1
00:00:01.000 --> 00:01:13.000
فما ارتدت في رباكم شمس وصافح زهرا شمس وصافي زهرا روضة الماء تلك المساجد التسبيح فجر واضواء الصالحون ومن؟ بدت على وجههم بشرى فدت على وجههم بشرى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله

2
00:01:13.000 --> 00:01:28.200
واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد توقف بنا الكلام في الحلقة السابقة على حديث ابي هريرة رضي الله عنه في قصة الرجل الذي جامع امرأته في نهار رمضان

3
00:01:28.600 --> 00:01:53.200
ووقفنا على قوله عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل هل تجد رقبة اي هل عندك رقبة تعتقوها والرقبة هي العبد او الامة فقال لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فهل تستطيع ان تصوم شهرين شهرين متتابعين

4
00:01:53.700 --> 00:02:17.100
اي متواليين لا تفطروا بينهما والشهر ما بين الهلالين فقال الرجل لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فهل تجد اطعام ستين مسكينا اي فقيرا لا يجد كفايته وكفاية عائلته

5
00:02:17.700 --> 00:02:39.700
فقال لا فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فبينما نحن على ذلك اذ اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق هو والمكتل وقد جاء في بعض روايات الحديث في غير الصحيحين انه نحو خمسة عشر صاعا. وذلك ستون مدا

6
00:02:40.800 --> 00:03:00.850
فقال اين السائل قال انا قال خذ هذا فتصدق به يتصدق به اي خذ هذا التمر الذي اوتي به الي فاطعمه المساكين عنك فقال الرجل على افقر مني يا رسول الله

7
00:03:02.050 --> 00:03:28.850
يعني اتصدق بهذا على افقر مني والفقر قولوا اليد من المال الذي تحصل به الكفاية فقال نعم فوالله ما بين نابتيها يعني الحرتين اهل بيت افقر مني والله ما بين لابتيها اهل بيت

8
00:03:29.250 --> 00:04:00.850
قوله لابتيها تثنية لابة. واللابة هي الحرة وهي الارظ التي تعلوها حجارة سود كانها محترقة وجمعه لا بات ولابة المدينة حرتاها الشرقية شرقي البقيع وتسمى حرة واقم والغربية غربي سلع وتسمى حرة الوبرة

9
00:04:02.000 --> 00:04:20.950
اه قوله فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه الانياب جمع ناب وهي الاسنان وهي اربعة وفي بعض الروايات حتى بدت نواجذه وانما ضحك النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:04:21.050 --> 00:04:49.400
تعجبا من حال هذا الرجل الذي جاء خائفا يطلب الخلاص فلما حصل له انقلب راغبا يطلب النوال فقال عليه الصلاة والسلام اطعمه اهلك هذا امر وهو للاباحة وذلك لان كفاية حاجة الانسان مقدم على الكفارة

11
00:04:49.650 --> 00:05:12.150
هذا الحديث يستفاد منه فوائد منها اولا عظم الاثم في جماع الصائم في نهار رمضان في قوله هلكت واقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ويستفاد منه ايضا جواز اخبار الانسان

12
00:05:12.350 --> 00:05:31.700
عن ذنبه الذي فعله وعما يلام على فعله اذا كان ذلك على وجه الاستفتاء وليس هذا من باب كشف ستر الله عز وجل لان النبي عليه الصلاة والسلام حينما جاء هذا الرجل مقرا بذنبه

13
00:05:31.750 --> 00:05:54.800
معترفا بما حصل منه من الاثم لم ينكر عليه وفي هذا الحديث ايضا دليل على وجوب الكفارة المغلظة في جماع الصائم في نهار رمضان وان من جامع في نهار رمضان وجبت عليه الكفارة المغلظة

14
00:05:54.900 --> 00:06:17.450
وهي عتق رقبة فان لم يجد صام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا ولكن هذه الكفارة انما تجب بشروط اولا ان يكون هناك جماع وثانيا ان يكون الجماع في نهار رمضان

15
00:06:18.850 --> 00:06:37.400
وثالثا ان يكون الصوم في حقه اداء. ان يكون الصوم في حقه اداء ورابعا ان يكون الصوم واجبا عليه فان كان في سفر او لم يجب عليه الصوم وجامع فانه لا تجب عليه الكفارة

16
00:06:37.800 --> 00:07:04.400
ويستفاد من هذا الحديث ايضا انه لا يشترط لوجوب الكفارة علمه انها واجبة عليه ما دام يعلم ان الجماع محرم وهو كذلك فان الجهل بالعقوبة ليس مسقطا فيما يترتب على الذنب من حكم

17
00:07:05.150 --> 00:07:23.300
وانما الذي يعذر به الانسان ان يكون جاهلا بالحكم وذلك ان الجهل نوعان جهل بالحكم وجهل بما يترتب على الحكم فالجهل بالحكم عذر فالانسان اذا كان يجهل ان هذا الشيء محرم

18
00:07:23.400 --> 00:07:46.450
او انه منهي عنه شرعا فهذا عذر قال الله عز وجل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا اما الجهل بما يترتب على الحكم كما لو فعل محرما يعلم تحريمه ولكنه يجهل ما يترتب عليه من العقوبة فهذا ليس بعذر. فمثلا لو قدر ان شخصا

19
00:07:46.450 --> 00:08:05.700
شرب الخمر وهو يعلم انها محرمة ولكن يقول لا اعلم ان ان شرب الخمر يعاقب الانسان عليه او انه زنا والعياذ بالله وهو يعلم تحريم الزنا لكن يقول لم اكن اعلم ان الزاني يرجم اذا كان

20
00:08:05.700 --> 00:08:29.700
صنن او يجلد اذا كان غير محصن. فيقال عدم علمك بذلك ليس مسقطا للعقوبة. وذلك لان هذا الشخص عالم بتحريم هذا الشيء في في الشريعة الاسلامية فليس معذورا ويستفاد من هذا الحديث ايضا ان الكفارة في الجماع في نهار رمضان على الترتيب

21
00:08:29.950 --> 00:08:52.600
فيعتق رقبة فان لم يجد صام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا ويستفاد من هذا الحديث ايضا التقنية عما يستحيا منه لقول الرجل وقعت على امرأتي في رمضان

22
00:08:53.150 --> 00:09:17.300
وقعت على امرأتي في رمضان ولم يقل جامعتها لان هذا مما يستحي منه وفيه ايضا دليل على انه لا يجزئ الجمع بين خصلتين من خصال الكفارة بحيث يعتق مثلا نصف رقبة ويصوم شهرا

23
00:09:17.500 --> 00:09:34.600
او يصوم شهرا ويطعم ثلاثين مسكينا فلا يجزئ فيما لو لفق بين خصال الكفارة بحيث يأخذ من هذا نصفا ومن هذا نصفا. بل يجب عليه ان يعتق رقبة رقبة كاملة. فان لم يجد صام شهرين متتالي

24
00:09:34.600 --> 00:10:03.150
فان لم يستطع قطع ما ستين مسكينا ويستفاد من هذا الحديث ايضا انه لابد في العتق ان يعتق رقبة كاملة فلو اعتق نصفي رقبة فهل يكون مجزئا او لا العلماء رحمهم الله في ذلك اقوال اصحها انه ان كملت الحرية

25
00:10:03.750 --> 00:10:25.950
في هذين العتقين فانه يجزئ كما لو اعتق نصف رقبة وتحررت بهذا العتق. واعتق نصف رقابة اخرى وتحررت بهذا العتق فانه يجزئ مثال ذلك ان يجد عبدا مبعظا بعظه حر وبعظه رقيق. فيعتق

26
00:10:26.000 --> 00:10:48.450
اسمه الرقيق فيتحرر ثم يجد عبدا اخر كذلك فيعتق نصفه الرقيق فيعتق بذلك فحين اذ يصدق عليه انه حرر رقبة وفيه ايضا دليل هذا الحديث على ان المفتي لا يلزمه ان يسأل عن الموانع

27
00:10:48.700 --> 00:11:07.600
التي تمنع من ثبوت حكم وذلك لان هذا الرجل حينما اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال هلكت قال وما اهلكك؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان لم يقل له النبي عليه الصلاة والسلام لعلك مسافر. لعلك كنت مسافرا او ما اشبه ذلك من

28
00:11:07.600 --> 00:11:29.150
اخواني التي تحول دون وجوب ما يترتب على الحكم وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد انه لابد في صيام الشهرين من التتابع بقوله هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين فلا بد من

29
00:11:29.300 --> 00:11:49.400
من التتابع في صيام الشهرين فلو افطر في اثناء هذين الشهرين من غير عذر لزمه ان يستأنف الصيام ويبتدأه من اوله ولكن التتابع لا ينقطع في ثلاث مسائل المسألة الاولى

30
00:11:49.650 --> 00:12:08.050
اذا انقطع صوم الشهرين او التتابع في صيام الشهرين في صوم واجب كما لو شرع في صيام الكفارة في اول شعبان ثم اتى عليه رمظان فانه يصوم رمظان بنية الفرض

31
00:12:08.700 --> 00:12:25.350
وبعد الفطر في ثاني ايام شوال يشرع في صيام الكفارة او في اكمال صيام الكفارة. فهنا حال بين الشهر الاول وبين الشهر الثاني صوم واجب ومع ذلك لا ينقطع التتابع

32
00:12:25.450 --> 00:12:46.700
المسألة الثانية مما لا ينقطع فيه التتابع اذا انقطع التتابع لفطر واجب كما لو شرع في الصيام في اول ذي الحجة فانه سوف يأتي عليه يوم العيد وايام التشريق وفطرها واجب. ومع ذلك لا ينقطع التتابع

33
00:12:47.050 --> 00:13:06.850
المسألة الثالثة اذا انقطع التتابع لعذر يبيح الفطرة في رمظان كمرض او حيض بالنسبة للمرأة او سفر لا يقصد به التحين فلا ينقطع التتابع. والحاصل ان التتابع لا ينقطع في هذه المسائل الثلاث. اذا انقطع لصوم

34
00:13:06.850 --> 00:13:26.200
من واجب او انقطع لفطر واجب او انقطع لعذر يبيح الفطرة في رمظان هذا ما تيسر الكلام عليه من هذا الحديث في هذه الحلقة ونستكمل بقية ما في هذا الحديث من الفوائد والاحكام في الحلقة القادمة ان شاء الله. نسأل الله

35
00:13:26.200 --> 00:14:06.950
عز وجل لنا ولكم التوفيق وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله على نبينا محمد  فما ارتدت رباكم قد طلنا شمس وصافح زهرا روضة الماء شمس وصافح زهرا روضة الماء تلك المساجد

36
00:14:06.950 --> 00:14:39.131
كأنها بالهدى فجر واضواء الصالحون ومن. بدت على وجههم بشرى بدت على وجههم بشرى