1
00:00:00.200 --> 00:00:47.700
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة من الشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:48.450 --> 00:01:07.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم مرحبا بالجميع في هذا اللقاء وفي هذه الحلقة المباركة

3
00:01:07.800 --> 00:01:25.350
وهي من دروس اكاديمية زاد في دورتها الثانية هانتوما ايها الإخوة في المستوى الثاني نحن واياكم الهدى رسوا في هذا اللقاء وهو المجلس الثامن عشر نتحدث عن امر عظيم يختم به العلماء رحمهم الله

4
00:01:25.450 --> 00:01:44.000
ابواب الصلاة فانه قد مر معكم العلماء رحمهم الله يقدمون كتاب الصلاة على غيره من الابواب في كتب الفقه وزرعت الحنابلة رحمهم الله ونجعل الصلاة اولا والصلاة من شرطها الطهارة

5
00:01:44.200 --> 00:02:02.050
لذلك يقدمون الحديث عن احكام الطهارة والمياه ثم بعد ذلك يذكرون كتاب الصلاة وبعده الزكاة. ثم الصوم ثم الحج على ترتيب اركان الاسلام فاذا ادى المرء حق ربه عز وجل وادى العبادات

6
00:02:02.350 --> 00:02:19.650
فانهم يتكلمون عن ما يقوله في امر دنياه من البيع والشراء واذا باع واشترى ودخل المال الى جيبه فعندها اشتاقت نفسه وطاقته الى النكاح يتحدثون عن احكام النكاح عقب ذلك

7
00:02:20.100 --> 00:02:39.150
ويكون النكاح واحكام الاسرة والثالث والرابع هو احكام جنايات والقصاص ربما عاش المرء مستورا سليما معافا. نسأل الله ان يسترنا جميعا لم يتعرض لجناية لا منه ولا عليه ولم يحصل منه تعد

8
00:02:39.200 --> 00:02:59.600
على احد من الناس واذا كان كذلك فان هذا الباب هو باب للطوارئ وعلى خلاف الاصل والمعتاد وباب الصلاة على وجه الخصوص وكتاب الصلاة خاصة ينهونه بكتاب الجنائز ويظهر للجميع ان الحكمة في ذلك واضحة

9
00:03:00.000 --> 00:03:21.200
ذلك ان الموت واخر المطاف ونهاية كل حي ولا يحسن ان يتكلم العلماء عن احكام الجنائز ثم يردفونه في احكام صلاة العيد الميت وكيف يصلي عيدا مناسبة ان يكون ما الحديث عن احكام الجنائز

10
00:03:21.450 --> 00:03:47.800
بخاتمة ابواب الصلاة والفقهاء رحمهم الله عندما يتحدث عن احكام الجنائز يذكرون ما يتعلق بالمحتظر اذا حضره الموت ماذا يصنع به وكيف يتعامل معه ثم يتكلمون عن احكام تغسيله وبعد ذلك عن تكفينه

11
00:03:48.200 --> 00:04:10.150
ثم عن دفنه والرابع عن احكام التعزية كل هذه الاحكام يتكلم عنها الفقهاء رحمهم الله لكنه في ذكر الموت والجنائز عبرة فيما نعتبر ولذلك قال عليه الصلاة والسلام قال اكثروا من ذكر هادم اللذات

12
00:04:10.550 --> 00:04:35.700
وفي رواية هذي اللذات وعلى  اي انه يهدم واللذة الموجودة تهدم وهاذم قاطع فان هذا الموت يهدمها كونوا قاطعا لها وكل من ترى في المقابر كانت لهم لذائث في دنياهم

13
00:04:36.200 --> 00:04:58.200
وكانت لهم احوال ينعمون بها ويسعدون في الحديث عنها وفي تناولها وفي النظر اليها جاء الموت فهدمها قطع هذه اللذة وقاطع هذه السعادة ونبينا صلى الله عليه وسلم امرنا بذكر الموت

14
00:04:58.650 --> 00:05:16.600
وكثرة الاكثار منه ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اكثروا اكثروا وبعض الناس اذا ذكر بالموت قال دع عنا هذا الحديث واذا سمع واعظا او خطيبا قال دع عنك هذا

15
00:05:17.100 --> 00:05:35.800
فان الحياة جميلة وهذا يذكرك بالموت ونسي ان ذكرى الموت لو فارق القلوب لفسدت كما قال بعض السلف قال بعضهم لو فارق ذكر الموت لو فارق ذكر الموت قلوبنا اذا فسدت

16
00:05:36.250 --> 00:05:53.650
ان ذكر الموت هو المصلح ذي القلوب وكما قال بعض السلف قال اكثروا من ذكر الموت فان الموت فان من ذكر الموت هانت عليه الدنيا ومصائبها ان من ذكر الموت

17
00:05:54.100 --> 00:06:16.300
هانت عليه الدنيا ومصائبها كيف هذا بين المرء اذا كان ذاكرا للموت وجاءتهم مصيبة تذكر الموت وعلم ان هذا المصاب لن يدوم فان هذه الحياة وان طالت وعاقبتها ومآلها الى ذهب

18
00:06:16.700 --> 00:06:38.150
زوال فهذا المصاب الذي تشتكي منه من مرض او وجعا  او فقر  فانه لن يطول ذلك ان بعده موت ينسي المرء كلما كان قبله وكذلك اذا كان المرء في غرور

19
00:06:38.550 --> 00:06:58.350
وجاءته الدنيا مقبلة فان ذكرى الموت يمنعه من الطغيان ومن التفاخر والتعالي على الناس ان الموت ايها الاخوة ما ذكر في قليل الا كثره وما ذكر في كثير الا قلله

20
00:06:58.750 --> 00:07:17.350
ومن كان عنده قليل وتذكر الموت عظم عنده وهذا عنده هذا القليل وكثر لانه يعلم انه بلغة وان ثمة موت يأتي على القليل والكثير ومن كان عنده كثير وتذكر الموت

21
00:07:17.550 --> 00:07:36.550
هان عنده وقل لعلمه انه ما استمتع به ومهما زاد عنده وكثر ان موتا يقطع هذه اللذائذ وهذه الذكرى ايها الاخوة ذكرى تحفز على العمل الصالح فاذا ما تذكر المرء

22
00:07:37.350 --> 00:08:02.400
انه سيجازى وسيموت وسيحاسب بعد الموت فان هذا يحفزه العمل الصالح تخيل ايها الاخ وايتها الاخت ان بين يديك وبين يديك من الطعام الذي تحبه ثم جاءك سائل دفعت له هذا الطعام

23
00:08:03.000 --> 00:08:20.200
ما الذي يجعلك تدفعه وذكرى منك ان ثمة موت وبعده جزاء وحساب ولولا هذه الذكرى لما فعلت ولذلك كان ابن عمر رضي الله عنه اذا اشتهى شيئا من طعامه صدقه

24
00:08:20.650 --> 00:08:40.850
تصدق به واخرجه يمتثل قول الله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ان ذكر الموت محافزة على العمل الصالح وليست جالبة للهم والغم فان من الناس من يذكر الموت

25
00:08:41.150 --> 00:08:57.850
على وجه الهم والغم ولا يعمل وهذا لا يليق كما قال الشاعر طيب العيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم هذه ذكرى لم نؤمر بها لان هذا من صنيع العاجزين

26
00:08:58.250 --> 00:09:17.800
انما الذكرى التي امرنا بها المحفزة على العمل الداعية العمل الصالح ولذلك كان سفيان رحمه الله اذا ذكر الجنة والنار وذكر الاخرة قام وصلى من الليل وبكى اما ذكر موجب الخور

27
00:09:18.150 --> 00:09:34.250
والعجز والكسل فان هذا لم تأتي به الشرائع ولم يأمر ولم يأمر ربنا عز وجل به نسأل الله ان يحيي قلوبنا وان يجعل موتى منها على ذكر فان الموت اذا غاب عن القلب

28
00:09:34.600 --> 00:09:50.800
بوابة حياته نسأل الله السلامة والعافية وسنذكر ايها الاخوة ان شاء الله بعد فاصل يسير جملة من احكام المحتضر وكذا الميت اذا نزل به الموت اسأل الله ان يحسن الختام

29
00:09:50.900 --> 00:10:37.250
يسير ثم نعود ايها الاخوة نتم الحديث باذن الله عز وجل  امانة يجب ادائها واتمامها. انها الوظيفة فمن صفات المؤمنين فعلى الموظف اتقان عمله  قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه. وليلتزم بمواعيد الدوام بداية ونهاية

30
00:10:37.350 --> 00:11:10.250
ولا يتغيب عنه الا لعذر قاهر. وليحافظ على اسرار الوظيفة وخصوصيات جهة العمل. وعلى الاجهزة والادوات التي في محل عمله ولا يفسد شيئا منها. قال تعالى ولينفذ اوامر مديره فيما ليس بمعصية. قال تعالى

31
00:11:10.250 --> 00:11:30.200
اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وليراقب الله تعالى في وظيفته ولو كان مديره لا يراه قال صلى الله عليه وسلم في تفسير الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه

32
00:11:30.400 --> 00:12:01.250
فان لم تكن تراه فانه يراك. وعليه احترام زملائه والتعاون معهم وافادة الموظفين الجدد بخبراته قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ليكن بشوشا لينا رفيقا مع مراجعيه. وليقضي لهم حوائجهم. قال صلى الله عليه وسلم

33
00:12:01.350 --> 00:12:25.200
خير الناس انفعهم للناس. وليحذر من الرشوة ولو سموها هدية او اكرامية. قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على الراشي والمرتشي وليعلم الموظف انه مسئول يوم القيامة عن عمله. قال تعالى فوربك لنسألنهم اجمع

34
00:12:25.200 --> 00:13:09.750
عما كانوا يعملون   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات وما زال الحديث في احكام الجنائز والجنائز هي جمع جنازة جنازة يقال بفتح ويقال بالكسر وقيل ان الجنائز من جنازة او جنازة انه معا واحد

35
00:13:10.250 --> 00:13:36.900
وقيل بل الجنازة للمحمول والجنازة النعش الذي يحمل به الميت الاسفل الحامل والاعلى المحمول جنازة الميت الذي يحمل وجنازة لما يحمل به الميت والحقائق هي المهمة كل ابن انثى وان طالت سلامته

36
00:13:37.600 --> 00:13:59.900
يوما على الة حدباء محمول وهو جنازة ويحمل على جنازة فاذا ما نزل الموت بعبد من العباد فان بصره يتبع روحه ولذلك ان الميت اذا مات تكون عيناه مفتوحتين فانها تتبع البصر

37
00:14:00.450 --> 00:14:17.350
وقد جاء في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ابي سلمة وقد فاضت روحه فاغمض عينيه والسنة اذا دخل المرء على امرئ قد مات ان يغمض عين الميت

38
00:14:18.200 --> 00:14:38.050
حتى لا يتشوه منظره ولا يشيب ولا ينشف وتيبس هذه الاعضاء فتبقى العين مفتوحة اغمضها اغمض رسول الله صلى الله عليه وسلم عين ابي سلمة وقال ان الروح اذا قبض

39
00:14:38.500 --> 00:15:01.550
تبعه البصر وان الملائكة وامنوا على ما تقولون ولا تقول الا خيرا والسنة ايها الاخوة عند حصول الموت ونزوله السنة لمن حضر المحتضر قبل نزول الموت به ان يبل ان يبل ريقه

40
00:15:02.100 --> 00:15:25.500
بل ريقه بماء لتسهل عليه الشهادة ويعطيه قليلا من الماء ويعرض عليه الشهادة عرضا ولا يأمره بها امرا يعرضها عرضا ويقول لا اله الا الله لا يلقنه تلقينا قالوا لان المسلم

41
00:15:25.800 --> 00:15:40.250
وعلى خير وان لم يأت بالشهادة لكنه لو نطق بها كانت خاتمة حسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان اخر الكلام من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة

42
00:15:40.400 --> 00:16:01.000
ومن هنا استحب العلماء رحمهم الله ان يلقن الميت لا اله الا الله قالوا تعرض عليه ارضا لان المحتضر ينزل به بلاء شديد وكرب   كما كان عليه الصلاة والسلام يقول

43
00:16:01.200 --> 00:16:18.100
لا اله الا الله ان الموت لسكرات هو عمرو ابن العاص رضي الله عنه كان يقول عجبت لمن يعاني الموت ولا يصفه لما حضرات الوفاة قال ابنه يا ابتاه قف لي الموت

44
00:16:18.450 --> 00:16:40.100
قال يا بني ان الامر اعظم من ان يوصف قال يا ابتاه صفه قال والله يا بني لكأن جبال رضوى على صدري وكأني اتنفس من سم ابرة هذا تقريب والا فالامر اشد واشق

45
00:16:40.550 --> 00:16:59.350
اذا كان محتظر في مثل هذه الحال ثم قيره قل لا اله الا الله ربما كان من ظجره والمه ان يقول لن اقول تضره ولذا يستحب ان تعرض عرضا تذكر تقول لا اله الا الله لعله يسمع

46
00:16:59.650 --> 00:17:21.350
ثم يأتي بها وقد دخل جماعة على لا احد ائمة الحديث رضي الله عنه وارضاه ابو زرعة وهو يحتضر وارادوا ان يلقنوه فقالوا عنده حدثنا تذاكروا حديث من كان اخر كلام من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة

47
00:17:22.350 --> 00:17:36.200
وقال حدثنا فلان عن فلان عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة ثم فاضت روحه رحمه الله

48
00:17:37.000 --> 00:17:54.700
اذا اذا حضرتها رجلا او امرأة مقعدة بدت عليه علامات الاحتضار حلقة يلقنه الشهادة عرضا فان كان كافرا لقنه كما قال عليه الصلاة والسلام يا عماه قل لا اله الا الله

49
00:17:54.800 --> 00:18:17.450
كلمة احاج لك بها عند الله ثم اذا عرضت عليه الشهادة ونزل به اغمض عينه وقل لمن حوله لا تذكروا الا خيرا فان الملائكة تؤمن على ما تقولون وقال فقهاء يجعل على بطنه مرآة او شيئا ثقيلا حتى لا ينتفخ. واليوم

50
00:18:17.600 --> 00:18:36.100
لا نحتاج الى هذا يقول عرضه للمكيف او اجعله في مكان بارد حتى لا يحصل له هذا الانتفاخ ويجوز لك ان تخبر الناس بموته وهذا هو النعي وقد نعى رسول الله صلى الله عليه وسلم النجاشي

51
00:18:36.400 --> 00:18:53.650
في اليوم الذي مات فيه وواعد الناس وخرجوا الى المصلى وكبر اربعا وصلى عليه صلاة الغاية هذا نعلن جائز ونعى رسول الله صلى الله عليه وسلم زايدا وابن روائح ونعى كذلك جعفر

52
00:18:53.750 --> 00:19:12.350
مؤتة وعيناه تذرفان عليه الصلاة والسلام لا بأس بالبكاء على الميت كما سيأتينا ان شاء الله فلما نعاهم عليه الصلاة والسلام دل على ان النعي يجوز وانما المحرم هو النعي الذي يكون على وجه الجزع والتسخط

53
00:19:13.500 --> 00:19:40.500
كان يقول  ومصيبتاه قد مات فلان ويعدد محاسنه مات الامام العلامة مات خير الناس مات ثلث مستضعفين ثم يبدأ ويحدد في هذه المحاسن مثل هذا من الجزع والندبة والنياحة حرمت في الشريعة

54
00:19:41.050 --> 00:20:01.650
اما مجرد الاعلام يقال قد مات هاليوم فلان ابن فلان والصلاة عليه المسجد الفلاني او مات الداعية فلان الشيخ فلان قول امير فلان الدكتور فلان او المهندس لا بأس من الاوصاف

55
00:20:01.850 --> 00:20:22.300
لكن لا يزاد في اوصاف الصلاح والندبة والنياحة هذا اجازه العلماء من النعي الذي لا يقترن في نياحة وندبة اما ما كان مقرونا بنياحة وندبة فان ذلك لا يجوز اذا حصل الموت للميت

56
00:20:22.550 --> 00:20:52.150
واخبر الناس بذلك ان يسجل ميت اي غطاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بثياب يمانية وهذه الثياب المخططة  فيها خطوط والسنة اذا مات الميت ونزل به الموت ان يسجل

57
00:20:52.650 --> 00:21:09.700
والا يبقى مكشوفا للناس ما يفعله بعض الناس من التجمهر عند الميت وعند حصول احتضار اذا كان على جنبات الطريق في حادث هذا خلاف السنة بين السنة اذا مات الميت

58
00:21:09.900 --> 00:21:33.950
يسجل مباشرة يغطى هكذا فعل فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم واذا ما مات الميت فان السنة ان يسرع بتجهيزه ومعنى ذلك ان يغسل ويكفن يصلى عليه ويدفن سريعا

59
00:21:34.800 --> 00:21:58.200
لماذا  الامر الاول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا حملتم جنازة اسرعوا فاما خير يقدمونها اليه واما شر يضعونه عن رقابكم فاذا كان هذا الاسراع في حملها لتقديمها للخير

60
00:21:59.200 --> 00:22:21.100
وهي تقول قدموني قدموني الصالحة والسيئة تقول يا ويلها اين تذهبون بها فاذا كان هذا الصالح ينادي بالتقدم لا ينبغي ان يحبس بين ظهراني اهلي وان يبقى بينهم وهذا يدل على هذا الحديث

61
00:22:21.300 --> 00:22:40.200
الاشارة لوجه النص وهذه المسألة على وجه الخصوص نحتاج الى بسط وبيان نورجيه ان شاء الله الى ما بعد الفاصل وفاصل يسير ايها الاخوة والاخوات ثم نعود ونتم الحديث عن احكام

62
00:22:40.300 --> 00:23:21.150
الاحتضار والموت وخصوصا عن مسألة الاسراع بتجهيزه. فانتظرونا يرعاكم الله بالعلم كالازهار في البستان وجه النبي اذا تبسم ضاحكا يبدو كبدر الست بعد ثماني. يلقى جريرا وهو سيد قومه بتبسم وتلطف وحنان وحصان عائشة المجنح مضحك

63
00:23:21.150 --> 00:23:51.150
كن اذ كيف يصلح ذاك للطيران؟ اغنت سليمان الرياح عواصفا من امره عن ادوي كل حصان. واجب لقوم بالسلاسل جرروا. من بعد اسلام لخلد جنان اسروا فجاؤوا في القيود فاسلموا. طوعا فيا بشرى لهذا العاني. واعجب لمن لا

64
00:23:51.150 --> 00:24:28.300
شاهد يوم القيامة غير نفس الجاني. ختم اللسان فلا يطيق تكلم كل من قيل انطقي بالحق للاركان  حياكم الله ايها الاخوة والاخوات. مرحبا بكم الحديث عن احكام الاسراع بتجهيز الميت وبعض مسائله

65
00:24:28.750 --> 00:24:43.550
كنا قد ذكرنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعوا بجنازة فان تك صالحة وخير تقدمونها اليه وان تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم كما رواه الشيخان البخاري ومسلم

66
00:24:43.900 --> 00:24:57.550
هذا الحديث دل به جماعة من الفقهاء على استحباب الاسراع في تجهيز الجنازة تقدم من الخير وما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحل لجيفة مسلم

67
00:24:57.700 --> 00:25:14.250
ان تبقى بين ظهراني اهلها ضعف وما يشتهوا على الالسنة من قول الناس اكرام الميت  هذا ايضا لا اصل له وليس بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك نقول

68
00:25:14.750 --> 00:25:35.650
هو الاسراع بتجهيز الميت لكن اذا كان في تأخير الجنازة مصلحة ترجى فان تأخيره يجوز بل ربما كان اولى يموت الميت بعد صلاة الفجر فلا بأس ان يؤخر لصلاة الظهر

69
00:25:36.150 --> 00:25:54.000
اجتماع الناس ان مقتضى الاسراع ان يغسل سريعا ويكفن يصلى عليه من الضحى لكنه معلوم ومعهود انه في هذا الوقت الناس في اعمالهم او اذا كانوا في اجازة في نومهم وسباتهم

70
00:25:54.350 --> 00:26:14.250
وفي بيوتهم لا ينتبهون واذا ما ارجيت الجنازة الى صلاة الظهر اجتمع الناس وكما سيأتينا ان شاء الله ان حصول الجمع فيه مصلحة للميت ومن حق الميت على ذويه ان يؤخروه حتى يجتمع الناس للصلاة عليه

71
00:26:14.900 --> 00:26:38.900
كذلك المصالح فيما اذا كان قرابة الميت ليسوا قريبين وهم يريدون ان يحضروا الجنازة فان تأخير الجنازة فيه مصلحة بمعنى انه اذا مات الميت  اهله وان يكتفى بمن حضر للصلاة عليه. فهنا لا بأس

72
00:26:39.300 --> 00:26:56.000
يعجل ويصلى عليه هذا الاولى لكن اذا كان ابناؤه كما هو الحال اليوم يموت الميت وربما كان ابناؤه في بلدة اخرى يموت في الشمال وابناؤه في الجنوب وفي الشرق وهم في الغرب

73
00:26:56.600 --> 00:27:20.600
ويريدون انا اشهد الصلاة على ابيهم او العكس يموت الابن ويرغب والده بحضور جنازته وشهودها اذا كان كذلك فلا بأس بتأخير الميت يدرك من اهله وقرابته في الاستعجالي ربما تعريض لهم للخطر

74
00:27:21.500 --> 00:27:48.900
واذكر   ان رجلا حصل حادث لابنه وبنته ثم مات الابن والبنت في المستشفى عجل في جنازته فقدم ابن له مسافرين ليدرك الجنازة التي عجلت وكان مسرعا فلما قارب من المقبرة

75
00:27:49.400 --> 00:28:08.400
حصلوا حادث ادخنة مسرعا توفي الابن الثاني وخرج من المقبرة من دافع ابنه الاول ثم تلقى خبر ونبأ وفاة ابنه الثاني من هذا الاسراء اذا كان يترتب على الاسراء ضرر

76
00:28:08.500 --> 00:28:28.150
القرابة وجلب للعجلة لهم ينبغي ان يؤخر الميت ولا غروة في ذلك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اخر ومات عليه الصلاة والسلام يوم الاثنين وانما دفن عليه الصلاة والسلام

77
00:28:28.450 --> 00:28:49.800
ليلة الاربعاء واخر عليه الصلاة والسلام ولو كانت التأخير محرما او مذموما لما اختار الله تعالى ذلك لنبيه عليه الصلاة والسلام هذي المسألة كالتالي الاولى هو الاستعجال  اذا كان التأخير فيه مصلحة

78
00:28:50.250 --> 00:29:06.400
وهو من الضار على الميت. جاز اما اذا كان الضرر لا يؤمن على الميت وان يكون هذا الميت في مكان لا تبريد فيه ويخشى عليه من التعفن والتغير فان حق الميت اولى من حق الحي

79
00:29:06.700 --> 00:29:26.600
وحقه الخاص اما ان كان هذا الميت  والمصلحة مرجوة اخر اما اذا كانت المصلحة لا ترجى وقراباته متوافرون الاصل ان يعجل ليقدم من الخير الذي ينتظره عند ربه عز وجل

80
00:29:27.600 --> 00:29:43.900
كذلك ايها الاخوة من مسائل مهمة اذا مات الميت ان يصرع في قضاء دينه والدين اوسع من القرض من يتصور ان الدين هو القرض. القرض وان تأخذ مالا من احد

81
00:29:44.350 --> 00:30:06.000
ثم ترد له بدل هذا المال لكن الدين وكل ما تعلق بذمتك من حقوق الغيث ربما كان قرضا وربما كان ثمن مبيع وربما كان ذلك  كان غصبا بعين فاذا مات الميت

82
00:30:06.250 --> 00:30:26.100
وعليه دين ويدخل في الدين ما يكون بيت المال متأخرات على المرء من ديون لبيت المال او ما عليه شركات الاتصال والهاتف وغيرها اذا كان عليه متأخرات من هذه الفواتير

83
00:30:26.600 --> 00:30:42.800
وهذه الحقوق وجب على اهله ان يخرجوها سريعا الله عز وجل قدم الدين على الميراث قال من بعد وصية يوصى بها او دين قد قال النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:30:43.350 --> 00:31:01.550
نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه نفس المؤمن معلقة بهذا الدين حتى يقضى عنه ولما قدم رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى عليه وعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عليه دين

85
00:31:01.850 --> 00:31:18.050
قال صلوا على صاحبكم قال ابو قتادة علي يا رسول الله فلما كان ذلك صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما زال عليه الصلاة والسلام  ما فعلت الديناران

86
00:31:18.400 --> 00:31:36.000
عتق رجل الان يا رسول الله وفيتها قال صلى الله عليه وسلم الان بردت عليه جلدته فان الدين بار بالعبد ينبغي ان يسرع في تجهيزه دعاء المسلم اذا كان يعلم

87
00:31:36.150 --> 00:31:58.750
عليه دينا ان يدونه في وصيته وهذا واجب عليه ليبرئ ذمته وكذلك ينبغي ان يستعجل في وفاء وصيته واذا اوصى باطعام المساكين والفقراء وبذل المال للمحتاجين فان هذا ينبغي ان يستعجل به

88
00:31:59.250 --> 00:32:20.050
لان فيه خيرا للميت وهو محتاج للحسنة اينما اوصى بصلاة وهبات ينبغي ان يستعجل اهله في تفريقها واخراجها ولا يتأخر فان الله قدمها في الذكر على الدين قال من بعد وصية يوصى بها او دين

89
00:32:20.150 --> 00:32:41.250
وان كانت في الحكم بعد الدين وكذلك ايها الاخوة ينبغي المسلم ان يوصي لقرابته الذين هم ليسوا وارثين اما القرابة الوارثون ولا وصية لهم وقرابته من غير الوارثين يستحب ان يوصي لهم

90
00:32:41.650 --> 00:33:03.850
قال جماعة من العلماء يجب يجب ان يوصي بقرابته غير الوارثين كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا وصية للوالدين والاقربين وهذا مكتوب ثم خص الوارث وبقي غيره عن وجوب

91
00:33:04.750 --> 00:33:27.700
وهذا ان شاء الله  احكام الوصية ونختم لقاء اليوم بوجوب تغسيل الميت بين الميت يجب تغسيله قد قال عليه الصلاة والسلام الرجل الذي وقصته دابته قال غسلوه اغسلوه بماء وسدر

92
00:33:28.000 --> 00:33:45.000
ولا تمسوه طيبا وهذا امر منه عليه الصلاة والسلام والامر يقتضي الوجوب هنا قال العلماء يجب تغسيل الميت وهذا الوجوب وفرض كفاية وليس فرضا على عيال وسنفصل ان شاء الله

93
00:33:45.200 --> 00:34:04.300
كيفية الغسل بحكمه اللقاء المقبل ان شاء الله استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ونسأل الله عز وجل ان يغفر لنا جميعا عمدنا وخطأنا وجدنا وهزلنا وان يجعلنا واياكم من المؤمنين المتقين

94
00:34:04.900 --> 00:34:28.500
الهداة المهتدين وسلام على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا

95
00:34:28.500 --> 00:34:40.850
بالعلم كالازهار في البستان