1
00:00:00.850 --> 00:00:18.150
هذا عندنا وعندكم. الله اكبر. اه قال له ازا واحد عنده زكاة اه كم يجب عليه؟ قال له عندنا ام عندكم؟ قال كمان هذه فيها؟ قال له نعم. قال له عندكم يخرج من الزكاة

2
00:00:18.150 --> 00:00:41.750
بالمية اتنين ونص اذا كان مثلا من الزرع ان كان بعلا فالاشهر كان سقيا نص الاجر. قال له طيب وعندكم ان يخرج عن المال كله يخرج عن المال كله الشاهد بقى ان احنا اعتبرنا من القصة هاي

3
00:00:41.800 --> 00:01:11.450
الباطلة بلا شك والخيالية حقيقة واقعية مع الاسف الشديد وهي عندنا وليس عندكم عندنا السنة ان يقف القارئ عند رأس الاية ولو اتصلت بما بعدها اما عندكم في يدك الفلسفة ان كان المعنى متصل بما بعدها وصلت. والدليل الا هو نسي الادلة تبعه

4
00:01:11.450 --> 00:02:03.200
مكتوب لا ها قرآن كريم من مصحف  هذا الدليل     تحدثوا ايضاح الوقف والابتداء لابي بكر الانباري. ففي ارأيت ما جاب آآ ويل للمصلين البتة لا يعني وقفا ولا ابتداء وهذا يدل على ان الاصل الوقوف على رؤوس الاية. لا نحنا عنا نص عن ابي عمرو الداني

5
00:02:04.100 --> 00:02:29.000
انه يقف عند رؤوس الاية ولو اتصلت في المعنى بما بعدها. انا اذكره انا في صلة صلاة. اه نعم الان انا اريد ان افيدك فائدة في علم القراءة ما تسمعا هالفائدة من شيوخك. اسمع. هل انت متلقي. نعم؟ شيوخ لشيوخ الله يسلمك. ولا تعليم

6
00:02:29.000 --> 00:02:59.600
شيخ يا شيخ. ما في شيوخ بالتلاوة. هنا في هذا العتب منكم انه العلم هاظا مرمي بين ايدينه الصوفية  ما اظن. الى الله المشتكى. اسمع الان القرآن كلام الله لا شك ولا ريب

7
00:03:00.900 --> 00:03:36.700
انزله بواسطة جبريل على قلب محمد صلى الله عليه واله وسلم  الان فكر معي جيدا حتى تعرف العلم والفرق بينه وبين التقليد. نعم  بسرعة كيف تكلم الله بهاتين الايتين وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون

8
00:03:37.700 --> 00:04:01.700
وهذا كلام الله ترى ربنا وصل الاية بما بعدها ولا فصل هات منفصل قصب. نعم. يمين حينما انزلها جبريل الى قلب محمد صلى الله عليه وسلم. وصل ام فصل. كما كما تلقى فعل. احسنت

9
00:04:02.500 --> 00:04:31.300
ترى الرسول لما لقن اصحابه هذه السورة فصل ام وصل بصل. بصل فانتم لماذا لا تفصلون ولماذا توصلون لانكم لا تعلمون لا تعلمون الا هكذا قيل لنا اذا كانت الاية في المعنى متصلة فيما بعدها لا يصح الوقف

10
00:04:31.450 --> 00:04:56.050
ولذلك وضعوا لك لا لا لا وهادي عصي مش عصاية وحدة تنتين لا تقف لو كانوا يعلمون العلم الصحيح الذي انت الان بفضل الله ورحمته فقط  فبذلك فليفرحوا تسمعه انت الان

11
00:04:56.450 --> 00:05:18.250
هذه بداهية لا يستطيع احد ان يناقش فيها والا لقنا له كيف عرف المسلمون انه هذه فويل المصلون اية لو كان الرسول تلقى من جبريل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم داهود. كانت اية وحدة. نعم صحيح

12
00:05:18.550 --> 00:05:46.900
لكن هذا دليل قاطع ان اه القرآن تلقاه الرسول عن جبريل وجبريل عن رب العالمين هكذا فويل المصلين. فاذا انتم يا معشر القراء الذي ابتليتم بالتلقي ونحن اهل السنة الذين

13
00:05:47.150 --> 00:06:10.400
ابتلينا ونبلوكم بالشر والخير فتنة. اه لا يشرد الذهن. ابتلينا بدراسة السنة عرفنا هذه الحقيقة بدون ما التلقي وانتم لم تعرفوا هذه الحقيقة على الرغم من ذاك التلقي وحشتكم هذا التفاوت بيننا

14
00:06:10.450 --> 00:06:37.150
وكل اناء بما فيه ينضح اذا انتم مش بتخالفوا اه نظام التلاوة نتخالف محمدا عليه السلام ولا تقف المخالفة ها هنا فقط بل بتخالفوا جبريل عليه السلام. ولا تقف ايضا المخالفة ها هنا بل تخالفون رب العالمين

15
00:06:37.650 --> 00:07:05.800
يا لها من مصيبة شيخي اذا هنا نقطتان الان تحررا فيها المثلين الاول القارئ ان شاء قرأ بملك او بمالك وانا ذكرت في ذاك المجلس قصة الثلاثة ومنهم عمار او بلال

16
00:07:05.850 --> 00:07:19.000
الذي مر به الرسول عليه السلام وهو يقرأ اية من ها هنا من ها هنا فقال كلام طيب يجمع الله بعضه الى بعض. ما ادري لما هذا الحديث لم يعمل عمله

17
00:07:19.250 --> 00:07:37.300
ولم يفعل فعله بنفسك وتقول هاي قراءة قرأها الرسول وهذه قراءة قرأها الرسول فهذا طيب وهذا طيب ما ادري لماذا لم يستقل اثر هذا الحديث في نفسك؟ عفا الله عما سلف. نحن

18
00:07:37.300 --> 00:07:58.250
عفا الله عما سلف ونحن متل ما بقولوا عنا بالشام ولاد اليوم ولاد الشعب اخيرا كمان مشان تدعي لي دعوة اخرى. غير هديك الدعوة. اللي تلقيناها ولو ما سمعناها الله بيكفيه

19
00:07:58.250 --> 00:08:26.200
لما ذكرنا بحديثهم هجام. اه نعم. مهو قال هو صح. اه الان كمان رح اسمعك شيء ما سمعته انت يقينا من علماء التلقي وهو  اذا قرأت ملك او مالك او اي قراءتين متغايرتين صحيحتين

20
00:08:26.650 --> 00:08:54.550
باسم التلاوة فهذا كما سمعت من هالليلة وديك الليلة امر جائز ولا شك فيه وهو مذهب كبار ائمة التلاوة. وعلى رأسهم ابو عمرو الداني لكن هلأ انا بجي معك شوية ويمكن رح تنفرج تماما بيني وبينك. اما ازا قرأ باسم قراءة

21
00:08:54.550 --> 00:09:12.350
فلان وهي ليست قراءته بيكون اخطأ شلون اللي معه معروف شيخي بالنسبة الي هاظا الموضوع يعني. نعم؟ الله اكبر. هذا الموضوع اللي انت بتتحدث فيه الان. اه. يعني انا عندي علم فيه بس انا

22
00:09:12.350 --> 00:09:38.700
اكرهك فان لكن بقى يبدو انه انت خلصت شعبان برمضان شو اللي حصل؟ ها؟ هاظا اللي حصل طيب  اجي شيخنا في الموضوع. ايه عفوا يعني قد يسمع مثلا السامع انكم لم تتخصصوا في هذا الباب

23
00:09:38.850 --> 00:10:00.200
مع علمنا ولا نزكيك مع الله يعني انكم تحرصون على الخير يعني ماذا تنصحون فيما يتعلق بالنسبة للتركيب؟ لاني الاحظ على بعض الاخوة يتعلمون في الحقيقة يتجاوزون حدودهم بحيث انه يهتم في جزئيات وفرعيات وامور ويترك واجبات كثيرة وبعض الناس حتى قد يدخل عنده الكبر

24
00:10:00.200 --> 00:10:23.450
اي والله. يعني بحيث انه انا عندي ما ليس عند غيري. مثلا فماذا يعني توجهون في هذا الامر جزاكم الله اولا كنصيحتنا في كل علم ان يكون لوجه الله تبارك وتعالى ولا يكون يتصدر المجالس وان يجادل العلماء بما اعطاه

25
00:10:23.450 --> 00:10:46.300
اللهم ان علم كما المحت انت في في سؤالك. وثانيا ان يكون يطلب العلم كما قال تعالى قل هذه سبيلي اه ادعو الى الله. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. ان يطلب العلم على بصيرة

26
00:10:46.750 --> 00:11:16.800
وانا اه على يقين لان يعني اخوانا السلفيين بقولها صراحة هم مقصرون من هذه الحيثية. لكن الان التجربة الاولية اه ربما واعني ما اقول وربما تجعلني ما اتحمس كتير بان انصحهم

27
00:11:17.000 --> 00:11:39.400
انه يتلقوا القرآن عن بعض المشايخ ولو كانوا صوفية خشية انه يرتد اثار التصوف عليهم فنخسرهم من ناحية لكن نربح من ناحية اخرى وهون بقى بدنا موازنة قضية ترى الربح اكثر ولا الخسارة

28
00:11:39.750 --> 00:12:01.200
ولذلك فانا انصح بانه اللي بده يدرس وهذا واجبه لانه الحقيقة انا بشوف بعض اخوانا بامه الناس لا يحسنون القراءة حتى بالاسلوب العربي ما بنقول يعني تلاوة لا وهذا نقص كبير وكبير جدا

29
00:12:01.450 --> 00:12:31.150
فانصحهم بانه يعنوا بان يتلقوا قراءة القرآن من بعض اهل العلم ولكن اه لا ينسوا انفسهم انهم سلفيون مشربا ومذهبا وان السلفي لا يقر ان يجعل التقليد مذهبا له وديدنا له

30
00:12:31.450 --> 00:12:51.800
مع علمي وعلمكم معي انني اقول التقليد لابد منه احيانا. لكن الفرق بيننا وبين الاخرين اننا لا نجعل على التقليد مذهبا ودينا بينما هم جعلوه دينا وقالوا وواجب تقليد حبر من هموم

31
00:12:51.900 --> 00:13:12.100
لا وانما نقول يجب دائما ان يتقصد ان يمشي على بصيرة فاذا جاء شيء مثلا من هالنوعية هاي في اثناء التلقي والتعلم ما لازم يكون مكبل هو مغلل لانه شيخ وصوفي

32
00:13:12.200 --> 00:13:30.700
لازم يسألوا هل هذه مسألة متفق عليها ولا مختلف فيها؟ واذا كان مختلف فيها. ليش نحن عم نقول هيك والاخرين عم يقولوا هيك فبكون ماشي على بصيرة حتى في هذا العلم الذي

33
00:13:31.000 --> 00:13:57.100
قل طلبه بين السلفيين وكثر طلبه بين المخالفين الان يعني بتعرفوا انه اصبح بطلب القراءة والتجويد اه مرغوبا فيه. لانه صار في وراه مادة ولذلك ننصح ان يكون هذا العلم ككل علم شرعي

34
00:13:57.350 --> 00:14:18.250
ان يبتغى به وجه الله اولا كما ذكرت سابقا وثانيا ان يمشي فيه على بصيرة. ولا يسلم تسليما. لا يكون كالميت بين ايدين الغاسل  وانما يسأل فاسألوا اهل ذكر كنتم لا تعلمون

35
00:14:18.300 --> 00:14:41.850
تصبحوا على خير على بالمدرسة السلفية بفضل الله عز وجل وكانت محاولات كانت محاولات من الشيخ هذا يعني انه يجورنا في المذهب في الطريقة الصوفية ولكن يعني الارضية اللي احنا ماشيين عليها كانت صلبة

36
00:14:42.150 --> 00:14:58.150
ولو لم نكن في هذه المدرسة لضعنا هاي حقيقة احنا واجهناها على مدار ويعني سنة تقريبا ونحاول من اجل كانت طريقة الصوفية وكذا وحسناتها ولو لا نكون لدينا خلفية مسبقة

37
00:14:58.450 --> 00:15:22.850
لكنا وقعنا في هذه المصيبة فانا يعني اقول كما تفضلت بانه اخواننا السلفيين اه يعني هذا العلم بينهم قليل جدا. يكاد لا يذكر فلماذا لا يعني لماذا لا يكون؟ اللي تفضلت فيه قضية الفرق بين القراء وبين اهل السنة. لماذا لا تجمع هذه الصفة

38
00:15:22.850 --> 00:15:39.450
لاهل السنة ان تكون القراءة حتى لا تبقى الناس يعني انا ربما اه هذه الاخطاء اللي وقعت فيها لعدم وجود هناك مدرسة سلفية كما هناك مدرسة للسنة. لم تكن مدرسة سلفية لانه قرآن

39
00:15:39.550 --> 00:15:54.550
لماذا يعني لا لا نأخذ هذا العلم ويعني نسيره بما يرضي الله عز وجل ونتبع السنة فيه حتى لا يبقى هذا العلم بين يدي الصوفية. انا اكاد اجزم في هذا البلد

40
00:15:55.050 --> 00:16:19.200
اه الغالبية العظمى من الذين يعلمون القرآن صوفية   لذلك انا اقول لك ناصحا تعلم ولا تعلم اتعلمنا صار لي انا ثلاث سنين. اه تعلمتها ومبين مكتوب من عنوانه شايفين مو احنا اقول لك

41
00:16:19.400 --> 00:16:41.950
يعني الان هم بالنسبة الهم الصوفية اللي بعلموا هاظا يا اخي اخوان نصيحة الله يرضى عليك اقبل النصيحة علم ولا تعلم قول ماني فهمان اشرح لك. يعني بدي السبب السبب؟ الجواب ما

42
00:16:42.450 --> 00:17:02.600
ما سمعت ورأيت. نعم بالنسبة لعلامات الوقف اللازمة اللي موجودة في القرآن سألتك حول هذا الموضوع فقلت لي العلامات اللي موجودة ان كان في غير انتهاء الاية رأس الاية لا بأس ان

43
00:17:02.600 --> 00:17:29.100
استخدمتو يعني والتزمتها في قراءتك بدون الزام يعني. نعم. تعتقده. هي كما قلت لك لكن الان اضيف شيئا. هم اه وهو انه هذه العلامات ووضعت اه مراعاة للقواعد العربية. اه. اه

44
00:17:29.600 --> 00:17:52.200
فاذا كان هناك رجل يعني عنده علم وتضلع في اللغة العربية فهذا يجوز له ان لا يلتزم شيئا منها اما عامة الناس ينبغي ان يلتزموها الا ما ثبت انه مخالف للسنة كما قلنا انفا. جزاك الله خير. واياك ان شاء الله

45
00:17:52.200 --> 00:18:16.750
طيب منذ الاخير سيادنا اها مشان مشان مشان اخونا يرضى عنا. انت الان حطيتهن في مأزق في التعليم. هذا في التعليم. انت الان. عجيب والله. هلأ ازا واحد قال للتاني لا تشتغل ريحه ولا ؟ اجتماع حجه. ولا حطه في مأزق

46
00:18:16.750 --> 00:18:36.200
في لك سؤال حول الموضوع هذا الليلة ما بحب احق الشيخ يعني نحن منيح اللي صبر علينا اللي لهذا الصبر. انت ما اخدت جوابك. مش كنت توقفنا عند حكيت للشيخن مرة ثانية بس بس الجماعة مشوا لك كلمة بس انا ما راح امشي لك اياها

47
00:18:36.750 --> 00:19:17.450
لانه الجماعة سامحين اكتر مني انا. معروف. معروفة. لا شو رأيكوا ابو محمد تبيان تبيان انتقاله من حبنا للشيخ نتدلل عليه. شيخي احنا الان معلش. يعني انا الان نختم فيها الكلام وانا شاكر يعني اه يعني نقبل الرجل لك وليس اليد استغفر الله انا لا

48
00:19:17.450 --> 00:19:53.500
واهلها وعلينا جميعا. اه يعني جاوب التلفون ولهذا العلم ينتزع غيرة على السنة واحنا اه لقلة لقاءاتنا معك بهالتفصيلات هذي هي اللي وقعتنا في المآزي الخالي ما وقعت ولا في مأزق واحد

49
00:19:53.600 --> 00:20:25.000
ان شاء الله اه اي كذاب صلاة الحبيب  قال عبد الحميد اه اللي هو احنا يعني ابتلينا مع المتصوفة بهذا العلم فهل من سبيل ان نوجه هذا العلم بطريقة سلفية اه ترضي الله عز وجل ونتبع فيها السنة

50
00:20:25.450 --> 00:20:50.950
انت على الطريقة العسكرية مكانك رايح وانا بقل لك تعلم ولا تعلم. وما بتعرج عليا كيف يعني يا اخي ما عم احكي بالالماني الله يهديك. عم قل لك. اجانا مدد موت. عم قل لك تعلم ولا

51
00:20:50.950 --> 00:21:07.700
قلت لي كيف؟ ما معروف الفرق بين تعلم ولا تعلم؟ وهاي هي اشكال والله انا شايفك انت غرقان في الاشكالات. كل وحدة بتحط فيها اشكال. شو في اشكال؟ هات نشوف

52
00:21:07.850 --> 00:21:32.500
يعني انا ماسك دار قرآن في المسجد اه مناعة من شيخ قراء سلف مش شي قراء مش هي قراء مشية قراء انما يعني نطمع من خلالها المحافظة على اه يعني السنة من خلال المسجد يا اخي الله يرضى عليك. يا ابو محمد. نعم. الله يرضى عليك. امين. اقبل نصيحتي. نعم. قبل ما تعلم تعلم

53
00:21:32.500 --> 00:21:53.600
طب ما انا يعني تعلمت ما تعلمت بدنا نرجع نعيد السهرة من اولها. التقليد ليس علما انا راح اسألك الان ماذا قرأت من كتب العلماء القدامى في هذا المجال لا شيء بقل لك

54
00:21:53.900 --> 00:22:08.100
لا شيء وانا لست عالما بالغيب. يعني ولا لصاحب في راسي. قرأت اقرأ في لا تقول قرأت انا بقل لك ما قرأت شيئا من كتب العلماء المتقدمين في هذا العلم

55
00:22:08.200 --> 00:22:37.700
تقل لي لا انت مخطئ قرأت كذا وكذا قرأت استطيع اقول قرأت كتاب ابن الجزري النشر. النشر. نعم. ماذا وجدت فيه هل وجدت فيه ما تلقيته يعني انا النقاش اللي بناقش فيه ليس انما كله من من كتاب ابن الجزر تقريبا. لا خربها قال تقريبا. وانا بريد تحديدا

56
00:22:37.800 --> 00:22:56.550
في من ابن الجزري قرأت كتب النحويين اللي هي في الوقفة زي كتاب ابو جعفر النحاس. باب الاشموني. لا تشرد هلأ الاية اللي بقرأ فيها انا. لك يا اخي. نعم. جزاك الله خير قرأت في بعض الكتب

57
00:22:56.650 --> 00:23:23.400
قال لي ما هن الكتب المتقدمين متل الدانية وامثاله. قرأت لابن الجزري الرجلين لكنه سألتك هل انت انطلاقك في علمك مما قرأته في الجزر ولا مما تلقيته بالنسبة للعلب اللي انا ناقشت فيه اللي هي انطلاقة من فهمي من ابن الجزري وليس من الشيخ اللي انا اخدت عنه. انا بقل لك لأ

58
00:23:25.450 --> 00:23:48.350
شايف قديش في جئر بقولوا عنا بالشام. جئت انت بتقول انا قرأت كذا بقل لك انا لأ شو انا اعلم منك بك لا لكان شلون انا جئت؟   انت بتقول كلام الان ضد ما في الجزري

59
00:23:50.450 --> 00:24:12.150
لو كنت قرأت الجزري كنت ريحتني هالليلة ولقبله لانه الجزري بقول كلام اللي قلت لك اياه انفا فما فرقت له بين انه يقرأ تلاوة يا ابا الحارث وبين يقرأ رواية هذا كلام الجزري

60
00:24:12.250 --> 00:24:37.800
فلو انت كنت قارئه ومنطلق منه توفرت علينا المشوار كله. الشيخ تطرقت للنقطة هاي قلت لك انا قرأتها وعارفها. انا فورا قلت لك انا قرأتها واحد بيسأل السؤال طريقة حفص فقط على احكام مثلا آآ يعني قضية الاخفاء والبغاء وكذا يعني هذا القبيل فقط يعني اختصر عليه

61
00:24:37.800 --> 00:24:56.850
وتطبيق عملي لهذا الامر بدون الاشياء التي خاض بها وتوسع بها من الامور الاخرى فقط الجزئيات هذه يعني عملا بها فماذا تقول اه انا بقول اذا كان هو واثق من الشيخ الصوفي

62
00:24:57.000 --> 00:25:27.550
هل يتلقى منه اداب التلاوة واثق من علمه مميز الواجب من السنة من المستحب من الجائز فليعلم على هذا التفصيل الذي تلقاه واثقا به اما اذا كان ليس كذلك كما فهمنا منه انه مقلد

63
00:25:27.600 --> 00:25:46.600
فما ننصحه الا ان يتعلم ويا شيخ انا لا لا اعلم الا رواية حفص فقط اصلا يعني اه ما قال لي هو انت بتعلم القراءة سبق او العشرة. لأ. اه ثانيا الشيخ يعني اللي قلت لك تعرف انه

64
00:25:46.600 --> 00:26:11.100
حقيقة انا لما كان عندي نفور اصلا انا رجل عندي نفور من كل واحد اسمه صوفي وبالتالي يجوز لك استشرنا الشيخ الله يسهل عليه ابو عبد الله في الزمنات قلنا له بدنا نتعلم عند الله ايش؟ يهديه. ما هيك داعي يسب له الله يهديه. الله يسهل عليه. يسهل عليه هاي دعوة عليه الله يهديه

65
00:26:11.100 --> 00:26:33.400
ادعوا له بالهداية احسن الله يهديه فاستشرته انا قلت له في رجل صوفي اه بدي اتعلم انا عنده احكام التجويد. شو رأيك  قال لي يعني اعطاني صفات الرجل ودخلت انا بناء على توجيهات او نصيحة من ابو عبد الله

66
00:26:33.750 --> 00:26:58.750
لا هذا قبل قبل ما يحدث الامر. نعم نعم. قبل بن كثير قبل ما يستحق الدعاء السابق فدخلنا. انا حقيقة لا اعترف بعلم الصوفي اصلا ولا اه ولا حتى له حب في قلبي يعني اصلا ولكن دخلنا مع هذا الرجل تعلمنا عنده بحذر

67
00:26:59.500 --> 00:27:18.950
وا تعلمنا وخرجنا واحببت انا يعني انه آآ لا يبقى هذا العلم بايدي هؤلاء الناس المخربون. وانا بعتبرهم مخربين يعني وبالتالي ليش يبقى هذا العلم بايديهم لانه اخواننا السلفيين في زي ما تفضلت فيه يعني توجه لهذا العلم

68
00:27:19.650 --> 00:27:42.500
ليش يبقى هذا العلم بايدين الناس هاي؟ ما فيش فايدة ما كانك رايح  تلات اربع مرات بنكرر الكلام هادا ولا مغيث. ولا مغيث لا حول ولا قوة الا بالله يا اخي عم بنقل لك انت تعلم هذا العلم

69
00:27:43.000 --> 00:28:03.100
تعلموا علما صحيحا من منابعه وما تلقن الناس الذي تلقنته من ذلك الصوفي. فتعلم العلم انت متل ما قلت انفا قرأت النشر في قراءة العشر الى اخره. واعلو هذا الذي اريده. اسمع

70
00:28:03.300 --> 00:28:33.200
اعلو في دراسة وفي تعلم حتى تصير شيخ سلفي خالي قارئ ما تكون شيخ خلفي  نسأل الله هذا الذي اسعى اليه يا شيخ والله لا ما بتسعى اليه الا اذا قبلت نصيحتي. ولا طب ما هو انا بدي انا اقعد معك مشان يعني كل ما نقع في مطب نخرج منه. لك يا اخي انا ما لي انا ما لي

71
00:28:33.200 --> 00:28:50.850
عالم في القراءات وفي التجويد والى اخره. فقعد معي. انا لو قيل لي بدي اقعد معك اتعلم الحديث بقول ماني فاضي فما بالك انا ماني متخصص فيه لكن المهم اسمع نصيحتي شو

72
00:28:51.600 --> 00:29:18.450
راح يعني  المقصود فنحنا النموذج اللي انت عم تدندن حوله بتقول السلفيين والسلفيين انت واحد منهم. نعم. طيب فانت كن مع غير ذلك الصوفي. نعم. في علمه. نعم. وهذا لا يكون الا بان تتعلم وليس ان تعلم

73
00:29:18.900 --> 00:29:35.750
لانه شأنك انت شأن الذين يدرسون علم الحديث الان ما شاء الله العالم الاسلامي كله راح يصيروا محدثين ولسه ما مضى عليه الا سنة تنتين تلاتة اربعة بده يؤلف في علم العريف

74
00:29:36.450 --> 00:29:56.100
لا احنا بنقول لهؤلاء تعلموا ثم انشروا فانا بقول الك تعلم هذا العلم من منابه الصافية العالي العالي وتناسى هذا الصوفي اللي تلقيت منه. نعم نعم. حتى اذا بدأت تعلم

75
00:29:56.150 --> 00:30:09.200
ما بتعلم على طريقته. بتعلم على طريقتك انت. اي على بصيرة. نعم. والسلام عليكم. الله يجزيك خير. نصيحة مقبولة يعني. اه احنا الان ذاك الرجل مشطوب من حياتي يعني هو طريقته

76
00:30:09.450 --> 00:30:26.900
يلا بسم الله. السلام عليكم وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة