا سيما ضيع ما ليس عندك جميع السلعة وهو لم يرها ولم يرها بعينيه ولم يأخذها 30 00:12:09.750 --> 00:12:27.400 انما هي اوراق يبيع وراء ويظن ان هذا حلال هي مبايعات محرمة في حديث حكيم ابن حزام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا تدع ما ليس عندك 31 00:12:27.850 --> 00:12:52.100 والعلمية هي انت لم تعد السلعة بورقة حتى نكتبها اليه حينئذ يقال عند وهذا الذي اتفق عليه جماهير العلماء لا تدع ما ليس عندك. لا تدع الورقة. وصاحبك يبيع البصرة. وصاحبك يبيع الورقة. ولم يرى واحد منكم 32 00:12:52.100 --> 00:13:19.850 العب هذه مباعات موجودة ومنكسرة وجمع اولى اموالا طائلة منها ان كان يخشون الله غدا ويخافهم امامه فليتخلصوا منها. انها خراب لكن هناك نكتة لطيفة ان الخراب مؤذن كعاقبة الذنب مؤجلة 33 00:13:20.850 --> 00:13:41.200 تعلم لو عجل الله العبد بالعقوبة ما فعل الذنب الآن انما يتركك ويستجيب ويمد له الحبل حتى اذا مشي وفرح بما اتاه الله اخذه تقول الحسرة مضاعفة هذا الخوف مؤدب 34 00:13:41.800 --> 00:14:11.000 قال انزل الله في بعض الكتب انني اذا رضيت فاذا باردت ليس لبركتي منتهى فاذا سقطت غضبت فاذا غضبت ازواج غضبي السابع من الولد كما قال القائل نظرة بعين رضاك تجعل الكافر وليا 35 00:14:12.050 --> 00:14:43.800 نظرة بعين رضاك تجعل الكافر وليا اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اكناد البقر واوصيكم بالشر وتركتم الجهاد. انظر الى هذا الترتيب مبايعات فاسدة استغاثة الزراعة اشتغال بتربية المواشي تركتم الجهاد اللي هو زرة السلام 36 00:14:44.350 --> 00:15:09.100 ولو جاهدوا تدري لماذا ان المعصية تؤهن القلب وهذا من خطورة المعاصي وضعف عدل القلب الا ترى ايها الصحابة رضوان الله عليهم كيف اذلوا فارس والله ولا نعلم بشرا كان افقر منهم على وجه الارض 37 00:15:09.800 --> 00:15:42.750 لمات رجل واربعة عشر رجلا الى بدر خرجوا معهم ميزانيته وحدث هذا ايضا في غزوة شيف البحر وهي غزوة عجيبة رواه جابر ابن عبدالله الانصاري كما في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم 38 00:15:42.850 --> 00:16:13.000 ارسل الصحابة في غزوة سيف البحر وامر عليهم ابا عبيدة ابن الجراح واعطاهم قال جابر وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم فكان ابو عبيدة يعطينا التمرة فنأكلها بين التمرتين والثلاث فنأخذها ليعطينا التمر فنأكلها 39 00:16:13.350 --> 00:16:39.950 فلما زاد السمو ان ينفنى كان يعطينا التمرة فنمصها ونشرب عليها الماء فلما كان التمر كنا نأكل ورق الشجر كنا نضرب اي بالعصي وقد صدر اليابس ونفخره ونأكله صلوا على ذلك شهرا 40 00:16:40.500 --> 00:17:00.550 حتى رمى لهم الجحر بدابة عظيمة يقال لها العنبر يقال له العنبر فاول ما رآه ابو عبيدة قال ميت لا تأكلوه ولم يكن عند ابي عبيدة خبر بحمل ما ليس في البحر 41 00:17:01.200 --> 00:17:23.550 فوقف عند عموم القرآن حرمت عليكم الميتة ثم رجع الى نفسه فقال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مضطرون واعمل الآية ايضا فمن اضطر في مخلطة غير متزايد لاسم 42 00:17:23.650 --> 00:17:54.300 فان الله غفور رحيم هذا الحوت اعظم صوت تقرأ عنه في عالم البحار احذروا عينه جلس فيهم ثلاثة عشر رجلا كما يقول جلس في وقت عينه ثلاثة عشر رجلا وكنا نأخذ التهن من عينه بالكلاب 43 00:17:54.800 --> 00:18:23.650 خير من اضلاعه هكذا يا ابو عبيدة بضلع اضلاعه فاوقفه وجاء باطول واطول رجل ركب الجمل فمر من تحته فقراء خرجوا بغير ذلك ان من التقوى خرجوا لتكون كلمة الله هي العليا. فازاهم 44 00:18:24.400 --> 00:18:50.950 واكد كلب الجوع في امعائهم خرج الصحابة يوم بدر تلتمية واربعتاشر رجل كان يقتسمون تمرة واحدة تقسم نصفين فلما زارت ان الذين كانوا يحتشمون الثمرات وبين الذين كانوا يأكلون عشرا من الجبال في اليوم الواحد 45 00:18:51.350 --> 00:19:18.100 كانت النتيجة معروفة وانتصر حزب الله ان القوة قوة القلب يعلمون الخبر سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه الذي رواه مسلم في صحيحه اذلل لكم ان القوة قوة قلب علم سلمة ابن الاكوع ان عبدالرحمن بن عيينة كافر 46 00:19:18.550 --> 00:19:40.550 قتل راعي النبي صلى الله عليه وسلم واخذ نعم الصدقة وكان سلما اخذ طلحة بن عبيدالله يكفيه ويغسله ينجيه فلما علم الكلمة بهذا الخط بالجلد مقتل الراعي يعني عايز صدقة كلها اخدها عبدالرحمن الشرعياني 47 00:19:40.900 --> 00:20:06.750 ساقها امامه قال فاعطيت الرسول عليه الصلاة والسلام وقلت له اعط هذا طلحة وابلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رأيه كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان 48 00:20:06.900 --> 00:20:30.900 رأيه الكذب وانطلق سلمة بن الاكوع وحده وكان سريعا جدا يسابق الريح توقف على سفرة عظيمة ووزع وجهه الى مكة وقال ثلاث مرات لا صباحا وهذي كانت كلمة استلقاء وافتخار 49 00:20:31.350 --> 00:20:59.100 اول ما يسمعوا يعرفوا ان دي مصيبة رجل يستنجد وانطلق سلمة بن الاكوع ورائهم ومعه يد قال افرضت وراهم. اضرب الرجل تعقره فوالله ما تركت من نعم من ابل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا خلفته ورأضته 50 00:20:59.950 --> 00:21:26.000 قال وفروا جميعا وتخففوا فخرجوا ثلاثين درجة وثلاثين عباءة وكذا وكذا من الاب يتخطفون قال فلما دخلنا في مضيق فضيلة السبب صعدت فوق الجبل وجعلت ارميهم بالحجارة وهو وحده فاذا بمدد من المشركين يأتون 51 00:21:26.800 --> 00:21:54.450 وانضم الى هؤلاء جماعة اخرين من المشركين. وسلمت وحده وقال قائل من الكافرين الا تصبرون على هذا الفضل الواحد قالوا وماذا نفعل انه اكمال من غداة النهار قال ليخرج اليه جماعة من خير. قال فلا وانا اسمع 52 00:21:56.200 --> 00:22:14.800 فقلت لهم تعرفونني قالوا من انت؟ قلت انا كنبة بن الاقرع واليوم يوم الرضع والله لو اردت رجلا منكم لاضربته فلو ارادني منكم احد ما ادركني فقال احدهم صدق فرجع 53 00:22:15.650 --> 00:22:39.600 قال فبينما انا كذلك اذ رأيت غبار خير رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان اول من وصل الاقرب الاسد وابو قتادة واراد ان يدخل عليها فقال له سلمة لا تدخل عليهم وحدك 54 00:22:40.600 --> 00:22:58.700 فقال الاكرم يا سلمة ان كنت تعلم ان النار حق وان الجنة حق فلا احد بيني وبين الشهادة. قال له انطلق الاقوم الاسدي فتقاتل مع رجل من المشركين فسبق سيف الرجل اليه فقتل 55 00:22:59.800 --> 00:23:29.050 فجاء ابو طلحة فجالدهم حتى انهزموا يومكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان جاء هو واصحابه خير رجالتنا اليوم سلمة. وخير في السمنة ابو قتادة رجل واحد شللت من اكواع انتقل المغوار الذي لا يكاد يعلمه احد من المسلمين الا المطلع 56 00:23:30.250 --> 00:23:59.150 هو قوة القلب من عقوبة المعاصي ان يكون قلب المرء ضعيفا على الحق من عقوبة المعاصي ان يرزق العلم وهو اساس لقوة الخلق الا يرزق العلم من عقوبة المعاصي ان يحرم العلم 57 00:24:00.250 --> 00:24:26.050 ولما ذهب الشافعي الى مالك رأى مالك مالك حدة ذهنه وتوقد ذكائه قال له يا محمد وده اسم الشافعي محمد ابن ادريس يا محمد ارى الله تبارك وتعالى قدر عليك العلم فلا تطفئه بالمعصية 58 00:24:30.100 --> 00:24:50.850 والبيتان المشهوران عن الشافعي رحمه الله شكوت الى وكيع سوى حفظي ارشدني الى ترك المعاصي واخبرني بان العلم نور ونور الله لا يهدى لعاصي وسئل وكيل رحمه الله وكان حفظه رفع 59 00:24:51.300 --> 00:25:14.950 يحصل كما تشرب انت الماء فقيل له عن جوائز الحج قال ما اعلم دواء من حفظ مثل ترك المعاصي ما جربت مثله رحمه الله ابن الجواء سبه رجل فماذا فعل وكيع العالم 60 00:25:15.800 --> 00:25:41.200 العالم الذي كان يختم القرآن في ثلاث ثقل دارهم وكسر وجهه بالتراب وخرج الى شابه وقال له زد وكيعا بذنبه. فلولاه ما سلطت عليه ازاي يجري عليك الفتنة يجلي عليك الكتاب 61 00:25:41.500 --> 00:26:05.800 يذهب هيبتك من القلوب زد وسيعا بذنبك ولولاهما سلطت عليه الحزن يعصم من الطاعة يعصم من الدب الطاعة المقترنة بالعلم هج رجل وسيع رحمه الله فقال له اخر الا تنتظر 62 00:26:05.900 --> 00:26:32.750 الا ترد علي فقال له ولما تعلمنا العلم حاجة الملوك بالمعصية سهل والا تصرف عني كيدهن افضو اليهن واكن من الجاهلين ما عصى الله عالم قط ابدا وليس معنى هذا ان العالم معقول 63 00:26:33.350 --> 00:27:02.000 لكنه في حال العصيان جاهل لا يمكن يأتي وهو عالم سبحان الله يعصي الملك في ملكهم وعلى بساطه وهو يرى والملائكة سهول وداعا القرآن ينادي وداع القبر ينادي وداع النار ينادي ويفعل العصيان اهذا عالم 64 00:27:03.450 --> 00:27:21.750 لذلك لا عفا الله عنك ابدا لكن العالم قد يجهل عيناه قد ينزل سيأتي في حال نزول الايمان. وفي حال جهله ان في توقد علمه واستيقاظ قلبه فلا يعصي الله 65 00:27:22.250 --> 00:27:41.250 كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجني الثاني حين يزني وهو لط ان الثاني ولو كان مؤمنا والمؤمن لا ينفك عن امر يفعله ان الزاني ولو كان مؤمنا 66 00:27:41.550 --> 00:28:05.900 في حال جناه لا يكون مؤمنا وقد وضع هذا المعنى من حديث اخر ان الايمان يرتفع عن العبد اذا دنا كالسنة يرجع الايمان منه ويكون كالامة فان تاب رجع اليه والا لم يعد 67 00:28:07.600 --> 00:28:31.000 اذا ينزع الايمان من المرء في حال المعصية وهذا كلام يوسف عليه السلام الا فاصرف عني كيلهن اصبو اليهن واكن من الكافرين نسأل الله تبارك وتعالى ان يعصمنا واياكم من الدم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين 68 00:28:31.550 --> 00:28:51.900 له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي الشديد واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم 69 00:28:53.650 --> 00:29:27.550 يقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اجناب البقر قد يتوهم انسان ان هذا الحديث يحب المسلمين على ترك الزراعة ونقول لهم لا لكن من العقوبة العاجلة 70 00:29:27.900 --> 00:29:57.700 ان تكون بلدا شراعيا وتأخذ رغيف الخبز من عدوك ظل ابائنا يعيروننا انتم بقى الزراع انتفض الجاهلون. قالوا لابد من كل بلد سلاح فتركوا الصراع وما خلعوا من اربع سنوات 71 00:29:58.400 --> 00:30:45.500 التي تسقى بماء الامطار الصحراء وافقت القمح للجعانين الجوعى على رأس البلاد المستحقة لمساعدات الخير مصر بلد النيل الفاكهة في فواتيرها مواضيع على رديت الخبز والفاكهة جعفر من كثرتها ارفض السياسة الزراعية في الشارع 72 00:30:45.650 --> 00:31:13.250 تعلم انها فاشلة اكل عنب في بواسيره بجنيه ونصف واخي الساعة في قبول الحج ماذا فعلنا من ارض الخطبة ماذا فعلنا بالنيل التاسع ما عندنا صراع اتجه الناس الى زراعة اللبح والخانزة 73 00:31:13.750 --> 00:31:45.900 وان زراعة الخلق مغرم غدا نستطيع ان يقتلهم انا قررت بعيني هاتين ان كانت معونات القمع تأتينا. كل ثلاثة اشهر الان بينزلها كل اسبوع لان حتى تنتفض في عروق الدماء والحياة يوما ما 74 00:31:46.950 --> 00:32:08.250 بعد ما تكون اتكلمت ارسالية الخمس تستطيع انك تدبر حالة الحياة لو انت بنت عزيز واردت ان تتخذ قرارك من حماسك لكن لا تستطيع في اسبوع ان تذكر حالك اذا 75 00:32:08.450 --> 00:32:33.750 وغير جوعان فهي كده يا جماعة رضيتم بالشرع لا شرع ولا صناع في بلاد اقتصادها قائم على الزراعة. من هولندا غير السلة واللبن يقول لائتمان الهولنديين اليس معنى رضيتم بالزرع؟ يعني 76 00:32:34.100 --> 00:32:55.550 لا فمعناه توسعتم في الزراعة ونسيتم مصر وكلمة الله عز وجل ونسيتم دينه كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري من حديث ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل 77 00:32:55.550 --> 00:33:21.450 قوم فرأى سكة. وآن البحر وقال ما دخل هذا بيت قوم الا ادخله الله السنة استشكل بعض الناس هذا الحديث قالوا ان النقاط هي الالة التي نستعين بها على اثارة الارض وعلى الصراع 78 00:33:21.700 --> 00:33:49.750 فكيف يذل من اقتلى المحراب ما ازهبنا ما دخل هذا بيت قوم الا ادخله الله الجنة العلماء لهم كونان لهذا الحديث التأويل الاول ان اكثر المغانم على اهل الحق فليس هذا الحديث فنا لآلة الحرب 79 00:33:50.200 --> 00:34:18.750 لكنه اعلام ان الكل يكون بها والكل قد يكون بالشيء الواجب والمستحب قد يكون للولد اسمع ما حق النبي صلى الله عليه وسلم على تزوج ودود الولود ومع كراهيته لك ان تتجاوز العقيدة العاقل 80 00:34:19.200 --> 00:34:41.900 ومع ذلك قد يكون الولد سببا في الذل فلا يشترط ان يكون الذل بمحبوب وقد يكون بمحمود فهذا الحديث اشارة الى ان هذا المحراب يكون سببا في ظلم صاحبه وقد رأينا هذا 81 00:34:42.550 --> 00:35:11.900 ايام ما كانوا بيزعلوا على الجمعية الفرعية اجبارية سبحان الله ارأيت ان منع الله الثمرة قال لك اشتري من السوق السوداء الغالي وبيع للجمعية الشرعية بالرخيص طب انا راجل فقير 82 00:35:12.450 --> 00:35:35.350 بعد ما اعمل الحكمة دي ماذا ادخل انا وعيالي طول العام منصف طيب اذا لم استطع ان افعل هذه الحجة اجتنب الغني وابيع بالرحيل سببه ايه؟ المحراب ولو كنت موافق 83 00:35:35.550 --> 00:36:00.750 مثلا لكن انا مزارع صاحب محراب اذا كان المحراب سبب الصدق اداول معنى للحديث المعنى الثاني وهو ما ذهب اليه الامام البخاري رحمه الله لما بوأ لما روى هذا الحديث ثوب عليه فقال 84 00:36:02.550 --> 00:36:28.150 باب ما يحذر من الاشتغال بالة الشرع وتجاوز الحج فيه فسألنا الامام البخاري رحمه الله حمل الحديث على مجاوزة الحج في الذراع فاذا جاود المرء الحق كان ذلك على حساب اقامة العبودية لله. وهذا هو عين الذل 85 00:36:29.450 --> 00:36:59.450 انك من تدخل النار فقد اخليته هو ده الذل اي تجاوزتم الحد الزراع ويقول للنتيجة ذلك ترك الجهاد في سبيل الله وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما علمنا. وان يعلمنا ما جهلنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا 86 00:36:59.450 --> 00:37:19.450 في امرنا وشتت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا 87 00:37:19.450 --> 00:37:38.550 لنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من دكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا همنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا واقم الصلاة 88 00:37:43.050 --> 00:38:48.850 الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الذي خلق فوالا والذي قد وفهدى والذي اخرج المرء 89 00:38:49.000 --> 00:40:29.550 فجعله الاحوال الاثقال لا يموت فيها ولا يحييها فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا ان هذا ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا 90 00:40:29.900 --> 00:40:48.100 من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى 91 00:40:48.200 --> 00:41:08.900 واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد 92 00:41:09.250 --> 00:41:39.400 وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم للعالمين انك حميد مجيد المعاصي لها اثار كثيرة جملتها يدخل في باب الحرمان لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم 93 00:41:40.650 --> 00:42:06.600 ان العبد ليحرم الرزق الذنب يصيبك قد يستسهل بعض السامعين هذا الحديث مع قول الله تبارك وتعالى وما من شابة في الارض الا على الله رزقها فيقول ان الاية فيها دليل على ان العبد 94 00:42:06.650 --> 00:42:32.600 على ان رفق العبد مضمون والحديث ينص على ان العبد يحرم الاذن بسبب الذنب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل بني ادم خطاء الذنب مناد للبشرية فنقول ليس هناك 95 00:42:33.050 --> 00:43:00.250 التعاون حقيقي بل ولا ظاهر بين الان وبين الحديث لان الحديث له معنيان المعنى الاول ان الرزق هنا معناه بركة الرزق وهذا المشاهد وكثير من الناس يقول الفلوس ليس فيها ضرر 96 00:43:00.350 --> 00:43:25.500 مرتبه عالي او دخله يني ومع ذلك لا يأتي الاحتياجات فهذا محروم المعنى التاني وهو اطهر ان الله تبارك وتعالى يعطي العبد رزقه لكن يبتليه بمصائب تأخذ الرزق كله ويبقى لم تسد حاجته 97 00:43:26.450 --> 00:43:47.750 اخذوا رد العالي ذهب وجد الولد مريض فخاف للولد على عيادة الاطباء فانفق دخله العالي. ثم اقترض لقمة عيش اذا ترك هذا الرجل لم يطلق على الحقيقة اريدك لكنه رزق 98 00:43:48.750 --> 00:44:19.400 لكنه فالعبد يحرم الرزق من دم يسينه هذا حق انهاء قاعد القلب المتوقف لما الانسان يعبد الله عز وجل ويجترئ على العصيان يهون عليه ومن يهدي الله فما له من مسلم 99 00:44:20.800 --> 00:44:54.750 ولن يرحم بميت الاله وصدق الحسن وللاسف الكلام مستندل النبوة قال هانوا عليه ولو عدوا عليه لعصمهم لكن لما هانوا عليه وكلهم الى انفسهم الرسول عليه الصلاة والسلام له حديث 100 00:44:56.300 --> 00:45:21.350 وابن حبان رحمه الله له تعليق على هذا الحديث جميل ايضا اما الحديث فقوله صلى الله عليه وسلم نصر الله امرأ سمع منا مقالنا فوعاها فالكاها كما سمعها فرب مغلق او عاريتان 101 00:45:23.000 --> 00:45:39.650 يعني ممكن ويسمع الكلام الجميل ولا يعني معناه لكن اخذ الكلام ده نقله الى رجل لم يحصل المجلس فاذا بالذي لم يحضر يفقه الكلام اكثر من الذي سمعه رب مؤلف او عن شارع 102 00:45:40.800 --> 00:46:00.450 قال ابن حبان رحمه الله ولماذا محمد ابن حاتم ابن حبان الحسي؟ صاحب الصحيح المشهور اللي هو اسمه صحيح ابن حبان وقد سئل ثمانية عشر مجلدا وهذا الامام تقريبا جمع اكثر من 103 00:46:00.550 --> 00:46:24.700 تسعين بالمئة الاحاديث الصحيحة للرسول عليه الصلاة والسلام يقول فاني لارجو او قال اني لارى خرج من هذا الدعاء على وجه اهل الحديث وانا والله رأيت هذا على وجه الشيخ الالباني 104 00:46:25.650 --> 00:46:54.050 نفخ فيه الروح رجل اول من اراد يكبر خلق من العمر حديث الان اربعة وتمانين سنة اطال الله لقاءه وامثاله اول ما تراه كان النور هجري جديد ذو لحية بيضاء 105 00:46:56.550 --> 00:47:29.200 سلم عليه كلام رجل شاب اول ما الكرام يقع في قلبك حرام على طول في الحديث نصر الله امرأ سمع منا مقالة فاداها كما سمعها نهاية الدعوة التي تكلمنا عليها في الجمعة الماضية 106 00:47:29.800 --> 00:47:53.050 هذا الجهاز المتعين الان الدعوة شهادة القرآن والسنة. كما قال الله عز وجل وجاهدهم به بهذا الكبيرة. اللي هو القرآن في اقامة دلائله وتوضيح معانيه والصبر على ايصاله للخلق للخلق 107 00:47:53.750 --> 00:48:20.000 ونحن نعلم ان توفير الكلل في زمان الغربة نسيته كثير من الاذى. لكن اجره عظيم في حديث لما قرأته احتجت بتنميل في اثره حديث رواه الامام البخاري. اول عقوبة الذي ترك الجهاد للقرآن 108 00:48:20.600 --> 00:48:44.250 ونام عن الصلاة المكتوبة حديث رضي الله عنه واراه الامام البخاري في بلاد التعبير التعليم هل تكوين الاحلام يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول لنا هل رأى احد منكم رؤية 109 00:48:46.800 --> 00:49:19.400 فلما كان ذات غلاة بعد ما صلى اليوم الصبح هو عليه الصلاة والسلام الذي رأى مؤمنا قال اتاني الليل كملكان امرني واخذني وقال لي انطلق فاذا انا برجل مضطجع وعلى رأسه رجل واقف 110 00:49:22.150 --> 00:49:58.200 يضرب بها رأس المصلى ثم الاجر فلما يرجع الى المضطجع اذا رأسه رجعت صحيحة الى مكان. فيطلبه فيتزهدح الحجر تواليت قال عليه الصلاة والسلام فقلت سبحان الله ما هذا؟ فقال لي انطلق انطلق 111 00:50:00.000 --> 00:50:43.250 فاذا انا برجل مستنكر على قفاه عارفين السكينة في العجوز وقد امسكه فيأخذ من رزقه الى قفاه ومن اجله الى قفاه ومن مدخله الى قفاه ثم يذهب الى الشرك الاخر. فيأخذ من شكله الى قفاه. ومن يدخله الى قفاه ومن عينه الى قفاه 112 00:50:44.350 --> 00:51:08.850 ثم يبدأ مرة اخرى فان هذا عاد صحيح فيأخذ من سلكه الى قفاه وهكذا قال فقلت سبحان الله ما هذا؟ فقال لي انقلب انطلق واذا انا واذا فيه رجال عراة ونساء عاريات 113 00:51:11.200 --> 00:51:46.950 ويأتيه اللهب للاكسل فاذا فقلت سبحان الله ما هذا؟ فقال لي انطلق. انطلق واذا انا تزوجت اخواتي بصوت عالي الله عز وجل واذا انا برجل يسبح في نهر والله لم 114 00:51:47.650 --> 00:52:13.500 رجل معه حجر كثير فيأتي هذا يتبع وقد فتح بابه فينكره حجره فيأخذ الحجر ويمر في الله يتبع ثم يأتي صاحب الحجارة فينقذه حجرا فيذهب يدور ويذبح زواليه قلت ما هذا؟ قال لي انطلق 115 00:52:16.100 --> 00:52:43.250 قال فديت على رجل كريه المرآة كاكره ما انت راح رجلا مرآه واذا هو عند نار يحجها واذا حوله بالمال قلت من هذا؟ قال لي انطلق انطلق وساق حديثا الى ان وصل الى قوله 116 00:52:44.050 --> 00:53:15.150 ورأى دلالا شكر وجههم للخير النص الاول هي احسن ما انت راع من الوجوه والوجه الاخر كاقبح ما انقراء من الوجوه فقيل له اذهبوا الى هذا النهر فاغتسلوا فاغتسلوا فذهب عنهم القبر فصاروا كاحسن ما انت رائي من الذنوب 117 00:53:17.850 --> 00:53:41.550 فقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث يا جماعة الرسول لم يره ليلة الاسراء ولا المعراج وقصها بعد صلاة الصبح ورأي الانبياء حق كما في الحديث فخرج من الملكين انهما يعبر الرؤية 118 00:53:43.450 --> 00:54:23.800 قال اما الرجل المضطلع والتاني بيخلصه من الحجر فهذا صاحب القرآن الذي لم يبلغه وينام عن صلاة المكتوبة جمع ما بين الكتمان وترك الارض هذا عقوبته ان هذا العقل الذي على القرآن او استوعبه وكتمه بكل العقوبة انه يحج 119 00:54:25.450 --> 00:54:58.000 المضطلع والتاني من يأخذ من قال عليه الصلاة والسلام اتاني من الرجل يكذب الحجة فتبلغ الاثار يعني رجل عنده الضلاعة في تحسين الكذب وفي مثله لا ينطبق بالدرجة الاولى على الاعلاميين الكذبة 120 00:55:00.150 --> 00:55:30.300 الاعلاميون انتدبوا الذين دمروا عقائد الامم ودمروا اخلاق الاقرار يا جماعة انتم بتنشروا افلام الجن طيب يا جماعة لماذا تقال؟ لماذا تهاجمون المخدرات ما هو برضه عقد رافض يعرف خلاص 121 00:55:31.700 --> 00:56:03.200 لماذا لا تتركوا الحلوين والبكايين والسموم البيضاء؟ ليه ليه عاملين قسم مخدرات وممنوع ممنوعات ما هذا الورع الكاذب على بعد نص كيلو علم هو ده اللي انا شفته من نص الليل 122 00:56:04.650 --> 00:56:23.400 فلما اقتربت رويدا رويدا رويدا خلاص بقيت ماتش معكم. لقيت عبارة كتبت على استحياء. التدخين ضار جدا بالصحة شوف شوف الاعلان النص التاني وانا شايف ان البغي الذي ريب له 123 00:56:24.000 --> 00:56:39.200 وبعدين عمارة اللي ولد آآ آآ عن فراح للشيخ مؤذن ذنوبك يا بني لابد ان تعددها سنة انا الراجل ده عايز ياخد العدل فيطلع في الشارع يقول يا ابني ضايع له 124 00:56:39.750 --> 00:57:19.800 اللعبة دي بقى جدا في قولها الاسرة هل احنا قلنا فعلا تعاني من عدد السكان هم بيخاطبوا مين اللي راح في مؤتمر السكان الوثيقة لابد من توعية الافراد بدراسة الجنس 125 00:57:20.450 --> 00:57:46.450 من اول العلاج من اول ابتدائي البنت الصغيرة دي لازم يعرفها الصغير ده اللي هو ليه يا جماعة هو احنا كلنا خلفونا غلط ايه الدليل الذي ستضيفونه في التدريس الجنسي 126 00:57:47.300 --> 00:58:25.900 حلال البنت والولد مبكرا بهذه الفوائد فلما قال المخلصون الاطباء يقول يا جماعة تقول لهم تدريب الجن؟ قل لهم تدريس التكنولوجيا شوف كيف يعاملوننا كيف يعاملوننا معاملة الجاهل الاقوياء متخول لو لفيت للجندي ايه ده ايه ده السلوخان 127 00:58:26.100 --> 00:58:56.450 التكنولوجي انا هقول له ماشي انا موافق اتخاذ وهذا الذي وسائل الاعلام المرئية والمجموعة من المخلوق اول من يفعل بهذا المسئول لا يشق من هنا الى قفاه. ومن من خير بعينه الى قفاه 128 00:58:56.700 --> 00:59:34.650 ذلك الذي اشد بالاخرة ومن العقوبات عقوبات المعاصي ان هو يفكر نظر في مجتمع من عباد وبعدين صندوق النزول كان ستة وسبعين بتاع الحزب البدوي. القادرون تمنتاشر الف جنيه يعني 129 00:59:35.100 --> 01:00:02.150 وفي النعارة احياؤنا لا يرزقون بدرهم وبالف الف يرزق الاموات احسن حاجة بقى ان احنا ايه في غفلة من الناس يعمل مقام وبتاع وندعوا الناس بقى واحد كسبان وواحد مش عارف ايه وبتاع 130 01:00:02.800 --> 01:00:24.750 لما احتل مصر في الصحراء الجوزاء التي لا ترعوا فيها علماء بلاد الله ان الاموال الشيعيون في الحر ده الحكاية دي للشيخ احمد حسن الباقوري. اراد الاجتماع سنوات وسنوات وكان الناس من اهلها 131 01:00:24.800 --> 01:00:52.600 هل احنا بقى رحنا في البتاعة دية الناس الى تعمير الارض في الصحراء ازاي ليس هناك احد ممكن يترك بلده واهله واخوانه ويروح عمله كلمتين فدان تلتميت فدان وتقعد جايزة اربع بنات دلوقتي. لكن انا لما اعمل له مقام 132 01:00:52.650 --> 01:01:11.450 واعمل قرية كده خطيرة داخل جزر الشيخ ودان العطش بتاع الخدام وده مش عارف ايه وده ايه ونعمل تجمع حكامي ممكن اقول له انت خمس سراجين وانت عارف الخجاجين ممكن يعملوا قرية وبهزا ممكن نعطل الايه؟ السحرة. هي دي الناس القصة بتاعتنا 133 01:01:12.150 --> 01:01:41.400 من الخبرة الانجليزية وكده المهم دائما عمل المهام وبتاع الخطة دي الناس بتقوله ما بعدين في يوم من الايام ان طبعا في يوم من الايام معنا ايه فواحد منهم عيط قال 134 01:01:43.000 --> 01:02:12.100 قال يا ريس احنا داخلين سوا. هو ده المسل المعروف. احنا داخلين الاول. يعني انت الولد ده وفي بعض الناس تبقى فعلا ما يعيش فيها ويحققها من اعماقي وهما دول اللي ربنا سبحانه وتعالى قال فيها قل هل ننبئكم بالاخرين اعمالا 135 01:02:12.300 --> 01:02:45.000 الذين ظل فعلهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون الظن فجاء على رجل على تنور ويأتيه الله ويتأكد فاذا جاءهم قال هؤلاء الزناة والجوارح والرجل الذي يذبح في بحر الدم 136 01:02:45.350 --> 01:03:11.650 اكل الربا وهنا عظة يبدأ في ظهر الذنب لان المراة دي من الدماء يمس من رجال الخير فيسبح فيها والجزاء من تلك العمل طيب هالان الحجر الذي يلقى فيه الحجر 137 01:03:12.250 --> 01:03:40.500 علامة الخسران ومصية الخذلان وليس كل حجر يتفجر منه المال لان الله عز وجل قال وان منها فيدل على ان كثيرا منها لا يتفجر منه الماء فمن ومن اصغر الادلة على ان الحجر رمز خسران 138 01:03:41.750 --> 01:04:10.600 قوله صلى الله عليه واله وسلم الولد للفراش وللعابر الحجر معنى الحديث ان الولد الذي ينسب الى ابيه هو الولد الذي جاء على فراش الكونية الذي تم بالعقد المجرور كتاب قبول 139 01:04:11.850 --> 01:04:40.350 وسادسا وبعدين نكج عن هذا الزواج ولد يبقى الولد ده ابن ابيه فلانس فلان. هو ده معنى الولد كلمة معناها الصراط الشرعي والا فان الانسان يفترس المرء على فراش زوجها 140 01:04:41.950 --> 01:05:05.500 الولد الذي جاء من هذا الزنا لا ينسب الى ابيه لا ينسب الى الجانب هذا الولد لا ينسب الى الثاني ليس ابنه وليس الثاني ابوه وليس الثاني اداء ان الولد الذي يأتي من زنا 141 01:05:06.150 --> 01:05:29.850 سموه اي اسم ولا ينسب اليالي. سموه باسم امه لان الولد يبدأ ده انت عارف التاني لو انجب لابنك لا يحل له ان يسلم عليها ولا يخلو بها ليس الجنس 142 01:05:30.950 --> 01:05:53.400 ومن هنا نرسل الى الشافعي رحمه الله خطأ انه قال اكرم ان يتزوج الرجل ابنته من الزنا فهم المتأخرون ان لقد اكرم المتأخرين للكرامة وهو ابن الكراهة عند سمع الزواج 143 01:05:53.750 --> 01:06:13.250 قال لك اذن الشافعي يقصد يجوز للرجل ان يتزوج امرأة ابنته من الزنا لكني افرح ذلك وهذا للتابعي ولمنصبه من العلم. ولذا برأه الله من المكانة في قلوب المسلمين. ان يصدر عنها بالقرب 144 01:06:13.800 --> 01:06:43.900 اكرم عند الذاكرين عن المحدث معنى ليس طيب الولد في الشرع يعني اللي هو التاني اللي انجب بنت او انجب ولد له الحجر يبقى حلم ان ينسب الولد اليه وجاء باسم الزنا 145 01:06:45.000 --> 01:07:12.350 ولم يأخذ من هذه القصيدة الا الحي لاننا على حجر لا يوجد ماء لا يوجد كذا ولا يستفاد منه وعلامة الخسران حين يوصل لها ان بقر الدم اللي بيدبح فيه ده بقى دماء النبي لمصهوا 146 01:07:12.850 --> 01:07:50.450 والحذر الذي يسقى في دين قال واما الرجل الذي هو كاسره ماء الكوائن من الوجوه وفيه نار يحجها فهذا مالك خالد النار وانما واخر سيئة عاش الله ان يتوب عليه وكل عفا في القرآن وقعت 147 01:07:51.050 --> 01:08:21.250 الا قوله تبارك وتعالى عسى ربه ان ظل رسله فلذلك قيل لهم اذهبوا الى هذا النهر فاقتصروا. فلما اغتسلوا ذهب عنهم القبر فانظر يا رعاك الله الى الى كلها من حضرات المعاصي 148 01:08:22.450 --> 01:08:54.750 وكما قلت مشكلة المعصية انها مؤجلة وقد يعاقب العبد على ذنب نسيه واوضح دليل على هذا الكلام كما في صحيح البخاري ومسلم وتحدث بنو اسرائيل في من دلالاتهم عن عبادة زويل فقالت امرأة يونس 149 01:08:55.050 --> 01:09:23.450 ان جئتم لاسكننكم قال قد شئت. فذهبت الى صومعته فتعرضت له فلم ينظر اليه ما امكنت راعي غنم يأوي الى طومعة دريج من نفسها وكانت ام دريد تشتاق اليه. فتأتي من البلد الى الصومعة 150 01:09:23.500 --> 01:09:56.750 اللي بتجري على الحدود اللي فوق ده او اللي بيقول على المصانع والباقي على الشارع اللي واقف فيه بقى عمل حرب ورفض الحبل من فوق. حد ينزل ينزل على الحبل 151 01:09:57.450 --> 01:10:27.150 وبعدين يطلع على الحاج ويسيب الحاج لقى اخوه والجدع يطلع من الخلق وليس له اليه مستقبل ايه جاءت يوما فقالت له وهو يصلي فقالت يا دريش اجبني ووضعت يدها على حائرها ووضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على حاجته. يري اصحابه كيف كانت 152 01:10:27.150 --> 01:11:13.650 فكانت تقول يا جريج اجبني اجلس اخرى رجعت المرأة ولم ترى ولدها اليوم التالت فدعت عليه ان لا يموت حتى يرى وجوه الايميل كما في رواية في رواية اخرى في الصحيح 153 01:11:15.050 --> 01:11:42.350 هنا استجيب للام نحذر جدا من دعاء الوالد ودعاء الام غضبان عليه لن يموت لكن العقوبة معجلة مؤجلة لما يجيني ولد يعاقبه ليس واحنا اللي ممكن اباءكم الا يتبرعوا بالدعاء على الاولاد 154 01:11:43.550 --> 01:12:44.850 فقد يقال هذا الدعاء باب السماء مفتوحة النار يقع عليك الكلام ده لما دعت عليه امه عن عبادة واذا اراد الله شيئا امي خلصت الدعاء وهم جابوا الكلام قال الصومعة 155 01:12:45.200 --> 01:15:11.500 هناك مش عايزين المرأة ولدت المكان كل واحد قتل الناس دلوقتي انزل يا ابني انزل يا تعال الكلام ده والله والكلام ده ان ربنا سبحانه وتعالى اعطاه للمسلمين مش عارفين 156 01:15:11.500 --> 01:16:58.800 صلاة الفجر احنا لمحلل عسكري. احدث خروف في الهانم العسكري وكان اول مرة طبعا عليه اللي عمل العمليات دي كلها وربنا سبحانه وتعالى اختار لنا والنصارى قال يكفي لو تكفرون كما كفروا ستكونون فهن عارفين انهم رايحين دلوقتي 157 01:16:59.050 --> 01:17:52.550 فلا يوجد يهودي ولا نصراني على وجه الارض الا يتمنى لك العودة بالهدايا لو تذكرون ما سفروا تذكرون كم المرأة فطبعا اول ما الدكتور ده على التطبيق. هنا وكده خطأ 158 01:17:52.900 --> 01:18:58.800 فقال له لم تجد امته لم يجد لماذا؟ بتهمة الزنا التي ما فعلت حتى اذا بمعصية لم نفعلها. بنقول ايه؟ هو ايه اللي معنى ده اه من حكومة الامس. لان الله الذي يغفر الذنب 159 01:18:58.850 --> 01:19:38.850 لا نعامل بغير ذنب. الله تعالى ان الاساتذة ان شاء الله تبارك وتعالى فنسأل الله عز وجل ان يحيينا واياكم. هل فيه سؤال يقول كيف يعظم الله على ذلك العبد؟ ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتي من الذنب 160 01:19:38.850 --> 01:20:06.550 وقبل الجانب الفني معناه انه جعل الجنة ولم يكن. لكن لم يقبل توبته. وخير كل ما احسن توبة لهذا الدين وكان اخر. ايبقى عليه ذنب والله اعلم