1
00:00:02.950 --> 00:01:10.400
فما ارتد في رباكم الطغى شمس وصافح زهرا شمس وصافح زهرا روضة الماء تلك المساجد التسبيح فجر واضواء الصالحون ومن؟ بدت على وجههم بشرى ثناء بدت على وجههم بشرى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد

2
00:01:10.750 --> 00:01:31.250
خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد تقدم الكلام على شيء من الاحاديث المتعلقة بافضل الصيام وما نهي عنه من الايام ونستكمل ما تبقى من احاديث الباب وهو حديث واحد

3
00:01:31.300 --> 00:01:54.000
وهو حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا قول النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله. قوله في سبيل الله قيل المراد بذلك في شريعة الله

4
00:01:54.400 --> 00:02:17.700
فيكون فيه تنبيه على الاخلاص والمتابعة لان العمل لا يكون في سبيل الله الا اذا جمع الاخلاص لله والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم وقال بعض اهل العلم ان المراد بقوله في سبيل الله المراد بذلك خصوص الجهاد في سبيل الله

5
00:02:18.150 --> 00:02:35.300
لان الصيام في هذه الحال اعني في حال الجهاد دليل على الرغبة الاكيدة فيما عند الله عز وجل فهذا الذي يصوم في سبيل الله عنده رغبة فيمتاز عن غيره بزيادة الاجر

6
00:02:35.550 --> 00:02:55.300
لانه جمع بين مشقة الجهاد والمرابطة ومشقة الصيام وهذا القول اعني ان المراد بقوله في سبيل الله خصوص الجهاد هو الاقرب واما قول من قال ان المراد بقوله في سبيل الله يعني في شريعة الله

7
00:02:55.400 --> 00:03:13.400
فهذا القول فيه نظر من وجوه اولا ان الاخلاص والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم شرطان في كل عبادة حتى لو لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم هنا من صام يوما في سبيل الله فانه معلوم

8
00:03:13.750 --> 00:03:30.050
وذلك لان العبادة لا تكون مقبولة عند الله عز وجل ولا مرضية الا اذا كان الانسان فيها مخلصا لله متبعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وثانيا ان سبيل الله اذا اطلق

9
00:03:30.150 --> 00:03:54.750
فالمراد به خصوص الجهاد. فاذا ورد في الكتاب والسنة سبيل الله والمراد به خصوص الجهاد وهو الذي اشار الله عز وجل او ذكره الله عز وجل في اية الصدقة في قوله تبارك وتعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها. والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله

10
00:03:54.750 --> 00:04:21.450
فان المراد بقوله وفي سبيل الله بخصوص الجهاد في سبيل الله وهذا اعني كون الجهاد في سبيل الله فيه هذا الفضل العظيم ما لم يكن الصوم يظعفه عن القتال فان كان صومه يضعفه عن القتال فانه لا يصوم. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه في غزوة الفتح انكم

11
00:04:21.450 --> 00:04:40.050
ملاقوا العدو غدا والفطر اقوى لكم فافطروا فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالفطر وعلل امره بان ذلك اقوى لهم. وقوله بعد الله اي جعل وجهه بعيدا ومتى بعد الوجه

12
00:04:40.200 --> 00:05:02.550
جميع البدن لكن النبي صلى الله عليه وسلم خص الوجه خص الوجه بالذكر لشرفه وقوله سبعين خريفا سبعين اي مسافة سبعين وقوله خليفا اي سنة والخريف الفصل الثالث من فصول

13
00:05:02.650 --> 00:05:25.550
السنة وهي الربيع والصيف والخريف والشتاء وعبر به عن السنة من باب التعبير بالبعض عن الكل وسمي الخليف خليفا لانه زمان الذي تخرف فيه الثمار هذا الحديث فيه فوائد متعددة

14
00:05:25.700 --> 00:05:43.400
منها اولا فضيلة الصيام في حال الجهاد في سبيل الله لقوله من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا ولكن هذا كما سبق اعني ان هذا الفضل

15
00:05:43.550 --> 00:05:59.500
مقيد بما اذا لم يظعفه الصيام عن الجهاد في سبيل الله فان كان فطره اقوى فانه يفطر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه في غزوة الفتح انكم ملاقوا العدو غدا والفطر

16
00:05:59.500 --> 00:06:19.000
وفيه ايضا دليل على ان الثواب كما يكون في حصول المحبوب يكون كذلك في النجاة من المكروه الثواب قد يكون بحصول محبوب ومطلوب وقد يكون الثواب بالنجاة من المكروه والمرهوب

17
00:06:19.100 --> 00:06:37.050
وهكذا العقاب قد يكون بحصول مكروه او فوات محبوب ثم قال المؤلف رحمه الله باب ليلة القدر ليلة القدر هي الليلة التي انزل الله عز وجل فيها القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:37.400 --> 00:07:00.450
وجعلها خيرا من الف شهر في بركتها وفي بركة العمل الصالح فيها وليلة القدر في رمضان قطعا لان الله عز وجل اخبر انه انزل القرآن فيها وقد اخبر ايضا سبحانه وتعالى ان انزال القرآن في شهر رمضان

19
00:07:00.650 --> 00:07:20.900
قال الله عز وجل انا انزلناه في ليلة القدر وقال تبارك وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن ويتبين بهذا ان ليلة القدر في رمظان وسميت بذلك. اعني سميت ليلة القدر بليلة القدر. اما من القدر

20
00:07:21.100 --> 00:07:45.750
وهو الشرف والتعظيم  اي الليلة الشريفة العظيمة كما يقال فلان ذو قدر عظيم فتكون اضافة الليلة اليها من باب اضافة الشيء الى صفته واما انها سميت بليلة القدر من التقدير وهو القضاء

21
00:07:46.300 --> 00:08:10.800
اي يقدر فيها ما يكون في تلك السنة وما يقضيه الله عز وجل من اموره الحكيمة كما قال الله تبارك وتعالى فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا اي يفصل ويبين ويكتب كل امر حكيم اي مطابق للحكمة

22
00:08:11.200 --> 00:08:31.500
وعلى هذا فتكون اضافة الليلة اليه من باب اضافة الظرف الى ما يحويه اي الليلة التي يكون فيها التقدير وهذه الليلة وصفها الله عز وجل بانها مباركة فقال تبارك وتعالى انا انزلناه في ليلة مباركة

23
00:08:31.850 --> 00:08:52.550
فمن بركات هذه الليلة ان الله عز وجل انزل فيها القرآن الذي فيه الهداية للبشرية جميعا وفيه سعادتهم في الدنيا والاخرة ومنها ايضا من بركات هذه الليلة انها خير من الف شهر

24
00:08:52.700 --> 00:09:10.300
كما قال الله عز وجل انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر؟ ليلة القدر خير من الف شهر ومن بركاتها ايضا ان الملائكة تتنزل فيها اعني في تلك الليلة

25
00:09:10.450 --> 00:09:34.450
والملائكة لا ينزلون الا بالخير والبركة والرحمة ومن بركاتها ايضا انها ليلة سلام على المؤمنين سلام عليهم من كل امر يخوفهم وذلك لكثرة من يعتق فيها من النار ولهذا قال الله عز وجل

26
00:09:34.600 --> 00:09:54.950
انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر. ليلة القدر خير من الف شهر. تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام اي هي سلام  من بركاتها ايضا ان الله انزل في فضلها

27
00:09:55.200 --> 00:10:12.900
سورة كاملة تتلى الى يوم القيامة وهي سورة القدر انا انزلناه في ليلة القدر ومن بركاتها ايضا ما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

28
00:10:13.350 --> 00:10:30.500
من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. اي ايمانا بالله وبما اعده من الثواب

29
00:10:30.550 --> 00:10:56.300
للقائمين واحتسابا لاجرها وثوابها ومن بركاتها ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف بطلبها فاعتكف العشر الاول عليه الصلاة والسلام طلبا متحريا لليلة القدر فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك

30
00:10:56.600 --> 00:11:14.100
ثم اعتكف العشر الاوسط فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك ثم اعتكف العشر الاواخر من رمضان ومن بركاتها ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على تحري هذه الليلة

31
00:11:14.150 --> 00:11:45.500
وعلى التماسها فقال عليه الصلاة والسلام تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر وفي رواية التمسوها في السبع الاواخر ومن بركاتها ايضا ان الدعاء في هذه الليلة حري الاجابة في حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ارأيت ان وافقت ليلة القدر ما اقول؟ قال قولي اللهم

32
00:11:45.500 --> 00:12:14.500
انك عفو تحب العفو فاعف عني. ومن رحمة الله عز وجل بعباده ان اخفى عنهم تلك الليلة ليكثر عملهم في طلبها  لاجل ان يلتمسوها ويجتهدوا في تحريها لانهم لو كانوا يعلمون انها ليلة معينة انها في ليلة معينة لكانوا يجتهدون في تلك الليلة ويدعون العمل فيما

33
00:12:14.500 --> 00:12:33.300
سواه فكان من رحمة الله عز وجل وحكمته ان اخفى على عباده تلك الليلة ليتبين من كان صادقا في طلبها ممن هو كسلان او متهاون فينبغي لنا ان نعظم هذه الليلة

34
00:12:33.350 --> 00:12:52.900
وان نعرف قدرها وان نسعى في طلبها وان نجتهد في تحريها كما امرنا بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الليلة لها علامات مقارنة ولها علامات لاحقة سيأتي بيانها في الحلقة القادمة ان شاء الله

35
00:12:52.900 --> 00:13:18.350
وفقني الله واياكم للصلاح. وجعلنا قادة هدى واصلاح انه جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اقبلت تزهو نور الوجه فما ارتدت في رباكم الطغى

36
00:13:18.350 --> 00:14:10.500
شمس وصافح زهرا شمس وصافح زهرا روضة الماء تلك المساجد تسبيح فجر واضواء بدت على وجههم بشرى بدت على وجههم بشرى