بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد حياكم الله معشر الاحبة الكرام ونرحب كذلك بالاخوة معانا في في البث في هذا اللقاء اللي في الحقيقة
السبب الدافع له كثرة الاسئلة في الفترة الاخيرة لا ابالغ يعني ان قلت انه يوميا اسأل فيه عن سؤال يتعلق بالتداول سواء كان الاسهم البورصة الامريكية الفوركس كل ما يتعلق بالتداول
يعني مع كثرة هذه الاسئلة قلت يكون في لقاء اه اتكلم فيه بما يتيسر وكذلك يسرني اكون من الحاضرين اخوان مجموعة من الاخوة يساعدوني كذلك في بعض التصورات يعني في بعض الاشياء اللي
اه من حيث تصورها الواقعي وممكن ندردش حولها اذا استدعى الامر قبل لا ابدي في احكام التداول ودي اتكلم عن مقدمة في اربع نقاط رئيسية النقطة الاولى اذكر فيها نفسي ومن يسمعني
بان المال مال الله سبحانه وتعالى وان الله سبحانه وتعالى قد استخلفنا في هذا المال قال ربنا سبحانه وتعالى وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه وقال ربنا سبحانه وتعالى واتوهم من مال الله الذي اتاكم
السبب الداعي لبحث القضايا الشرعية المتعلقة بالتداول هو ان المال مال الله سبحانه وتعالى واننا لسنا مخيرين في كيفية التعامل مع هذا الماء نحن يجب ان نكون محكومين ما حكم الله سبحانه وتعالى به في هذا المال
اباحة ومنعا هذي قضية يجب ان تفهم يعني لا يعتقد الواحد منا ان المال اذا اكتسبه انه صار مالا له على الحقيقة يفعل فيه ما يشاء ما هو التصور المادي اليوم
ليستبعد اي قضية تتعلق بالامور الدينية يقولون لا تدخلون الدين في الامور المالية له هذا امر آآ يعني يجب ان يفهمها كل مسلم. ان القضية قبل ان يعني تتكلم عن اي حكم شرعي يجب ان تفهم
ان المال الذي بيدك هو مال الله تعالى. قد استخلفك فيه وانك ستسأل عنه يوم القيامة سؤالين من اين اكتسبه؟ وفيما انفق المقدمة الثانية ان من سماحة هذا الدين ان الاصل في المعاملات
الحل والاباحة الاصل في المعاملات الحلوة الاباحة وهذا من سماحة الدين من جهة ومن حكمة الله سبحانه وتعالى من جهة اخرى ذلك ان المعاملات تتطور بشكل مستمر لذلك الشريعة الاسلامية جعلت الاصل في المعاملات الحلم ووضعت ضوابط معينة
هذه الضوابط اذا انطبقت على اي معاملة من المعاملات آآ حكم عليها بالاباحة او العلم. يعني عدم وجود الربا، عدم وجود الغش، عدم وجود اه الغرر اذا اه يعني انطبقت كل هذه الضوابط
ما يهمنا شكل المعاملة ما يهمنا اسلوب هذه المعاملة من جهة هل كونها الكترونية غير الكترونية اذا انطبقت فيها الشروط الشرعية لذلك المعاملات المالية في الاسلام هي عبارة عن قواعد
عامة اذا تجاوزتها المعاملة او تجاوزها العقد ابيح وحل وان توقف عند واحد منها حرم النظر اذا من حيث الاصل انها على الاباحة ما لم يعني آآ يتصادم او تتعارض مع واحد من
الظوابط الشرعية المقدمة الثالثة يحرم شرعا على كل مسلم ان يدخل في اي معاملة مالية قبل ان يتأكد من حكمها الشرعي يحرم شرعا وهذا من العلم الواجب الذي يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم
والمقصود بطلب العلم الذي هو فريضة على كل مسلم كما يقول العلماء هو ما لا يصح قال تصح عبادات المسلم الا به ومعاملات المسلم الا به يؤكد هذا المعنى ما روى الترمذي من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه موقوفا عليه
يقول لا يبع في سوقنا من لا الا من قد تفقه في الدين. لا يبع في سوقنا الا من قد تفقه في الدين وفي رواية لا يبع في سوقنا من لا يعرف الربا
لذلك القضية هنا اه يعني قضية اه مهمة كل واحد فينا يجب عليه قبل ان يدخل في اي معاملة ان يتأكد من مشروعيته قبل اي سؤال مربحة غير مربحة امنة غير امنة هذي كلها تأتي لاحقا. السؤال الاول
ما مشروعية هذه المعاملة سواء يتعلمها بنفسه او يسأل من يثق به المقدمة الرابعة والاخيرة قبل ان ندخل في مسائل ان هذا الزمن قد اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم
وانهم وانه من علامات الساعة ومن علامات الساعة فيه انتشار الربا وظهور المعاملات المحرمة هذي قضية يجب ان نضعها في في اذهاننا فقد روى البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان في صحيح البخاري ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن الحلال ام من الحرام وهذا مع الاسف موجود اليوم
هناك كثير لا اقول من الكفار دعك من الكفار من ابناء المسلمين من لا يستحظر سؤال الحلال والحرام في معاملاته غير وارد بالنسبة له يتكلم في كل شيء الا سؤال الحلال والحرام
هذا مصداق النبي عليه الصلاة والسلام ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال لا يبالي. مو من اه اولوياته لا يبالي المرء بما اخذ المال امن الحلال
من الحرام وفي معجم الطبراني الاوسط عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين يدي الساعة ظهور الربا وهذا حديث حسن بين يدي الساعة
ظهور الربا طيب آآ احكام التداول كلمة التداول كلمة هي معاصرة ولكن اه يعني اه تدخل تحتها مساء الكثير في عندنا تداول الاسهم هنا تداول الذهب عندنا تداول العملات سواء كانت عملات حقيقية او عملات
رقمية وغيرها من انواع التداول نبدأ في اول ويمكن هي يعني هي المتبادرة للذهن لما نقول كلمة تداول اللي هو الاسهم الاسهم جمع سهم والسهم في حقيقته جزء او نصيب
من ملكية شركة ما يعني اذا اثنين متشاركين في شركة كل واحد عنده سهم بنسبة خمسين في المئة من الشركة اذا صاروا ثلاثة صاروا ثلاثة اسهم. اذا صاروا عشرة عشرة اسهم
الف شخص متشاركين في شركة معناته عندنا الف سهم اذا الواحد منهم يبي يبيع نصيبه من الشركة اللي هو واحد على الف يقول انا ببيع سهمي هي ببساطة هذا هو السهم. هو نصيب كل انسان
من شركة ما واضح اذا تقرر هذا اذا اتضح هذا المعنى يتضح عندنا انك بمجرد شرائك لسهم فانك تصير شريكا ومالكا في شركة ما يعني انك مسؤول امام الله سبحانه وتعالى
عن انشطة هذه الشركة وبحكم والاصل ان المالك هو الذي يدير الذي يملك شيئا هو الذي يديره ولكن بسببي وبحكمي كثرة المالكين ما يسمى بمجلس الادارة الذي ينتخبه المالكون عندهم اجتماع سنوي وبالتالي احنا مثل ما قلنا كلمة سهم ان بعض الناس مو مستوعب شنو معنى سهم
حتى المتداولين بعضهم مو عارف يظن ان السهم هي سلعة هكذا مثل الماي مثل شي ينباع لا السهم هو بلكيتك في شركة في كيان ما وبالتالي انت المفروض تكون مسؤول امام الله سبحانه وتعالى عن انشطة هذه الشركة
وانشطة الشركة اي شركة او اي مؤسسة لها نوعان من الانشطة النوع الاول النشاط الذي اسست من اجله التجارة الشركة العقارية تبيع وتشتري العقارات البنك يتعامل في المعاملات البنكية. الشركات الزراعية تتعامل بالزراعات وهكذا
النوع الثاني من التعاملات ادارة سيولة الشركة كل شركة مهما كان نشاطها فيها سيولة عندنا النوعين هذول من من انشطة الشركة. النوع الاول نشاطها الاساسي الذي بنيت من اجله واسست من اجله
النوع الثاني سيولتها وين تحط هذي السيولة اين تودعها؟ كيف تتعامل بها هل تستثمر هذه السيولة باستثمارات تجارية معينة ولا تحطها في ودائع في بنوك مو معقولة تحك كل سيولتها في نشاطها اكيد في نسبة معينة من السيولة تحتفظ بيها
ليش انا اقول هالاساسيات؟ لانه ينبني عليها حكم شرعي مثال شركة من الشركات لنفترض انها شركة اتصالات نشاطها الاساسي هو اه اتصالات وبيع خطوط اتصال واه خد تقديم خدمات الاتصالات والانترنت والى اخره
هذي الشركة بطبيعة الحال تحصل شهريا اه عقود الاتصال اللي هي مسويتها وين تحطها؟ تحطها في اوعية لادارة السيولة هذه الاوعية اما ان تكون وهذا في الغالب ودائع في بنوك
في بنوك او تحطها في ادارة في بعض الشركات الكبرى مدير هذه السيولة باستثمارات اخرى غير نشاط الشركة يعني يكون عندهم ادارة استثمار يقول لك انا ليش احتفظ بالسيولة هذي واخذ نسب ظئيلة؟ خلني استثمرها انمي
انمي اه سيولة الشركة اذا لابد اذا من النظرين عندما ننظر الى اي شركة نشاطها وادارة سيولته اذا تقرر هذا فان الشركات تنقسم الى ثلاثة اقسام بالنظر الى حكم الاكتتاب
او شراء او تداول اسهمها النوع الاول ما اصطلح على تسميته بالشركات المتطابقة مع الشريعة الاسلامية اصطلاح حديث وليس قديما ما المقصود بالشركات المتطابقة مع الشريعة هي التي لا تعارض الشريعة
في قسميها في قسم النشاط يكون نشاطها مباح مثل شركات عقارية اتصالات شركات زراعية شركات ملابس الى اخره وكذلك لا تخالف الشريعة في اسلوب ادارة سيولتها بمعنى ان الاموال اللي تحتفظ فيها هذي الشركة
لا تضعها في بنوك ربوية لا تدخل في استثمارات محرمة وانما تنضبط ادارة سيولتها الظوابط الشرعية وهذا لا يكون الا بوجود هيئة شرعية مشرفة على هذه الشركة نستطيع ان نقول ان علامة الشركات المتطابقة وجود
رقابة شرعية عليه اذا ما في رقابة شرعية بطبيعة الحال الموظفين في الشركة ليسوا متخصصين في الشريعة فبالتالي عندنا مشكلة وان كان اذا نشاطها المعلن مباح لكن عندنا مشكلة في
اسلوب ادارة السيولة تضع اموالها في بنوك ربوية يمكن تدخل في استثمارات محرمة. يمكن هي نشاطها مباح لكن تستثمر مثلا في بنوك ربوية تشتري اسهم بنوك ربوية مثلا هذي هذا النوع الاول. وهذا
لا اعرف المعاصرين من يخالف في اباحة اسهم هذا النوع من الشركات لا اعرف من المعاصرين من يخالف فيها طالما انها مباحة النشاط ادارة السيولة عندها ليست فيها امور محرمة
هذي شركات متطابقة مع الشريعة لا اشكال في اباحة اقتناء وتداول اسهمه. فاذا شريت سهم فيها فانت معناته احد ملاك هذه الشركة طيب اين ادارتك انت ما راح تديرها بنفسك انت راح يكون لك الحق في التصويت
الجمعية العمومية لهيئة تدير بالنيابة عنك هذه الشركة مستحيل مليون شخص يديرون شركة بهالمليون يجتمعون في جمعية عمومية كل سنة ويختارون من يمثلون في الادارة. فانت تدير هذي الشركة من خلال ممثلينك اللي انت صوت عليهم
الشركة النوع الثاني من الشركات هي الشركات المحرمة في نشاطها واذا كانت محرمة في نشاطها هل ستتورع في ادارة سيولتها واضح مثل شركات البنوك الربوية على اصرخ واوضح مثال مثال صارخ
اعزكم الله الخمور آآ كل الشركات التي نشاطها محرم. شركة آآ مثلا التبغ والزجاير شركة انتاج الافلام والمسلسلات والموسيقى والتي لا تخلو من محرمات هذي اصل نشاطها محرم وهذه لا اعرف من يبيح
وتداول اسهمه تمام القسم الثالث هو الذي اصطلح على تسميته بالشركات المتوافقة ارادوا ان يفرقوها عن الشركات المتطابقة ما معنى الشركات المتوافقة؟ الشركات المتوافقة هي التي اصل نشاطها مباح وهذا القسم الاول من الشركة
ان تكون شركة اتصالات كأن تكون شركة اه زراعة شركة زراعية شركة عقارية ايا كان ولكن ادارة السيولة فيها ليست ملتزمة للضوابط الشرعية وبالتالي عندها اقتراظات ربوية تقرض بالربا تتعامل بالربا تحط اموالها في
آآ بنوك ربوية تتعامل تعاملات ربوية فيما يتعلق بادارة السيولة هذا النوع من الشركات اذا كانت التعاملات الربوية فيها احنا نستحضر ان انت شرائك لسهم هذه الشركة يعني انك صرت شريكا
وبالتالي ما يحق لك ان تقول والله انا ما لي شغل كيفهم ذنبهم على جنبهم انا مجرد حامل سهم لا انت مو مجرد حامل سهم انت شريك ودخلت بعلمك ان هؤلاء
يفعلون هذا الامر واضح؟ وبالتالي اه يعني لو نبسط الموضوع نصغر المثال الى محل محل تجاري يملكونه اثنين اموالهم مختلطة لو انا ويا شريك حطينا راس انا عشرة الاف دينار وشريكي عشرة الاف دينار وخلطنا العشرين الف في
وحدة مخلوط العشرين الف فيه انا وياه نديرها او انا نفترض وكلت شريكة في ادارته ولنفترض انها شركة مثلا اه صناعة طابوق مثلا. مصنع طابوق تمام؟ فقلت له هذي يبه عشرة الاف مالتي
شريكي حط لك انت عشرة الاف واشتغل العشرين الف وراح خذا منها خمسة الاف وحطها في مواد اولية لصناعة الطابوقة قاعد يشتغل فيها ما عندنا مشكلة الخمسطعش الف الباقية في الطاسة
قال ليش اخليها موجودة؟ انا بروح اقرظ جارنا الخمستعش الف واخذها منه بعد شهر عشرين الف ربوي صح هذا حرام بالاجماع صح انا دريت انا شريكة دريت ما حكم سكوتي عن هذا
حرام هل يصوغ لي هل يسعني ان اقول انا ما لي شغل لا مو بكيفها انت هذي فلوسك التي ستستعمل في الحرام فلوسك الخمستاش الف هذي نصها لك وانت بعلمك هذا الشيء
شو المطلوب مني اسوي؟ المطلوب منك اما تمنع ان كنت تملك ذلك وان لم تستطع يجب عليك ان تنسحب ما يجوز انك تقول والله هذا شريكي شسوي ؟ انا ما لي شغل. لا لا لك شغل. انت شريك
انت شريك مع هذا الانسان في ادارة هذا المال اذا اتضح هذا المثال نرجع لموضوع الشركات هي نفسها بالظبط كل ما في الامر انهم كثر عدد الملاك بس لا اكثر ولا اقل
واضح لكن نفس المبدأ اذا كان هذا المبلغ الموجود السيولة الموجودة غير المستثمرة واقعيا في في النشاط التجاري كلها او اغلبها موجودة في معاملات ربوية محرمة فلا اعرف احدا يبيح
هذه الشركة لا شراء ولا تداولا حصل خلاف وين في قضية لو كانت هذه التعاملات الربوية ليست هي الاصل وانما هي بنسبة شنو هالنسبة القليلة هذي صار عندنا رأيان رأي يقول
لا نسبة قليلة ولا نسبة كثيرة درهم ربا كالف درهم ربا ولا يجوز الرضا بالدرهم من الربا كما انه لا يجوز الرضا بالالف لان المبدأ واحد ان هذا تعامل ربوي
وبالتالي هذا الرأي الفقهي يحرم تداول وشراء الاسهم في الشركات اللي لها اسم اخر غير الشركات المتوافقة يسمونها الشركات المختلطة او يسمونها الاسهم المختلطة لماذا سميت مختلطة لان احنا عندنا مثل ما قلنا نشاط وادارة سيولة
نشاطها مباح وسيولتها ادارة سيولتها محرمة فخلطوا عملا صالحا واخر سيئا تمام هذا رأيي في رأي ثاني يقول عندنا بالفقه قواعد يسمى آآ قاعدة فقهية تقول يغتفر التابعي ما لا يغتفر في الاصل
وان هناك من المعاملات ما لو افرد لا حرم ولكن كونه انضم مع معاملة اخرى او دخل في عقد اخر تساهلوا فيه مثل شنو يا مشايخ اللي ابحتوا ذلك مثل بيع
حبل الحبلة ما معنى حبل الحبلة حمل الدابة لو عندك بقرة حامل ما حكم شراء ما في بطنها حرام لان في جهالة ما تدري هل يخرج ميت هل يكون سليما؟ هل يكون غير سليم
لين تولد بالسلامة بعدين تبي تبيعها تبيعها تبي تشتريها تشتريها ما عندك مشكلة طيب ما حكم شراء البقرة الحامل طيب شلون تقولون بروحه ما يصير وبقرة حامل يصير. وين راحت الجهالة؟ هل الجهالة انتفت؟ نقول ما انتفت
ولكن اغتفرت اغتفرت الجهالة. لان الاصل منصب على البقرة والبقرة خنقول اغلبها واضح ومعروف كاهي جدامك بعينك اغتفرنا جهالة حملها ضمن ما اغتفر لان الجهالة اليسيرة تندرج مع العقد مثل البيت الان
لو شراء البيوت البيت فيه شيء مجهول حساسات البيت مجهولة لكن اغتفر آآ اقتفرت الجهالة لاجل صحة الان فقالوا تعالوا يبه هذي قاعدة فقهية ونحن امام شركات نشاطها مباح وغالبية تعاملاتها ليست محرمة
وعندها تعاملات يسيرة زين تعالوا شنو ضابطكم باليسير يا جماعة الخير ما ضابطكم في اليسير قالوا ضابطنا الثلث ليش الثلث؟ استأنسوا قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث سعد مع انه في سياق الوصية
الثلث والثلث كثير قالوا هذا ضابط الكثير فيما يتعلق بالمال خلاصة هذا الرأي يقول لك الشركات اه مباحة النشاط التي تقرض وتقترض بالربا او بعبارة اشمل ادارة السيولة فيها ليست منضبطة بالضوابط الشرعية
اذا كانت الشركات تقرض وتقترض بالربا بما هو دون الثلث او الثلث وما دون فانه يغتفر ذلك ويباح شراء سهم هذه الشركة ويباح تداوله بشرط وهو ما يسمى بالتطهير ما معنى التطهير
التطهير هو النظر في نسبة التعاملات المحرمة وهذي لها حسبة عند المحاسبين القروض الربوية التعاملات الربوية. كم شكلت بالمئة من مجمل السيولة يقول لك والله عشرين في المئة خمستعش في المئة عشرة بالمئة
تطهر هذا السهم بعد تصفية انت الان طبعا اما ان تكون مضاربا او تكون مستثمرا اذا كنت مستثمرا والمستثمر هو الذي ينتظر الارباح بعد كل سنة يطهر من الارباح بنفس النسبة
التي استعملت في المحرم. بمعنى مثال لو مثلا قالوا لك هذا انت ما راح تحاسبها بنفسك انت راح تسترشد للمحاسبين كم قروضكم الربوية في شركتكم؟ جم بالمئة تشكل عشرين في المئة
تمام لو فرضنا ان ارباحك مئة دينار راح تطلع عشرين دينار وين توديها تطهير ما معنى تطهير تعطيها للفقراء والمساكين ليست صدقة. بعض الناس يقول تصدق بها هي ليست صدقة
يتخلص من المال الحرام هو تخلص من المال الحرام والفتاوى المعاصرة تقول يتجنب البناء اللي فيها بناء المساجد وطباعة المصاحف. وتدفع للفقراء والمساكين والمستشفيات تبليط هذا سفلتة الشوارع مصالح المسلمين العامة
ليست على اية الصدقة تعطيها للمحتاج فقير دار ايتام بناء مستشفى ايا كان طيب آآ انا ما ودي اليوم افرض رأيي مثلا وان كنت انا على المستوى الشخصي اميل للرأي الاول
عدم الدخول الشركات المختلطة الاعتبار ان ان يعني درهم ربا اه كالف دينار من الربا كذلك اه صعوبة انضباط النسب وبالتالي سيكون هناك صعوبة في التطهير ولكن لان هناك اراء معتبرة ومجامع فقهية وهيئات شرعية كثيرة جدا
ماشي على الرأي الثاني وهو رأي له حظ من النظر ومعتبر وما في اي مشكلة ان شاء الله تعالى. لمن اراد ان يتبناه اذا تقرر هذا نأتي السؤال ما حكم التداول في البورصة
البورصة ما هي؟ البورصة باختصار هي سوق والاسهم والسندات. راح نأتي للسندات بعد شوي البورصة ما في شيء اسمه حكم البورصة حرام حكم البورصة حلال لانك اذا قلت حكم البورصة حرام
انك تقول السوق حرام او السوق حلال ما في شي اسمه السوق حلال سوق فيه عقود في بيوع كثيرة في انواع كثيرة فلا بد ان تفصل اصل البورصة حلال مباح هو عبارة عن مكان
الالتقاء وتداول الاسهم مثل سوق الذهب مثل سوق الكتب مثل سوق الخضرة في الحقيقة صار في هناك نوع معين من البيوع تتداول فيها يسمونه سوق الاسهم صار اسمه باختصار اوك ماركة عدل مو يسمونه ستوك ماركت يسمونه ستوك مارك
نقول البورصة يجوز إنك تتداول فيها بالنسبة للاسهم المتطابقة مع الشريعة لا اشكال في بيعها وشرائها واقتنائها اما في اسهم المحرمة مثل اسهم البنوك الربوية اسهم شركات محرمة النشاط يحرم اقتنائها وتداولها
اما في النوع الثالث الاسهم المختلطة فهي على الرأيين الفقهيين اذا اقتنعت او اردت ان تتبنى من يبيح ذلك فنقول عليك ان تنتبه بما يسمى بنسبة التطهير اذا تقرر هذا
هذي يجرنا الى النقطة التي تليها وهي البورصة الامريكية البورصة الامريكية هناك بورصة في نيويورك هناك بورصة في عدة بورصات في امريكا او اسهم الشركات الامريكية اسهم الشركات الامريكية القول فيها كالقول في اسهم
الشركات الكويتية اسهم الشركات السعودية اسهم الشركات البحرينية سواء بسواء ما في فرق كل ما هنالك ان اليوم صار في توسع صار في منصات الكترونية تسمح لك بتداول اسهم البورصة الامريكية
التداول الاسهم في في البورصة الامريكية وفي غيرها له عدة اساليب منها شراء السهم بشكل مباشر اه طبعا راح نأتي لانواع العقود هذي بعدين احنا نتكلم عن الان شراء العاجل
لي هو تشتري ويوم تملك السهم هذا هذا اللي بنتكلم عنه ما نبي نتكلم الان عن الاجل عقود الاختيارات هذي بعد شوي راح نتكلم عنها ان شاء الله نتكلم الان عن الشراء العادي
الطبيعي اللي تملك فيه السهم مباشرة نفس الشيء يقال في الاسهم الامريكية كما انه يقال في الاسهم الكويتية يعني شنو واحد الشركات المحرمة في امريكا الامر اوظح من الكويت وغير الكويت
في شركات قائمة على امور محرمة هناك شركات اه مثلا اه بنوك ربوية هناك شركات ما ادري شنو والله من ها شركات خمور هناك شركات قمار شركات كبرى في ناس نعم
وهكذا هذا نوع من الشركات قطعا ولا اشكال في حرمة تداولها وبالتالي هناك ما يسمى اه نسيت الان مصطلح الانجليزي اللي هو افضل خمس مئة شركة ايه شنو اسمه اللي هو اللي تشتري محفظة
اه او تدخل في استثمار اه ما تشتري سهم معين يشترون لك افضل نصيب في افضل خمس مئة سهم من ايه تي اف ايه تي اف الاي تي اف هذا انك انت تدخل ما تدري شنو الشركات
اعطي لبروكر معين تعطي معين لوكيل معين. سمسار معين يقول لك انا ارتب لك افضل خمس مئة شركة في البورصة الامريكية ما حكم ذلك؟ الجواب حرام لماذا لانهم لا يراعون
الشركات مباحة النشاط ومحرمة النشاط وبالتالي اذا اختلط اذا صار عندنا حاضر ومبيح يغلب ايش بالحاضر وقد يقول لكن ممكن يكون لا ما في ممكن هل عندهم ما يردعهم عن ان ان يشتروا لك
في شركات محرمة وبالتالي الاصل ان تتوقف واحد يقول توك تقول الاصل في المعاملات الحلم. نقول نعم الاصل في المعاملات الحلم لكن مو الاصل في اجراء العقود الحل بمعنى ما يصير انا اعطي واحد
اقول له تفضل هذي الف روح اشتغل لي في سوق في كثير من المعاملات المحرمة دون ان انبهه لأ لازم هني علي مسؤولية اني اقول له ترى انا لا ابيح لك او لا اسمح لك ان تشتري وتتعاقد بمعاملات محرمة
واضح الفكرة فاذا البورصة الامريكية شراء الشركات المحرمة لا تجوز الايه تي اف افضل خمس مئة اذا كانت غير منضبطة ولا يد لك فيها ولا تملك ان تسمح او تمنع
في اي شركة فيها ايضا لا يجوز بقي عندنا الشركات المتطابقة انا سألت ولم اجد جوابا هل يوجد في البورصة الامريكية شركات متطابقة اصلا يعني حتى سيولتها لا تتعامل فيها بالربا
نعم يعني ما يوجد شركة في البورصة الامريكية متطابقة مع الشريعة انس انا بعثت بصراحة لانه هو احتماليا عقليا ممكن بس واقعيا سألت فلم اجد باقي النوع الاخير اللي قلناه قبل شوي للشركات المختلطة
هناك منصات عندهم اجتهادات جزاهم الله خير في بنوك عندنا في الكويت عندهم اه منصات معينة يعطونك قوائم اسلامية ما معنى اسلام؟ كلمة اسلامية يقصدون فيها الشركات التي تتوافق مع الشريعة
اصل نشاطها مباح وتتعامل بالربا باقل من الثلث وهذي انا سألت بعض الاخوان السوق الامريكية الامريكية شنو اشكالية هذا هذا المؤشر ان احيانا هي الشركات هذي لا تحلل ولا تحرم
اليوم تعاملها اقل من الثلث؟ باتشر يمكن ثلاث ارباع هو ما يدري عنك اصلا واحيانا لكثرة هذه الشركات تتسرب بالخطأ شركات محرمة اصلا في احدى المؤشرات الاسلامية حاطين شركة على اساس ان الشركة الطبية اخر شي طلعت حشيش
شركة حشيش في امريكا حشيش حشيش يعني مخدرات وكانوا حاطينه في في القائمة وبعدين شالوها سندات. سندات هذا اللي قصدته بادارة السيولة هذي احد صور ادارة السيول اللي قلناها قبل شوي شراء سندات او
او وضعها في بنوك ربوية اذا انت ممن يرى جواز الاستثمار في الشركات المتوافقة مع الشريعة اللي هي اصل نشاطها مباح وهي دون الثلث. لا حرج عليك من الدخول في البورصة الامريكية
اذا كان عندك من يدلك على هذه الشركات ويكون ثقة مأمونا مع مراعاة الظابط اللي هو ايش التطهير ضابط التطهير واضح اذا ارتفعت نعم هو طبعا هذي المؤشرات تكلمت مع بعض الاخوة القائمين عليها قالوا احنا ما ما نلحق
واحيانا يكون تصنيفنا الي عبارة عن اكسل نحط اه ضوابط في الاكسيل وهو اللي يصنف لنا الاكسيل احيانا يزرق لك بالغلط صحيح بعض الاشياء انت ما تنتبه لها. وهنا انا انبه اللي
من اراد الورع يبتعد عن البورصة الامريكية بكبرها. اما اللي يتبنى رأي مثل رأيي اللي هو الحرمة فهذا خالص منه. سكر الباب على نفسه اللي يرى حرمة التعامل مع الشركات
غير المتطابقة مع الشريعة اللي هو فقط النوع الاول يرى فقط المباح هو النوع الاول فهذا مغلق امامه سوق الاسهم الامريكية لانه ما عنده هذا النوع من الشركات نعم نعم
نعم الشركات التقنية التلفاز هذي حيادية لا اثم على من تتاجر فيها يعني لو بسطنا الموضوع ما حكم اني اتاجر بالتلفزيونات ما حكم اني اتاجر بالهواتف معلوم ان الهواتف لها استعمال محرم ولها استعمال مباح. القاعدة الشرعية في الباب
ما حرم استعماله مطلقا حرم بيعه وشراءه مثل الخمر مثل الخنزير حديث النبي عليه الصلاة والسلام حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في الصحيحين ان الله ورسوله قد حرم
لحوم الحمر الاهلية والخمر والخنزير وقالوا يا رسول الله ارأيت شحوم الميتة فانه يطلع بها السفن تدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس. قال لا. هي حرام. ان الله اذا حرم شيئا
حرم ثمنه تمام ثم قال عليه الصلاة والسلام لعن الله اليهود حرم الله عز وجل عليهم شحوم الميتة فجملوها ويعني ذوبوها يعني هي شنها اذا ذوبوها طلعت عن كونها شحم يعني
اما لو كان الامر او السلعة لها وجه للاستعمال مباح ووجه للاستعمال محرم مثل التليفون ما حكم التجارة في الهواتف طيب في ناس يمكن تستعمله في حرام؟ نعم. اثمه عليه. انا ما لي شغل
واضح السكاكين ما حكم التجارة في السكاكين مطح طيب في ناس ممكن تاخذ سكين وتقتل ناس طيب هذا لكن مو هذا هو الاصل واستعمال المحرم للشي على على صاحبه. يستثنى من هذا
اذا غلب على ظنك ان هذا سيستعمل في الحرام يعني اكثر من من الحلال هنا قالوا لا يجوز. ومثاله بيع السلاح في الفتنة بيع العنب العنب تجارة العنب مباحة صح
ممكن يجيك واحد يقول بس يمكن يسوونه خبر. انا ما لي شغل. يمكن ما لي شغل. لكن لو جاك الو مصنع خمر عليك وقال لك ابي ابي شحنة عنب واضحة هذي
ما في سالفتي يمكن ما يمكن. هني يحرم عليك انك تبيعه واضح هذي القاعدة وبالتالي شركة ابل شركة الاتصالات. شركة التقنيات كلها مباحة في الاستثمار وكونه استعمل هذا او ناس تستعملها في في حرام احنا نستعملها في مباح مثلا
ما عندنا فيها مشكلة وبالتالي بالنسبة لخلاصة الامر فيما يتعلق بالاستثمار في البورصة الامريكية ان القول فيها كالقول في البورصة الكويتية التقسيم الثلاثي للاسهم ويمكن استبعدنا وجود الاسهم المتطابقة مع الشريعة
يمكن يكون موجود احنا ما ندري. لكن لو فرضنا بوجودها فلا اشكال في شرائها واما الاسهم المتوافقة مع الشريعة المحرمة لا اشكال في حرمتها والمتوافقة مع الشريعة اللي اصل نشاطها مباح ولكن
استثمر في امور محرمة فهذه اه اه يعني خلاف المعروف فيها من رأى الفتاوى التي تبيح مع التطهير فاوصيه ان يلتزم بالتطهير وان يتحرى الامر بنفسه وان التطهير يزيد نسب
من باب الطمأنينة آآ والتطمين فيما يتعلق بهذا الامر. انزين الان هذا هو الاصل في المعاملات. فيما يتعلق البورصة واعتقد الامر فيها ان شاء الله واضح هناك نوع اخر من التعاملات في البورصة
كانت في اسهم محرمة او في اسهم غير محرمة آآ جاءت جاتنا آآ اسئلة كثيرة عنها من هذه انواع التعاملات ما يسمى الرافعة المالية او المارجن والمارجن هي مرتبطة مع بعض
رافعة المالية والمارجن ندخل في الاسهم تدخل في العملات تدخل في كل الاستثمارات بالفوركس لذلك الحكم سيكون فيها واحد. الرافعة المالية باختصار ان يكون الانسان عنده مبلغ من المال لا يرقى
استثمار معين يعني هناك في الفوركس شيء اسمه اللوت مبلغ معين اذا ما عندك هذا المبلغ ما تسمح لك بالدخول في هذه الصفقة حلو هذي الشركات تبي الناس تدخل تبي الناس تدخل
لكن ناس ما عندها فلوس. شيقولون ؟ احنا نرفعك احنا نعطيك رافعة مالية نتفخك لين تصير مثلنا يعني نسلفك نقرضك لكن حقيقة الامر هو ليس قرضا ما يعطونك فلوس هم يعطونك شنو
بدت يعطونك ائتمام مثال واحد عنده الف دولار بيدخل في الاسهم او يدخل في اي نوع من انواع التعاملات يبي يخليها مئة الف دولار ما يسمح او هو يبي مئة الف دولار
فيأتي الى شركة او سمسار معين منصة معينة يقول انا ابي اخذ رافعة مالية ارفع مبلغ المبلغ اللي عندي نسبة واحد الى عنده الف دولار يبيها مئة الف معناته يبي يضاعفها مئة ضعف
يقول لك واحد الى مئة الو يقولون له حاضر ولكن لا يسمح لك في التداول الا عن طريقنا هذا واحد سمحنا لك بمئة الف تتداول فيها؟ انت احد رجلين اما عن المئة الف هذي
تضرب وياك وتصير مئة وعشرين اللي يصير رجع التسعة وتسعين الف اللي اه اخذتها منه زائد نسبة الفائدة على هذا القرظ وليكن مثلا الفين ثلاثة الاف والباقي حلال عليك الالف مالتك الاولى
الزيادة هذي اللي اخذتها الو واما ان تخسر هم طبعا يعطونك العدد معين من الخسارة. اللي مئة الف هذي واحد ضارب فيها راح تنزل صارت تسعين تسعة وتسعين اذا نزلت الى
عدد معين وعادة يكون نفس المبلغ يسحبون منك اموالك ويسحبون منك هذي الفلوس وتقول لك توكل على الله ما لك شي عندي. الالف مالتي راحت عليك هي مخاطرة من جهة
يعني خسارة اموالك يمكن تضرب معاك وتربح من لا شيء من الف فقط اخذت ارباح مئة الف وين ما تروح عليك فلوسك هذه باختصار ما يسمى بالرافعة المالية والمارجن. المارجن اللي هي الالف مالتك اللي حطيته الهامش. المتاجرة بالهامش يسمونه
ما حكم ذلك الجواب ان جماهير العلماء المعاصرين بل صدر في ذلك قرار مجمع الفقه الاسلامي على حرمة الرافعة المالية ليش حرام خلونا نمشي على التصورين. هناك تصور انه هذا قرض
وبالتالي اذا قلنا هذا قرض الامر فيه واضح هذا قرض ربوي وكل قرظ جر نفعا فهو ربا هذا واحد اثنين هو ارض وسلف هو قرض وبيع عفوا سلف وبيع. نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن سلف وبيع
الزامك انك ما تتداول الا معاهم طبعا يضاف الى ذلك مشكلة اخرى اللي هي ما يسمى او رسوم التبييت اذا عدت الاربعة وعشرين ساعة ما سكرت العقد ياخذون عليك رسوم يسمونها رسوم تبيت
هذي الرسوم ياخذونها بدون وجه حق من الناحية الشرعية طيب في ناس يقولون لا بس هذا مو قرض ما يعطونك فلوس حقيقية هم يعطونك ائتمان وهذا الائتمان ليس اموالا حقيقية وانما يعطونك
مثل البطاقة يقول لك البطاقة خمسة الاف هي ما فيها خمسة الاف هي فيها لك الحق ان تشتري بخمسة الاف لكن الواقع ما فيها خمسة الاف صحيح ولكن الخمسة الاف هذي تؤول في الاخير الى انها
اموال راح تدفعها انت زين ثمان اذا قلنا ذلك فان هذا لا يخرج المعاملة عن كونها ارظ لذلك الرافعة المالية او المارجن هذي اه محرمة ايه طبعا اول شي ليس كل ما كتب عليه انه اسلامي
بالظرورة ان يكون مباحا سهلة هذي يعني في ناس يبيعون لحم خنزير وحاطين عليه حلا زين فلا نغتر بكلمة اسلام الامر الثاني اذا كان الاشكال فقط على رسوم التبييت لكان الامر هينا
احنا عرفنا قبل شوي ان الاشكالية ليست فقط في رسوم التبييت في اصل فكرة الرافعة المالية هي اعطائك اموال لتتداول فيها وهي ليست لك هل يمكن نعم ممكن نعم في في
يعني الرافعة المالية هي خيار ليس اجبار واحنا تكلمنا عنه قبل شوي اللي هو التعامل بدون رافعة المالية ما حكمه فصلنا فيه قبل شوي على حسب نوع السهم اذا اراد الرافعة المالية في الحقيقة هو
يعني هو بيع وهم لا وجود له. ياخذون عليه فلوس ما في اي مشكلة اذا كان اذا كان المتداول به مباح. اللي هو السهم طبعا بقي ان نقول سمعت ان هناك بعض الشركات الإسلامية
تقدم ما يشبه خدمة الرافعة المالية وذلك باعطاء العميل قرض حسن بمعنى عميل عندهم مميز اه او يبون يخدمونه فيقول لك احنا انسلفك وترد بدون اذا وجد هذا اذا وجد
ولنسميها رافعة مالية ما عندنا مشكلة بان تعطى سواء كان نقدا حقيقيا او ائتمانا بدون فوائد ما في اي حرج في هذا الامر لان هذا في النهاية سلف وقرض انت ملزم برده
لهم وهم ويجوز الانتفاع من الاقتراب نتسلف منك وتاجر باللي تسلفته منك. وليس لك عندي الا مقدار ما اقترضته منك واضح؟ لاني انا ظامن خرجوا بالظلام طالما النظام من هذه الاموال
ابيح لي خراجوها واضح هذا ممكن ان يقول انه ممكن تسميه رافعة مالية اسلامية. اذا كانت قرظا قرظا حسنا انزين نأتي الان الى شيء اخر جانا في سؤال اللي هو اللي يسمونه
او يسمى البيع المكشوف بيع المكشوف شنو قصته؟ اه بيع المكشوف هو هل تقترض اسهم يعني مثال ناخذ مثال شخصيا انا مثلا عندي اه تصور معين تحليل معين ان الاسهم
راح ينزل سعرها في المستقبل تمام وش اقول لك؟ اقول لك انا انت عندك اسهم شركة اقول لك عطني الف سهم من الشركة هذي وانا ببيعها الحين زين وانا وحظي
انا اخذت منك الف سهم ملزم انني ارد لك الف سهم بعد ست شهور ليش انا سويت الحركة هذي لاني انا اعول على نزول قيمة السهم يعني ناخذ مثال اه يوظح المعنى اكثر. لنفترض ان السهم
بدينا انا عندي تحليل ان السهم راح يصير بنص بعد ست شهور ايش اسوي عبدالله ما عنده هذا التحليل وبالعكس هو يمكن يقول راح ترتفع الاسهم وش اقول اقول لعبد الله؟ عطني الف سهم
وراح ارد لك الف سهم بعد ست شهور ايه ارد لك اسهم يعطيني يقول تفضل اروح انا ابيع الاسهم اقبض الحين هي سعرها دينار الحين وهي راح انا عندي تحليل انها بتصير بنص
هو عنده تحليل انه لا بتصير دينار وربع واضح اخذت منه الالف سهم بعته كم حصلت الف حطيت بجيبي الف مرت الست اشهر اذا صدق تحليلي وصار السهم بنص راح اسوي انا
راح اشتري بخمس مئة دينار الف سهم واقول له تفضل اسهمك وتم احط بجيبي خمس مئة واذا صار العكس غصب علي راح اشتري العشر الالف سهم هذي بعشرة الاف ومئتين وخمسين دينار
ايه قصة شركة اللي صح سمعت عنها ايه نعم في واحد يقول اليوتيوبر هو اللي صحيح صحيح ارفعوا السهم انهم ملزمين لقوا شركة قيم ستوب اسمها يقولون كانت كانت مولية. نعم
وكانوا معولين انها راحية رايحة مدحترة يعني فسوا الحركة هذي على اساس انه راح يربحون في المستقبل مثل صاحبنا هذا اللي قبل شوي. صحيح. لكن اللي صار شنو واحد يوتيوبر انتبه للحركة. فتكلم قال هذول يقصون علينا خلونا نرفع السهم
بالضبط شوف صح صحيح صحيح الامر يعني فعلا ما حكم هذا هذا هو بيع المكشوف. هو في الحقيقة مو قرض هو نوع من القمار انا قامرت على نزول السهم اني راهنتك تراهن انه ينزل السهم
على خمسين بالمئة من قيمته انت تقول لي اراهنك. ولا انت شو اللي يخليك تسمح لاني ابيع اسهمك الان وفي الحقيقة مو قرظ وفي الحقيقة مقامرة على نزول وصعود القيمة تشنك انت تقول
انا اراهنك انها بترتفع. انا اقول اراهنك. على تشم ؟ على خمسين بالمئة من قيمته مثلا وهذا اللي حصل وهذا اللي حصل في هذا هذا خلصنا وطبعا صدر في ذلك قرار مجمع الفقه
الاسلامي على تحريم المستقبلية موجودة طال عمرك وعشانك نخليها هي النقطة التالية المستقبليات الفيوتشرز طبعا هذي المستقبليات هي احدى صور المشتقات المالية المشتقات المالية عندنا الان اصول الاصول تلفون سهم اللي هو جزء من ملكية في شركة
هذي من عمر الدنيا الناس تبيع وتشتري فيها في بايع وفي مشتري وفي اصل ظهر في العصور المتأخرة شيء اسمه مشتقات ما معنى مشتقات؟ اي يشتق من هذا الاصل عقود
هذي العقود هي ليس لها اصل حقيقي. هو هي هي الشراء لاحقيات معينة او حقوق معينة الفيوتشرز الفيوتشرز والمستقبليات في عقود يقصد منها الامر الاول التحوط الامر الثاني المضاربة يمكن تضرب معاي
هي تكون في العملات وتكون في الاسهم وتكون في اي صورة من الصور صورتها باختصار اني عندي تصور معين ان هذا السهم راح ينزل زين او راح يصعد تحاليل معينة
تحليلات معينة ايش اسوي اتفق مع متعاقد على عقد بسعر مثابت وموعد ثابت المستقبل مثال ناخذ مثال انا مثلا عندي اه خوف عندي اسهم ما لك اسهم خايف تنزل خايف ابي اتحوط
من نزولها اذا نزلت راح ادخل في اشكالات وراح اخسر شسوي اقول شوف يا دكتور شوف يا شيخ انا الان بعد سنة ودي اثبت معاك عقد مستقبلي ان ملزم ببيعك
الف سهم بقيمة دينار لنفترض ان الان السهم قيمته دينار ونص لنفترض وعندي تخوفات انا عشان ما اخسر لان اذا حصل وا صار السهم بنص ما راح اقدر ابيع الا بنص
انا شريت امان سويت اتفاق مع الشيخ تاريخ احنا اليوم اه ستة ثمانية اعتقد او خمسة ثمانية ان شاء الله في واحد واحد خمسة وعشرين انا بشتري منك عقد انك
تلتزم ان تشتري مني السهم الفلاني بدينار يقول لي تم هو قال لي تم مقابل شنو الفلوس فهو باعني شي يطمني واضح صار واحد واحد خمسة وعشرين. شنو السيناريوهات طبعا
فلوس. فلوس. اه. انا اعطيه فلوس. طب غير فلوس الاسهم غير فلوس الاسهم انا اقول له بعطيك مبلغ نتفق عاد احنا واياه نتساهم انا واياه كم اه كم تاخذ على
انا ادفع له ان يكون لي الحق انا مو شرط اسوي الحق هذا. اها انا هو ملزم من جهته ولكن انا لست ملزما من جهتي بالضبط هي صورة منصور التأمين
يعني انت راح تنتسب انا ادفع لك فلوس. ايوه. انك تلتزم. اني اشتري مني. هالكثر من الاسهم؟ اذا انا بغيت ابيع. اذا انا بغيت ابيع. يعني مو شرط ابيع مو شرط
ليش انا سويت تشذي ابي اتحوط انا سويت دراساتي اني بعد سنة ابي انا يكون عندي امان ان اسهمي ما تنزل قيمتها عن دينار صارت المدة المتفق عليها سيناريوهات كالاتي
نشلع هل راح ابيعه؟ لا. ما راح ابيعه وهو يدري اني ما راح ابيعه. بس هو ليش اه مستانس وعادي عنده؟ قبض فلوس هو قبض فلوس الرجل واذا قوعت الاسهم
غصبا عني تعال وهو راح يكون هني يعض اصابع الندم لان الاسهم في الناس قاعد تشتريها بالبورصة بنص وهو قاعد يدفع عليها تشم واضح الفكرة؟ مبلغ التأمين ما يعوض عاد وهو بحسبته. ايه
على حسب تم النزول يدرسونها ايه ما راح يدخل نفسه في متاهة. بالضبط. لكن ممكن تصير ازمة مالية؟ اي ممكن هو ياكلها ممكن تصير صفر؟ والاسوأ من هذا نستودع اللطيف
شركة التحول هذي بالظبط انزين. هذي هي باختصار عقود المستقبليات وطبعا ما يحتاج اتكلم عن الحكومة الشرعي الحكم الشرعي محرم يجي واحد الحين يقول لك ذبحتنا الحين كل شي محرم محرم محرم
حرام وش اسوي فيكم يعني القضية مثل ما قلنا احنا القضية ان الذي يمسك الدفة في هذه الاسواق هم اناس لا يحللون ولا يحرمون شنو ذنبي انا؟ انت الان تتكلم عن
عالم تطغى عليه المادية ولا يرد في اذهانهم شيء يتعلق بالحلال والحرام وبالتالي انت يا ايها المسلم ما يصير تقول والله شوف العالم كله يعمل حتى لو كان العالم كله يعمل فيه. العالم ما عنده اه قضية الحلال والحرام حاضرة
لذلك انا اوجه رسالتي للشباب وانا ادري ان اغلب المتداولين في هذه الاشياء هم فئة الشباب في ناس بالمدارس للحين بالجامعات والمدارس اغلب اغلب منك ترى اكثر من الكبار انا اقول يا احبابي يا ابنائي يا اخواني انتبهوا لهذا احنا ما حرمنا كل شيء لكن هذه الشغلات المنتشرة الان
عقود الخيارات آآ محرمة. اللي هي قلنا المستقبليات. وعرفنا صورتها وعرفنا حكمها نجي الان اخر نقطتين الفوركس والعملات الرقمية نبدي بالعملات الرقمية انا حصلت فيها يمكن في مقطع اه متداول
ومدام ان احنا في سياق الهذا ممكن اعيد ما اردت ان اقوله اه في العملات الرقمية اه العملات الرقمية تنقسم الى اقسام ثلاثة هناك عملات رقمية لا اشكال في اباحتها
وهي العملات الرقمية التي تمثل عملات حقيقية في ارض الواقع مثل الدولار رقم اليو اس دي يو اس دي تي اللي هو دولار رقمي والان الظاهر في الكويت شغالة على دينار رقمي
نعم هذا النوع لا حرج ولا اشكال في اه تداوله راح نأتي بعد شوي اه تداول العملات بشكل عام شنو ظوابطها الشرعية النوع الثاني عملات او كرنسي لا اشكال في حرمتها
وهي العملات التي تنشأها منظمات مشبوهة منظمات محرمة في صالات قمار لها عملات معينة في هذي لا اشكال في حرمتها لان المصدر المنشأ لها جهة محرمة انت قاعد تتعامل مع صالة قمار تتعامل مع
كازينوهات انشئ عملات رقمية خاصة بها النوع الثالث وهو الاشهر وهو اللي عليه السؤال اكثر شيء اللي هي العملات الرقمية ليس لا تمثل آآ عملة حقيقية في نفس الوقت منصتها ليست منصة
مشبوهة او محرمة واشهر مثال لها البيتكوين اه العملة الرقمية الشهيرة هذي طبعا صار فيها خلاف الذي امل له انها مباحة استانسوا محد يقول علينا شددنا لان الاصل في الاشياء الاباحة
وفي الحقيقة ان الامام مالك رحمه الله كما في المدونة قال اه يعني لو اجاز الناس بينهم الجلود اثر عمر رضي الله عنه هذا اثر عن عمر. ولو اجاز الناس بينهم الجلود
لاجريت فيها الربا وبالتالي العملات لا يشترط بالضرورة ان تكون من شكل معين او نطاقا معين كل ما قيل في تحريم العملات الرقمية منها والله قابلة للتزوير حقك يروح كذا يقال مثله في العملات
الحقيقي. يقول لك والله قابلة للتزوير يقول هذي بالعكس هي ابعد عن التزوير لان خاصية اللي فيها والتشفير يكاد يكون من المستحيل تزويره مستحيل مو يكاد مستحيل هذا واحد يقول لك اه يعني اه سلطة لا مركزية وليكن يعني قديما كان في شيء اسمه المقايضة والمقايضة ليس في مو بس قديما الحين
لو احنا في بيت واحد وتواطئنا على ان نجعل بطل الماي وسيلة مقايضة فيها شي شرعي ما فيها شي شرعي ما دام انه في الاصل فيه الاباحة اي قوم يجيز فيما بينهم وسيلة للتبادل
ما في اي مشكلة شرعية قبول ايه ما يشترط اسمه هو صاحب يقولون شخصية وهمية مو حقيقية. ايه صحيح. ايه الازمة الاقتصادية اللي صارت. صحيح نعم نعم ردا على بالضبط والنظام الدولي النقدي الدولي صحيح
صحيح الله يحفظك الخلاصة الخلاصة لا حرج ان شاء الله تعالى من التداول في العملات الرقمية البيتكوين ومثيلاتها من العملات النوع الثالث هذا اللي والاثيريوم كذلك وبالتالي هذا الامر ان شاء الله ما في حرج
اه من التداول فيه بالطرق الشرعية. احنا الان عرفنا ان هناك اصل للتداول وهناك وسائل للتداول الوسائل اللي هو عقود الخيارات عقود هذي كلها المشتقات. هذي شي والاصل شي. احنا نتكلم الان عن الاصل
الاصل في العملات الرقمية الجواز طريقة التداول فيها ينظر فيها نظر اخر واضح فاذا ما في حرج ان شاء الله من العملات الرقمية ينبني على ذلك سؤال هل عليها زكاة
الجواب نعم عليها زكاة. من ملك عملات رقمية ودار عليها الحول يزكيها يقومها ويخرج زكاتها اه بعد مرور حول سنة هجرية ها؟ نعم هي اقرب لعروض التجارة. هي اقرب لعروض التجارة. لذلك سواء قلنا عروض تجارة او هي في النهاية نسبة الزكاة وحدة
انزين اه في شيء اسمه البينتورك منصة نفس اه نعم معروف معروف في تعديل وانت ما تدري كانت ايضا تعد بالسابق قبل لا تحول حق مصنع واضح ما تدري من ورا
باقي اه العملات. العملات حكم التداول في العملات اللي هو الدولار العملات الحقيقية انا اتكلم العملات وكذلك في نقطة بعد آآ اللي هي الذهب بورصة الذهب الذهب والعملات لها خصوصية عن بقية السلع
السلع اللي هي الاسهم اللي قلنا قبل شوي اه السيارات الخشب الحديد السلع العادية هذا شيء والذهب والعملات شيء اخر. لماذا؟ لان الذهب والعملات تسمى الاصول الربوية ما معنى الاصول الربوية؟ لانها داخلة في قول النبي عليه الصلاة والسلام الذهب بالذهب
والفضة بالفضة البر بالبر والشعير بالشعير والملح من الملح والتمر بالتمر يدا بيد الاصناف الستة وقاس العلماء عليها اتفق المذاهب الاربعة على انها معللة وان لها علة واختلفوا في قياس ما نبي ندخل في هذا التفصيل موجود في كتب الفقهاء
الخلاصة ان الذهب والفضة منصوص عليها في الحديث والعملات نقيسه على الذهب والفضة وهذا اللي استقر عليه رأي العلماء اليوم شنو معنى هالكلام؟ معنى هالكلام اذا اردت تتعامل تشتري وتبيع
العملات او الذهب يجب ان تراعي قاعدتين اساسيتين القاعدة الاولى عند مبادلة الشيء بجنسه ذهب بذهب اعطيك ذهب تعطيني ذهب او فظة بفظة او دينار اكويتي بدينار كويتي يجب ان
يكون هناك شرطان الشرط الاول التماثل في القدر الشرط الثاني التقابض الفوري فلا يجوز اذا بعطيك دنانير وتعطيني مقابلها دنانير لا يجوز ان اعطيك دينار وتعطيني دينارين ولا انا اعطيك خمسة وتعطيني عشرة
كما انه لا يجوز ان اعطيك دينار اليوم تعطيني دينار باتشر واضح النقطة هذي؟ انزين القاعدة الثانية اذا اه بادلته جنسا ربويا بجنس ربوي تجمعهما علة واحدة والذهب والفضة والعملات
علتهم وحدة اللي هي الثمانية فيشترط التقابظ ولا يجوز التأخير بمعنى ابي اروح اشتري ذهب من راعي الذهب ما يصير اخذ الذهب اليوم وادفع له باشر ابي اروح اصرف عملة
دولار بشتري دولارات امريكية ما يجوز اخذ الدولارات اليوم واعطيه باتشر ولا العكس تعطيل دنانير اليوم واخذ الدولارات باتشر هذا امر واضح واعتقد ما في اشكال آآ عند الجميع حكم هذا الامر
لكن هناك صور معاصرة. في شيء اسمه القبض الحكمي ما معنى القبض الحكمي؟ هو ان القبض لا يكون حقيقة ولكن يكون في حكم القبر مثل شراء الذهب بالكرت شراء الذهب بالبطاقات
سواء كانت بطاقة اللي هي تقصم فوري من الراتب الحساب او بطاقة الكريدت كارد اللي ما تخصم فوري ولكن في حكم الخصم يعني خلاص ظامن البائع ان يحصل على امواله
فاذا يجوز ها الفيزا الفيزا فاذا الخلاصة تبي تشتري ذهب تبي تشتري عملات يجوز تدفع كاش يجوز تدفع بالكرت العادي مال الحساب ويجوز ان تدفع بالفيزا ما في اي حرج في ذلك سواء كان ذهبا او عملات
هذي فتوى قديمة هذا الفتوى المجامع القديمة لما كانت تقنية الفيزا بطيئة قبل لما كانت في انا لحقت عليها في جهات في كشك في كربون اه ينسخ لك نسخة ويعطيك اياها
صح لان هذي ياخذ الورقة ويحطها يجمعهم عنده. وباتشر اخر الشهر يروح يحصلها هذا ما في تقابل صحيح اما الان لما صارت طريقة اوتوماتيكية المجامع الفقهية اليوم اعتقد ان الموضوع استقر الفتوى عليه. باباحة الدفع على الذهب والفضة بالفيزا
ما في اي مشكلة بالظبط بالظبط فما في اشكالية ان شاء الله تعالى توقع. بالظبط. الحين ما في. ما في توقيع. الحين ما في احد يقول فوق الحين والله قليلة احيانا وقعونا ما ادري ليش. بس الحين شبه انتهى
اذا تقرر هذا ننتقل الى هذا الموضوع بدال لا يكون يدا بيد ننتقل الى المنصات الان في عملات في بورصات للعملات ما حكم الاصل؟ ما حكم التداول في العملات؟ الجواب لا حرج
للتداول في العملات لانها الاصل فيها الاباحة اذا التزم فيها الشروط الشرعية ما هي الشروط الشرعية؟ تدور على التقابظ فاذا حصل بيع حقيقي شيء حقيقي تستلم فيه العملة وتدفع مقابلها بشكل فوري او في حكم الفوري لان كما ان التقابض في تقابل حكمي
تسامح الفقهاء الفوري اذا اخذ يوم او يومين يعيشون الان لما بحول لك ممكن تاخذها يوم او يومين على ما توصل لك لا يقطع هذا الفورية يعني هي انا ما ابي اعقد الموضوع ولكن هي مثل لما يكون الانسان حركته بطيئة
انا بعطيك بس ببطء افرض انه طول هل هذا يقطع الفورية طالما انت بصدد الدفع انت فوري حتى لو خذا يوم او يومين واضح الفكرة؟ وبالتالي لا حرج من تداول الاسهم
عن طريق البورصات اه تداول عفوا العملات اذا تحقق فيها ايش التقابل الفوري هذا بالنسبة للعملات خلصنا منها. بالنسبة للذهب نفس الفكرة بس الذهب فيه اشكالية الذهب التقابظ يختلف فيه عن
العملات الان العملات هي عبارة عن ارقام ديجيت ديجيتال زاد في رصيدك هالكثر وانت زاد في رصيدك هالكثر الذهب كتلة قطعة ذهب الحل معاها ايضا الذهب فيه تقابل شلون؟ الان في منصات
البنوك الإسلامية وبعض الشركات الإسلامية للتدوال بالذهب ما حكمها؟ جائزة ليش طبعا بشرط ان يكون هناك من يقبض عنك على سبيل المثال لو فرضنا ان هذي قطعة ذهب انا الان تاجر ذهب
وعارض بظاعتي انا عندي كيلو ذهب هالكثر كيلو ذهب هالكثر وانت بعيد عني اتصلت علي قلت لي اريد ان اشتري كيلو ذهب يجوز ولا ما يجوز؟ يجوز بس من ساعة اتفقنا انه لا بد من التقابظ الفلوس معه الذهب
له خيارات امن يجيني ويستلمها بايده وهذي اعتقد ما فيها اي اشكالية صح ولا لا هذا الاصل انزين ما جاني هل يقدر يرسل وكيل يستلم بالنيابة عنه ولا ما يقدر
يقدر مو هو نفس المشتري وكيل طق الباب قال لي انا وكيل فلان اللي شرى منك الكيلو يلا فلان انا موجود عنده يلا بسم الله. يطق يحول الفلوس اقول له تفضل
حصل التقابض ولا ما حصل حصل لان يد الوكيل كيد الاصيل ايه تسحب شنو بالضبط تطلع لك السبيكة. ما في مشكلة. صار في تقابل. انحلت طبعا. لكن واحد من هذا الان في
نعم ما في مشكلة انزين الحين خل المكاين يصير ان عندي منصة واتداول فيها بالذهب وانا ببيتي ما استلمت الذهب بيدي يصير ولا ما يصير اذا احنا عرفنا من ساعة قلنا يما يجي بنفسه
انزين انا البايع ما يصير اصير وكيل عنه الحين انا اقول لك انا اقول لك الحين انا انا الحين تاجر ذهب وعندي هذي السبيكة وانت دقيت علي قلت لي ابي كيلو ذهب كله حاضر
انا وياكم متفقين انه لازم في تقابل اقول لك تمرني حضرتك اذا بتمرني اظن ما في مشكلة صح قل لي هاك قيمتها اقول لك انا هاك الذهب او تدز عبد الله
عني مو انت مو هو المشتري هو وكيل عنك واما تعطيل الفلوس بيده او احنا اتفقنا قبل شوي ان التحويل يعتبر قبض اقول له يلا حولت جاني الرسالة انك حولت اقول له تفضل
تم التقابض ولا ما تم انزين وش فرق عبد الله عني انا نفسي البائع اقول له ووكلتك في قبضها يعني ما الذي يمنع من توكل البائع عن المشتري في القبر
فيقول يلا انزين هني السؤال الدقيق انا ممكن ايه بالضبط ايه بس السؤال هني هي عندي شلون اقبضها بالنيابة عنك انا قابضها اصلا ما هي العلامة او النقطة الفارقة اللي تصير من قبظي الى قبظك
واضح السؤال؟ الجواب بسيط الان ننتقل من اسمك اني انا اعطيك اياها ببساطة حطها بتشيس واكتب عليها اسمي. اسم الشيخ خلاص الحين لا ما احتاج اكتب اسمك احط سيريال نمبر
تصير هذي القطعة اهي للشيخ اللي شراها انا بمجرد وضع الاستيكر وضع السيريال نمبر كتابة الاسم مع تخزينها انتقل خلاص ما اكون حاطها ضمن متى ما مرني اعطيه اطرف قطعة
لا بسمة لا تمس واضح الفكرة؟ وبناء على ذلك متى ما ارسلته لك مع السايق ارسل لك اياها باتشر بعد شهر لان القبض قد حصل مثل ما انه وكيله شيخ عبد الله استلمها وممكن ما يشوفه اليوم يمكن يشوفه عقب شهر يقول له تفضل هذي قطعة الذهب مالتك
واضح الفكرة قصة ثانية هذي الان راح نجيها الحين الفوركس اه قصة موضوع وموظوع ثاني. زين الحين اذا تقرر هذا لا بأس من منصات الذهب بشرط ان يكون هناك تقابل
بوظع على القطعة المشتراة والا تمس وتركن في مكان لا يخلط قطعة المشتري فلان عن المشتري فلان اما لو هذا الامر غير موجود وفي الحقيقة اصلا اما ما في ذهب
وانما هي فقط مضاربات او في ذهب متكود وانا سجلت عندي فقط انك تملك في هذا الذهب اللي عندي هالقطعة بس ما فصلتها لك لا يجوز لان القبض لم يحصل
واضح الفكرة هذا هذا فيما يتعلق الذهب العالمي اليوم هل يحصل في هذا القبظ ويكون باسمك ويحفظ لك اذا كان الجواب نعم جاز شراء هذا الذهب وهذه الفضة والعملة اما لو لم يكن هذا موجودا
فانه لا يجوز وهذا يجرنا الى اخر اخر موظوع نتكلم فيه اليوم وهو الفوركس الفوركس هو سوق اه بورصة العملات بس مو اي عملات هي تباع في هذا السوق عملات مزدوجة
بمعنى انا ادخل الدولارات وادخل في عقود يورو مقابل دولار او دولار مقابل ين هي تقريبا ست او ثمان عملات هي مستحوذة على هذا السوق ويكون كل شيء مقابل شيء. هناك عملة مقابلها عملة
يورو الى دولار دولار الى يورو ين الى كذا الفرنك السويسري شنو فكرتها؟ فكرتها باختصار الظرب على وتر او اللعب على وتر فروق العملات بمعنى انا ادش وكأنني اراهن على ارتفاع سعر الدولار في المستقبل امام
اليورو احط فلوسي شراء دولارات مقابل يورو حيث ان بالمستقبل اذا ارتفع الدولار مقابل اليورو انا اكون كسبت الفرق بالضبط بس الفرق شنو ما في يورو اصلا ما في يورو
هو الشغل على الدولاب. اهو يعني هي في الحقيقة ما في لا يورو ولا في دولار. ولا في هي ارقام. هي هي اشبه ما تكون بالمراهنات هذا اللي هذا اللي فهمته من الفوركس. البعض اللي يقول
ما ربح هو صورتها؟ صورتها اني كاني انا واياك نتحدى بعض انا اتحداك ان الدولار راح يرتفع امام اليورو انت تقول لي لا اليورو هو اللي راح يرتفع امام الدولار. اقول له تراهن
بجم ؟ يلا نراهن بمئة. فهذا يبيع وهذا يشتري. لانني انا لا اشتري الا امام بايع. جميل. ولا ابيع الا امام مشتري. ايه. فانا ما شريت الا انني مراهن على الارتفاع. وانت ما بعت الا انك مراهن على النزول. حلو
وفي الحقيقة لم اشتري انا يورو ولم اشتري دولار انا شريت رهن مراهنة شريت مقامرة وبالتالي اذا خسرت لازم انت تربح واذا ربحت لازم انا اخسر صح ولا لا انزين في هالحالة والواقع الناس ماكو شي
لا اذا يسمونهم هذا عاد هذي قضية اخرى هذي احنا لو لو سلمنا جدلا ان لا الوظع سليم في حقيقة الامر هي مغامرة يؤكد ان ما في يورو لو رحت قلت له لو سمحت عطوني يورو بيعطونك شيء
ما يعطونك يقول لك ابطلع انا بصفي يقول صف خذ دولاراتك اللي دشيت فيها توكل على الله هي في الحقيقة ما شريت لا ورود حتى لا يكون مصدق يقول لك
خلاصة الامر انا اعلم ان هناك من يريد او يسعى لتحليل الفوركس وطلع لك شي اسمه فوركس اسلامي انا لا اتصور ان هناك اسمه فوركس اسلام يعني انا بختصر الموضوع
الفوركس حرام لا يجوز لانه عبارة عن مقامرات وانت تقامر باموالك كانك في صالة قمار حطوا فلوس تحط دولارات وارقام جدامك هذا صاعد وهذا نازل وهذا صاعد وهذا نازل وانت وحظك
انا لعبتي انا بالصعود. جميل. بس في سؤال هني السهم الا تملك فيه شيئا حقيقيا؟ تقدر تروح تصوت بالمجلس ولا ما تقدر تقدر تملك في شيء ملموس حقيقي نعم في مخاطرة حتى التجارة العادية انا الحين لو اشتري هذا البطل بغرض التجارة
شريتها بمئة فلس بروح اعرضه يا ناس اشتروه ممكن اربح وممكن اخسر ليست الاشكالية في وجود فكرة المخاطرة الاشكالية في عدم وجود اصل لاخاطر عليه انا اقامر مثل الحين لما حنا نقول يا جماعة يلا
نلعب لعبة وهذا اللي قاعد يصير بالضبط طاولة يلا نلعب قمار انا احط مئة دولار انت تحط مئة دولار انت تحط مئة دولار ثم يسوون اي شيء يقطون يلعبون جنجفة يحطون هذا ما يسمونها ها او البعض يقول ان هذا
ايه في تحليلات حتى القمار في تحليلات. عرفت القمار يحللون التحليلات هي فقط هي هي كل ما في الامر انهم اتخذوا سوق هو ترى بالمناسبة هو مبني على العملات فعلا
لكنهم اتخذوا العملات مؤشرا بس اخذوا العملات كمؤشر ليبين هل انا اللي ربحت الرهان ولا انت اللي ربحت؟ لكن ليس هناك شراء حقيقي. ليس هناك بيع حقيقي لذلك انا اوجه رسالة الان
الى الشباب عيالي واخواني واحبابي اخرجوا من الفوركس اتقوا الله في انفسكم الفوركس ليس هذا كلامي انا ما ادري منو اللي كل من اطلعت عليه من المشايخ كلهم على التحريم حتى مجمع الفقه الاسلامي
على ذلك لان هذا هو الواقع وانا اقولهم كذلك ما اعرف احد حلله انا في بعض الفنيين او الناس اللي داشة اللي اللي عنده شركة او يحاول يحلل هو قصور العلم الشرعي عند
الذي جعله يقوم هي فكرة صحيح. الذين حرموه. صحيح لذلك الخلاصة ان نقول الفوركس محرم ليش محرم؟ لانه عبارة عن مراهنات لا يوجد لها اصل حقيقي هناك مراهنات لعملة مقابل عملة والمتعاملين يراهنون على ارتفاع هذه ونزول ونزول هذه
فقط لذلك القول فيها الحرمة اه يعني ولا يوجد شيء الى الان حتى ما نقطع الطريق ممكن في المستقبل يسوون شيء حقيقي لكن الى الان لا اعرف آآ معاملة في الفوركس
مباح هذا ما ادين الله سبحانه وتعالى به يمكن طوفنا بعض الاشياء لكن ان شاء الله اصول المسائل عنها آآ اعتذر على الاطالة واعتذر كذلك يمكن الاسئلة كثيرة اذا طوفت بعظ الاشياء
وتيسر ان شاء الله مستقبلا ان يكون في لقاء ثاني ان شاء الله باذن الله يكون في لقاء ثاني. لكن اعتقد انه ان شاء الله يعني غطينا اهم واصول المسائل في هذه القضية. اه اللي اه يعني
عنده سؤال لم يجد له جوابا فنعتذر منه لضيق الوقت او آآ يعني آآ يمكن ما شفت انا سؤاله لان في الاسئلة تردنا حتى نتكلم في المحاضرة لكن بمشيئة الله اذا وجدت ان الاسئلة
التي لم يتم الجواب عنها اه كثيرة لدرجة انها تستحق لقاء اخر سيكون هناك ان شاء الله لقاء اخر بمشيئة الله شاكر لكم حسن استماعكم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا