1
00:00:00.400 --> 00:00:35.350
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  صافي اللي يروي غلة الضمان وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب

2
00:00:35.350 --> 00:01:06.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون والمشاهدات حياكم الله طلاب العلم وطالبات العلم

3
00:01:06.200 --> 00:01:28.250
هذه الحلقة الرابعة والمجلس الرابع من مجالس شرح الفقهي في اكاديمية زاد في دورتها الثانية للتعلم عن بعد وكنا في اللقاءات الماظية قد تحدثنا عن احكام المياه وعن انواعها وقلنا بان الماء ينقسم الى قسمين

4
00:01:28.350 --> 00:01:52.600
ماء طهور ومع النجس والماء كما تعلمون وجوهر سيال نحتاج الى اناء يحفظ فيه هذا الماء من هنا جاءت الحاجة للحديث عن احكام الانية تعاقد العلماء رحمهم الله بابا يتكلمون فيه عن حكم الانية

5
00:01:53.200 --> 00:02:24.350
فقالوا احكام الانية والانية هي جمع اناء وجمع الجمع اواني فانية جمعها اوانم ومفرد الانية  والمقصود بالانية هي الاوعية التي يحفظ فيها الماء يحفظ فيها الماء وغيره القدور والاكواب والاباريق

6
00:02:24.800 --> 00:02:46.100
فهذه اواني يحفظ فيها الماء ويحفظ فيها الطعام هذه الاواني هل لها احكام في الشريعة نعم ولماذا يتحدث عنها الفقهاء يتحدث الفقهاء رحمهم الله عن احكام الانية لان الماء لابد من حفظه في انية

7
00:02:46.750 --> 00:03:04.650
فما هي الآنية التي يجوز ان يحفظ فيها الماء وما هي الانية التي لا يجوز ان تستعمل في حفظ الماء وما هي الانية التي يجوز ان نأكل فيها وما هي الانية التي لا يجوز

8
00:03:04.800 --> 00:03:22.550
ان نستعملها في الطعام والشراب ان دينكم ايها المسلمون دين عظيم ما ترك شيئا الا وبين احكامه اذا قال ابو ذر رضي الله عنه ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:22.800 --> 00:03:44.150
وطائر يقلب جناحيه في السماء الا وذكر لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم منه خبرا هذا الدين بين احكام النوم واحكام الاستيقاظ من النوم وبين اداب ذلك بين لك ما تقوله عند دخول الخلاء

10
00:03:44.450 --> 00:04:01.200
وعند الخروج منه الا يبين لك لماذا تأكل وبما تشرب وما الذي يجوز؟ وما الذي لا يجوز يا له من دين عظيم ما ترك شيئا الا وبين احكامه لذا قال طائفة من السلف

11
00:04:01.400 --> 00:04:20.150
ان استطعت الا تحك رأسك الا بسنة فافعل لان نبيك صلى الله عليه وسلم دلك على كل خير وبينه لك مما جاء بيانه في الشريعة احكام الانية الاواني التي يحفظ فيها الماء والطعام

12
00:04:20.400 --> 00:04:44.750
لها احكام في الشريعة فهل يجوز استعمال انية الذهب والفضة هل يجوز الاستعمال الانية من الاشياء الثمينة الياقوت والالماس القاعدة عند الفقهاء رحمهم الله ان كل اناء طاهر مباح ان كل اناء

13
00:04:44.800 --> 00:05:08.900
طاهر يباح استعماله ولو كان ثمينا وكل اناء طاهر يباح استعماله ولو كان ثمينا الا آنية الذهب والفضة فانية الذهب والفضة لا يجوز استعمالهما في الاكل والشرب ما عدا آنية الذهب والفضة

14
00:05:09.100 --> 00:05:29.650
يجوز استعماله وذلك ان الاصل في الاشياء الاباحة ولو اشترى المرء اناء من الماس او من ياقوت هذا استعماله وانما النص فقط في تحريم انية الذهب والفضة قال صلى الله عليه وسلم

15
00:05:30.100 --> 00:05:48.900
كما في الصحيحين صحيح البخاري ومسلم عن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة

16
00:05:49.500 --> 00:06:09.250
فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاكل والشرب الذهب والفضة الاكل في الصحاف القصعة ينهى عنه والشرب في الانية ينهى عنه ولذلك جاء عن ام سلمة رضي الله عنها ايضا في الصحيحين

17
00:06:09.450 --> 00:06:25.850
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم والجرجرة هو صوت الماء وصوت وقوع الماء في الجوف فهذا الذي يشرب الماء

18
00:06:26.000 --> 00:06:45.700
الذهب والفضة وفي الحقيقة يجرجر النار في بطنه فكانت عقوبته عقوبة شديدة لمخالفته لنهي النبي صلى الله عليه وسلم هذا النهي منه عليه الصلاة والسلام عن استعمال انية الذهب والفضة

19
00:06:45.900 --> 00:07:07.750
جاء عاما للرجال والنساء ما العلة في تحريم اواني الذهب والفضة قال بعض العلماء العلة من ذلك لان فيه كسرا لقلوب الفقراء قالوا الفقير اذا رأى الرجل الغني يأكل في انية الذهب والفضة

20
00:07:07.950 --> 00:07:29.150
انكسر قلبه وقال اخرون بل العلة في ذلك الاسراف والخيلاء وقيل غير ذلك وقيل غير ذلك من الاقوال والصواب والله اعلم ان العلة منصوصة ولا يصح ان نقول بان العلة

21
00:07:29.450 --> 00:07:49.100
هي الاسراف لان من الناس من يكون استعمال انية الذهب في حقه ليس اسرافا فعنده من القدرة المالية ما يكون استعمال الذهب في حقه استعمالا ميسورا فلا يكون اسرافا وايضا ما قيل من

22
00:07:49.200 --> 00:08:06.650
قلوب الفقراء فليس صحيحا ويجوز كما ذكرنا استعمال انية الياقوت والالماس وربما كان اغلى من الفضة فهذا يدل على ان العلة ليست ذلك اذا ما العلة في تحريم انية الذهب والفضة

23
00:08:06.750 --> 00:08:23.750
العلة نص عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة ان استعمال انية الذهب والفضة للمسلم في الدنيا يخالف العبودية لله عز وجل

24
00:08:24.150 --> 00:08:45.000
المرء عبد لله تعالى لا يستعمل انية الذهب والفضة لانها تخالف العبودية وانما ادخرها الله عز وجل لاهل الايمان في اخرتهم فان اهل الجنة لهم انية من فضة وان منازلهم

25
00:08:45.200 --> 00:09:06.000
لبنة من ذهب ولبنة من فضة ولذلك انه يا المؤمن ان يستعمل انية الذهب والفضة حالة الدنيا وانما ادخرت له في الاخرة وهذا الاستعمال في الاكل والشرب قد نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:06.050 --> 00:09:35.650
فهل يجوز ان تستعمل انية الذهب والفضة في غير الاكل والشرب هذا ما سنجيب عنه ان شاء الله بعد الفاصل ننتقل الى فاصل ثم نتم الحديث عن احكام الانية  اقرأ

27
00:09:35.800 --> 00:09:55.800
انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم طريقة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء

28
00:09:55.800 --> 00:10:22.850
هائل القراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية

29
00:10:23.200 --> 00:10:43.200
ببدأ بالمرحلة التأسيسية. حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة فاسأل عنها العلماء. ولدفع النفور من القراءة. ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات قبل

30
00:10:43.200 --> 00:11:05.200
مطولات ولدفع الملل. استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة. والبعد عن المؤثرات الخارجية. واستخدم الترقيم والتلوين

31
00:11:05.200 --> 00:11:49.600
لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات. ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب   حياكم الله

32
00:11:49.700 --> 00:12:11.300
ايها الاخوة والاخوات في تتمة احكام الانية في هذا المجلس الرابع من مجالس الفقه في اكاديمية زاد كنا قد ذكرنا قبل الفاصل ان استعمال انية الذهب والفضة لا يجوز في الاكل والشرب لنص النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:12:11.350 --> 00:12:30.150
على التحريم هل يجوز استعمال انية الذهب والفضة في غير الاكل والشرب قال العلماء رحمهم الله لا يجوز ذلك ودليلهم ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم الاكل والشرب في انيس الذهب والفضة

34
00:12:30.650 --> 00:12:49.200
فيكون غير ذلك من باب اولى لان المرأة محتاج الى انية الذهب والفضة وحرم عليه استعمالها ويكون غيرها من باب اولى وعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انها لهم في الدنيا

35
00:12:49.300 --> 00:13:06.650
ولكم في الاخرة يدل على تحريم استعمال انية الذهب والفضة في غير الاكل والشرب وهذا عليه جماهير الفقهاء رحمهم الله وقالوا يحرم استعمال انية الذهب والفضة في غير الاكل والشرب

36
00:13:07.050 --> 00:13:32.000
وهذا مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة والمالكية رحمة الله على الجميع وقعدوا عند ذلك قاعدة وقالوا ما حرم استعماله حرم اتخاذه وانما كان محرما استعماله من كل وجه الذهب والفضة حرم اتخاذها

37
00:13:32.550 --> 00:13:53.700
ويحرم ان يتخذ المرء انية فضة عنده في المنزل اذا انية الفضة والذهب بالاكل والشرب لا تجوز. ملعقة سكين اه كوب صحن لا يجوز الاكل والشرب محبرة مقلة مقلمية تكون الاقلام

38
00:13:54.000 --> 00:14:12.100
اه قال ساعة كل ذلك لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن الذهب خاصة هذان حرام على ذكور امتي حل لاناثهم ولذلك تحريم الذهب اشد من تحريم الفضة

39
00:14:12.450 --> 00:14:29.700
اما الفضة فان الامر فيها ايسر وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم التختم بخاتم الفضة ولذلك خفف جماعة من العلماء باستعمال الفضة كقلم فضة او نظارة من فضة

40
00:14:29.850 --> 00:14:50.800
والابرأ لدين المرء والاسلم ان يجتنب استعمال الذهب والفضة مطلقا لعموم التحريم وهذا ما نص عليه كما اسلفت جماهير العلماء من الحنفية والشافعية والمالكية والحنابلة هذا من حيث استعمال الذهب والفضة

41
00:14:51.250 --> 00:15:12.600
اما اذا استعمل جزء من الذهب او الفضة  لم يكن اناء من ذهب او فضة الاناء من حديد ومن نحاس لكن جعل في هذا الاناء جعلت اجزاء من الفضة في هذا الاناء

42
00:15:13.000 --> 00:15:33.000
او اجزاء من الذهب في هذا الاناء هل يجوز ان يستعمل هذا ما يسميه العلماء بالمضبب والظبة هي اللحام بين قطعتين الاناء اذا كان من حديد يؤتى بقطعة بين قطعتي الحديد

43
00:15:33.350 --> 00:15:48.800
هذه تسمى ضبة هذه الضبة هل يجوز ان تكون من الذهب او الفضة النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه في حديث انه قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة

44
00:15:48.900 --> 00:16:10.750
ولا في شيء فيه شيء منهما هذه اللفظة ضعفها جماعة من العلماء وحسنها اخرون الا ان العلماء شددوا في باب الاكل والشرب وقالوا بان انيات الذهب والفضة لا تجوز ولا يجوز ان يجعل في الانية شيء من الذهب او الفضة

45
00:16:11.400 --> 00:16:31.850
فلا تظبب الانية بالذهب او الفظة لان المظبب استعمال للذهب والفضة في انية الطعام والشراب وعموم التحريم ينهى عن ذلك فلا يجوز ان يلحم المرء الاناء بالذهب ولا بالفظة على الاصل

46
00:16:32.150 --> 00:16:55.400
الا ما استثناه العلماء وما الذي استثناه العلماء استثنى العلماء الظبة اليسيرة من الفضة. اذا اللحام للاواني اواني الاكل والشرب من الذهب لا يجوز ولحام الاواني بالفضة يجوز اذا كانت يسيرة

47
00:16:55.750 --> 00:17:10.950
اما اذا كانت الضبة واللحام كثيرا فان هذا لا يجوز لا من الذهب ولا من الفضة اما اذا كان لحامه يسيرا فان ذلك يجوز اذا كان من الفضة لا من الذهب

48
00:17:11.400 --> 00:17:31.900
اذا الضبة اليسيرة من الذهب لا تجوز. ولا كثيرا من باب اولى والظبة اليسيرة من الفظة يجوز بخلاف الضبة الكبيرة من الفضة فانها لا تجوز. دليل ذلك ان قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر

49
00:17:32.200 --> 00:17:51.600
وفي حديث انس في صحيح البخاري فاتخذ النبي صلى الله عليه وسلم مكان الشعبي الكسر سلسلة من فضة واتخذ النبي صلى الله عليه وسلم لحاما من فضة يلحم به هذا الاناء

50
00:17:52.350 --> 00:18:12.150
اذا يجوز استعمال ضبة الفضة اذا كانت يسيرة لحاجة ومعنى حاجة اي انها لغير الزينة اما اذا كانت للزينة فانها لا تجوز لو جاء امرؤ بكأس كوب فحلاه وطلاه بالفضة

51
00:18:12.400 --> 00:18:32.450
نقول هذا لا يجوز لانه لغير حاجة اما اذا كسر الكأس ثم جعله لحام من الفضة جاز ذلك لان هذا من الظبة المرخصة فيها من الضبة المرخص فيها وهنا مسألة

52
00:18:33.250 --> 00:18:55.500
هل يجوز ان يباشر المرء الفضة التي هي الضبة حال الشرب هذا الكوب انكسر فاتخذنا لحاما من فضة هل يجوز ان نشرب في الكوب من جهة الفضة التي جعلت لحاما وضبة

53
00:18:55.900 --> 00:19:15.600
ام لا بد من اتقاء الفضة قال جماعة من العلماء يكره مباشرة الفضة وذلك لانه رخص باستعمال الضبة ولم يرخ للحام. ولم يرخص في ولم يرخص في مباشرتها عند الشرب

54
00:19:15.900 --> 00:19:36.700
وقال اخرون بل يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه انه اتقى موضع الضبة اذا لا بأس بالشرب من الاناء اذا كانت الظبة من الفظة ولو باشر المرء الفضة

55
00:19:36.850 --> 00:19:55.800
اين الشرب وذلك لان الضبة هنا تكون تابعة والقاعدة ان التابع تابع والتابع لا يفرد بحكم فيجوز ان يشرب المرء من هذا الاناء ولو كانت شفته قد باشرت الفظة اذا

56
00:19:55.950 --> 00:20:15.500
علمنا الان ان استعمال انية الذهب والفضة لا يجوز في الاكل والشرب ولا في غيرهما لا يتخذ الذهب قال من ونظارة ولا جوالا لا لرجل ولا لامرأة وانما لذو المرأة ان تستعمل الذهب

57
00:20:15.800 --> 00:20:41.500
كاحلية تتحلى بالذهب والفضة الذهب والفضة للرجال محرم على كل حال وللنساء يجوز كحلي ويحرم في اواني الاكل والشرب ويحرم كذلك بالاستعمالات الاخرى القلم وتحلية الهاتف النقال او الجوال وتزيين النظارة ونحو ذلك

58
00:20:42.700 --> 00:21:01.650
ثمة مسألة باستعمال الذهب اليسير في غير الاكل والشرب جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن الذهب الا مقطعا اخذ من ذلك طائفة من العلماء انه يجوز استعمال

59
00:21:02.250 --> 00:21:19.400
قطع استعمال القطع اليسيرة من الذهب في القطعة الكبيرة ما لم تكن مفردة بمعنى هذا قلم من الفضة هذا قلم ليس من الفضة ولا من الذهب قلم من معدن اخر

60
00:21:19.650 --> 00:21:39.500
لا يجوز ان نجعل في رأس القلم قطعة من الفضة والذهب اه وكذلك يجوز ان نجعل قطعة من الفضة او الذهب في النظارة مثلا وسنتم ان شاء الله احكام الذهب المقطع بعد الفاصل

61
00:21:39.850 --> 00:22:17.900
فاصل يسير ثم نعود اليكم ايها الاخوة الكرام لنتم احكام انية الذهب والفضة ان شاء الله  انيق المنظر طيب المخبر. مجالسته انفع مجالسة. ومؤانسته امتع مؤانسة. انه الكتاب. من خلاله نجالس العلماء والصالحين. قيل لابن المبارك

62
00:22:18.050 --> 00:22:46.600
الا تجلس معنا قال ما اجلس الا مع الصحابة والتابعين يعني قراءة سيرهم. وقد كان العلماء مشغوفين بالكتب شراء وقراءة. قال ابن الجوزي ما اشبع من مطالعة الكتب واذا رأيت كتابا لم اره فكأني وقعت على كنز. ولو قلت اني طالعت عشرين الف مجلد كان اكثر

63
00:22:46.600 --> 00:23:05.000
طالب العلم لا تخلو مكتبته من الكتب الاساسية في شتى العلوم ففي التفسير مثلا تفسير السعدي وتفسير ابن كثير وفي العقيدة كتاب التوحيد والطحاوية والواسطية مع بعض الشروح. وفي الحديث

64
00:23:05.150 --> 00:23:33.300
الكتب الستة مع اهم شروحها. وهكذا بقية العلوم. وقبل الشراء استشر اهل الخبرة. ليدلوك على اهم الكتب وافضل الطبعات. لا سيما ما حققه العلماء الثقات كالالباني وبكر ابي زيد احرص على التنويع في شراء الكتب. ولا تقتصر على فن واحد او فنين. واعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية

65
00:23:33.300 --> 00:24:08.700
ولا تبخل باعارة الكتاب. وحافظ عليه ان استعرته ولا تستكثر ما تنفقه في شراء الكتب. وصدق من قال تلك النفائس لو تباع بوزنها ذهبا لكان البائع المغبونا   اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام

66
00:24:08.900 --> 00:24:26.350
والاخوات الكريمات بعد هذا الفاصل لن يتم الحديث ان شاء الله عن احكام استعمال الذهب والفضة واستعمال انية الذهب والفضة تقدم معنا ان استعمال انية الذهب والفضة لا يجوز لكن اذا كان الذهب مقطعا

67
00:24:26.700 --> 00:24:43.450
في غير اواني الاكل والشرب جاز ذلك وذلك ان يكون الذهب قطعة يسيرة في قطعة كبيرة اما اذا كان الذهب قطعة مفردة لا يجوز ولو استعمل الكبك مثلا للثوب او الزرار

68
00:24:43.550 --> 00:25:00.100
وكان من ذهب لا يجوز لكن اذا كان هذا الذهب قطعة مفردة من ضمن قطعة كبيرة جاز ذلك لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الذهب الى مقطعا وكذلك الفضة من باب اولى

69
00:25:01.750 --> 00:25:24.100
وهل تصح الطهارة من ماء في اناء الذهب والفضة وهذا لب المسألة في باقي الطهارة الطهارة الاصل ان احكام الانية الذهب والفضة يتحدث عنها في احكام الطعام والاكل والشراب لكن الفقهاء قدموا الحديث هنا

70
00:25:24.300 --> 00:25:44.300
عن احكام الانية لاجل مسألة الوضوء من انية الذهب والفضة ولو جعل الماء في انية الذهب هل يجوز ان نصب الماء من هذا الاناء ونتوظأ الاستعمال لا يجوز والاتخاذ لا يجوز. ما معنى الاتخاذ

71
00:25:44.550 --> 00:26:00.800
الاتخاذ هو عدم الاستعمال فانية الذهب اذا استعملت بالاكل او الشرب او الوضوء هذا استعمال اذا جعلت كزينة وتحفة في المنزل هذا اتخاذ القاعدة ان ما حرم استعماله من كل وجه

72
00:26:01.000 --> 00:26:21.700
وهذا كان يتذهب والفضة حرم اتخاذه اما ما حرم استعماله في حال دون حال جاز اتخاذه كثوب الحرير الحرير يحرم على الرجال دون النساء ويباح للرجال عند الحاجة فيجوز ان يتخذ المرء ثوبا من حرير

73
00:26:22.000 --> 00:26:44.150
لعله ان يهديه لزوجه لعله ان يهديه لمريض يحتاجه اما انية الذهب والفضة فلا يجوز استعمالها ولا اتخاذها لان الاتخاذ وسيلة للاستعمال وهذا من باب سد الذرائع لكن اذا استعملت الانية اذا استعملت الانية

74
00:26:44.250 --> 00:27:04.000
في الوضوء هل يصح هذا الوضوء عندنا حكمان ايها الاخوة والاخوات وارجو نركز طلاب العلم في ذلك عندنا شيء يسمى الحكم الوضعي واخر هو الحكم التكليفي الحكم التكليفي الوجوب والتحريم والكراهة والاستحباب والاباحة

75
00:27:04.300 --> 00:27:27.450
الوضع كالصحة والفساد والعزيمة والرخصة والقضاء والاعادة لا تلازم بين الحكم الوضعي والحكم التكليفي وتصح الصلاة لكنها لا تجزئ لكنها لا يؤجر صاحبها وقد يصح الوضوء مع تحريم استعمال انية الذهب

76
00:27:28.150 --> 00:27:48.950
واذا استعمل امرؤ انية الذهب في الوضوء نقول له تكليفا وحكما تكليفيا فعلك محرم ونقول له من حيث الحكم الوضعي وضوءك صحيح وذلك لان الجهة منفكة ولم تنه الشريعة عن الوضوء

77
00:27:49.400 --> 00:28:12.850
في انية الذهب انما نهت عن استعمال انية الذهب والوضوء قد وقع على صورة صحيحة ومن هنا قال علماء يجوز الوضوء من اعنية الذهب والفضة واليها ومنها وفيها ويجوز ان يتوضأ منها يصب الماء من انية الذهب

78
00:28:13.250 --> 00:28:29.650
ويجوز ان يتوضأ فيها. يغمس يده في هذا الاناء الذي من الذهب ويجوز ان يتوضأ اليها يصب الماء من ابريق ثم يصب هذا الماء في داخل انية الذهب والفضة مع تحريم فعله

79
00:28:29.700 --> 00:28:53.550
فلا تلازم بين الحكم التكليفي والحكم الوضعي فيحرم فعله ووضوءه صحيح هذا ما يتعلق بالوضوء بانية الذهب والفضة هل يجوز استعمال انية الكفار الكفار يأكلون ويشربون في اوانيهم هل يجوز لنا

80
00:28:53.900 --> 00:29:12.000
ان نستعمل الية الكفار وان نباشرها من غير ان نغسلها نقول بان انية الكفار لا تخلو من احوال اما ان تكون هذه الانية جديدة لم يستعملوها او هذه الثياب التي

81
00:29:12.100 --> 00:29:29.150
جاءتنا من الكفار لم تستعمل هذه الثياب لا شك في طهارتها وكذلك الاواني التي لم تستعمل لا شك انها طاهرة لا يجوز لنا ان نستعمل انية الكفار التي لم يستعملوها

82
00:29:29.500 --> 00:29:48.600
لانها باقية على اصل الطهورية وانها طاهرة فاذا استعمل الكفار الانية هل يجوز لنا ان نستعملها من غير غسل نقول بان الكفار الذين استعملوا الانية لا تخلو حال من حالين

83
00:29:48.900 --> 00:30:11.900
اما الا نعلم ماذا طبخوا فيها الغالب انهم يطبخون طعامهم وذبائح اهل الكتاب تحل ويذبحون ذبائحهم واكلها حلال ويطبخون فيها طعامهم. يطبخون طعامهم فلنا ان نستعمل انية الكفار لنا ان نستعمل

84
00:30:12.100 --> 00:30:30.550
الكفار من غير غسل وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل عند اليهود واكله صلى الله عليه وسلم في اوانيهم ولو كان استعمال انية الكفار لا يجوز فترك النبي صلى الله عليه وسلم الاكل عندهم

85
00:30:31.150 --> 00:30:51.550
ولو ذهبت الى مطعم للكفار وهم من اهل الكتاب فان الاكل في اوانيهم يجوز فاذا كان هؤلاء الكفار ليسوا من اهل الكتاب وذبائح محرمة نجسة وطبخوا في هذه الاواني النجاسة

86
00:30:51.750 --> 00:31:12.950
اللحم الذي ليس مدكن فان الاكل في هذه الانية لا يجوز لانا نعلم نجاستها الا بعد ان نغسلها الانية التي تيقنا من وجود النجاسة فيها ثانية علمنا انهم شربوا فيها الخمر

87
00:31:13.450 --> 00:31:33.300
او كانئة طبخوا فيها لحم الخنزير او انية طبخوا فيها لحما وهم ممن لا تحل ذبائحهم ممن ليس من اهل الكتاب من اليهود والنصارى هذه الآنية التي نعلم انها  جعلت فيها النجاسة يقينا

88
00:31:33.600 --> 00:31:49.350
فهذه يحرم الاكل فيها الا بعد ان تغسل وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل في حديث ابي ثعلبة الخشني عن انية الكفار قالوا قيل ان في ارض قوم اهل الكتاب

89
00:31:49.550 --> 00:32:06.050
افنأكل في انياتهم قال لا الا ان لا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها وجاءت في رواية اخرى في غير الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قيل له انهم يأكلون الخنزير ويشربون الخمر

90
00:32:06.400 --> 00:32:24.500
دليل على انهم كانوا يعلمون ان الكفار استعملوا النجاسة اذا الكفار لا تخلو من احوال اما ان تكون جديدة لم تستعمل فهذه استعمالها جائز بلا كراهة واما ان تكون قد استعملت

91
00:32:24.700 --> 00:32:38.150
في امر طاهر او لا نعلم ما هو فان الاصل في الاشياء الطهارة. ويجوز ان نأكل في انيات من غير غسل لان النبي صلى الله عليه وسلم اكل عند اليهود

92
00:32:38.300 --> 00:32:55.750
بل قال جابر رضي الله عنه كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم فنصيب من انية المشركين واسقيتهم ونستمتع بها فلا يعيب ذلك علينا. رواه احمد وابو داوود وصححه الالباني

93
00:32:56.350 --> 00:33:16.900
اذا استعمال انية الذهب استعمال انية الكفار التي استعملوها فيما لم نعلم نجاسته فانه يجوز فاذا علمنا النجاسة وعلمنا انهم يباشرون النجاسات وتيقنا من وجود النجاسة فان استعمال انية لا يجوز الا بعد غسلها

94
00:33:17.250 --> 00:33:41.850
وان شككنا فان الاصل هو الطهارة ويجوز استعمال الكفار من غير غسل وين احتاط المرء وغسل في من يغلب على الظن استعماله مع النجاسة هو احتياط حسن وليس واجبا بهذا القدر نكتفي ونكون قد انهينا الاحكام المتعلقة

95
00:33:41.900 --> 00:33:59.400
نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

96
00:33:59.450 --> 00:34:22.050
تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى بشرى لنا بشرى لنا زادنا كاذبية للعلم كالازهار في البستان