1
00:00:00.400 --> 00:00:21.550
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:21.700 --> 00:00:51.700
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصحبه وخليله نشهد انه بلغ الرسالة وعدى امانة ونصح الامة وجاهد في الله حق الجهاد. فجزاه الله جل وعلا عنا خير ما جزى به نبينا

3
00:00:51.700 --> 00:01:21.700
عن امته ونسأله اللهم ان يحشرنا تحت لوائه المحبوب. وان يردنا حوضه المورود عبادك يا ايها المؤمنون اتقوا الله حق التقوى. ايها المؤمنون ان الرؤى والاحلام. تسأل كثير كثيرا من الناس لانهم ما من يوم الا ويحصل لهم فيه رؤى او احلام واذكروا المطهر جاءنا

4
00:01:21.700 --> 00:01:41.700
تامر رؤى وتفضيل احكام الاحلام. وما يتصل بهذه وسيلة. بل ان اصولها قد جاءت في القرآن العظيم الم ترى سورة يوسف عليه السلام حيث انه جل وعلا اخبرنا ان يوسف

5
00:01:41.700 --> 00:02:11.700
عليه السلام رأى رؤيا ثم تحققت تلك الرؤيا بعد كثير من اني رأيت اخذ عشرة اسبع والشمس والقمر رأيته من ساجديا. قال جل وعلا في اخر السورة فرفع ابواه على العرش وخروا له سجدا. وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل. قد جعلها

6
00:02:11.700 --> 00:02:41.700
ربي حقا. نعم ان اخوته كانوا هم القاصر. وكان ابوه وكانت امه. هنا الشمس والقمر. كذلك اخبر الله جل وعلا عن الملك الكافر حيث انه رأى رؤيا فجاءت رؤياه اه قال جل وعلا عن الملك وقال الملك اني ارى سبع بقرات ثمان يأكلوه من السبع

7
00:02:41.700 --> 00:03:11.700
وسبعة بنات ويا صابرون قالوا ابرك احلام وما نحن بتأويل الاحلام بعالمية. ونبينا عليه الصلاة والسلام اول ما بدأ به الوحي الرؤيا الصادقة فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق

8
00:03:11.700 --> 00:03:41.700
يعني يراها كما هي عيانة في الواقع كما رآها مناما. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام والرؤية السابقة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. قال كثير من العلماء ماذا؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اول ما بدأ به الوحي انه يرى الرؤيا فتجيء مثل فلق

9
00:03:41.700 --> 00:04:13.400
واستمر ذلك مع واستمر ذلك معه قبل نزول جبريل عليه السلام عليه ستة اشياء ثم انه عليه الصلاة والسلام استمرت نبوته ورسالته ثلاثا وعشرين سنة فكانت الرؤيا السيدة جزءا من ستة واربعين جزءا من النبوة. والرؤى لها مقام عظيم. من اوائل البشرية كان الناس يعتنون

10
00:04:13.400 --> 00:04:43.400
لان امرها غريب ولو ان شأنها عجيب. ولهذا قل ان يكون الزمن الا وفيه معدوها يعتنون بتعبير الرؤيا ويهتمون بذلك لانها تشغل الناس. والله جل وعلا بين اصول الرؤى وقال لنا اصول الرؤى وانها تنقسم الى رؤية من المسلم المؤمن الكافر وكيف ستكون رؤيا حق

11
00:04:43.400 --> 00:05:03.400
وكذلك قد تكون رؤيا الحق من الكافر الذي يشرك بالله جل وعلا. قال اهل العلم الروح انسان ثلاثة انفس فانه منقسمة الى انفسهم. كما قال جل وعلا الله يتوفى الانفس

12
00:05:03.400 --> 00:05:33.400
حين موتها والتي لم تمت في منامها فينطق التي قضى عليها الموت الاخرى الى اجل والانفس في حال الملأ منها نفسه تكون مع النائم يتردد بها نفسه فتستقيم بها حياته يقبضها الله جل وعلا ويتوفاها فتكون عنده والنفس

13
00:05:33.400 --> 00:05:53.400
ها هنا وها هناك منفصلة عن البدن وكل هذه الانفس طيبة من البدن تعود اليه في اقرب من لمح البصر. اما النفس التي تتجوز فهذه هي التي يحدث منها ومن تجوالها

14
00:05:53.400 --> 00:06:23.400
الرؤى والاحلام فاذا مسكها ملكا فضرب لها الامثال اما بالالفاظ واما بالاشكال اما بالوقائع والدوات والقصص فان الرؤيا تكون فان الرؤيا تكون حينئذ من ضرب الملك هذا القسم هو الرؤية التي هي الحق والقسم الثالث ان يأخذها الشيطان فيتلاعب بها تلاعبا يري

15
00:06:23.400 --> 00:06:43.400
انسان ما يغيظه يري الانسان ما يكرهه وينغص عليه منامه. وقد جاء رجلا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله رأيت البارحة كأن رأسي قطعت فاخذت اتبعها قال عليه الصلاة

16
00:06:43.400 --> 00:07:13.400
ويخبر احدكم بتلاعب الشيطان به في منامه. كذلك قد تكون ثلث النفس تتجول تؤثر عليها تعلقها بالبدن. فاذا شبع الانسان مثلا اثر على اثر اتباعه على تلك الناس فاذا كان في نفسه من الخواطر ما في اثر ذلك على نفسه فرأى من شغل بالك او رأى ما اثر عليه

17
00:07:13.400 --> 00:07:33.400
من هذا ثبت في الصحيح صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا ثلاثة اقسى فمنها ما هو حق يضربه الملك ومنها ما هو تلاعب يتلاعبه الشيطان باحدكم

18
00:07:33.400 --> 00:08:03.400
ما هو قضيتنا؟ وهذه هي اقسام ومنها ما يكون حقه يضربه المثل لك ايها يضربه الملك للمؤمن والكافر فيكون بتلك الانفاس يكون بتلك الانفاس اشارات فيها العلماء كما قال جل وعلا وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها

19
00:08:03.400 --> 00:08:33.400
الا العالمون ومنها ما يكون من تلاعب الشيطان يريد الشيطان الانسان يعني يري نفسه التي وذهب بها الى ها هنا وها هنا اشياء مفزعة اشياء تحزنه فيكون الانسان وفي منامه محزونة وذلك من فعل الشيطان به. وربما لم يحزن في منامه لكن يحزن اذا استيقظ

20
00:08:33.400 --> 00:09:05.650
وهذا كله من الشيطان لان لان تلاعب الشيطان له دلالات يستدل بها المعبد على ان ذلك ليس من الحقة وانما هو من تلاعب الشيطان. والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا صلى الفجر كان اذا صلى الفجر غالبا من كل يوم فانه يقبل على اصحابه ويسألهم

21
00:09:05.650 --> 00:09:25.650
رأى احدا منكم رؤيا فيخبره فيخبره من رأى منهم بما رأى فربما عبرها لهم عليه الصلاة الصلاة والسلام ان الرؤيا الصالحة مبشرة للمؤمن كما ثبت في الصحيح انه عليه الصلاة

22
00:09:25.650 --> 00:09:55.650
السلام قال لم يبقى من النبوة الا الرؤى الصالحة وراها المؤمن او ترى له فان الرؤى الصالحة مبشرات لاهل الايمان. وربما كانت الرؤى الصالحة كانت مخدرات لاهل الايمان من صالح حرام امره فاتته الرؤيا تحذره من غثيان ذلك الامر تحذره ان بصريح

23
00:09:55.650 --> 00:10:25.650
ولهذا اهل العلم الذين يعبرون الرؤى يتبعون بما رآه المفلح بل بما الرائي يستدلون على على تأويل الرؤية دماءه تارة يستدلون باللفظ خسارة تدرون بالاسباب وتارة يستدلون بالابدان وما بينها من التناسق. وصارت يستدلون في تفسير

24
00:10:25.650 --> 00:10:55.650
بما وكثير منها كثير منها يكون من العلم الذي علمه الله جل ليس من عباده من تأويل الاحاديث والناس اليوم فرضوا عنا اما ارشدوا اليه ثرى في كثير من امور الرؤى فمنهم من اذا رأى رؤيا اسرع في ان يسأل عن

25
00:10:55.650 --> 00:11:15.650
الا من رأى ان علم منه انه يعلم التأويل ام لا يعلم وهذا من الامر الذي لا لان تفسير الرؤى علم من الالوة والكذب فيه كذب على الملك لان الله جل

26
00:11:15.650 --> 00:11:45.650
وعلى جعل الملائكة تضربوا امثاله فاذا فسر المفسر رؤياه وهي ليست برؤية بل بحبس انه قال للذي رأى هذه هذا الذي رأيت رؤيا يعني ان الملك ظرب له الملك بذلك وقد يكون ذلك من تفعيل الشيطان. وقد يكون ذلك من حديث نفسه والمتعجلون في هذا

27
00:11:45.650 --> 00:12:05.650
لذلك على المؤمن الا يسأل عن كل ما رأى وعليه ان سأل ان يتحرى الذين يعلمون وافكاره بذلك وليس كل من عرف بتأويل الرؤيا واصاب في كثير منها يلزم منه ان يصيب

28
00:12:05.650 --> 00:12:25.650
دائمة فقد قال عليه الصلاة والسلام لابي بكر لما سأله ان ان تأذيه رؤيا فعبرها قال الصلاة والسلام لابي بكر اصبت بعضا واخطأت بعضا وابو بكر رضي الله عنه كان من المعروفين

29
00:12:25.650 --> 00:12:45.650
بتأويل الرؤى فلا يلزم من تعبير المعبر للرؤيا. اذا كان عنده علم بذلك لا يلزم منه وان يصيب دائما لكن يتعجلون في هذا الامر والذي ينبغي على المؤمن الا يحدث برؤيا

30
00:12:45.650 --> 00:13:05.650
لأن رؤيا كما ذكرنا اعني ما يراه النائم في منامه على ثلاثة اقسام فمنها رؤيا حق وهذه على اما ان تكون مفرحة فاذا كانت مفرحة فاحمد الله عليها احمد الله عليها وان شئت ان تفعل

31
00:13:05.650 --> 00:13:25.650
الا فسل ولا يلزم ولا يلزم من تلك الرؤية ان تسأل عنها فان عاقبتها الى فقد قال عليهم والصلاة والسلام الرؤيا على رجل طائر اذا هجرت وقعت والقسم الثاني ان تكون الرؤية الحق

32
00:13:25.650 --> 00:13:45.650
ما يحزن المرء اما بدلالة في الرؤيا واما بما يعبره المعبد وهذا اذا سأل عنه هو الذي ينبغي اذا رأى المرء ما اذا رأى المرء ما يحزنه ان يستعيذ بالله من شرها

33
00:13:45.650 --> 00:14:05.650
وان يكمل اي سارح ثم يتحول الى الجنب الاخر. قال عليه الصلاة والسلام مرشدا من فعل ذلك فانها لا تضر كذلك القسم الثالث الا وهو حديث النفس فان النفس لها احاديث فهذا

34
00:14:05.650 --> 00:14:35.650
انه يشرب الماء الكثير جدا. يشرب البحر او يشرب النهر او يشرب عينا غدقا ذلك واذا ما ردوا ذلك اما الى شبعه من طعام لم يشرب عليه ماء ان يكون مرد ذلك لعطشه اذ ذاك او لتفكير من التفجيرات التي فسر بها فليس كله ما يظن

35
00:14:35.650 --> 00:14:55.650
الناس انه رؤيا يكون في الحقيقة رؤية بل كثير من الناس يرى ولا تكون رؤياه حقا بل تكون من احاديث المسجد او تكون من تسويلات الشيطان والرؤى. الرؤى تعتبر يعتبرها اهل العلم

36
00:14:55.650 --> 00:15:25.650
باعتبارات مختلفة لهذا مما ينهى عنه ان يتألق الناس الرجال وبالاخص النساء تحترق الكتب التي تفصل الاعلى وكثير من الناس يحصل عنده كتبا في تفسير الاحلام فاذا فاذا رؤياه اذا رأى في منامه كذا اسرع من صبيحته الى ذلك الكتاب والرؤيا تعبيرها له

37
00:15:25.650 --> 00:15:55.650
وتحتاج الى علم واسع واحيانا لا تاكل التفسير له تعلق بالرؤيا البتة انما يقول في الرؤية كلمة على تفسيره الى كلمة واحدة ويكون معها قصص نسألها شأن في الرؤيا وليس لتفسير الرؤيا بها تعلق وانما التعلق بتلك الكلمة وما قبلها

38
00:15:55.650 --> 00:16:15.650
وما بعدها من الاعداد ليس له نصيب كذلك من الناس من يرى اشياء مفظعة فيرى تفسيرها بالامر فينظر في نفسه فاذا هو اصبح محزونا فصار ثوب الشيطان عليه متحققا اذا احزنه والذي

39
00:16:15.650 --> 00:16:35.650
ينبغي الا يسعى في ذلك واذا اراد فليسأل اهل العلم الذين يعبرون الرؤى ولا يسأل اهل الجمال ولا يسأل اهل التعجب فان كثيرا من الرؤى لا يعلم تأويلها الا بشيء من التأمل والنظر

40
00:16:35.650 --> 00:16:54.550
منها ما يظهر تأويله ومنها ما يخفى تأويله والناس في هذا لهم مقامات مما شاء بين الناس فهو غلط كن ان الانسان اذا رأى ان من اسنانه ما سقط ان ذلك يؤوه بفقد احد احبته

41
00:16:54.800 --> 00:17:14.800
بموت ابنه او ابنته او من يعز عليه وهذا ليس بالصحيح اذ ان الاسنان لها في الرؤى احوال كثيرة والاسنان العلوية غير السفلية والمتقدمة غير المتأخرة والاضراس غير الاسماء وهكذا في تفاصيل

42
00:17:14.800 --> 00:17:34.800
كثيرة المقصود ايها المؤمن ان الرؤى من العلم الذي حازه من حازه والانبياء يعبرون الرؤى بتعليم الله جل وعلا له. فلا تكن متسرعا في ذلك. بقصها ولا باخذ الكلام فيها ولا

43
00:17:34.800 --> 00:17:54.800
تعبير الرؤى ان فعلت بان ذلك من العلم ولمعلمه من تأويل الاحاديث تستعجل في ذلك من الكذب ان لم يكن صاحبه على علم بماله. هذا واعلم وان المرأة اذا استعاذ بالله من شرها فانها لا

44
00:17:54.800 --> 00:18:14.800
فان كيد الشيطان كان ضعيفا فليس من شرط الرؤيا ان تتحقق فقد يرى رؤياها ولا تتحط اذا سأل الله جل وعلا الا تكون اذا كانت مما يحزنه او مما يرى ان فيه ثروة. ايها

45
00:18:14.800 --> 00:18:34.800
اننا ان العين واسع والناس يتوسعوا وخاضوا غمرة جهل كثير في امورهم التي لها تعلق بدينها ولها تعلق بكتاب ربها وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. فعليكم بالعلم في اموركم كلها

46
00:18:34.800 --> 00:18:54.800
عليكم بالعلم واليقظة وان تسألوا الى جهلكم فانما شفاء العي السؤال تنهار ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يبصرنا واياكم بالحق وان يلزمنا اياه وان يعلمنا

47
00:18:54.800 --> 00:19:25.200
وان يجعلنا ممن استعملهم في طاعته وان يجنبنا القول بالكيد والقول عليه انه ولي ذلك فهو نعم المولى ونعم النصير. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انصب ظهرك. ورفعنا

48
00:19:25.200 --> 00:19:45.200
فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. فاذا فرغت فانصب. والى ربك فارغب بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم. ونفعني واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم. اقول قولي هذا واستغفر

49
00:19:45.200 --> 00:20:05.200
اسأل الله العظيم الجليل المؤمنين من كل باب فاستغفروه وتوبوا اليه انه هو الغفور الرحيم. الحمد على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد

50
00:20:05.200 --> 00:20:25.200
عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اما بعد فيا ايها مؤمنات اتقوا الله حق التقوى واعلموا اني احسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وعبدالله وشر الامور محدثات

51
00:20:25.200 --> 00:20:45.200
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وعليكم بالجماعة فان يد الله مع الجماعة فعليكم بلزوم تقوى الله ان بالتقوى رفعتكم ومهارتكم في الدنيا والاخرة فاتقوا الله حقا وتوبوا اليه صدقا. اتقوا الله

52
00:20:45.200 --> 00:21:05.200
لتعظيم امر الله واجتناب ما نهى الله عنه فان تقواك عاقبتها لك فاتق الله حق تحاتم فلا تموتن الا وانتم مسلمون. هذا واعلموا رحم الله واياكم ان الله جل جلاله امركم بامر بدأ فيه بنفسه

53
00:21:05.200 --> 00:21:35.200
بملائكته فقال قولا كريما ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا عليه وسلم تسليما. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. صاحب الوجه الامني ارض اللهم عن الاربعة الخلفاء الائمة الحنفاء الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون وعن سائر الصحب

54
00:21:35.200 --> 00:21:55.200
وعن جميع زوجات نبيه يا ارحم الراحمين. اللهم ارض عنهم اجمعين وعن التابعين لهم باحسان الى يوم الدين وحنا معهم بعفوك ورحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا

55
00:21:55.200 --> 00:22:15.200
معقولة امورنا ودلهم على الرشاد وباعد بينهم وبين اهل الفيل والفساد يا اكرم الاكرمين. اللهم وهيئ لهم المستشار الصالح الذي يدلهم على الخير ويذكرهم به ويضيق عليهم سبل المنكرات والشروع يا ارحم

56
00:22:15.200 --> 00:22:35.200
الراحمين اللهم انا نسألك ان تعز الاسلام واهله وان تذل الكفر واهله. اللهم انصر المجاهدين من المؤمنين المجاهدين من المؤمنين في كل مكان. اللهم انصر المجاهدين في فلسطين. اللهم انصر انصر المجاهد

57
00:22:35.200 --> 00:23:05.200
البوسنة وانصر المجاهدين في كل مكان. اللهم وعليك بكثرة اهل الكتاب الذين يصدون عن دينه يقاتلون اولياءك ويسعون في اسماء نوره وانت المتم بنوره ولو كره المشركون اللهم فانا نسألك ان ترينا فيهم عجائب قدرته وان تنصرنا عليهم نصرا مؤزرا. اللهم عليك بالمشركين

58
00:23:05.200 --> 00:23:35.200
الملحدية وباليهود والنصارى المعادين للاسلام واهله يا ارحم الراحمين اللهم انت القوي فقونا وانت المعد فاعزنا. اللهم نصرك الذي وعدت. اللهم نصرك الذي مات. اللهم نصرك الذي وعد. اللهم المستضعفين من المؤمنين في كل مكان. اللهم ارحم النساء والاطفال. اللهم ارحم النساء والاطفال. اللهم ارحم النساء

59
00:23:35.200 --> 00:23:55.200
وانزل عليهم سكينة وانصر الرجال المؤمنين يا اكرم الاكرمين. اللهم نسأله باسمائك الحسنى بك العلى وباسمك الاخر. ذا الذي اذا دعيت به اجبت. واذا سئلت به اعطيته. نسألك ان تجعل

60
00:23:55.200 --> 00:24:15.200
صيام عجيبا عن طريق اللهم اجعل الاسلام واهله اعزاء على الجميع عن طريق يا اكرم الاكرمين اللهم وللمؤمنين اللهم انصرها اللهم لا تكن عليهم يا ارحم الراحمين اللهم انهم مذنبون وفي عفوك

61
00:24:15.200 --> 00:24:35.200
وانت العفو الغفور نتوسل اليك ان تنصره باسمائك الحسنى وبصفاتك العلى. اللهم ونسألك اان تؤمننا في جميع ديارنا؟ اللهم نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم من اراد بنا فتنة

62
00:24:35.200 --> 00:24:55.200
ثم من اراد بنا فتنة فاشغله بنفسه. اللهم من اراد بنا فتنة فاشغله بنفسه واجعل هذه البلاد امنة مطمئنة سائرة على الايمان والتوحيد محكمة لشرعه على ما تحب وترضى يا ارحم الراحمين. عباد الرحمن

63
00:24:55.200 --> 00:25:15.150
ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يهلك لعلكم تذكرون. اذكروا الله العظيم الجليل والفرصة واشكروه على النعم يزدك. قال ذكر الله اكبر. والله يعلم ما تصنعون