1
00:00:00.400 --> 00:00:49.400
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان للعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:49.600 --> 00:01:11.300
صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما تحب ربنا وترضى اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم الى هذا المجلس السابع عشر

3
00:01:11.350 --> 00:01:35.350
من مجالس الفقه في اكاديمية زاد نتدارس واياكم في هذا المجلس والذي يليه وكذلك لحلقة ثالثة عن احكام الحيض والنفاس هذه المسائل العظيمة يعني مسائل الحيض والنفاس قد جاء لها في الشريعة بيان عظيم

4
00:01:35.600 --> 00:01:58.450
وذلك انها مما كتبه الله على بنات ادم هذه الاحكام الفقهية التي تعرض للمرأة بطبيعة جبلتها وفطرتها وما جبلها الله عليه فان بيان هذه الاحكام تحتاج له النساء ويحتاج له

5
00:01:59.200 --> 00:02:23.800
الرجال كذلك ان الرجال يحتاجون معرفة احكام الحيض لعدة امور اولا ليحفظوا هذا العلم وليقوموا بحفظه فانه جزء من الدين وكذلك فانهم يعلمون ذلك اذ انهم سيكونون اولياء يعلمون من تحت ايديهم لهذه الاحكام

6
00:02:23.900 --> 00:02:50.250
وايضا سيكون زوجا وهذا الزوج ثمة احكام للحيض تتعلق بالمرأة وتتعلق بالرجل ايها الاخوة والاخوات ان الحيض والنفاس هو دم جبلة وطبيعة وهذا الدم اعني دم الجبلة والطبيعة له تعريف عند العلماء في اللغة فالحيض في اللغة

7
00:02:50.400 --> 00:03:09.500
معنا السيلان يقال حاظ الوادي اذا سال. يقال حاظ الوادي اذا سال وهذا الحيض في الشريعة هو دم طبيعة وزبلة يخرج من قعر الرحم في اوقات معلومة للمرأة وهذا الدم

8
00:03:09.600 --> 00:03:28.250
يخرج في حال الصحة ويكون من غير ولادة اذ ان الدم الذي يكون من الولادة ودم اخر يعرف بدم النفاس فدم الحيض ايها الاخوة والاخوات هذا الدم يخرج من قعر الرحم

9
00:03:28.350 --> 00:03:48.750
وهو دم طبيعة وزبيلا يخرج من قعر رحم المرأة في حال الصحة وعلمنا من ذلك من ندم الحيض هو صحة وعلامة صحة والاصل كما يقول الاطباء ان المرأة يكون لها

10
00:03:48.850 --> 00:04:11.500
طهر وحيض في كل ثمانية وعشرين يوما وفي كل ثمانية وعشرين يوما يحصل للمرأة طهر ويحصل لها حيض المرأة اذا بلغت سن سنا معينة ابتدعها هذا الدم فاذا جاءها الدم

11
00:04:11.550 --> 00:04:32.550
اصبحت هذه المرأة قد جاءها الامر الطبعي الذي يرد للنساء ويحصل لبنات ادم قال صلى الله عليه وسلم لعائشة ذاك شيء كتبه الله على بنات ادم وهذا الدم اعني دم الحيض

12
00:04:33.150 --> 00:04:56.050
له حكم عظيمة فان المرأة يجري معها هذا الدم وتعرف من خلاله ان هذا الرحم رحم صالح للحمل واذا ما حملت المرأة انقطع عنها هذا الحيض واصبحت المرأة لا تحيض بعد حملها كما سيأتي بيانه

13
00:04:56.100 --> 00:05:15.450
ان شاء الله ثم انه في الغالب اذا ولدت المرأة فانها لا تحيض والدم الذي يكون في المرأة يكون هذا الدم محبوسا ولا يخرج اثناء الحمل وينصرف بعد الولادة في النفاس

14
00:05:15.550 --> 00:05:35.150
ثم اذا ارضعت فانها في الغالب لا تحيظ وربما تحيظ كما سيأتي بيانه ان شاء الله الحيض ايها الاخوة والاخوات يتصور بعض الناس ان احكامه صعبة والحيض في الحقيقة من جانب يكون فيه غموض

15
00:05:35.400 --> 00:05:56.450
ومن جانب اه اخر فيه يسر ووضوح يتداول الناس عبارة ابي عبدالله الامام احمد رحمه الله اذ قال مكثت في الحيض تسع سنين حتى فهمت وهذا الحيض مكث الامام احمد رحمه الله

16
00:05:56.550 --> 00:06:17.300
اه تسع سنوات فيما ينقل عنه حتى اه فهم هذا الباب ويتداول بعض العلماء هذه العبارة ويتداولها الناس ويصور لهم ويتصورون من خلال هذه العبارة ان احكام الحيض في غاية العسر وعدم الوضوح

17
00:06:17.700 --> 00:06:37.400
الحيض اذا في بعض المسائل فيه مضايق بالفعل وهذه الاشكالات والغم وما يكون غامضا في احكام الحيض. انما هو في الحقيقة يعود لاختلاف حال النساء  ولغموض هذا الامر على الرجال

18
00:06:37.450 --> 00:06:54.150
انما هو من خصائص النساء واما ما يكون من وجهة الشرع فان عندنا قاعدة ايها الاخوة والاخوات يا طلاب العلم ان الشريعة جاءت على الوضوح والبيان فنبينا صلى الله عليه وسلم تركنا على البيضاء

19
00:06:54.300 --> 00:07:11.200
وما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما من طائر يقلب جناحيه في السماء الا وتركنا منه خبرا فهذا النبي عليه الصلاة والسلام الذي علمنا كل شيء وعلم امته احكام الحيض

20
00:07:11.250 --> 00:07:32.200
لا يمكن ان يأتيهم باحكام تكون غامرة عليهم واعلموا دوما ان كل غموض ينتاب آآ المرء في مسألة ما ان هذا الاشكال والغموض انما يعود لتعقيد الحال والواقع لا يعود الى دلالة الشرع

21
00:07:32.400 --> 00:07:51.600
فان الشرع بين واضح. خصوصا ما يكون من احكام الحيض ذلك ان الله تعالى اراد ان تظهر هذه الاحكام للمرأة والنساء يختلفن منهن من كانت في البادية ومنهن من تكون في الحاضرة من النساء من تكون متعلمة

22
00:07:51.650 --> 00:08:08.700
منهن من تكون دون ذلك ومن النساء من تكون ذكية ومنهن من تكون دون اه ذلك من هنا كانت احكام الحيض على الوضوح والبيان. كما ذكر ذلك العلماء رحمهم الله

23
00:08:08.850 --> 00:08:28.950
ايها الاخوة والاخوات ان احكام الحيض لتنضبط ولتكون واضحة لابد من معرفة جملة من المسائل يحتاج طالب العلم ان يعرف السن الذي تحيض له المرأة وان يعرف السن الذي ينتهي عنده الحيض

24
00:08:29.100 --> 00:08:49.600
وان يعرف الحامل هل تحيض؟ ام انها لا تحيض ان يعرف كذلك اقل مدة للحيض. ويعرف اكثر مدة الحيض اذا علم ذلك انضبط عنده الباب. كيف يكون هذا اذا قلنا مثلا

25
00:08:49.800 --> 00:09:10.300
بان الحائض الحام بان الحامل لا تحيض اذا قلنا بان الحامية لا تحيض فمعنى هذا القول ان المرأة اذا حملت ثم رأت الدم في اثناء حملها فان هذا الدم يعتبر من دم الفساد لا من دم الصحة

26
00:09:10.650 --> 00:09:37.000
ودم الفساد هو دم الاستحاض الذي سيأتينا ان شاء الله واما دم الصحة فهو دم الحيض الذي نحن في صدد الحديث عنه اذا هذه الامور تعلم ليعلم هل هذا الدم من دم الحيض دم الصحة ام انه من دم الفساد؟ سنذكر هذه الامور وهذه الضوابط بعد الفاصل

27
00:09:37.000 --> 00:10:13.200
ان شاء الله فاصل يسير ايها الاخوة والاخوات ثم نعاود الحديث والبيان عن هذه الضوابط باذن الله عز وجل  في عالم يموج بضلالات الشرك والالحاد. وتنتشر فيه العقائد الفاسدة. ينزه المؤمنون ربهم سبحانه عن

28
00:10:13.200 --> 00:10:43.200
كل ما لا يليق بجلاله وكماله. فالله سبحانه هو القدوس. والقدوس هو المنزه عن كل شر ونقص وعلم وعن اي يماثله احد من خلقه. فاسم الله قدوس يتضمن اثبات الكمال المطلق لله تعالى من جميع الوجوه. لان النقص اذا انتفى ثبت الكمال كله

29
00:10:43.200 --> 00:11:23.200
قد اعلنت الملائكة ذلك قبل خلق الانسان. قال تعالى قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدر اي ننزهك ونبرأك مما يضيفه اليك اهل الشرك بك. فمن امن بان الله هو القدوس وحده

30
00:11:23.200 --> 00:11:53.200
هو لم يشرك به شيئا. فان الشرك بالله ينافي تقديسه وتسبيحه. قال تعالى الهة كما يقولون اذا ابتغوا الى ذي العرش سبيلا. سبحان وتعالى عما يقولون علوا كبيرا. ومن امن بان الله هو القدوس

31
00:11:53.200 --> 00:12:13.200
لم ينسب اليه ما لا يليق بجلاله كالولد والنظير. واكثر من تسبيحه في الصلوات وغيرها. فعن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائك

32
00:12:13.200 --> 00:12:33.200
الملائكة والروح ومن اراد ان يقدس الله حقا فليقتدي برسل الله في تقديسهم لربهم وثنائهم عليه بجميل الصفات وليجتنب ما يقوله المشركون في حق ربهم من افتراءات. قال تعالى سبحان ربك

33
00:12:33.200 --> 00:13:14.950
رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين. والحمد   اهلا وسهلا ومرحبا بكم. طلاب العلم وطالبات العلم كنا قد ذكرنا حكم الدم الذي تراه الحائض. الذي تراه الحامل هل هل الحامل

34
00:13:15.250 --> 00:13:31.700
ترى حيضا عملنا هذا الدم الذي تراه يكون دم فساد المرجع في كثير من احكام الحيض الى الواقع والحال والذي يبت في ذلك هم اهل الخبرة وهم الاطباء وواقع النساء

35
00:13:32.050 --> 00:13:51.100
الاطباء يذكرون ان المرأة اذا حملت لا تحيض ذلك ان الرحمة بعد ان يحصل الحمل يغلق ولا يمكن ان يخرج منه ان يخرج منه شيء فقال الامام احمد رحمه الله وانما تعرف النساء الحمل

36
00:13:51.300 --> 00:14:06.900
من قطاع الحيض وهذا ما اكده الطب الحديث وما عليه جمهور العلماء رحمهم الله فان جمهور الفقهاء قد ذهبوا الى ان الحامل لا تحيض بناء على هذا يا طلاب العلم

37
00:14:07.000 --> 00:14:27.750
ويا طالبات العلم اذا ما جاءتكم امرأة وقالت لكم بانها رأت دما وهي حامل فما جوابكم؟ الجواب ظاهر يقولون لها ان هذا الدم قد جاء قد باغتك وجاءك في زمان الحمل. وانت يا ايتها الحامل لا

38
00:14:27.750 --> 00:14:52.150
تحيضين فمعنى ذلك ان هذا الدم دم فساد مرجعي الى الطبيبة وساليها عن هذا الدم لعلها تعطيك دواء. من هنا ننبه الاخوات انهن اذا رأين الدم في حال حملهن ان يراجعن الطبيبة فربما كان هذا امارة اشكال في حملها فينبغي لها ان تبادر

39
00:14:52.150 --> 00:15:14.700
بالمراجعة حتى لا يستفحل الامر ويكون فيه مضرة اما عليها واما على جنينها ايها الاخوة والاخوات ما هو السن الذي اذا رأت المرأة الدم فيه نقولها هذا دم حيض احتاج العلماء رحمهم الله ان يذكروا مسألة

40
00:15:14.950 --> 00:15:32.650
ما هو السن الذي تحيض عنده النساء ذهب اكثر العلماء رحمهم الله الى ان السن مقدر ما معنى ان السنة مقدرة اي انها محدودة المرأة لا تحيض الا بعد تسع سنين

41
00:15:33.150 --> 00:15:50.400
لماذا قالوا ان المرأة لا تحيض الا بعد هذه التسع قالوا رحمهم الله لان الواقع والشرع يدل على هذا اما الشرع انه قد جاء في الاثر ان المرأة اذا بلغت تسع فهي جارية

42
00:15:51.200 --> 00:16:12.350
واما من حيث الواقع فان الشافعي رحمه الله ذكر انه رأى جدة آآ بلغت من العمر احدى وعشرين سنة قالوا ولا يمكن ان يكون ذلك الا اذا افترضنا ان هذه المرأة قد حاضت وعمرها تسع سنين

43
00:16:13.050 --> 00:16:30.400
فهذه المرأة حاضت وعمرها آآ وهي بالتاسعة من عمرها ثم ان حملت وولدت وقد بلغت عشرا ثم انها وضعت وقد بلغ ولما وضعت كبرت هذه البنت التي والدتها هذه المرأة

44
00:16:30.750 --> 00:17:00.400
وتكون هذه البنت بلغت من العمر تسع سنين وبلغت امها تسع عشرة سنة ثم حملت البنت والام دخلت في العشرين ثم وضعت هذه البنت واصبح عمر الام التي هي الان جدة احدى وعشرين سنة. هكذا قالوا رحمهم الله. نلحظ من هذا ان المسألة مردها الى الواقع

45
00:17:00.800 --> 00:17:25.000
اما الحديث فرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم فمحل نظر ولذلك الصواب ان المرأة لا يقيد السن في ابتداء الحيض ولا في انتهائه والمرأة ربما رأت الدم وعمرها تسع وربما تردم وعمرها احدى عشرة سنة. وربما ان المرأة تتردم ولها من السنين ثمان

46
00:17:25.450 --> 00:17:43.050
وهذا يختلف باختلاف بنية المرأة وطبيعة البلاد التي هي فيها ويعمل عامل الوراثة آآ في ذلك وله اثر في هذا الامر ولكن ما عليه عامة الفقهاء ان اقل سن تحض له المرأة

47
00:17:43.200 --> 00:18:05.650
وان اكثر سن تحيظه المرأة هو سنه الخمسين فاذا بلغت المرأة خمسين سنة قالوا ينقطع عنها دم الحيض ما الفائدة من معرفة السن الذي ينقطع عنده الحيض والسن الذي يبتدأ به الحيض. الفائدة ايها الاخوة والاخوات

48
00:18:05.700 --> 00:18:28.000
ذكرناها لكم من قبل. وانتم الان اتصور انكم قد عرفتموها الفائدة هي انا نقول ما رأته المرأة قبل هذا السن اي قبل تسع سنين وما رأته المرأة بعد هذا السن اي بعد الخمسين لا يكون من دم الحيض الذي هو دم صحة

49
00:18:28.050 --> 00:18:49.500
انما يكون من دم الفساد الذي هو دم السحارة هذا ما عليه طائفة كثيرة من اهل العلم رحمهم الله وذهب بعض المحققين الى ان المرأة لا ليس لابتداء سن الحيض في حقها آآ تقدير ولا في انتهائه

50
00:18:49.600 --> 00:19:08.850
بل ان المرأة متى ما رأت الدم والحيض فانه يعتبر حيضا هذا ما يتعلق بالسن ما بقي ما يتعلق بقدر الحيض وباكثر مدته وباقل المدة ذهب جماعة من العلماء رحمهم الله

51
00:19:08.900 --> 00:19:31.800
الى ان اقل مدة للحيض هي اليوم والليلة وقالوا بان المرأة اذا رأت الدم في اقل من يوم وليلة فانا لا نحكم على هذا الدم بانه من دم الحيض ماذا يكون هذا الدم ايها الاخوة يكون دم استحاضة ودم فساد

52
00:19:32.050 --> 00:19:49.100
وانما دم الحيض ما جاوز اليوم والليلة هذا ما ذهب له جملة من العلماء رحمهم الله وعليه الجمهور وذهب الامام آآ ما لك بن انس رحمه الله امام دار الهجرة

53
00:19:49.500 --> 00:20:15.150
الذي قال جماعة من العلماء انه هو المعني في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل الا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة قالوا بان المراد به في هذا الحديث هو امام دار الهجرة الامام ما لك ابن انس رحمه الله

54
00:20:15.550 --> 00:20:35.200
ذهبت المالكية الى ان المرأة اذا رأت الدم ولو كانت قطعة يسيرة ولو لمدة وجيزة لبضع دقائق بان هذا الدم يكون من دم الحيض. وهذا هو الصواب والله اعلم. لان الله تعالى

55
00:20:35.200 --> 00:20:54.700
قال ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض علق الله سبحانه وتعالى حكم بالوصف بالاذى فاذا وجد الاذى تعلقت احكام الحيض واذا ارتفع الاذى ارتفعت احكام الحيض

56
00:20:55.250 --> 00:21:19.650
اما ما عليه اكثر العلماء فانهم قالوا بان اقل مدة للحيض اليوم والليلة وان اكثر مدة للحيض خمسة عشر يوما وبناء عليه ونحن نكرر هذا مرارا ليرسخ في ذهنك ايها الطالب وايتها الطالبة ان الدم الذي يكون في خلاف المدة لا يكون

57
00:21:19.650 --> 00:21:37.900
ومن دماء الحيض انما يكون من دم الاستحاضة قالوا ان اكثر مدة للدم خمسة عشر يوما. وبناء عليه اذا رأت المرأة الدم بستة عشر يوما. ماذا يكون هذا الدم قالوا

58
00:21:37.950 --> 00:22:03.950
اليوم الاول حيض والثاني حيض والعاشر حيض والحادي عشر حيض والخامس عشر حيض. لكن اليوم السادس عشر يكون استحاضة لان اكثر الحيض خمسة عشر يوما كيف يكون هذا قالوا هذا الذي وجد في الغالب. طيب لماذا اقل الحيض يوم وليلة

59
00:22:04.000 --> 00:22:21.800
قالوا بان امرأة جاءت الى علي رضي الله عنه وقالت هذه المرأة وادعت ان عدتها قد انقضت وقال شريح رضي الله عنه رحمه الله يا ابا الحسن ان اتت بشهادة من خاصة اهلها

60
00:22:21.850 --> 00:22:41.350
انها قد حاضت ثم طهرت ثم حاضت ثم طهرت بان عدتها انتهت قالوا ولا يمكن ان يحصل هذا الا ان تكون قد حاضت ليوم وليلة ثم طاولة لثلاثة لثلاثة عشر يوما

61
00:22:41.550 --> 00:23:02.200
ثم حاضت ليوم وليلة ثم طهرت لثلاثة عشر يوما ثم حاضت ليوم وليلة بذلك تكون هذه المرأة قد انتهت من حيضها لذلك قالوا بان اقل الحيض هو اليوم والليلة وان اكثر الحيض هو خمسة عشر يوما

62
00:23:02.300 --> 00:23:19.150
وجاء في ذلك اثر ضعيف ان المرأة تمكث شطر دهرها لا تصلي ولا تصوم لكن هذا الاثر اعصى له في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعليه فان الاصل في الدم

63
00:23:19.400 --> 00:23:39.200
انه دم حيض ولا يحكم بكونه من دماء الاستحاضة الا اذا اطبق الدم على المرأة او جاوز غالب الشهر ان استمر الدم لنصف الشهر او دونه او مزيدا على ذلك بقليل. فانا نعتبره

64
00:23:39.250 --> 00:23:55.800
من حكم دماء الحيض لا من دماء الاستحاضة. لان الاصل في الدماء انها حيض لب المسألة ايها الاخوة والاخوات ان قد اتفقنا ان دم الحيض من دماء من دم الطبيعة

65
00:23:55.850 --> 00:24:22.400
وانه علامة صحة وان دم الاستحاضة علامة مرض وانه من دماء التي تخالف الطبيعة وانها مرض وما الاصل في بني ادم؟ انهم على الصحة؟ ام انهم على المرض الاصل في بني ادم انهم اصحاء. والمرض هو العارض. ولذلك نقول ان كل ما تراه المرأة يكون من دماء الطبيعة

66
00:24:22.400 --> 00:24:44.250
ويكون من دماء الحيض ولا يحكم بكونه من دماء الاستحاضة الا اذا اطبق على المرأة او اصبح طالب الشهر وهو كحكم المطبق بهذا نكون قد علمنا ايها الاخوة والاخوات ما يتعلق باقل السن واكثر السن وما يتعلق باقل

67
00:24:44.250 --> 00:25:11.300
الحيض ثم نذكر ان شاء الله غالب الحيض ونذكر جملة من المسائل بعد الفاصل فاصل يسير ايها الطلاب والطالبات ثم نعود ونعاود الحديث عن احكام الحيض من خلال سنة النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب ربنا عز وجل. فانتظرونا يرعاكم الله

68
00:25:11.300 --> 00:25:56.950
لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه وقال تعالى حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة

69
00:25:57.050 --> 00:26:20.550
وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا. بمشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية

70
00:26:20.650 --> 00:26:45.100
وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة

71
00:26:45.100 --> 00:27:05.250
بنت عبد الملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع. مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل قيل له في المجتمعات الاخرى

72
00:27:05.300 --> 00:27:30.050
كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين. وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير

73
00:27:30.050 --> 00:27:52.000
وفي التربية على الدين والخلق. دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكانة ومسؤوليات المرأة المسلمة بهذا وغيره. له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا وصدق عليه الصلاة والسلام حين قال

74
00:27:52.150 --> 00:28:30.700
انما النساء شقائق الرجال   اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم ذكرنا ان اقل سن تحيض له المرأة وذكرنا هو تسع على المشهور عند العلماء وذكرنا اكثر سنا وهو ما يكون من خمسين سنة. وذكرنا اقل الحيض وانه ليوم وليلة واكثر الحيض

75
00:28:30.850 --> 00:28:48.850
وانه خمسة عشر يوما معالم الحيض غالب الحيض ست او سبع ولذلك قال صلى الله عليه وسلم المستحاضة قال تحيظي في علم الله ستا او سبعا المستحاضة تمكث لستة ايام

76
00:28:49.350 --> 00:29:05.600
قول سبعة ايام هذا غالب حيض النساء السؤال الذي يشكل على كثير من الناس بل يشكل على كثير من النساء وهو حكم المرأة اذا ابتدأها الحيض النساء اللواتي يأتيهن الحيض

77
00:29:05.850 --> 00:29:23.850
اما ان تكون المرأة مبتدأة يعني ابتدأها دم الحيض واما ان تكون معتادة يعني لها عادة مستمرة مستقرة. تعرف فيها زمن الحيض وتعرف فيها زمن الطهر واما ان تكون العادة

78
00:29:23.950 --> 00:29:47.300
ليست مستقرة والمرأة ليست مبتدأة وهذه لكن لها تمييز تميز بين دم الحيض ودم الاستحاضة. هاي تسمى المميزة والنوع الرابع التي لا عادة لها ولا تمييز تسمى المتحيرة اليوم سنتحدث عن مبتدئة

79
00:29:47.850 --> 00:30:10.900
او المبتدأة التي ابتدأها الدم فالمرأة التي ابتدأها دم الحيض هل تعتبر هذا الدم طبيعة ام تعتبروا هذا الدم فساد اتفقنا ايها الاخوة والاخوات ان كل دم الاصل فيه انه من دماء الطبيعة

80
00:30:11.000 --> 00:30:32.450
بناء عليه نقول المرأة هذا من دماء الحيض واعتبريه حيضا فامسكي عن الصلاة وعن الصوم فاذا انقطع فاغتسلي وصلي طيب تسأل المرأة رأيت هذا الدم ليوم وليلة ثم انقطع نقولها هو دم حيض

81
00:30:32.750 --> 00:30:49.500
يقول رأيت هذا الدم لنصف يوم ثم انقضى على رأي كثير من العلماء يكون من دم الفساد وعلى الصحيح ان الحيض لا حد لاقله فنقول لها هذا من دم الحيض

82
00:30:50.100 --> 00:31:08.700
فاذا انقطع فاغتسلي وصلي هذا ما يتعلق بحكم المبتدأ. ولذلك قال الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض فالله جل وعلا بين حال الحيض انه حال الاذى

83
00:31:10.200 --> 00:31:37.850
كيف تعرف المرأة انها قد طهرت من حيضها ذكر العلماء رحمهم الله علامتين من علامات  وهتاء العلاماتان تعرف المرأة من خلالها انها قد طهرت فاذا رأت المرأة احدى هاتين العلامتين فانها تعلم بذلك انها قد انقضى حيضها

84
00:31:38.100 --> 00:32:02.150
ما هاتان العلامتان هل لابد ان تجتمع كلتاهما؟ لا يكفي ان ترى المرأة احدى هاتين العلامتين العلامة الاولى الجفوف وهو انقطاع الدم ولا يكفي ان لا ترى المرأة الدم بل انها تتيقن من ذلك بالجفوف

85
00:32:02.400 --> 00:32:21.150
ومعنا جافوف ان تأخذ المرأة قطعة من مناديل او من القطن ثم تدخل هذه القطعة داخل فرجها فاذا خرجت هذه القطعة لا اثار للدم فيها ولا لشيء اصفر ولا اقدر

86
00:32:21.200 --> 00:32:48.850
فانها تحكم انها قد طهرت. وهذا يسمى عند الفقهاء بالجفوف العلامة الاخرى القصة البيضاء وهذه القصة البيضاء سائل رقيق ابيض يدفعه الرحم بعد انقطاع دم الحيض تعرفه النساء فاذا رأت المرأة هذه القصة البيضاء وهي الاصل من علامات الطهر

87
00:32:49.050 --> 00:33:05.300
المرأة لا تلجأ لجفوف الا اذا كانت لم ترى هذه العلامة الاولى ربما لم يخرج من المرأة قصة بيضاء وربما ان المرأة وردت منها هذه القصة لكنها لم تشعر بها

88
00:33:05.500 --> 00:33:27.950
ترجع الى علامة اخرى وهي علامة الجفوف وقد كانت النساء كما في الصحيح يبعثنا بالقرصف القطن وفيه الصفرة يا عائشة رضي الله عنها وتقولهن عائشة لا تعزلن حتى ترين القصة البيضاء

89
00:33:28.350 --> 00:33:49.800
النبي صلى الله عليه وسلم بين ذلك وعائشة بينته للنسوة. اذا علامة الطهر ايها الاخوة والاخوات تكون برؤية القصة البيضاء او تكونوا بالعلامة الاخرى وهي الجفوف وطالما انا ذكرنا الصفرة والكدرة

90
00:33:50.600 --> 00:34:10.250
فان السؤال يكثر من النساء عن حكم الصفرة والكدرة والسؤال وان السؤال وارد هل الصفرة والكدرة لها حكم الحيض ام ان هذه الصفرة والكدرة ليس لها حكم الحيض الصفرة والكدرة لا تخلو من حالين

91
00:34:10.600 --> 00:34:31.250
اما ان ترى المرأة الصفرة والكدرة حال حيضها فاذا رأت المرأة الصفرة والكدرة حال حيضها فان الصفرة والكدرة في زمن العادة وفي ايام الحيض لها حكم الحيض واذا رأت المرأة

92
00:34:31.350 --> 00:34:49.450
الصفرة والكدرة في غير زمن الحيض اي قبل ورود الحيض عليها او بعده فانها لا تعتبره من الحيض. ودليل ذلك ان ام عطية رضي الله عنها قالت كما في صحيح البخاري كنا لا

93
00:34:49.450 --> 00:35:12.300
ونعد الصفرة والكدرة  معنى ذلك ان الصفرة والكدرة ليست بشيء. زاد ابو داوود رحمه الله كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا فمعنى ذلك ان الصفرة والكدرة في ايام العادة

94
00:35:12.400 --> 00:35:30.050
وبعد ايام الحي الطهر اذا باختصار الصفرة والكدرة لا اثر لها على وجه الخصوص فلو كانت عادة عادة المرأة من اليوم الخامس الى اليوم العاشر الصفرة والكدرة في هذه الايام لها حكم الحيض

95
00:35:30.250 --> 00:35:52.100
وبعد هذه الايام ليس لها حكم الحيض. ولعل هذا من الوضوح بمكان اختم بمسألة واحدة هل للحائض ان تقرأ القرآن الصواب جواز ذلك. ذلك انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عن ذلك خصوصا

96
00:35:52.450 --> 00:36:12.400
اذا كانت المرأة تحتاج ذلك في مراجعة وردها ودرسها او كانت معلمة او كانت طالبة ولعله يأتي باذن الله في الحلقتين قادمتين اه مزيد بيان لاحكام قراءة الحائض للقرآن الكريم نكتفي بهذا القدر

97
00:36:12.450 --> 00:36:26.550
في مجلس اليوم ونسأل الله عز وجل ان يبارك فيه ونحمد الله عز وجل على فضله واحسانه على امة محمد صلى الله عليه وسلم. اذ بين لهم نبيهم كل ما يحتاجون اليه

98
00:36:26.550 --> 00:37:01.750
وبين لهم احكام هذا الدم على وجه البيان والتفصيل. فصلوات ربي وسلامه عليه. والحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين. تلك العنود نسوها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان