1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:20.400 --> 00:00:43.050
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن بها وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:00:43.700 --> 00:01:07.600
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكما اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد هذا قولا عظيما

4
00:01:08.550 --> 00:01:38.600
اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اما بعد

5
00:01:38.650 --> 00:02:12.250
على السنة قبل كل شيء ينبغي ان يزال عنه المفهوم انه لا يمكن الا بعد نزل ثيابيا. هذا مطلوب لكن قصدي اردت ان اقول اذا كان هناك نجاسة فتجار قبل كل شيء ايوا. اذا كان واذا كثير من الاموال يعني

6
00:02:12.850 --> 00:02:57.050
لكن الصيام ثم يوضأ كما كان يتوضأ في قيد حياته. لكن هو اهل الشاطئ يتوضأ بطبيعة الحال ايوا الاولى المرأة الثانية يوضأ كما كان يتوضأ من غير حياته بمعنى تغسل الكفار. ثلاثة

7
00:02:57.250 --> 00:03:33.750
يمضمض كذلك انظر ثلاث مرات على السنة ثم يغسل وجهه ثلاثة فما هو معروف الأمة اللي ثم يمسح رأسه فتغسل رجلاه. الوضوء بكامله. فاذا انتهى الغسل من توبة الميت  رب الماء على الشق الايمن من بدنه

8
00:03:34.250 --> 00:03:56.650
واوصله الى القسم من اول الدار ثم يبدأ بالشق الثاني اليسار. اه نعم اه في هذه الحالة من طبيعة الحال لا يمكن ان يصل الماء الى اسفل ظهر الميت فلابد من قلبه

9
00:03:56.650 --> 00:04:29.450
فأول هذه الشهوات ايوه بحيث انه يعم الماء جميع بدنه وهزه الصورة بيكون غسلنا الميت على السنة وليس هناك ما يتكلفه بعض الناس من خشوا عماد من الميت بالقطر. هذا ممنوع. هذا خلافه بالسنة. الا وفي حالة الضوء

10
00:04:30.100 --> 00:05:04.950
وكان الانسان كان مريضا معه فخشية انه الكفن يضعه بعد انه يتنجس ممكن استعمال هذه الوسائل. لكن لا يجوز جعلها سن مضطربة دائما كل ميت كل ميت  ثم يكفن بعد اتمام رشه كما ذكرنا بثلاثة اكفان بير

11
00:05:05.100 --> 00:05:46.300
ها  اه  اه انه هذا يغسل وثني ما في داعي حتى الحي نفسه اذا كان بهذا السؤال في ضرورة تنبيه على شيء. انا لما بدي فضة او بدي اقرا اسم ما في

12
00:05:46.300 --> 00:06:07.200
بيقول نويت توقفت الحدث الاصغر او نويت طلبت الحدث الاكبر. هذا لون من الفلاح لو يعني لا يجوز ان يتكلم فيه انسان. كذلك الا لو نقول نصلي في الجنازة او ان نصلي الظهر

13
00:06:07.200 --> 00:06:26.300
نقول بلساننا قبل ما نكبر ربنا نريد ان اصلي صلاة الجنازة على هذا الميت. نويت ان اصلي لله تعالى اربع ركعات قبل الظهر. هذا كل ما ينبغي ان تلفظ به الانسان. ليه

14
00:06:27.850 --> 00:06:48.400
لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول انما الاعمال بالنيات. بالنيات هي وين محلها؟ في القلب والانسان لما بيتوجه الى القبلة نتوجه باي ماذا؟ من اجل الصلاة. اه. ولما يقف

15
00:06:48.850 --> 00:07:13.650
آآ مش عارف شو ولمن يترجم بقول نويت الوضوء؟ نويت رب الحدث الاصغر؟ نويت افضل الحدث الاكبر. نويت ان اصلي قبل الظهر العصر لمن يقول رب العالمين يعلم ما في الصدور يعلم السر واخطأ

16
00:07:13.750 --> 00:07:36.250
ولذلك الا يجوز للمسلم حينما يأتي بعباد الله والعبادات يتسخر فيها فبالاولى لما بده يودي الميت او بده يغسله ما بيقول اه رفع الحدث الاكبر او الاصغر عن هذا الميت لانه ربنا يعلم ما في السر

17
00:07:36.250 --> 00:08:24.300
وما في القلب وما في الدين فلذلك من غسل الميت على السنة نكفنه بست اقسام ندخل بعض  ايه مش عايزين نحكي جزاك الله خيرا ان الدنيا بارك الله فيك السنة

18
00:08:24.300 --> 00:09:34.300
بارك الله فيكم تبقى فان شاء الله نصلي اكثر من اربعة سبعة ان شاء الله حتى يا اخوان ثم نقرأ صلى الله عليه وسلم الصلاة التي يصليها في الصلاة العادية

19
00:09:34.300 --> 00:10:34.300
ثم نكبر اوصى وارجو ايضا الله تبارك وتعالى حتى وان يكون الدعاء من السؤال المأكول عليه الصلاة والسلام حيث نعم يا رسول الله منها اللهم اغفر له وارحمه وعافه واخوانه واغفر لي هذا الدعاء عظيم

20
00:10:34.300 --> 00:11:04.300
النبوية صدق الله العظيم واياكم ان يجعلنا في الدنيا وان ندعو لموتانا بما فعل المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وسلم على طيب الامة هي عظيم صلى الله عليه وسلم. على ان يتعلموا هذا الدين عليه

21
00:11:04.300 --> 00:12:34.300
وكما قال عليه السلام صلوا كما رأيتموا صلوا وصاروا بماذا؟ الرسول عليه السلام ايضا القرآن نذكر الاخوة الا بكثيرون منها الله اكبر وجزاكم الله خيرا عند ايضا ولكن استغفر الله

22
00:12:34.300 --> 00:14:05.200
فنسأل الله وان العظيم الله المرضى وان يرزقنا وجزاكم الله خيرا على هذا المجلس النهاردة ولكن تتميز صلاة المنادي عن سائر الصلوات لان الايمان لا يرفع صوته بالتشبيه خدمة يجب الخضوع لها. الامام في صلاة الجنازة يسلم يمينا ويسارا

23
00:14:05.200 --> 00:14:32.300
لا يرفع صوته جهرا فما هو السنة للصلوات المقروظة وهو يسلم سروره ومن الحق ان يتسلسل السلام يمينا ويسارا والصف الثاني الذي في الصف الاول يلاحظ ان هؤلاء الذين بين ايديهم سبب يمينا ويسارا وهكذا. فلا يقولن

24
00:14:32.300 --> 00:15:04.750
لانه هذا امر ظاهر للعيال يسعد كل الصف الثاني الأول والثاني والثاني وهكذا. المهم صلاة الجماعة تشبيهتان. وما يقوله البعض من صلاة الجنازة واحدة هذا الكلام لا اصل له في السنة. نعم في السنة بصورة عامة في كل الصلوات يجوز ان يقتصر المصلي

25
00:15:04.750 --> 00:15:24.750
على تسليم واحد لان هذه التسليمة للواحدة يخرج بها المصلي من الصلاة. لكن تمام ان يسلم ايضا على يساره. لا فرق في ذلك بين الصلوات الخمس المفروضة وبين صلاة الجنازة

26
00:15:24.750 --> 00:15:54.750
والالتزام التسليم في صلاة الجنازة بتسليم واحدة فقط هذا ليس الواصل في السنة كل ما يمكن ان يقال يجوز الاختصار على تسليمة واحدة في صلاة الجنازة صلوات لكن الافضل في صلوات المفروضة وفي صلاة الجنازة تسليم التهام كما سترون ولا اقول

27
00:15:54.750 --> 00:16:22.900
ربما ستسمعون بانكم سوف لا تسمعوا لتسليم جهرا وانما تتنبهون ان شاء الله كما ذكرنا اهل الدار تسمعوا من تشهير جهرا وانما تتنبهون ان شاء الله كما ذكرنا انفا على واحد او حجرين ثاني يوم

28
00:16:22.900 --> 00:16:50.250
لكثرة الناس من كثرة القبور وكثرة من ينشئ على القبور. واحيانا مع الحظر حققه بجانبه الحجر والغرور يا اخي ولو كان محروقا اذا كان في امور بني عليها مثل ما كان مع نهاية

29
00:16:51.050 --> 00:17:27.750
بعض القبور حط عليها شو رأيك  والصبار هذه بالضرورة انا مثلا هناك يواجه النصر الذي طلع على الصفحة ستة لو صفينا  وحطيناها فوق المطر شو رأيك هذا ممكن انني اذا استوجبت

30
00:17:28.000 --> 00:18:20.600
هذا هو في حدود لحد مين بيشيلها؟ مين بيشيلها؟ عزل الناس واصطفاء بالحق وعملية الحق يعني مثلا في قبر الرسول هي فقال انا لحد الآن وكاتب على الداير وحطينا الهدف هذا من العلامة

31
00:18:20.650 --> 00:18:48.050
واقارب اهله ناويين يجيبوا بناء حجر واحد عشان هيك العمل هو تحريم البناء على القبر ايوة لكن الله عز وجل يقول بعد ما حرم اللحوم المحرمة يقول الا ما اقترضت

32
00:18:48.050 --> 00:19:29.500
معناها الضرورات لكن مش على كيفنا وقدر بقدرها في حدود نهايته بيتشرف بارادة الخبر لنظام صيانته ووعدتني هذا الشيء اما نقعد نشتغل بالبنى عيب نريد فيه شيء؟ تفضل عندما دخلنا نجيب محجر وضعنا لاجل اقتراب الهواء والغبرة

33
00:19:29.500 --> 00:20:05.050
على نفع الغابة ووضعنا الشاهد بدون كتاب بحدود الحال بحدود الحجر بارك الله فيك ذكروا بالنسبة للكتابة علشان آآ جواز يعني حديث لا يتعلم بها قبر اخي. قال الان آآ الكتاب

34
00:20:05.050 --> 00:20:54.000
آآ  الضرورة تفضل بقدرها فانا اقول الان ليس هناك وسيلة لتعليم القدر الا بالكتاب طيبون بحكم الثروة اذا كان ادخل المقبرة هاي هديك بتكون اوسع مقبرة في هالبلد نعم. ستجد شواهد كثيرة. ها؟ وكل شواهد مكتوب عليها اسم صاحب القبر

35
00:20:54.700 --> 00:21:30.050
اولا ستجد الكتابات ما يغطي في حدود الحياة. يعني مش مكتوب فقط بالمسلمين مكتوب شلس وخالته رحمه الله انا في حالي اذا وضعنا شاذة وحطينا خطين اسود طاهر اعلامي ولا لا

36
00:21:30.150 --> 00:22:14.400
اه مقدر بقدرها. ما دام في مال كتابي نفترض ان الكتاب النبي مكان في دليل على انت هلأ عندك مشكلة العلامة التي وضعتها لا يعرفها الا وهو المقصود لكن المقصود

37
00:22:14.500 --> 00:22:32.550
الصحابة يعرفوا القبر؟ نعم لكن في مثلا اقارب لم يجدوا القبر؟ ماذا اقول الاقوال الدعوة الى القارب. جزاك الله خيرا. لا يصلي يا سيدي. قد يحافظوا على فرائضهم. ويكتر خيرهم

38
00:22:37.450 --> 00:22:42.650
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة