لعيش السعداء الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. المشاهدون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة. من حلقات برنامجكم القرآن غيرني. يشرفني ويسعدني في هذا اللقاء ان يكون ضيفي
صيفكم الداعية الميداني فضيلة الشيخ المربي الدكتور حازم شومان فاهلا ومرحبا بك. اهلا وسهلا. نورتنا وشرفتنا. حبيبنا في الله. شيخنا الكريم جولتنا اليوم مع سورة العنكبوت. الله اكبر قبل ان ندخل الى هذه السورة نعرف اولا. لماذا اختيار العنكبوت تحديدا في حلقة اليوم؟ مم. وثم نأتي بالتفاصيل. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اول حاجة انا حاسس
اننا في سعادة غامرة بالمنزر ده. منزر المصحف المفتوح هنا وهنا ده. الله يبارك فيك. ما دام المصحف اتفتح يبقى فتح ربنا هينزل. يا رب. ما دام الكتاب ده اتفتح
يبقى كل الفتوحات هتنزل. يا رب اللهم. طول ما المصحف هيتفتح في حياة الامة يعني زي ما قلنا قبل كده نفتح بس صندوق المجوهرات. ولا نتخيل ما سيفعله الله لنا
في حياتنا. ان شاء الله. اه اه بالنسبة لسورة العنكبوت يعني سورة العنكبوت والاعجاز مفتوحة معنا دائما ومع جمهورنا الكريم ليس في رمضان فقط بل بعد رمضان ربنا يفتح علينا فهم القرآن. العنكبوت. لماذا؟ اه اه العنكبوت لماذا؟ اه بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. سورة العنكبوت نازلة امتى؟ المفسرين
مختلفين. نعم. ما بين انها نزلت في المرحلة الجهرية والصحابة بيتعزبوا وخباه بيتكوا بالنار وبلال بيتربط رجليه في فرس ويجرى به على الرمل المحترق حتى يعني يسلخ جلد ضهره وسمية بتطعن
كثرت فيه الابتلاءات. في فترة الصحابة كلهم بيتعزبوا. مم. ففي ناس عايزة تسلم وخايفة احسن اتعزب انا كمان. نعم. والقول التاني انها نزلت ايام الهجرة ان المشركين هددوا الصحابي اللي هيهاجر بالقتل. هم. ففي صحابة عايزين يهاجروا ولكن ايه خايفين. فلما نزلت سورة العنكبوت من كان يخاف
لم يعد يقف. ان شاء الله. الصحابي اللي كان خايف يهاجر هاجر والصحابي اللي كان خايف. يستعلم بدينه في المرحلة الجهرية. استعلم بدينه. والصحابي اللي اسلم ولم ما تعذب كاد يفتن رجع وساب التاني. فسورة العنكبوت صورة تسبيت. ان شاء الله. سورة اه اه يعني ايه؟ سورة سبات من الله سبحانه وتعالى. عشان كده
يعني آآ عايزين نتكلم في آآ فاتحة سورة العنكبوت صاد تلتمية ستة وتسعين. دعنا قبل ان ندخل الى فاتحة سورة العنكبوت وكما تفضلت هي في صفحة تلتمية ستة وتسعين. آآ
اعني الرابط الذي بين اخر سورة القصص واول سورة العنكبوت. اه سؤال جميل جدا لان فعلا الكلام عجيب. نهاية القصص مع فاتحة العنكبوت يعني ربنا بيقول في خاطبي سورة القصص ايه؟ آآ ان الذي فرض عليك القرآن الى ميعاده الى معادك. الاية دي نزلت والنبي عليه الصلاة والسلام بيهاجر. صلى الله عليه وسلم
ربنا بيقول له القرآن هو السبب انك انت اخرجوك. هم. والقرآن هو سبب انك هترجع فاتح ممكن في هزه البلد. ان شاء الله. فاسبت على القرآن واوعى تتهز في رسالتك
الى ميعاد ربنا هيرجعك تاني. فالمتوقع ان بداية العنكبوت كانت تبقى بقى فتح. ما هو بداية القصص ربنا بيوعده. تمام. وكلام عادي. بداية العنكبوت كانت تبقى ايه؟ فتفاجئ ان بداية العنكبوت احاسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امانة وهم ايه؟ لا يفتنون. ايه ده؟ تفسير دي ايه؟ تفسير دي كلمة الامام الشافعي رحمه الله. لما قيل له يا امام
هل يمكن العبد ام يبتلى؟ فقال لا يمكن له حتى يبتلى. ما شاء الله. فربنا بيقول همكن لك في اخر القصص. فاقول عنكبوت ابتلاء. يعني هل افهم ان شريطة تمكين يبتلى الانسان لابد عشان كده ربنا بيقول في اول العنكبوت كلام غريب جدا. وكذا الحال مع الامة. يقول ايه؟ ولقد فتنا الذين من قبلهم. نعم
اللام بتاعة لاقات ديت في اللغة بيسموها لام ايه ؟ ودي حاجة غريبة جدا. هم. لام القسم. الله يقسم. نعم. او ولقد فتى اقسم اني قد فتنت الذين من قبلكم واني سافتن من سيمشي على هزا الطريق. وهنقول دلوقتي معنى الفتنة ايه لان الناس فاكرة ان الفتنة معناها ابتلاء في الدنيا يعني. لأ طبعا مش ده مش ده المعنى. يعني المعنى اشمل من هذا
فالله سبحانه وتعالى يقول هذا هو الطريق. اللي عايز يمكن له اللي عايز يبقى سبب من اسباب نصرة الدين في الارض. لابد ان يتحمل هزا الطريق. لان الجوائز اللي هياخدها في الدنيا
الاخرة لا تتخيل. نعم. لا تتخيل فلابد ان يبرهن على صدقه. طيب شيخنا الكريم دعنا نذهب اولا الى بداية السورة. احنا دخلنا على حسب الناس ان يتركوا وما وقفناش مع الف لام ميم حضرتك كنت بتتفضل قبل التسجيل عن الرابط الموجود في اول الصور المتشابهة في في في بداياتها. اه طبعا. زي البقرة والعنكبوت وغيرها. اه يعني مسلا الصور اللي بدأت
محامين. مم. ها السؤال زي الشورى السؤال بقى ابن حميم. العلماء نعم. اه سموه اسم غريب جدا. مم. سموها الحوامل ده اسمه وفي اسم تاني جدا قال حامي ابو بكر الحنبلي الشيخ ابو بكر وعمر الحنبلي سموهم ال الحنبلي الحنبلي يبقى ايه يبقى عيلة واحدة اسرة واحدة مم فسموهم ال حميم طب
قال حميم ليه ؟ مم. لانها اسرة واحدة. ما شاء الله. الصور دي كلها. ترابط موضعي. معلومة رائعة. فالصور اللي اولها الف لام ميم زي فيه سور مكية زي العنكبوت وفيه صور
مدنية زي البقرة. نعم. يبقى لابد ان يكون هناك ترابط ما بين الصور المدنية اللي زي البقرة اللي بتتكلم عن بناء دولة. والتمكين والتشريعات الاقتصادية والاجتماعية الصور هذا له حكمة لم يأتي عبثا. طبعا ما احنا لسه قايلين اهوة خاتمة القصص على قطب او العنكبوت. نعم. ان اول العنكبوت بيرد على خاتمة القصص. ان شاء الله. وبيقول التمكين جاي
لكن لابد ان تتحملوا هل يفيدني انا كواحد من عوامل المسلمين؟ يعني انا اعرف ايه الحكمة بين الترابط والصور بينها وبين بعض؟ يفيد في حاجات خطيرة جدا حاجة يفيد فيها اليقين. هم
الكلام ده يا جماعة مش كلام بشر. لان الكلام ده ما نزلش كده. هي سورة القصص ما نزلش بالعنكبوت. هم. ده دي صورة نازلة في وقت ودي صورة نازلة في وقت. فلما تفاجئ ان الصور اللي نزلت على مدى تلاتة
وعشرين سنة كل سورة وكل اية في وقت غير التاني وبالمناسبة غير التاني. في الاخر لما اتجمعوا مع بعض عملوا كتاب قمة الترتيب. قمة الاعجاز سورة ال عمران ترابط بينها وبين البقرة اعجازي. سورة النساء الترابط بينها وبين البقرة وال عمران اعجازي. كل سور القرآن. تمام. يبقى يبقى لما تفاجأ بهذا الترابط في المواضيع
وهزا الترتيب في الصور وهزا التكامل القرآن لما يتكلم عن قضية الرزق جمع كل ايات الرزق في المية واربعتاشر سورة. نزل في زروف مختلفة. مم. تديك تصوف كامل عن قضية الرزق يبقى يبقى ازا ده كلام ربنا. طب هل هل فيه مصدر يا شيخنا الكريم ترجعنا اليه في موضوع ترتيب القرآن ولا اجازة تغيير في
هذا الامر؟ والله هو فيه اه اه يعني كلام الواقع الحقيقي. نعم. اه ان ده حصيلة عمر. هم. في كتب كتير. هتلاقي فيه كتب مكتوب فيها آآ لا تخلو من كثير من المبالغات. تمام. آآ يعني او التمحلات او او اللي عايز يجمع هزا الكلام دي مسيرة عمر. البحس في التفاسير. نعم. وده موضوع كبير بقى يعني
البحس في في كتب اللغة البحس في المحاجم اللغوية قبل ان نكمل في السورة ايضا لو في التفاسير ان ده سؤال كتير بيسأله لو في تفسير معين حضرتك ترشحه تفسير ارشحه للناس والله ناس كتير بتبقى عايزة تطلع في التفسير. اه طب اقول ايه بس؟ يعني بالنسبة اسهل التفاسير الممكنة
آآ والله ايسر التفاسير تحفة. نعم نعم. جميل جدا. آآ انا يعني بصراحة والحكمة منها آآ جميل وينفع في البحث العلمي جميل ما شاء الله. تقدر تقول عليه السهل الممتنع. صحيح. سهل الممتنع. يعني طبعا المتخصص بالنسبة له. اذا ايسر التفاسير للشيخ وآآ ابو بكر ابو بكر الجزايري. ابو بكر
الجزائري الله يبارك فيك آآ آآ يبقى يبقى احنا دلوقتي بنتكلم ان بداية سورة البقرة الف لام ميم وبداية سورة العنكبوت الف لام ميم. تمام. البقرة نازلة فترة تمكين واحنا معنا دولة. العنكبوت نازلة في فترة استضعاف. واحنا خايفين اصلا ان احنا ما نقدرش نثبت. نعم. ايه العلاقة بين دي وبين ديت
ايه الرابط ما بين الف لام ميم المكي والف لام ميم المدني؟ مم. كأن المعنى يوم ان ربنا يفتح عليكم دولة في المدينة اوعوا تنسوا الفترة بتاعة الاستضعاف بتاعة ايه؟ بتاعة مكة. نعم. اللي مش هيتربى على معاني الف لام ميم المكي
لن يثبت في فتح الف لام ميم المدني مش هيقدر. يعني تغيير مجرى حياة انسان اصعب من تغيير مجرى نهر النيل. سبحان الله! الانسان عشان يغير وجهة حياته ويغير اهدافه ويغير آآ اطموحاته. الموضوع ده
صعب جدا مجاهدة تغيير فيا ايها الدعاة ويا ايها المربين ويا ايها العلماء ربوا الناس الاول على معاني الف لام ميم المكي عشان يوم ما يتفتح دولة ويبقى معكم دولة وعايزين تطبقوا تطبقوا شرع ربنا عشان الناس يقدروا يصبروا معكم ولا يرفضوكم ولا يرفضوا ضريبة تطبيق الشريعة لابد ان
تربوهم اولا على معاني ايه؟ هم. الف لام الميم المكي يعني بمعنى ادق كده لما يمكن لكم اوعوا تخلعوا النضارة. نعم. اوعوا تخلعوا النضارة. من الحاجات العجيبة جدا جدا جدا
ان بعد الستين اية بتوع هزيمة احد في ال عمران. ايه الايات اللي بعدها؟ ايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات. ربنا بيتكلم عن تدبر في الخلق. يا رب ده احنا جايين من
بتكلمني عن التدبر في الخلق. نعم. لان اوعوا تخلعوا النضارة. طول ما انتم موصولين بجلال الله وبعظمة الله هتفضلوا تشوفوا الصورة تمكين مع امة لم ربى تربية صحيحة تربية قرآنية نبوية. مش هيصبروا. لو حصل اي ازمة هيقوموا عليك انت نفسك وانت بتقول لهم انطبق الشريعة. اللهم هيقول لك يا عم مش
عايزين شريعة لو الشريعة هتجيب لنا مشاكل وهتجيب لنا ازمات اقتصادية وازمات مع العالم مش عايزين شريعة. مم. انما اللي متربيين لو احنا ربينا الناس على المعاني ديت قال اولا ساعتها
سيتغير مجرى نهر النيل وسيتغير مجرى قلوب الخلق. وسيصبح الناس انصار لدين الله وحدة واحدة. المشكلة ليست في شريعة الله. المشكلة في التربية. في التربية. اقول لك حاجة ايه؟ لماذا غفلنا عن التربية؟ غفلنا عن التربية لان احنا غفلنا عن القرآن. مم. مش ربنا بيقول تلك ايات الكتاب الايه؟ المبين. المبين نعم. المبين فيقول
يعني ايه المبين؟ الكتاب اللي بيديك خط سير خارطة الطريق. مم. فلما بدأنا نتلقى خط سيرفت في طريق العمل لدين الله من ازهانا ومن تجاربنا قاعدين بنلف حوالين نفسنا بقى لنا تمانين سنة. انما لو تلقينا خط السير من خارطة الطريق من القرآن. ساعتها عشان كده يعني كل اللي حصل
يعني يعني موجود في كلام ربنا سيدنا موسى. يعني ودي من من الايات الموجعة جدا في سورة طه لما ساب قومه بعد ما عبرم البحر الاحمر بعد ما ربنا شايلهم البحر الاحمر. فسابهم عشان يروح لميقات الله عشان يتلقى التوراة من الله سبحانه وتعالى. فراح الاربعين
يوم ميقات ربه فربنا بيقول له اول ما اكلمه بيقول له وما اعجلك عن قومك يا موسى؟ انت سبت الناس ليه؟ ما قعدتش الاول تربيهم فترة ليه؟ ما قعدتش تعرفهم دينهم
في مؤمنين ومن الناس دي كانت تحت وطأة فرعون. لسة مش فاهمة ليه! لسة مش عارفين حقائق الدين. بصورة كاملة. اقعد ربيهم. نعم. فربنا بيقول وما اعجلك عن ربنا بيعاتب سيدنا
ايه اللي خلاك تيجي؟ فسيدنا موسى قال له هم الى اعلى اثر يا رب. اهمت على الطريق اهمت وعلى سنتي وعلى طريقتي. فلما سيدنا موسى رجع الى قومه لقى ايه؟ لو
اعبدوا العجل. نعم. فقال لك ذهب موسى ليتلقى التوراة اللي هي الشريعة. رجع لقى الناس اتضربت في العقيدة. ليه حتى لا نتعجل على تربية الناس. فكان الحل فرجع موسى الى قومه. هو ده الحل بتاعنا الوقتي. فرجع الدعاء الى قومهم. فرجع المربون الى قومهم. هم
رجع العلماء الى قومهم. انتشار الصحوة الاسلامية وكثرة اللحى والنقابات وهذه الشعارات الالتزامية. ليست دليل على ان الامة ربت تربية صحيحة؟ لا طبعا. هم. لا طبعا لان التربية ده عمود من اعمدة بناء عمارة. انما العمارة لها عشر عواميد بتقوم عليها. مم. فين باقي العواميد
ربنا سنن الموضوع ما هواش يعني الموضوع لا يحب احد عشان كده احد اخواني بعد خطبة الجمعة اللي فاتت بيقول لي يا شيخ ليه الناس تركت الدعاء؟ هم. قلت له
لان الدعاة تركوا الناس. مش الناس هي اللي زهرت في الدعاء الاول. الدعاء هم اللي زادوا في الناس الاول. كيف ذلك؟ لان الدين ما هوش درس وخطبة. مم. انا دلوقتي بدي درس في قناة اهو
هو انا مش بعد الدرس ده نزلت للناس ونزلت للشباب على المقاهي ونزلت للناس في النوادي ونزلت للناس في الشوارع ونزلت دخلت جوة بيوت احل المشاكل الاجتماعية بتاعتها. وادعو الناس الى الله. انا لن انشر الدين في المجتمع. الدين لن ينتشر بدرس ولا بخطبة. مم. عشان كده في اول سورة النبأ سبحان الله. في اول سورة
ربنا بيقول عما يتساءلون عن النبأ العظيم. عم يتساءلون يعني ايه؟ مجتمع الرأي العام بتاعه مقلوب. هم. الميديا بتاعته كلها مقلوبة. الناس كلها قاعدة بتتكلم ايه اللي بيقوله محمد ابن عبدالله ده عليه الصلاة والسلام. ما هو مجتمع كان كله كافر وقتها. ها النبي عليه الصلاة والسلام قلب المجتمع قلب الرأي العام كله. هم. الناس في الكافيهات بتشيت
المصالح الحكومية الراجل مع مراته في البيت قاعدين يتكلموا على الكلام الغريب بتاع سيدنا محمد. صلى يعني الكفار عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. ليه؟ النبي عمل ايه؟ طلع على جبل الصفا
وصرخ بالكلام عن يوم القيامة وعن الدين والجنة والنار آآ امام الناس. نعم. المجتمع اتقلب. طب المجتمع اتقلب ازاي؟ انت لما تشوف عم يتساءلون تتوقع ان يقينا اللي قلب الرأي العام ده واحد معه صفحة فيسبوك خطيرة هيشير عليها بقى الايه ها النبي لا كان معه صفحة فيس ولا كان معه سوشيال ميديا ولا كان معه خط واتس ولا كان معه قناة فضائية
بيكلم الناس من خلالها. ولا كان معه خطبة جمعة ولا مسجد الناس بتجتمع عليه فيه. نعم. النبي ما كانش معه وسيلة. اذا هذه دعوة عملية منك يا شيخنا الكريم. ده اللي نزل للي ما عاش للدعاء
ان ننزل للناس ان يأتون الناس في المساجد او على عبر القنوات يثبت الناس سورة العنكبوت ديت الواحد بيتألم كل ما ييجي يقرأها لما يجي اخ يقول لي يا شيخ
ادعي لي اسبت. هم. ادع لي ان انا اسبت. اقول له تسبت على ايه ؟ على الدقن. هي الدقن دي الدين! هو انتم اختزلتم الدين في دقن! هم. هو انتم اختزلتم الدين في النقاب
مش اسمه النقاب القماشة اللي بتغطي المناخير والبوق. مم. لان العين بتبقى مكشوفة. نعم. يعني هو انتم اغتسلتم الدين في النقاب واللحية؟ يا اخي الدين هو الدعوة الى الله. نعم. هي كلمة الحق. الدين هو التربية. الدين هو العبادة وقيام الليل. يبقى ازا ادع لي اسبت على اللحية ده يعني ده
كلام ناقص جدا. نعم. لكن عشان كده الصورة الوحيدة المكية. التي ذكر فيها لفز النفاق هي سورة العنكبوت. سبحان الملك. ربنا بيقول اهي اية حداشر مم. وليعلمن الله اية رقم حداشر وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن الايه؟ المنافقين. المنافقين. نعم. المرة الوحيدة في القرآن المكي كله
اللي جه فيها لفظ النفاق. نفاق ايه يا رب! يا رب ده ده احنا بنتعزب يا رب! ده احنا بنكويه بالنار يا رب! نعم. ده النفاق ده في المدينة لما بقينا معنا دولة وبقى الكفار خايفين مننا فنافقونا. نعم
انما يا رب هو مين اللي هينافق لو انت لم تسبت على دينك ولم تسبت على الدعوة الى الله بسبب تهديد اهل الباطل فانت منافق. ربنا بيقول للصحابة كده. مم. اللي في المرحلة الجهرية مش هيقف مع الدين. اللي في
فترة الهجرة مش مش هيقف مع بيئة الايمان ويهاجر وينصر دين الله. ده منافق. يا رب المنافق هو ده انا يا رب لسه مربي دقنه من قال لك ان الدين دقن. ده انا يا رباه
قلبي بيقول لا اله الا الله. مين قال لك انك انت الدين ان لازم تقف مع دينك. لازم تقفي مع دينك. يبقى ده صورة العنكبوت تربية خطيرة للتيار الاسلام على معنى الاسلام. سورة العنكبوت تربية خطيرة للاخوة والاخوات. على معنى الالتزام. ان الالتزام يا جماعة ليس لحية ولا نقاب فقط. الالتزام هو
نصرة دين الله. الالتزام هو التربية ان انت يبقى هدفك انك تتربى. هم. هدفك انك توصلي لربنا. انما آآ واحد ملتحي وخلاص وكل حياته في الدنيا. وكل جهده في الدنيا
وكل شغله في الدنيا وفاكر ان هو كده الاخ الملتزم. يا ابني انت عند الناس اسمك ملتزم. وقد يكون عند الله اسمك منافق. انت عند الناس اسمك منتقبة. وقد يكون عند الله اسم
يعني قد اكون ملتحي او اخت منتقبة ونحافظ على الصلوات ونذهب للدروس ويكون الظاهر للناس والظاهر لي ان انا ملتزم وعند الله منافق. تعال بقى اما اما نتكلم في اول سورة
تابوت. مم. ما هو دلوقتي انا انا انا مش عايز اقول احكام. انا عايز اجيب الصورة. الصورة اللي بتقول للصحابة لاصحاب محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام. في المرحلة الجهرية ويعلمن المنافقين. هم. اللي بيفكر في دنيته ومصالحه ويسيب مصلحة الاسلام وما يقفش جنب دينه عشان دنيته هتبقى في خطر لا هو جنب دينه. الصورة اللي ربنا
بيكلم ابو بكر وعمر بيقول لهم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون احسب الناس! يا رب احاسب الذين امنوا يا رب انت الاية بتكلم الصحابة بتكلم ابو بكر وعمر
ومصعب ربنا يقول للناس ما يقولش الزين امنوا ليه. مم. ما هي كلمة غريبة جدا هنا. ازا كان الخطاب لابو بكر وعمر ليه ربنا ما يقولش احاسب الزين امنوا؟ لان
لنا اسمنا الناس لن نستحق وصف الايمان الا لما نسبت على دينا في الواقع. يا الله. نسبت باسمنا الذين امنوا. انما طول ما الدين كلام ان يقولوا امنا هو كلام
هو الدين انتم حولتوه لكلام؟ الدين مشكلات. الدين اعمال. الدين سبات. لما تقفي جنب دينك. لما تقف مع دعوة الاسلام. لما تحترف على صغر من نصرة الدين. لما يبقى فيه اخوة وتبقى منضم لبيئة الايمان ومرتبط باخوانك في بيئة الايمان. لما نقعد تحت اقدام علمائنا ونتلقى العلم لما نشيل الدين بحقه
ايه لما نطبق دينا ابو بكر وعمر باسمنا الزين امنوا. اللهم جزاكم الله خيرا يبدو ان جولتنا في سورة العنكبوت هتمتد الى حلقات اخرى باذن الله عز وجل لكن قبل ان ننهي هذا اللقاء عايزين واجب
خلي بالي مشاهدينا الكرام. الواجب العملي ان ان يعني ان شاء الله بازن الله يعني بكرة ان شاء الله نكمل صورة العنكبوت بازن الله. ولكن الواجب العملي هو اه التهجد
صورة العنكبوت. نعم. ها يعني تحديدا هنقول لحد اية واربعتاشر. يعني اول صفحة ونص. تمام. يعني التهجد يعني اللي يقدر يكمل السورة طبعا الله يعينه اللي عايز بقى هيعيش اوي اوي اوي اوي مع الايات عشان يحضر الكلام اللي انا هاقوله بكرة. عشان بكرة ابقى مركز معه جدا. هم. يتهجد باول صفحة ونص لحد اية اربعتاشر. ويعيش كده مع الايات ويحضر بقلبه كده
لو يتخيل يعني ممكن يبقى بكرة المعاني لا تصلي بشكل كامل. نسأل الله الثبات. مشاركة من مشاهدينا الكرام حول القرآن غيرني. المشاركة بتقول كانت الشهوة ترضيني عياذا بالله حتى تدبرت قول الله تعالى ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك
خير وابقى. جعلت اردد واتدبر خير وابقى. فصغرت الشهوة في عيني. المشاركة للمشاهدين الكرام في نهاية هذا اللقاء لا يسعني الا نتوجه بخالص الشكر الشكر والتقدير لضيفي وضيفكم فضيلة الشيخ المربي الداعية الدكتور حازم شومان. جزاكم الله خيرا. جزاكم خير. مشاهدينا من هنا الى القاكم باذن الله عز وجل في حلقة غد. لكم تحياتي عمر الحنبلي وسلام الله
عليكم ورحمته وبركاته. دي الخمس ايات اللي خلت النبي نبي. قبل الخمس ايات دول كان اسمه محمد بن عبدالله. بعد الخمس ايات دول ما ينفعش بتقول محمد اللي بتقول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. بعد الخمس دقايق دول بقى خلاص بقى رسميا رسول الله. عليه الصلاة والسلام. يا رب. ربنا هيغرقك كرم بس ايه؟ اقرأ
يا اله الكون يا