1
00:00:00.950 --> 00:01:02.950
اقبلت تزهو نور الوجه. فما ارتدت في رباكم قد طغى شمس وصافح زهرا شمس وصافح زهرا روضة الماء. تلك المساجد فجر واضواء بدت على وجههم بشرى بدت على وجههم بشرى

2
00:01:02.950 --> 00:01:25.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا شرح لاحاديث كتاب الصيام من عمدة الاحكام

3
00:01:25.750 --> 00:01:43.650
الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله تعالى نسأل الله عز وجل ان يعيننا على اتمام هذا الشرح وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح قال رحمه الله تعالى في الحديث الاول

4
00:01:44.050 --> 00:02:03.700
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه قوله عليه الصلاة والسلام لا تقدموا

5
00:02:03.900 --> 00:02:26.550
اي لا تسبقوا ورمضان هو شهر رمضان المعروف سمي بذلك قيل لحري جوف الصائم فيه وقيل انه سمي بذلك لانه يحرق الذنوب وقيل انه سمي بذلك لانهم لما نقلوا اسماء الشهور

6
00:02:26.700 --> 00:02:49.500
عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام شدة الحر ورمضه فسمي شهر رمضان وقوله عليه الصلاة والسلام لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين في بعض الروايات بصوم يوم او يومين

7
00:02:49.600 --> 00:03:08.350
واو للتنويع وليست شكا من الراوي يقول الا رجل كان يصوم صوما فليصمه اي الا رجلا او الا رجل على الرواية الثانية اعتاد ان يصوم صوما هل يصوم هذا الصوم

8
00:03:08.750 --> 00:03:25.000
كما لو اعتاد ان يصوم يوم الاثنين او يوم الخميس فوافق ذلك قبل رمضان بيوم او يومين قال عليه الصلاة والسلام فليصمه يعني فليصم هذا الصوم الذي اعتاده والامر هنا

9
00:03:25.700 --> 00:03:44.900
للاباحة لانه في مقابل النهي هذا الحديث فيه نهي النبي نهي من النبي صلى الله عليه وسلم لامته عن تقدم رمظان بصوم يوم او يومين فيؤخذ من هذا الحديث فوائد واحكام منها اولا

10
00:03:45.150 --> 00:04:07.700
النهي عن تقدم صوم رمضان بيوم او يومين وهذا النهي للتحريم وذلك لان الاصل في النهي التحريم ولا دليل يصرفه عن التحريم الى الكراهة والحكمة من نهي النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:07.750 --> 00:04:26.700
عن تقدم رمظان بصوم يوم او يومين ان حكم الصيام معلق برؤية الهلال كما قال عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته. وافطروا لرؤيته بل قد قال الله عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصمه

12
00:04:26.950 --> 00:04:45.950
الذي يتقدم على رمضان بصوم يوم او يومين يكون مخالفا للحكم الشرعي ولانه ايظا اذا تقدم رمظان بصوم يوم او يومين فقد يفعله على سبيل الاحتياط فيكون من باب التنطع

13
00:04:46.150 --> 00:05:12.500
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون وفي هذا الحديث دليل على جوازي تقدم رمظان بصوم اكثر من يومين لقوله لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين فمفهومه انه يجوز ان يتقدم الانسان ان يتقدم الانسان صيام رمضان باكثر من يومين

14
00:05:13.100 --> 00:05:28.500
وبه يعرف ضعف حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فان هذا الحديث قد انكره الامام احمد رحمه الله

15
00:05:28.700 --> 00:05:49.350
ونقل ابن رجب في لطائف المعارف عن عنه رحمه الله انه شاذ ويستفاد من هذا الحديث ايضا انه يجوز تقدم انه يجوز تقدم رمظان بصوم يوم او يومين لمن كان له عادة

16
00:05:49.700 --> 00:06:06.400
كما لو اعتاد ان يصوم يوما ويفطر يوما فوافق ذلك قبل رمضان بيوم او يومين او كان له عادة ان يصوم يوم الاثنين والخميس فوافق ذلك قبل رمضان بيوم او يومين فلا حرج عليه

17
00:06:07.250 --> 00:06:31.800
ويستفاد من هذا الحديث ايضا جواز قول رمضان بدون اضافة الشهر وان الانسان يجوز ان يقول رمضان ولا يلزم ان يقول شهر رمضان واما ما ورد في الحديث لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله فان هذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:31.800 --> 00:06:54.100
واسماء الله عز وجل توقيفية لا يجوز ان نسمي الله الا بما سمى به نفسه او سمى به رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال المؤلف رحمه الله وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

19
00:06:54.200 --> 00:07:17.000
اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له. قوله عليه الصلاة والسلام اذا رأيتموه اي ابصرتموه يعني هلال رمضان فالضمير هنا عائد على المفهوم من السياق والمراد

20
00:07:17.100 --> 00:07:43.700
لقوله اذا رأيتموه اي رآه من تثبت به الرؤيا بان كان الرائي بالغا عاقلا مسلما موثوقا بخبره لامانته وقوة بصره وظاهر قوله عليه الصلاة والسلام اذا رأيتموه يعم ما لو رؤيا بالعين المجردة

21
00:07:43.850 --> 00:08:10.250
او بالوسائل المقربة  يقول فصوموا يعني ابتدأوا الصوم من الغد واذا رأيتموه فافطروا. اذا رأيتموه اي هلال شوال بدلالة السياق على ذلك. فافطروا اي اي فاتركوا الصوم من الغد فان غم عليكم فاقدروا له

22
00:08:10.300 --> 00:08:36.600
ان غم عليكم اي ستر الهلال وغطي في غيم او قتل او نحو ذلك فاقدروا له قيل ان معنى اقدروا له اي ضيقوا وقيل ان معنى اقدروا له بينته الرواية الاخرى وهي قوله صلى الله عليه وسلم فاكملوا عدة شعبان ثلاث

23
00:08:36.600 --> 00:08:57.100
قيل يوما وهذا القول اصح. وذلك لان كلام النبي صلى الله عليه وسلم يفسر بعضه بعضا يفسر بعضه بعضا هذا الحديث يستفاد منه فوائد واحكام منها اولا وجوب صوم رمضان

24
00:08:57.300 --> 00:09:20.300
اذا ثبتت رؤيته شرعا لقوله عليه الصلاة والسلام اذا رأيتموه فصوموا وهذا امر والاصل في الامر الوجوب وظاهر الحديث انه لو رآه شخص واحد لزمه ان يصوم سواء انفرد المكان

25
00:09:20.350 --> 00:09:39.200
او انفرج الرؤية وذهب بعض اهل العلم الى ان ان من رآه وحده فانه لا يزم الصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس

26
00:09:39.300 --> 00:09:57.550
الا اذا كان منفردا في مكان كما لو كان في برية او نحو ذلك بحيث لا يكون برؤيته مخالفا للجماعة فانه يصوم ويعتبر رؤيته وهذا القول هو الراجح من اقوال اهل العلم

27
00:09:57.700 --> 00:10:15.700
ان الانسان اذا رأى هلال رمظان وحده فان انفرد بالرؤية فانه لا يصوم لقوله عليه الصلاة والسلام الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس. واما اذا كان منفردا في المكان بان كان في مكان ليس حوله احد

28
00:10:15.750 --> 00:10:35.550
كما لو كان في برية او في مكان نائم ورأى هلال رمضان فانه يعتبر هذه الرؤيا ويعمل بها ويستفاد من هذا الحديث ايضا انه لا يجوز العمل بالحساب لقول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث اذا رأيتموه

29
00:10:36.850 --> 00:10:56.600
وقد نقل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره من اهل العلم نقلوا اجماع الصحابة على ذلك وانه لا يعمل بالحساب في رؤية الهلال لان العمل بالحساب اعتماد على غير ما اعتبره الشرع

30
00:10:58.550 --> 00:11:21.300
ويستفاد من هذا الحديث وجوب اكمال شعبان اذا حال دون رؤية الهلال غيم او قتر او نحوه في قوله عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا العدة. وفي رواية فاكملوا عدة

31
00:11:21.300 --> 00:11:44.350
شعبان ثلاثين يوما  يستفاد من هذا الحديث ايضا انه اذا رؤي الهلال في بلد فانه يلزم الناس الصوم في جميع الاقطار لقوله عليه الصلاة والسلام اذا رأيتموه وهذا خطاب لجميع المسلمين

32
00:11:44.850 --> 00:12:13.400
ولكن هذا اعني لزوم الصيام لجميع المسلمين ممن يشاركون هذا البلد الذي رؤي فيه الهلال في المطالع واما مع اختلاف المطالع فانه لا يصام وعلى هذا فاذا رؤي الهلال في بلد من بلدان المسلمين فانه يجب على اهل هذا البلد ان يصوموا ويجب على من وافقهم في مطالع الهلال

33
00:12:13.400 --> 00:12:38.600
ان يصوم ايضا واما مع اختلاف المطالع فانه لا يجب الصيام ويستفاد من هذا الحديث ايضا وجوب الفطر اذا ثبتت رؤية هلال شوال شرعا لقول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته

34
00:12:40.050 --> 00:12:58.550
ويستفاد منه ايضا البناء على الاصل وان الانسان يبني على الاصل فيما لم يتبين لقوله عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاقدروا له. وفي الرواية الثانية فان غم عليكم فاكملوا

35
00:12:58.550 --> 00:13:18.550
عدة شعبان ثلاثين. هذا ما تيسر الكلام عليه في هذه الحلقة. ونستكمل ما تبقى من احاديث الباب في الحلقة القادمة ان شاء الله. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا لما يحب ويرضى. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله

36
00:13:18.550 --> 00:14:13.100
وصحبه اجمعين  فما ارتدت في رباكم قد تظل شمس وصافح زهرا شمس وصافح زهرا روضة الماء تلك المساجد تسبيح اهلة كأنها بالهدى فجر واضواء الصالحون ومن؟ بدت على وجههم بشرى

37
00:14:13.100 --> 00:14:25.245
بدت على وجههم بشرى