1
00:00:00.350 --> 00:00:25.000
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:25.500 --> 00:00:53.250
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما قعد فاشكر الله جل وعلا على نعمه المتوافرة وعلى الائه المتكاثرة واسأله جل وعلا لي ولكم المزيد من فضله سبحانه وتعالى

3
00:00:54.250 --> 00:01:17.700
كما اني اشكر الاخوة الذين يقومون على هذه الندوة واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياهم لكل خير واسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يرحم شيخنا الشيخ عبدالله العقيل

4
00:01:17.950 --> 00:01:49.600
رحمه الله تعالى وان يرفع درجاته في جنات النعيم اما ما يتعلق موضوع هذه الندوة فهو كما سمعتم في احاديث الفتن وبادئ ذي بدء الفتن او الفتنة هي معلومة لديكم يعني الفتنة

5
00:01:50.000 --> 00:02:23.600
هي الابتلاء والاختبار ولا زال هذا المصطلح متداول بين الناس وفي الغالب انها تطلق على الامر الذي يحصل للانسان وتتحول حالته من حالة حسنة الى حالة سيئة والعياذ بالله فيقال عنه فلان وقع في الفتنة او فلان قد افتتن

6
00:02:24.150 --> 00:02:50.600
ونحو ذلك ولا يخفى ايضا ان هذا المصطلح قد جاء ذكره في القرآن الكريم في مواضع كثيرة في كتاب الله جل وعلا بلغ الستين موضعا ذكر الفتنة وما تصوف من هذه الكلمة وردت في ستين موضعا من كتاب الله

7
00:02:50.800 --> 00:03:28.300
جل وعلا وايضا فيما يتعلق بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيما يتعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى الفتنة في الغالب هي كما تقدم. تتعلق الابتلاء والاختبار والامتحان ولذا قال ربنا جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا

8
00:03:28.300 --> 00:03:56.600
وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين فربنا جل وعلا يختبر عباده حتى يتميز الخبيث من الطيب وحتى ايظا يعود الناس الى ربهم جل وعلا

9
00:03:56.800 --> 00:04:23.550
كما قال سبحانه وتعالى الا يرون انهم يفتنون في كل عام موة او موتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون فربنا جل وعلا يختبر ويبتلي عباده حتى يعودوا اليه وحتى يتذكروا

10
00:04:24.000 --> 00:04:54.850
وينيبوا الى ربهم سبحانه وتعالى فالفتنة في القرآن الكريم كلها في الغالب تتعلق باختبار الانسان وابتلاء العبد ليرفع ربنا جل وعلا درجات من شاء سبحانه وتعالى ويفتن من شاء جل وعلا

11
00:04:56.800 --> 00:05:23.400
ولذا كما تقدم ان من حكمة الله جل وعلا بعباده انه يفتنهم حتى يعودوا اليه ويتوب اليه سبحانه وتعالى وهذه الفتن اما ان تكون فتنا عامة تعم الناس واما ان تكون هذه الفتن خاصة

12
00:05:24.850 --> 00:05:49.100
يعني خاصة كما قال عز وجل ولقد فتنا سليمان فالقينا على كرسيه جسدا ثم اناب وظن داوود انما فتناه فهذه من الفتن الخاصة وكما ابتلى ربنا جل وعلا غيره من عباده المرسلين

13
00:05:49.200 --> 00:06:11.350
والانبياء عليهم الصلاة والسلام ولذا قال جل وعلا عن موسى عليه السلام وفتناك فتونا ايختبرناك وابتليناك نعم وقيل اي وقيناك من حال الى حال او نقلناك من حال الى حال

14
00:06:13.150 --> 00:06:32.600
واما ان تكون هذه الفتن عامة تعم الناس كما جاء في الصحيحين في حديث عروة ابن الزبير عن اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام نظر

15
00:06:32.650 --> 00:06:53.500
الى قطن من اقام المدينة. ثم قال عليه الصلاة والسلام الا ترون ما ارى قالوا وماذا ترى يا رسول الله قال اني لارى الفتن خلال بيوتكم مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر

16
00:06:53.700 --> 00:07:13.050
او كما قال عليه الصلاة والسلام قال بعض اهل العلم كمواقع القطر هنا التشبيه المقصود منه عموم هذه الفتن وان هذه الفتن تكسب وتعم وهذا ما دلت عليه ايظا النصوص الاخرى

17
00:07:13.350 --> 00:07:38.000
ففي الصحيحين في حديث الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقى الشح وتظهر الفتن

18
00:07:38.650 --> 00:08:07.950
ويكثر الحرج وتظهر الفتن ويكثر الهرج في نهاية الزمان الفتن تكثر وتعم فلذا لا بد على المسلم ان ينتبه لهذا الامر غاية الانتباه حتى لا يقع في هذه الفتن عافانا الله واياكم من ذلك

19
00:08:08.850 --> 00:08:26.450
ولذا كما تقدم هذي هذا الامر بالاظافة الى انه قد جاء بيانه في كتاب الله عز وجل جاء ايظا بيان ذلك في سنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم كافي

20
00:08:26.600 --> 00:08:54.350
صحيح البخاري هناك كتاب اسمه كتاب الفتن وكذا ايضا في صحيح الامام مسلم هناك ايضا كتاب الفتن واشغاط الساعة وايضا في سنن ابي داوود كتاب الفتن والملاحم ثم ذكر بعد هذا الكتاب كتاب المهدي

21
00:08:54.450 --> 00:09:17.800
لانه ايضا يتعلق  علامات واشواط الساعة ويتعلق بالفتن التي تحصل للناس ثم ذكر اي صاحب السنن ابو داوود رحمه الله كتاب الملاحم بدأ في كتاب الفتن والملاحم ثم المهدي ثم كتاب الملاحم

22
00:09:18.100 --> 00:09:42.500
نعم وكذا ايضا في كتاب التغمدي وقد اطال ابو عيسى التقمدي في ذكر احاديث الفتن وبوض قرابة تسعة وسبعين بابا البخاري ثمانية وعشرين باب وكذا مسلم طبعا مسلم التبويبات على القول الصحيح ليست

23
00:09:42.650 --> 00:10:05.650
من قبله وانما ممن اتى من بعده نعم وايضا في كتاب ابن ماجة كتاب الفتن ايضا واما في كتاب النسائي فليس هناك كتابا خاصا بالفتن لا في الصغرى ولا في الكبرى

24
00:10:06.250 --> 00:10:26.350
لكن احاديث الفتن هي داخلة ظمن كتب اخرى عند النسائي النسائي تميز بكتب ليست موجودة في باقي كتب السنن. يعني مثلا كتاب الملائكة او كتاب المواعظ او الاحباس وما ذلك

25
00:10:26.500 --> 00:10:56.450
نعم لكن لم يجعل للفتن كتابا خاصا وانما احاديث الفتن ضمن كتبه الاخرى فاقول اهل العلم اهتموا فيما يتعلق بالفتن والفت هناك مؤلفات مستقلة ككتاب الفتن لنعيم ابن حماد الخزاعي شيخ البخاري

26
00:10:57.000 --> 00:11:19.600
البخاري لم يحتج بنعيم بن حماد نعم النعيم بن حماد الف كتابا كبيرا في ذلك. وكذا ايضا ابو عمرو الداني رحمه الله تعالى فهناك من افرد احاديث الفتن بكتب مستقلة

27
00:11:21.100 --> 00:11:50.150
وهناك من افرد بعظ احاديث الفتن هناك من افرج حاول ان يستقصي احاديث الفتن وهناك من حاول ان يستقصي بعض الابواب التي تتعلق بالفتن كمسألة الدجال وكمسألة ايظا المهدي الذي اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم

28
00:11:50.300 --> 00:12:15.350
نعم هذا فيما يتعلق بمن تقدم ولم يزل اهل العلم ممن اتى من بعدهم اهتموا بهذه القضية غاية الاهتمام والفوا في ذلك المؤلفات ومن احسنها ممن اتى بعد هؤلاء كتاب ابن كثير المتعلق باحاديث الفتن المسمى بالنهاية

29
00:12:16.400 --> 00:12:40.300
نعم ولا زال التأليف حتى في وقتنا الحاضر ومن احسن من الف في ذلك الشيخ حمود التويجري رحمه الله تعالى في كتابه اتحاف الجماعة في الفتن وعلامات الساعة نعم فاهل العلم قد اولوا

30
00:12:40.950 --> 00:13:04.650
هذه القضية غاية اهتموا نعم اهتموا بها غاية الاهتمام نعم فيما يتعلق بالفتن كما ذكرت الفتن انواع يعني فيما يتعلق بكتب الحديث عندما يذكرون احاديث الفتن يعنون بذلك الاحاديث التي تتعلق بعلامات الساعة

31
00:13:08.900 --> 00:13:34.900
نعم ولا شك ان ما يتعلق بعلامات الساعة هي تدخل ضمن الفتن من حيث العموم لان الناس يفتنون بهذه الامور التي تحصل قبيل قيام الساعة نعم طبعا لا يخفى ان علامات الساعة

32
00:13:35.200 --> 00:13:58.900
قسمها اهل العلم الى اقسام متعددة او هي تنقسم باختلاف ما يتعلق بها الى اقسام يعني هناك من قسمها فيما يتعلق بكون هذا هذا الشرط هل هو من العلامات الكبيرة او الصغيرة

33
00:13:59.350 --> 00:14:26.650
فجعلوا علامات الساعة على قسمين العلامات الكبرى والعلامات الصغرى هناك من قسم هذه العلامات فيما يتعلق بظهورها وعدم ظهورها فقسمها الى ثلاثة اقسام على ما ظهرت وانقضت نعم وعلامات ظهرت ولا زالت تظهر وهي بازدياد

34
00:14:27.200 --> 00:14:45.450
وعلامات لم تظهر يعني لا يخفى ان بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم هي من علامات الساعة كما ان انشقاق القمر ايضا من علامات الساعة قربت الساعة وانشق وانشق القمر

35
00:14:45.700 --> 00:15:05.800
فانشقاق القمر هذا ايضا من علامات الساعة لكن هذه علامات قد انقضت طهرت وعلى ما ظهرت ولا زالت هي بازدياد يعني ما جاء في صحيح مسلم من حديث عمر بن الخطاب

36
00:15:06.300 --> 00:15:20.100
طبعا من حديث يحيى بن يأمر عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب والحديث جاء من حديث ابي هريرة ابي هريرة في الصحيحين لكن في مسلم حديث عمر رضي الله عنه

37
00:15:20.200 --> 00:15:37.900
عندما زكوا من علامات الساعة تطاول الناس في البنيان وهذه العلامة وقعت في عصرنا ولا زالت هي بازدياد. ولا زال الناس يتطاولون في البنيان نعم علامات الى الان لم تظهر ولم تقع

38
00:15:39.400 --> 00:15:59.800
فعلامات الساعة الكبرى الى الان لم تقع فعلامات وقعت وعلامات لا زالت تقع وهي بازدياد يعني ما جاء في مسند الامام احمد ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال تتقارب الاسواق

39
00:16:00.050 --> 00:16:20.900
والان الاسواق قد تقاربت يعني كان فيما سبق ليس في المدينة الواحدة سوى سوى سوق واحد الان كثرت الاسواق ايضا فيما اخبر عنه عليه الصلاة والسلام من علامات الساعة يفشوا القلم

40
00:16:21.000 --> 00:16:41.750
والان ظهرت الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر عن فشو القلم وقلة العلم وهذا ما وقع الان طبعا قلة العلم اذا اطلق العلم يراد به العلم الشرعي ظعف او قل العلم الشرعي

41
00:16:41.900 --> 00:17:03.650
ولكن ما يتعلق بفشو القلم الذي هو علامة او الذي هو من وسائل العلم هذا قد فشوا وانتشوا كما هو معلوم خشو التجارة الذي اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. حتى ان المرأة لتساعد زوجها في ذلك. وهذا قد وقع في ايامنا

42
00:17:03.650 --> 00:17:33.050
هذه هذا قد وقع في ايامنا هذه   تقسيم علامات الساعة من حيث الظهور وعدمه تنقسم الى ثلاثة اقسام هذا يعني تقسيمات فيما يتعلق بعلامات الساعة واشراط الساعة طبعا اهل العلم كما تقدم اطلقوا على ذلك او ادخلوها ضمن كتاب الفتن

43
00:17:33.450 --> 00:17:56.200
لان بعض هذه العلامات يحصل فيها فتنة عظيمة ولا يخفى ان اعظم الفتن هي فتنة المسيح الدجال الذي ما من نبي الا وقد اخبر امته عن المسيح الدجال كما في صحيح البخاري ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال نوح

44
00:17:56.450 --> 00:18:22.700
ومن دونه او كما قال عليه الصلاة والسلام حتى جاءت النوبة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبر عنه غاية او اوضحوا غاية الايضاح  لذا كما ذكرت ان اهل العلم جعلوا عنوانا لذلك بكتاب الفتن. وطبعا جاء تسمية ذلك في السنة

45
00:18:22.800 --> 00:18:41.750
بالايات كما في حديث حذيفة ابن اسيد بل حذيفة بن اسيد الغفاري الذي خرجه مسلم في صحيحه من حديث سعد ابن طارق عن ربعي عن حذيفة او من حديث غيبه

46
00:18:42.150 --> 00:19:10.900
ان الساعة لا تقوم حتى تخرج عشر ايات فذكر الدجال عليه الصلاة والسلام الدخان الخسوف ظهور الدابة طلوع الشمس من مغربها المهم ذكر عشر علامات عليه الصلاة والسلام  فاقول تسمى ايضا في السنة ايات

47
00:19:13.400 --> 00:19:37.150
لان هذه علامات فارقة علامات ظاهرة فهي ايات نعم  هذا يعني ما يتعلق او بعض ما يتعلق بعلامات الساعة ايضا الفتن تقسم كما ذكرت قبل قليل الى فتن عامة وفتن خاصة

48
00:19:37.900 --> 00:19:50.950
يعني من جملة الفتن الخاصة ما جاء في حديث حذيفة حديث سعد بن طاوق عن رفع عن حذيفة ان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو في مسلم واصل في البخاري لكن هذا اللفظ

49
00:19:51.000 --> 00:20:14.850
عند مسلم ان ان الفتن تعرض على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تكون القلوب على قلبين

50
00:20:15.400 --> 00:20:35.550
ابيظ كالصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض واسود مقداد كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. الا ما واشفي بهواه نسأل الله العافية والسلامة او كما قال عليه الصلاة والسلام

51
00:20:35.600 --> 00:20:55.150
فهذه فتن خاصة هناك فتن عامة كما تقدم تعم كما تقدم في حديث اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه نعم الفتن ايظا تقسم باعتبار مضمون هذه الفتنة او حقيقة

52
00:20:55.350 --> 00:21:35.500
هذه الفتنة الى فتن شهوات والى فتن شبهات نعم  نعم ولعلي اقتص كلامي نعم فاذكر بعض ما يتعلق بموقف المسلم تجاه هذه الفتن نعم اقول وبالله تعالى التوفيق هذه الفتن

53
00:21:36.900 --> 00:21:58.150
قد بين لنا ربنا جل وعلا في كتابه والرسول عليه الصلاة والسلام في سنته ما هو الموقف الذي يجب على المسلم ان يقف تجاه هذه الفتن وبادئ ديباد اذكر نفسي ومن يسمعني بحديث المقداد رضي الله تعالى عنه

54
00:21:59.350 --> 00:22:15.100
الذي جاء في الذي جاء في سنن ابي داوود من حديث عبد الرحمن ابن جبير وابن نفيرعن ابيه عن المقداد رضي الله تعالى عنه او عن الرسول صلى الله عليه وسلم

55
00:22:16.150 --> 00:22:42.950
انه قال ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ثلاثا ثم قال عليه الصلاة والسلام ولمن ابتلي فصبروا فواها فبين عليه الصلاة والسلام ان السعيد هو الذي يجنب الفتن

56
00:22:44.350 --> 00:22:58.950
ولذا كما جاء في الصحيحين في حديث ابي هريرة بحديث ابي الزناد انا لا اعوج عن ابي هريرة او حديث لا اعوج عن ابي هريرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا تقوم الساعة حتى ينموه

57
00:22:59.100 --> 00:23:21.050
الرجل بقبر اخيه المسلم ويقول يا ليتني كنت مكانه يقول يا ليتني كنت مكانه من الفتن نسأل الله ان يعافينا واياكم من ذلك والرسول عليه الصلاة والسلام قال ان السعيد هو الذي يجنب الفتن

58
00:23:21.550 --> 00:23:38.300
وان الذي يبتلى فيصبر فواها له نسأل الله عز وجل ان يجعل ان يجعلنا واياكم منهم ولذا جاء في صحيح الامام مسلم في حديث ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري

59
00:23:38.700 --> 00:23:59.400
عن زيد ابن ثابت ابو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه يروي هذا الحديث عن زيد بن ثابت وابو سعيد طبعا كما هو معلوم من السبع المكسبين من السبعة من الصحابة رضي الله عنهم الذين اكثروا من رواية السنة

60
00:23:59.550 --> 00:24:19.200
انه الرسول صلى الله عليه وسلم فعلى كثرة حديثه كان ايضا يروي عن الصحابة ويروي عن من هو اصغر منه فشيد ابن ثابت اصغر منه كما في هذا الحديث الذي خرجه مسلم

61
00:24:19.850 --> 00:24:39.850
وكما في صحيح مسلم ايضا روى عن معاوية رضي الله تعالى عنه وابو سعيد اقدم اسلام من معاوية كما هو معلوم واكثر صحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم من معاوية رضي الله تعالى عن الجميع

62
00:24:40.950 --> 00:25:02.450
نعم فاقول في حديث زيد ابن ثابت قال عليه الصلاة والسلام تعوذوا بالله من عذاب النار ثم قال تعوذوا بالله من عذاب القبر. ثم قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن

63
00:25:02.950 --> 00:25:23.150
فقالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن  اول ما ينبغي على المسلم هو ان يستعيذ بالله جل وعلا من الفتن ما ظهر منها وما بطن وتعلمون ان

64
00:25:24.650 --> 00:25:47.300
المصلي في صلاته يختم صلاته بالاستعاذة بالله من الفتن يستعيذ بالله عز وجل من عذاب النار ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا. والممات ومن فتنة المسيح الدجال وذهب بعض السلف وهو طاووس كما في الصحيح

65
00:25:48.000 --> 00:26:11.850
انه كان يرى هذه الاستعاذة واجبة. وقد امر بها الرسول صلى الله عليه وسلم وتقدم قبل قليل حديث زيد ابن ثابت بالاستعاذة من الفتن ما ظهر منها وما بطن  لا ينجو من هذه الفتن الا من استعاذ بالله منها

66
00:26:12.500 --> 00:26:35.650
اعتصم بالله وتوكل على الله ولجأ الى الله وتعلق بالله سبحانه وتعالى واكثر من الدعاء في ان يجنبه الله عز وجل الفتن ولذا قد جاء في صحيح الامام مسلم في حديث عكرمة ابن عمار

67
00:26:35.800 --> 00:26:53.450
عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن في عن عائشة رضي الله عنها ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يفتتح صلاة الليل بدعاء عظيم فكان يقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل

68
00:26:53.700 --> 00:27:17.250
فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم فمع انه عليه الصلاة والسلام هو المبعوث بالهداية

69
00:27:17.600 --> 00:27:36.400
الا انه كان يسأل ربه جل وعلا بان يبين له الحق وان لا يجعل هذا الحق ملتبسا عليه ويهديه الى الصواب فينبغي للعبد ان يكثر من دعاء الله سبحانه وتعالى

70
00:27:36.850 --> 00:28:01.800
وان يكثر من الاستعاذة من الفتن كما تقدم قبل قليل انه عليه الصلاة والسلام قال استعيذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن نعم الامر الثاني عليه بالعلم لان الجهل في الحقيقة هو اساس الفتن عافانا الله واياكم من ذلك

71
00:28:02.500 --> 00:28:21.000
والعلم بظد ذلك العلم هو النور وهو الحجة والبرهان وهو الطريق المستقيم الذي يسلكه الانسان في شيبه الى الله جل وعلا ولد في صحيح الامام مسلم في حديث ابي صالح عن ابي هريرة

72
00:28:21.050 --> 00:28:40.400
قال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فطريق الجنة انما يكون من طريق العلم والطريق الذي ينبغي على المسلم ان يسلكه في الابتعاد عن الفتن انما يكون بالعلم

73
00:28:40.450 --> 00:29:05.200
العلم نوم والجهل هو اساس الوقوع في الفتن. نسأل الله العافية والسلامة  ينبغي على المسلم ان يحرص على العلم وبالذات فيما يتعلق بعلم العقيدة علم اساس الدين واصله وهو توحيد الله جل وعلا وافراده بالعبادة سبحانه وتعالى

74
00:29:06.600 --> 00:29:31.750
ومن يعني مما يطلق الفتنة تطلق على اشياء ومنها الكفر كما قال عز وجل الفتنة ماذا اشد من القتل الفتنة الكفر والشوك اشد من القتل فتنة الشوك والكفر هي يعني اقبض

75
00:29:32.450 --> 00:30:01.300
من القتل وهي اساس الفتن فلا شك ان علم التوحيد والعقيدة ينبغي للمسلم ان يوليه غاية الاهتمام نعم الامر الثالث الذي ينبغي على المسلم ان يستعمله في وقت الفتن ونحن في وقت فتن. الان كما تعلمون قد كثرت هذه الفتن

76
00:30:02.150 --> 00:30:26.850
وانتشرت  الايام القادمة تخبر عن المزيد من هذه الفتن باخبار الرسول صلى الله عليه وسلم وان في نهاية او ان في قرب عقب الساعة او عندما تقوى بالساعة تكثر الفتن

77
00:30:28.300 --> 00:30:58.800
نعم  الامر الثالث الذي ينبغي له الذي ينبغي علينا جميعا هو ان ننتبه اليه هو ان يكون هو ان يبتعد الانسان عن هذه الفتن احيانا يكون الانسان بعيد عن هالفتنة لكن عندما يأتي الى هذه الفتنة يقع فيها

78
00:30:59.050 --> 00:31:20.750
ويفتتن والعياذ بالله ولذا في حديث عنوان ابن حصين الذي عند ابي داود في كتابه السنن قال عليه الصلاة والسلام من سمع في الدجال من سمع بالدجال فلينأى عنه فلينأ فليبتعد عنه

79
00:31:21.450 --> 00:31:46.350
يأتيه او رجل وهو مؤمن او مسلم ثم يتابعه يتابع الدجال والعياذ بالله لما يلقي عليه من الشبهات يأتيه الرجل وهو مؤمن ثم يتابع الدجال بعد ذلك لما يلقيه عليه من الشبهات والعياذ بالله

80
00:31:47.500 --> 00:32:15.850
ولذا بوب البخاري في كتابه الصحيح قال باب من الايمان او من الدين الفرار من الفتن فمن الايمان ان الانسان يفر من الفتن ثم ساق حديث ابن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد يوشك ان يكون خير ما للمسلم غنم

81
00:32:16.350 --> 00:32:44.950
يتبع بها شعف الجبال اعالي الجبال ومواقع القطب يفر بدينه من الفتن يفر بدينه من الفتن فيتبع شعف الجبال ومواقع القطر كل هذا فرارا من من الفتن ولذا كما تقدم من فقه البخاري انه بوب رحمه الله قال باب من الدين الفرار من الفتن

82
00:32:45.550 --> 00:33:05.500
فعلى الانسان ان يبتعد عن مواطن الفتن حتى يكون سالما منها ولذا ربنا عز وجل قال لاهل النار وفتنتم انفسكم هم الذين اتوا الى الفتن بانفسهم وهم الذين اختاروا الفتن والعياذ بالله

83
00:33:06.100 --> 00:33:24.650
حتى وقعوا في في الكفر والضلال عافانا الله واياكم من ذلك فلذا على المسلم ان يبتعد ان يبتعد غاية الابتعاد من الفتن ولا يخفى عليكم اليوم ان الفتن احيانا تصل الانسان

84
00:33:24.700 --> 00:33:44.450
حتى وهو في بيته قد تصل الفتنة الى الانسان وهو في بيته فلا بد على المسلم ان يبتعد من الفتن وكم من شخص قد افتتن عندما قصد هذه الفتن واتى الى هذه الفتن

85
00:33:45.200 --> 00:34:01.650
فعلى المسلم ان يحظوا من هذا الامر غاية الحذر وان يبتعد عن الفتن ومن اتى الى هذه الفتن فلا يلوم الا نفسه الامر الرابع ينبغي على المسلم ان يكون مع اهل الايمان

86
00:34:01.700 --> 00:34:22.200
واهل التقوى واهل الصلاح الله عز وجل ماذا قال اتقوا الله وكونوا مع من مع الصادقين وفي حديث حذيفة اللي في الصحيحين المشهور انه امره عليه الصلاة والسلام ان يكون مع الجماعة

87
00:34:24.900 --> 00:34:45.650
فحتى الانسان يكون بعيدا عن الفتن وعن شرور هذه الفتن ان يكون مع جماعة المسلمين ان يكون مع اهل العلم والدين واهل التقوى والصلاح ولذا يعني جاءت النصوص الكثيرة التي تأمر

88
00:34:46.050 --> 00:35:12.000
بهذا كما تقدم لكم بعضها فعلى المسلم ان يكون مع اهل العلم واهل الايمان واهل الخير والصلاح نعم  الامر الخامس فيما يتعلق بالفتن هو يعني فيما يتعلق بالابتعاد عن هذه الفتن او

89
00:35:12.050 --> 00:35:36.150
ما ينبغي له ان ان يفعله حتى يكون بعيدا عن اخطار وشرور هذه الفتن ان هذه الفتن اذا وقعت لا يدخل فيها ولا يشارك فيها ولذا في الصحيحين في حديث الزهبي عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

90
00:35:37.250 --> 00:36:05.700
ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ستكون فتن او تكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي خير من الساعي وعند احمد ان النائم خير

91
00:36:05.800 --> 00:36:27.700
من المضجع النائم خير من المضطجع النائم خير من المضطجع والمضجع خير من القاعد ثم قال عليه الصلاة والسلام من يستشف لها تستشرفه يعني من يتطلع لهذه الفتنة ويدخل ويشارك فيها

92
00:36:28.500 --> 00:36:48.650
ثم قال عليه الصلاة والسلام ومن وجد معاذا او ملجأ فليعذ به وفي بعض النصوص الصحيحة من كان له ابل فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كان له ارض فليلحق بارضه

93
00:36:49.500 --> 00:37:16.000
كل هذا في الابتعاد عن الفتن وعدم المشاركة في هذه الفتن والتطلع اليها نعم هذي بعض الاشياء باختصار فيما يتعلق بالابتعاد عن هذه الفتن واختم كلامي هذا بالتنبيه على الرجوع الى كتب

94
00:37:16.350 --> 00:37:40.200
اهل العلم ببيان ما يتعلق بالفتن وانواع واقسام هذه الفتن وسوف يزداد الانسان ايمانا لانه سوف يجد ما اخبر به عليه الصلاة والسلام انه قد وقع او في سبيله الى الوقوع

95
00:37:41.400 --> 00:38:09.550
فهذا مما يزيد المسلم ايمان ويقين فنسأل الله عز وجل ان يجنبنا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن عن هذا البلد خاصة وعن جميع بلاد الاسلام كما اني اسأله جل وعلا ان ينصر دينه وان يعلي كلمته. امين. واسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يفوج

96
00:38:09.550 --> 00:38:27.700
اخوانا المستضعفين في كل مكان. امين. وبالذات في بلاد الشام. نسأله جل وعلا ان يفرج عنهم وان ينصرهم وان يؤيدهم بمدد من عنده سبحانه وتعالى. وان يهلك اعدائهم. واعداء المسلمين في كل مكان

97
00:38:27.700 --> 00:38:42.050
هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد شكر الله للشيخ عبد الله على هذه الكلمات وجعل الله عز وجل في ميزان حسناته ونفعنا الله عز وجل بما قال

98
00:38:43.700 --> 00:39:00.150
آآ هذا الحضور والحمد لله يا اخوان والذين يستمعون عبر موقع البث الاسلامي والذي لايظا يستمعون عبر موقع قال ستنزل ان شاء الله هذه المحاضرة في موقع البث الاسلامي صوتا فقط

99
00:39:00.450 --> 00:39:15.900
وستنزل ان شاء الله بعد يومين في صفحة الشيخ عبدالله بن عقيل رحمه الله وتنزل ايضا في موقع للشيخ رحمه الله في موقع اقول الذي سعى في مثل هذا اللقاء

100
00:39:16.150 --> 00:39:35.400
ما له من الاجر وهذا حقيقة نحث الاخوان على ان يكون ايجابيا في مثل هذه اللقاءات وغيرها طرحنا في لقاء سابق من يرغب ان يشارك ويتعاون فهذا الذي نسق لهذه اللقاء نسأل الله عز وجل له التوفيق

101
00:39:35.500 --> 00:39:59.150
والسداد وان يثبتنا واياه. قام بهذا التنسيق لهذا اللقاء فانظروا الى هذا الحضور والذين ايظا في الاسفل نسأل الله عز وجل وكذلك الاخوات الحاظرات في الجزء بالنساء فمن اراد آآ ايظا التنسيق في اللقاءات القادمة

102
00:39:59.250 --> 00:40:19.700
الجوال موجود في هذه الورقة يا اخوان موجود الجوال ولعله ان شاء الله او يتصل بي عبر ما ذكرنا آآ نستمع الان الى مداخلة لمعالي الفريق عبدالعزيز هنيدي والذي يزورنا في هذه الندوة لاول

103
00:40:19.700 --> 00:40:53.350
مرة وله مشاركات في جمعية حقوق الانسان وجمعية المتقاعدين وغيرها من الجهود الكثيرة اترك له المجال لعله لا يطيل علينا حتى نستعرظ اسئلة الاخوة الحاظرين   بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على القائد والمعلم الاول محمد صلى الله عليه وسلم

104
00:40:53.350 --> 00:41:13.500
اه احمد الله تعالى واشكره على هذا الجمع الغفير زي ما تفضل مدير الجلسة وهذه اول مرة اشوف بهذا العدد الكبير وخاصة الغرف الاخرى اخواتنا الحاضرات وهذا شيء عظيم وخاصة الغالبية الكبرى من الشباب اللي قامت بالمستقبل

105
00:41:14.250 --> 00:41:41.100
شكرا الحقيقة ل الشيخ الفاضل عبدالله طرح الجميل تعريف فتن وما جاء فيها في هذا الموضوع وكيف الحصول وكيف يعني الخروج آآ منها والسلامة من هذه الفتن وايضا اشكر الحقيقة القائمين على هذا المنتدى العظيم الحقيقة

106
00:41:41.250 --> 00:42:07.500
اه الذي يتوج باسم الشيخ عبدالله العقيل شكرا ايضا لابنه حمد الشاعر اللي هو ليس موجود بي ان وشكرا الراشد على حسن ادارة هذه المجالس الايمانية وكما تفضل الشيخ فعلا العصر الحديث اه يعج بالقتل والاختلاف والمحن كما ترون في سوريا

107
00:42:07.500 --> 00:42:28.850
العراق ايضا وحتى ليبيا واليمن اه كلنا نشاهد في التلفزيون هذه الفتن. وحتى ايضا الفتن اللي نحسوها بين العوائل وبين الاسر وموضوع الزواج ولازم يكون يعني من قبائل وكذا والامور هذي وعقوق اه الابناء لابائهم وقصص

108
00:42:28.850 --> 00:42:51.450
كثيرة جدا وايضا بين التجار كما يحصل اه انه يتوفى التاجر ثم ينجي اولاده يطالبون بعظ اصدقائهم برد الاموال ويروحوا في ويكتبوا في الجرايد وكذا والارهاب وايضا الاموال والنساء ونسأل الله تعالى ان يعني من هذه كلها وجزاه الله خير وحل لهذا الموضوع

109
00:42:51.500 --> 00:43:07.800
وجزى الله خير العلماء الحقيقة والمفكرين والمسلمين وخاصة احنا الان في وسائل التقنية هذي تلعب دور كبير كما تعرفون الفيسبوك والايفون الجوالات وكل الاشياء هذي هذي تلعب اه دورين انتشار الفتن ودور محاربتها

110
00:43:07.850 --> 00:43:24.550
فالغرب انا كنت افكر الغرب الان وامريكا واوروبا وكيف يفكروا في هذا الموضوع؟ هم يعتقدوا حسب تحليلها وحسب اختلاطي بهم وكذا انه هذه الحروب والازمات والفتن هي نتيجة لسعي الانسان لحقوق اكثر للانسان

111
00:43:24.600 --> 00:43:44.600
والديموقراطية والحرية والاشياء هذي كلها. وانا بسأل الشيخ ان شا الله في اخر هذا. هل في التوراة الانجيل كما يعلم شيء عن هذا الموظوع ودا لانه انا اشوف هذي التحليل لهم مدارس انا عسكري ورحت واخد دورات كثيرة جدا كل ما يحللوا ما يفكروا شي اسمه فكرة لكن ربما

112
00:43:44.600 --> 00:44:07.400
الكتب المقدسة. واذا ما تفضل المسلم فعلا يعني في حل للفتن انك تتمسك بالكتاب والسنة. والعلم زي ما تفضل ما تكون جاهل ولانه الجاهل عدو نفسه وصحبة الناس الصالحين والتمسك بالله. واذا استطعت انك تهرب زي ما تفضل الشيخ. لمحل اخر فهذا واحد من الشيء

113
00:44:07.400 --> 00:44:21.950
فانا هذي مداخلتي وهذا سؤالي هل في الكتب المقدسة التراث والانجيل شيء عن الفتن؟ والسلام عليكم. وعليكم السلام. شكر الله لمعالي الفريق عبد العزيز هنيدي على هذه المداخلة وعلى تلبية الدعوة

114
00:44:22.700 --> 00:44:41.100
اه سنعرض الاسئلة ونتمنى من الشيخ اسئلة كثيرة جدا نحاول قدر الامكان آآ ان نأخذ بعضا منها ابشر ان شاء الله يقول احسن الله اليكم شيخنا ونفع بكم كيف يعرف المسلم الفتنة

115
00:44:41.200 --> 00:44:57.500
اذا اقبلت وهل لها علامات نعم بسم الله الرحمن الرحيم قبل ان اجيب على هذا السؤال اشكر الاستاذ عبد العزيز على تعقيبه نسأل الله ان يوفقنا واياه وجميع الحضور والسامعين

116
00:44:57.800 --> 00:45:28.650
وفيما يتعلق بذكر الفتن في التوراة والانجيل انا لا علم لي بهذا الامر نعم واما ما يتعلق السؤال الثاني وهو كيف يعرف الانسان ان هذه فتنة طبعا يعني ما جاء في الكتاب والسنة من ذكر الفتن هناك طبعا الفتن على قسمين ايضا ممكن ان نقسمها على قسمين فتن معينة

117
00:45:29.100 --> 00:45:48.850
جاء الاخبار عنها وهي معروفة المسلم الذي يرجع الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم يعني مثلا فتنة الدجال هذي بحمد الله قد اخبر عنها صلى الله عليه وسلم

118
00:45:48.950 --> 00:46:13.050
وذكر لنا صفات الدجال وذكر لنا ايضا اتباع الدجال وذكر مدة لبس الدجال نعم. وذكر ايضا لنا ما الذي ينبغي على المسلم ان يفعله عندما يخرج الدجال وكذا ايضا مثلا فيما يتعلق بنزول عيسى عليه السلام

119
00:46:13.300 --> 00:46:33.400
فبين لنا عليه الصلاة والسلام صفة عيسى اثناء نزوله واين ينزل عليه الصلاة والسلام وايضا ينزل ينزل في وقت من يعني هو ينزل عليه الصلاة والسلام ويكون امام المسلمين هو المهدي

120
00:46:34.650 --> 00:46:55.400
نعم فيقول ينزل عندها صلاة الفجر فيقول المهدي يا روح الله صلي بالناس فيقول كيف اصلي ولك اقيمت فالمهم هذه الفتن المعينة قد بينها عليه الصلاة والسلام غاية البيان هناك كما تقدم فتن عامة

121
00:46:56.400 --> 00:47:16.750
يعني تخص كل انسان الفتن تقدم منها فتن تعم وفتن تخص وكما تقدم في مداخلة الاستاذ عبد العزيز ذكر بعض الفتن الخاصة يعني انسان قد يقع بينه وبين شخص خصومة من اقاربه وتكون هذه الخصومة سببا لفتنته

122
00:47:17.050 --> 00:47:33.200
قد تكون هذه الخصومة مع شخص معين قد يكون قريبه قد يكون والده قد تكون امه قد يكون ابن عمه وتكون هذه الخصومة هي سبب لفتنة هذا الشخص او يقع بين شخص واخر

123
00:47:34.300 --> 00:47:52.600
رجل من اهل العلم او اهل الدين تكلم على فلان فحمل هذا الشخص في نفسه على اهل الدين جميعا وعلى اهل الخير والعلم وهذا من افتتان هذا الشخص بهذه القضية الخاصة

124
00:47:53.150 --> 00:48:08.700
فقد تكون قضية خاصة لشخص معين قد تكون فتنة له هذه القضايا الخاصة وان كانت هي خاصة ولكن من حيث العموم قد جاء الاخبار عن ذلك قد جاء الاخبار عن ذلك

125
00:48:08.950 --> 00:48:24.850
يعني ما ما ثبت في الصحيحين في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وحديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما جميعا عبد الله بن عمرو وابي هريرة فيما يتعلق بعلامات المنافق ومجموع ما في الحديثين خمس علامات

126
00:48:25.050 --> 00:48:50.650
من هذه العلامات  ان الانسان يفجر في الخصومة من هذه العلامات ان الانسان يفجر في هذه الخصومة هذه العلامة الفجور في الخصومة هو ان الانسان يبالغ في استفاح حقه الفجور في الخصومة هو ان الانسان يبالغ في استيفاء حقه

127
00:48:50.700 --> 00:49:05.350
تعلمون اننا الانسان عندما يقع بينه وبين شخص شيء او يظلمه انسان موقفه يكون يعني هناك ثلاثة اقسام اما ان يعفو عنه ويتنازل عن حقه ويسأل الله عز وجل هذا الحق

128
00:49:06.050 --> 00:49:23.600
وهذا افضل المقامات من حيث الجملة افضل مقامات من حيث الاصل والجملة نعم والا قد يكون هناك بعض التفاصيل المقام الثاني انه يرد كما حصل له يقابل هذه السيئة بسيئة

129
00:49:23.700 --> 00:49:43.100
اخرى بسيئة مقابلة مثلها كما ذكر الله عز وجل في كتابه واما المقام الثالث هو ان يفجر في الخصومة والناس اليوم يعدون والعياذ بالله الذي يفتوا في الخصومة في بعض الاحيان يعدون شجاع

130
00:49:43.500 --> 00:49:58.200
وهذا في الحقيقة من علامات النفاق نسأل الله العافية والسلامة هذا الفجور في الخصومة قد يسبب لهذا الشخص الذي فجر في هذه الخصومة قد يسبب له فتنة والعياذ بالله فتنة تنعكس على دينه

131
00:49:58.400 --> 00:50:19.950
وتنعكس على حياته في الدنيا وفي الاخرة والله عز وجل يقول نبلوكم بالشر والخير فتنة  ينبغي الانسان يعني ان ينتبه لهذا وبيان هذا كله كما تقدم في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

132
00:50:20.100 --> 00:50:45.050
يقول اطلاق تسمية الكبرى والصغرى على علامات الساعة هل لها اصل؟ ومتى اتت هذه التسمية هذا تقسيم اصطلاحي هذا تقسيم اصطلاحي التقسيمات هذه تكون اصطلاحية بعضها التقسيمات ليس جميعها التقسيمات بعض التقسيمات تكون اصطلاحية فاهل العلم يظمون النظير الى نظيره

133
00:50:45.300 --> 00:51:05.200
فينتج من هذا الشيء ومن الصبر والجمع ينتج هذه او تنتج هذه التقسيمات فعندنا علامات هذه العلامات بالنسبة بعضها البعض الاخر فيه علامات صغيرة وفيه علامات كبيرة الدجال من اعظم الفتن

134
00:51:06.250 --> 00:51:28.350
هذه العلامة اذا قارنتها بعلامة اخرى اخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم يعني مثلا فشو التجارة اخبر عنا عليه الصلاة والسلام او تقارب الاسواق اذا قارنت مثلا آآ فتنة الدجال

135
00:51:29.500 --> 00:51:59.750
وخروج الشمس ايضا من مغربها وخروج الدابة هل علامات جعلتها مقابل؟ العلامات التي ذكرتها قبل قليل آآ ما تتساوى من حيث مقدار وشدة هذه الفتنة او ما يتعلق بهذه العلامة. فلذا قال اهل العلم هذه علامة صورى وقالوا عن الاخرى علامات كبرى. وبعض اهل العلم اوصل على

136
00:51:59.750 --> 00:52:14.950
ماتوا صورة الى سبع وخمسين علامة اوصل هذه العلامات الصغرى اللي جاء النص راحة عليها اوصله الى سبع وخمسين. والكبرى عشر عشر هي التي جاءت في حديث حذيفة بن اسيد

137
00:52:15.050 --> 00:52:34.900
الغفاري الذي تقدم ذكره قبل قليل نعم ما صحة حديث المهدي عند ابي داوود ولم يخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما حديثا عن المهدي احاديث المهدي طبعا ابو داوود روى عدة احاديث

138
00:52:35.250 --> 00:52:50.350
هو سؤال هذا السائل حديث المهدي اذا كان يقصد جنس حديث المهدي لان ابا داوود لم يروي حديثا واحدا في المهد بل روى عدة احاديث نعم فهناك عدة احاديث في المهد

139
00:52:52.100 --> 00:53:14.700
بل هناك احاديث كثيرة لكن كثير من هذه الاحاديث لا يصح وانما المقصود هو ما صح من هذه الاحاديث ومن الاحاديث القوية الواردة في المهدي وهي عند ابي داوود وحديث ابن المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه

140
00:53:14.850 --> 00:53:31.000
واليوم كما تلاحظون ذكرنا عدة احاديث جاءت من حديث ابي سعيد وابو سعيد كما تقدم من المكسبين من الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد ابن عباس على جلالة ابن عباس كما في الصحيح

141
00:53:31.550 --> 00:53:49.500
قال يخاطب ابو سعيد عندما تناقش معاه ابو سعيد انكر على ابن عباس فتوى ابن عباس في جواز الصرف وابن عباس لم يبلغ الحديث بالنهي عن ذلك فامطر عليه ابو سعيد رضي الله عنه

142
00:53:49.550 --> 00:54:07.750
المهم قال له ابن عباس انتم اولى برسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار قال انتم يا معشر الانصار اولى برسول الله صلى الله عليه وسلم. وابن عباس هو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن لان

143
00:54:08.300 --> 00:54:27.050
اه الرسول عليه الصلاة والسلام هاجر الى المدينة وناصره الانصار رضي الله تعالى عنهم وابن عباس كان صغير من المستضعفين وعند فتح مكة انتقل مع امه الى المدينة فصاروا ابن عباس صار عفوا ابو سعيد لا شك هو اولى

144
00:54:27.450 --> 00:54:49.550
صار من هذه الحيثية هو اولى المهم في حديث ابي المتوكل الناجي طبعا آآ حديث ابن المتوكل الناجي رواه رواه ابو داود  لابي سعيد ثلاثة احاديث كلها يعني هو هي في الحقيقة حديث واحد تقريبا

145
00:54:50.100 --> 00:55:06.100
هذه طبعا عند ابي داوود في بعضها عمران ابن داوود القطان وفيه كلام ولكن جاء طريق اخر عند الحاكم واسناده ظاهرة الصحة جاء من حديث سعد ابن مسعود عن النظر

146
00:55:06.200 --> 00:55:31.300
فبن شوميل نعم وجاء ايضا اسناد اخر فيه كما قلت عمران بن داوود وجاء ايضا اسناد اخر فيه آآ نعم فيه العلاء بن بشير الاعلام بن بشير معلب بن زياد وهو ابو داوود معلب بن زياد عن العلاء بن بشير عن ابي المتوكل الناجي

147
00:55:32.250 --> 00:55:59.300
عن ابي سعيد الخدومي نعم والعذاب بن بشير هذا كما قال علي بن المديني مجهول نعم وطبعا معلب بن زيادتنا علي ومعلب بن زياد القدوسي قال يعني كان تساوي اسابيع الدمعة ذاكرا لله عز وجل لكن هذا فيما يتعلق بعدالته لكن فيما يتعلق ظبطه وكذا هو مجهول

148
00:55:59.300 --> 00:56:21.050
قال علي بن مديني ولذا اتى بزيادات في حديث المهدي اتى بزيادات في حديث ابي سعيد زيادات قريبة فيها نكاوة قال يرضى عنه ساكن الارض وساكن السماء وقال لا يعني آآ ذم او قال لا حياة بعده

149
00:56:21.150 --> 00:56:35.600
يعني بعظهم استدل بهذا انه خلاص عندما يخرج المهدي يعني اقتربت الساعة ولا عاد بقي الا الفتن والشو نعم المهم في رواية الاعلام بن بشير فيها بعض الزيادات التي فيها نكاوة

150
00:56:36.500 --> 00:56:54.400
فحديث ابو سعد جاء من اكثر من طريق وهذا يدل على ثبوت هذا الحديث. نعم وجاء ايضا حديث عن عبد الله بن مسعود نعم في في اسناده عاصم لابي النجود وفيه كلام

151
00:56:54.450 --> 00:57:11.750
ولكن لا بأس به وقد صححه ابو عيسى التغمدي وجاء ايضا في حديث الابي صالح عن ابي هريرة فهناك عدة احاديث مجموع هذه الاحاديث تدل على ثبوت هذا الامر. يعني بعض الاسانيد قوية

152
00:57:12.450 --> 00:57:36.550
وبعضها لا يصح نعم لكن الاحاديث قلت يعني هناك حديث قوية وثابتة تدل على آآ هذا الامر. هناك اقوى يعني هناك حديث اقوى هذه الاحاديث وظاهره الوقف قال ان الامام احمد او نقل الامام احمد عن عن ابن مهدي انه هو اصح حديث المهدي عن ابن عباس

153
00:57:36.600 --> 00:57:55.000
وظاهره الوقف لكن مثله لا يقال من قبل الرأي مذكور في العلل الخلال التي اختصرها ابن قدامة رحمه الله تعالى فبعض اهل العلم قال مثل ابوي وهو من تلاميذ ابن خزيمة قال حديث المهدي متواترة

154
00:57:55.850 --> 00:58:16.250
وايضا غير جمع من اهل العلم قالوا بتواترها طبعا هناك من اهل العلم ممن افردها بمؤلفات خاصة وهذا كما ذكرت قبل قليل ان بعض اهل العلم افقد بعض علامات الفتن او علامات الساعة بمؤلفات خاصة. مثل المهدي افردها ابو نعيم

155
00:58:16.300 --> 00:58:36.600
حديث المهدي اخرجها ابو نعيم وغيره ممن اتى من بعده لكن من الاقدمين ابو نعيم تيمم هناك يعني احاديث ثابتة وهناك حديث لا تصح تكفينا هذه الاحاديث الثابتة. نعم. يقول هل بقي من العلامات الصغرى علامة لم تظهر

156
00:58:37.850 --> 00:58:57.550
والله تقريبا هذه العلامات الصغرى جلها قد خرج. وكما ذكرت ان بعض اهل العلم اوصلها الى سبع وخمسين علامة بقي العلامات الكبرى  قد اختلف اهل العلم في بداية هذه العلامات اي العلامات الكبرى

157
00:58:58.300 --> 00:59:19.500
وبداية هذه العلامات يعني بعض اهل العلم جعل هناك علامات سماوية وهناك علامات ارضية العلامات السماوية مثل خروج الشمس من ماذا من مغربها هذه علامة سماوية ومن العلامات الارظية مثل خروج الدجال

158
00:59:21.650 --> 00:59:47.450
فالعلامات الكبرى اذا يعني يبدو ان بداية العلامات وتتابعها هو ظهور الملاحم ما بين المسلمين وما بين الروم يعني كما تقدم ان هذه العلامات التي اخبروا عنها الرسول عليه الصلاة والسلام تزيد المؤمن ايمانا

159
00:59:48.900 --> 01:00:04.950
نعم في حديث المستورد ابن شداد الفهري في صحيح مسلم ان الساعة تقوم وهم اكثر الناس او جم سكان اوروبا وامريكا وهم كما تعلمون من اكثر الناس الان وايضا من اقوى الناس من حيث القوة المادية

160
01:00:07.800 --> 01:00:28.400
نعم في في حديث المستورد انها تقوم الساعة واقوم اكثر الناس  نعم انا اردت ان اذكر شيء يتعلق  هذه العلامات نعم هي الفتن الفتن الملاحم التي تكون ما بين المسلمين وما بين الروم

161
01:00:28.650 --> 01:00:46.350
وفي حديث ذي مخبب عند ابي داوود وهو صحيح انه قال عليه الصلاة والسلام تصالحونهم صلحا امنا وهناك فيما يظهر يعني مثل الصلح تصالحون ويقوم صلحا امنا وتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم

162
01:00:47.050 --> 01:01:11.800
فتنتصرون وتغنمون وتسلمون ثم يرفع رجل من النصارى الصليب ويقول غلب الصليب فيأتي رجل من المسلمين فيقتله. فعندئذ تغدر قووم ويأتون تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الف. يعني نحو المليون تسع مئة وثمانين الف

163
01:01:12.700 --> 01:01:30.600
فهذا الحديث يعني هناك من المقدمات او بعض مقدمات هذا الحديث يعني قد تكون في زمننا هذا والعلم عند الله عز وجل. نعم البعض يفسر اه اه نطق الفخذ بالجوال

164
01:01:33.550 --> 01:01:57.000
هذا بعيد هذا بعيد هذا بعيد وهذا تأويل بعيد نعم هل العلامات الصغرى اه الكبرى تأتي قبل الصغرى والا العلامات الكبرى هي طبعا يعني هي التي تكون بعد الصغر او كما ذكرت بدايتها الملاحم

165
01:01:57.450 --> 01:02:18.700
وفي اثناء الملاحم يخرج المهدي ويحكم سبع سنوات نعم كما في حديث ابي سعيد المتقدم المتقدم ذكره ثم ينزل في في نهاية حكم المهدي يخرج الدجال وينزل عيسى طبعا افتتاح القسطنطينية يكون في هذه السنوات

166
01:02:19.200 --> 01:02:36.050
فيعلق المسلمون سيوفهم في اغصان الزيتون فيقال ان الدجال خوج ثم يتبين لهم ان هذا غير صحيح ثم يخرج الدجال فينزل عيسى ثم باع قتل الدجال يخرج يأجوج ومأجوج وهكذا تتتابع العلامات

167
01:02:36.650 --> 01:02:59.250
نعم نختم بسؤال عن تعليق الشيخ لما يحدث في مصر وماذا يقول الشيخ عن هذه الاحداث ونسأل الله عز وجل ان يجمع اهل مصر على الحق والهدى والدين ويجمع جميع المسلمين

168
01:02:59.550 --> 01:03:02.850
اتصلوا عز وجل ان يجمع جميع المسلمين