1
00:00:01.350 --> 00:00:25.000
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد من رحمة الله عز وجل ومن نعمه المتتالية التعاق بين الازمان  الزمن يستدير بين صيف وربيع وشتاء وخريف

2
00:00:25.800 --> 00:00:42.100
فيأتي الصيف ثم الخريف ثم الشتاء ثم الربيع. والمسلم مع هذه الازمنة يتعبد الله عز وجل بما يناسب كل زمان وللصيف عبادة تناسبه او عبادات تناسب الصيف. فمثلا في الصيف يشتد

3
00:00:42.300 --> 00:01:08.050
الحر ويطول النهار وافضل عبادات الصيف هو الصيام. صيام تلك الايام اي ايام الصيف الطويلة صيامها فيه مشقة وفيه شدة ولذلك من صامها كان اجره عظيم كذلك ايضا الشتاء ربيع المؤمن. طال ليله فقامه. وقصر نهاره فصامه. وهو الغنيمة الباردة كما

4
00:01:08.050 --> 00:01:24.750
قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه عندما تنظر الى الشتاء تجد ان نهاره قصير نهاره قصير مع برودته ومع عدم عدم الاحساس بالجوع او الظمأ والعطش فاذا صامه الانسان كان صومه ميسر

5
00:01:24.900 --> 00:01:48.700
كذلك ايضا ليله طويل ليله طويل فتستطيع ان تنام منه كفايتك ومع ذاك تقوم الليل وتحيي الليل بالصلاة وهذا كما قال ابو هريرة رضي الله تعالى الغريمة الباردة اذا المسلم مع الازمنة هذه يتعبد الله بكل زمن ما يناسبه. فيحرص الصيف ان ان يصوم وان يكابد ايامه بالصيام ويحرص ايضا

6
00:01:48.700 --> 00:01:58.700
بالشتاء ان يجمع بين الصيام والقيام. والمسلم يتعبد لله في كل وقت يتعبد بعبادة القيام في كل زمان يتعبد بعبادة الصيام في كل زمان. لكن لا شك ان في وقت

7
00:01:58.700 --> 00:02:19.900
في وقت اليسر والتسهيل يكثر يغتنم هذه الفرصة ايضا الشتاء الشتاء فيه عبادات كثيرة منها عبادات متعدية ومنها عبادات خاصة ومن افضل العبادات في فصل الشتاء ان يتفقد المسلم اخوانه المسلمين

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
خاصة مع شدة البرد قلة المؤونة فان الناس يعانون في البرد من شدة البرد ومن قلة المؤونة. فيتفقد اخوانه بالطعام يتفقد اخوانه باللباس والكسوة فان هناك من المسلمين من لا يجد طعاما وهناك مسلم من لا يجد كسوة يعني يلتحف بها

9
00:02:40.000 --> 00:02:56.400
او يكتسي بها فيحرص المسلم في مثل هذه الايام ان يتفقد اهل الحاجة. وان يتفقد الفقراء والمساكين فيكسوا من يحتاج الى كسوة نطعم من يحتاج الى طعام مع هذا البرد الذي يعتري الناس في هذا الزمان. كذلك ايضا

10
00:02:56.600 --> 00:03:17.100
هناك عبادات خاصة كما ذكرت قبل قليل منها الصيام ومنها القيام. كذلك هناك عبادات لتتأكد او تتكرر معنا في كل في كل شتاء فيكثر الناس في هذه الازمنة وفي هذا في هذا الموسم موسم الشتاء ان يلبسوا الجوارب والخفاف. فلابد للمسلم ايضا ان يفقه احكام الجوارب واحكام

11
00:03:17.100 --> 00:03:36.250
لبسها فمما مما يعتني المسلم به في هذا الوقت يعتني باحكام المسع على الخفين. المسعى الخفين واحكامه له احكام كثيرة الذي يعنيه هنا ان لبس الخوف يشتاط فيه شروط. والشرط الاول ان يكون لابسه لابسه على طهارة كاملة

12
00:03:36.350 --> 00:03:56.350
فلا يلبس الخف وهو ليس على طهارة كامل بمعنى انه ان كان محدث الحدث الاصغر توضأ الوضوء الكامل ثم لبس الخفين هذا هو الشرط الاول ان يلبس على طهارة كاملة والجورب. الشرط الثاني ايضا ان يكون الخف ساترا لمحل الفرض. اي ان يكون سعة لمحل القدم كاملة من من رؤوس

13
00:03:56.350 --> 00:04:19.650
الاصابع الى الكعبين ان يسترها كاملة. الشرط الثالث ان يمكن المشي به وان يثبت بنفسه ان يثبت بنفسه او يثبت بما يثبته اما بربط او بشد حتى لا يسقط وتنكشف القدم. الشرط الرابع ان يكون الخف او الجورب مباح. ان لا يكون اه محرم كمسروق او مغصوب فلا يجوز المسح على هذا

14
00:04:19.650 --> 00:04:32.450
الشرط الخامس ان يكون ايضا طاهرا فلا يجوز يمسح على جلد خنزير ولا على جلد كلب لان نفسه لا يجوز. فلابد ان يكون الخف مما اه مما هو طاهر ومما هو مباح

15
00:04:32.550 --> 00:04:51.950
اه الشرط السادس ان يكون وقت ان يكون المسح في وقته. ووقت المسح له وقتان للمسافر ثلاثة ايام بلياليها وللمقيم يوم وليلة مساحة يوم ليلة المسألة الثانية ابتدأ وقت المسح يبتدئ وقت المسح من اول مسح بعد بعد حدث. اذا لبس الانسان الخف

16
00:04:52.050 --> 00:05:14.250
ثم احدث ومسح يبتدي المسح من هذا الوقت ويمسح يوما وليلة مسح الظهر ينتهي وقته الى وقت الظهر من الغد اذا كان مقيما واذا كان مسافر طن مسح ثلاث ايام بياليها الى ان يأتي وقت الظهر من اليوم الثالث. فهذا هو المسح على الكفين من من مسألة ابتداء المسح. ايضا من مسائله مسائل خفين في

17
00:05:14.250 --> 00:05:34.250
بصفة المسح ان يمسح على الخف. ان يمسح على الخف ولا يمسح باطنه على الصاحب من اقوال العلم. ويكون المسح لظاهر ظاهر القدم كاملة من من اصول الاصابع الى الى مستدق الساق حتى حتى يدخل معها الكعبين. فيمسح ظاهر الخف اليمين يمسح ظاهرها واليسار يمسح ظاهره

18
00:05:34.250 --> 00:05:54.250
قلنا ان يمسحهما معا وان مسح اليمين ثم اليسار يقول لا حرج في ذلك ايضا. المسألة الرابعة مبطلات المسح الخفين مبطلاتها مبطلاته اولا انتهاء مدة المسح. فاذا انتهى مدة المسح لا يجوز ان يمسح عليه بعد ذلك. المبطل الثاني الحدث الاكبر الحدث الذي كل موجب غسل

19
00:05:54.250 --> 00:06:11.350
والذي يوجب الغسل هذا فلابد ان يخلعهما ويغتسل غسلا كاملا. من مبطلات ايضا مسح الخفين خلع الخفين اذا خلع الخفين بطل حكمه وبطل حكمهما فاذا مسح فخلع الخبث ثم لبسه يبتدأ يتوضأ من جديد ويلبس الخف

20
00:06:11.650 --> 00:06:27.350
يلبس القفة من جديد. اما ان يغسل قدمه اذا كان احد عهد بوضوء او يعيد الوضوء كاملا ثم يلبس الخفين. هذه هذه مبطلات الخف. واما مسألة هل هل ينتقض الوضوء بانتهاء مدة المسح؟ نقول لا

21
00:06:27.400 --> 00:06:47.400
آآ مبطلات الوضوء شيء ومبطلات مسح الخفين شيء اخر. ومبطلات الوضوء هي مبطلات الوضوء سواء في الخف او في التيمم او في الوضوء واحدة لا تتغير. اما مبطلات بس فان ما ذكرتها قبل قليل فقد تنتهي مدة المسح على الخفين وانت على طهارة لا يلزمك ان تجدد الطهارة. قد تنتهي مدة قد تفسخ تخلع الخف وانت على طهارة

22
00:06:47.400 --> 00:06:57.400
ايضا لا نقول بخلع الخف ولا بانتهاء مدة المسح على الخف تبطل الطهارة بل انت على طهارتك على الصحيح لان هناك من يرى من اهل العلم انك بمجرد ان تخلع الخفين

23
00:06:57.400 --> 00:07:17.650
او ان تنتهي مدتهما يبطل الوضوء ويلزمك الوضوء هذا ليس عليه ليس عليه دليل من سنة النبي صلى الله عليه وسلم لمن هذه مما يحتاجه المسلم في مسألة الشتاء ان يعرف مسألة المسح على الخفين. ايضا اه يكثر اه في الشتاء الذهاب الى الاماكن البرية والاماكن

24
00:07:17.650 --> 00:07:37.650
والاماكن للاماكن البعيدة فيحتاج ايضا ان يتعلم احكام السفر ويتعلم احكام رخص السفر من آآ من قصر الصلاة ومن الجمع بين الصلاتين قصر الصلاة يبتدأ اذا اراد مسافة قدرها ثمانين كيلو فمن خرج ثمانية كيلو جاز له القصر. كذلك الجمع الجمع يجوز لمن

25
00:07:37.650 --> 00:07:47.650
له القصر. كل من جاز له القصر جاز له الجمع. ولا يجوز وليس لكل من جاز له الجمع جاز له القصبة. فقد يجمع الانسان لضرورة وحاجة. لكن لا يجوز له ان

26
00:07:47.650 --> 00:08:07.650
ليقصد انما القصد متعلق بالسفر متعلق السفر اذا خرج مسافة ثمانين كيلو قصر جاز له قصر الصلاة ثم اذا جاز القصر جاز الجمع كذلك ايضا التيمم من المسائل التي يحتاجها الانسان في شدة البرد. لان من الناس من لا يجد الماء يتهيأ له الماء فلابد ايضا ان يع. ان يعرف احكام التيمم. فالتيمم

27
00:08:07.650 --> 00:08:22.950
يجوز عند فقد الماء وهذا عند عدم الماء وعدم وجوده يتيمم سواء كان في الشتاء او في الصيف ويجود التيمم ايضا عند العجز عن المال لشدة البرد اذا كان برد شديد وليس عنده قدرة ان يحمي الماء على النار او يحمي الماء في في المسخنات

28
00:08:22.950 --> 00:08:42.950
اخشى الظرر والهلاك نقول له يجوز لك ان تتيمم اذا كنت محدثا الحدث الاكبر. ويخص بالحدث الاكبر لان الحدث الاكبر هو الذي فيه مشقة وحرج بخلاف فقد سيتوضأ وضوءا يسيرا لا يبالغ فيه غسل اعضاءه لكن لكن الغسل يحتاج الى تعميم الجسد كامل ماء. فعندئذن نقول يجوز لك ايضا عند البرد

29
00:08:42.950 --> 00:09:02.950
شديد مع عدم القدرة على تسخين الماء وتهيئة الماء يجوز لك ان تتيمم ان تتيمم فهذا ايضا من الاحكام التي تحتاجها المسلم في فصل شتاء يعرف ذلك فيتيمم عند شدة البرد والتيمم هو يضرب ان يضرب بكفيه الارض ويمسح بهما وجهه وكفيه فقط وهذا اسمه التميمي ليس هناك صفة اخرى

30
00:09:02.950 --> 00:09:22.950
انما صفته الوحيدة هو ان يضرب كفيه بالارض ويمسح الوجه والكفين فقط. هذه بعض المسائل التي تتكرر ويكثر ذكرها في فصل في فصل الشتاء في فصل الشتاء. ايضا من المسائل مسألة العمامة قد قد يغطي الانسان رأسه بعمامة ويشد على رأسه. يقول اذا شددت العمامة على رأسك او

31
00:09:22.950 --> 00:09:38.300
رأسك بخرقة او بلفافة جاز لك المسح عليها اذا اردت ان تتوضأ وليس لها وقت ليس لها وقت قد تلبسها شهرا تقول امس عليها شهر ليس لها وقت على الصحيح ليست هي المسح على الخفين ولا يشترط لها ايضا ان تلبس على

32
00:09:38.300 --> 00:09:56.300
على الصحيح بل يجوز لك ان تمسح عليه ولو لبست على غير طهارة. فاذا غطيت الرأس وشددته بلفافة واحكمت شدها وشق عليك نزعه نقول لك يجوز لك ان تمسح على هذه العمامة اذا كان هناك يعني حاجة اذا كان هناك اه مشقة

33
00:09:57.050 --> 00:10:17.050
يجوز المسلم اذا شد رأسه بعمامة او بلفافة وشد على رأسه وهذا يكثر في فصل الشتاء لان الناس يلفون رؤوسهم عن شدة البرد وعن الهواء البارد فيحتاجون الى ابقائها. يقول يجوز لك ان تمسح عليها وتمسح على ظاهرها تمسح على ظاهرها ولا يلزمك ان تدخل يدك من تحت اللفافة ولا يجوز ولا يلزمك ان

34
00:10:17.050 --> 00:10:40.300
تخلعها وتمسح على الشعر مباشرة بل تمسح على ظاهرها. هذه ايضا من المساة يكثر السؤال عنها في فصل الشتاء ومسائل كثيرة لكن نكتفي بهذا والله اعلم احسن الله اليكم يا شيخ وما الحكمة من كون الله جعل آآ يعني لنا الفصول يعني هذه مختلفة الشتاء وخريف

35
00:10:40.650 --> 00:11:00.550
اولا ادراك الحكم التي ارادها الله عز وجل هذا لا يحيط به بشر. لان حكم الله عز وجل كثيرة. وقد تدرك منها شيئا وقد يغيب عنك اشياء كثيرة لكن من الحكم من الحكم تتجلى في هذه الفصول ان ان هذا من رحمة الله عز وجل. فلو كان الزمان واحدا لا يتغير للحق الناس بذلك مشقة

36
00:11:00.550 --> 00:11:13.550
لو كان الوقت دائما شديد البرد للحق الناس في اجسادهم وفي مآكلهم وفي مشربهم حاجة وضرر كثير. فيأتي الشتاء مدته ثلاث اشهر ثم يأتي بعد ذلك الربيع تتهيأ فيه النفوس

37
00:11:13.550 --> 00:11:33.550
يطيب فيه الارض ثم يأتي الصيف بعد ذلك بعد ان تتعود النفوس لان لو جاء لو جاء الشتاء بعد لو جاء الصيف بعد الشتاء مباشرة لاضر بالاجساد لكن يلاحظ هنا ان الله يأتي بالصيف ثم بعد ذلك يأتي بعد ذلك بالخريف والخريف مقابل اي شيء فيه برودة يسيرة تهيئ النفوس

38
00:11:33.550 --> 00:11:53.550
الاجساد الى تقبل الشتاء ثم بعد ذلك عندما يأتي الشتاء ويأتي على نهايته يناسبه ان يأتي الربيع فيكون اوله بارد ثم بعد ذلك يدخل ثم يدخل الصيف شيئا فشيئا وذلك كله من باب رحمة الله عز وجل لانه لو اتى كما كما ان الليل والنهار لا يأتي لا يأتي دفعة واحدة وانما يتبعه حثيثا

39
00:11:53.550 --> 00:12:05.100
آآ ترى ان الليل يأتي شيئا فشيئا والنهار يأتي يظن شيئا فشيئا كذلك الفصول تأتي شيئا فشيئا يأتي الصيف ثم يأتي الخريف ثم يأتي الربيع ثم يأتي الخريف ثم الشتاء ثم يأتي

40
00:12:05.450 --> 00:12:25.450
الربيع كي تتقبله النفوس. هذا ايضا من الحكم في مسألة تدرج الفصول. ايضا من الحكم كما ذكرت ان دوام الحال مما مما مما من نفس الملل والسآمة وقد يلحقها بالمرض والتعب. فلو كان الزمان كله ليلا لاضر بالناس. ولو كان الزمان كله نهارا لاضر بالناس ولو كان

41
00:12:25.450 --> 00:12:45.450
كله شتاء لاضر بالناس ولو كان الزمان كله صيفا لاعظم الناس. فالله سبحانه وتعالى يعاقب بين هذه المواسم حتى تتجدد الحياة وتتجدد النفوس في عبادة الله عز وجل وحتى ايضا يتهيأ لها كسب معاشها. فلو كان الزمان كله شتاء لما استطاع الناس ان يكسبوا معايشهم ويسعوا في الارض كما يحصل

42
00:12:45.450 --> 00:13:05.450
ربيع وكما يحصل الخريف كما يحصل الصيف ولو كان الجو كله صيفا وحر شديد للحق النفيظ شيء من الظرر بهذا الدوام. فايظا من الحكم التي تتجلى في الفصول ايضا ايضا من الحكم كما ذكرنا قبل قليل ان لكل زمان عبادة تناسبه فكما في الصيف يناسب عبادة الصيام والمجالدة

43
00:13:05.450 --> 00:13:27.400
في الصيام ايضا اه يعني يستطيع الانسان ان يجاهد نفسه وان يبالغ في عبادة الله عز وجل فيصوم هواجر ليالي ايام الصيف الشديدة الحر ويقوم وليلها قصير يستطيع ان يقوم ما شاء الله ان يقوم. اه كذلك الشتاء ليلها طويل يستطيع ان يصلي ما شاء الله يصلي ونهاره قصير فيستطيع ان يتابع الصيام في هذه

44
00:13:27.400 --> 00:13:47.400
ايام الربيع النفوس تكون متهيأ فيتهيأ فيها العبادات كلها يعني ليس في مشقة بالربيع بخلاف الصيف والشتاء فالصيف فيه يعني يشق فيه يشق فيه صيام النهار والشتاء يشق فيه قيام الليل لان النوم اذا كان في البرد الشديد تتعب النفوس في الاستيقاظ وقد يعني يعني

45
00:13:47.400 --> 00:14:02.300
تخلد الى الفراش والى الدفء فتجد مشقة شديدة في مفارقة الدفء الى القيام. كذلك الصيام في الصيف انسان يلاحق يعني يعاني من ذاك مشقة شديدة من وطول النهار فيجد ان فيه مكابدة ومجاهدة في صيام

46
00:14:03.100 --> 00:14:23.100
هواجل الصيف. فهنا عبادة وهنا بخلاف الربيع فانه متيسر الصيام يعني متيسر والقيام ايضا متيسر ليس كما هو في الصيف والشتاء. كذلك الخريف ايضا فيه تهيؤ النفوس. على كل حال نقول هذه حكم كثيرة تتجلى. ولذلك نجد ان العبادة الزمان يستدير يستدير

47
00:14:23.100 --> 00:14:33.100
فيأتي الحج مرة في الشتاء ويأتي الحج مرة في الصيف يأتي في الربيع يأتي في الخريف. الصيام ايضا مرة ياتي في الشتاء كل ثلاثين سنة ويأتي في الصيف ايضا كذلك

48
00:14:33.100 --> 00:14:53.100
يعيش المسلم مع مع تقلب الزمان يعيش العبادة في كل مواسم في كل مواسم السنة يعيش عبادة الصيام يعيش عبادة قيام الليل يعيش عبادة الصدق والنفقة وما شابه ذلك. فهناك حكم كثيرة هذا ما يعني يظهر لنا الان. والا

49
00:14:53.100 --> 00:15:10.250
حكم الله عز وجل في خلقه لا يعلمها ولا يحصيها الا هو سبحانه وتعالى. لكن هذا ما يتصور الانسان بمجرد التأمل والتدبر في هذه في هذا في هذه التعاقب بين الليل وبين الفصول يجد شيئا من تلك الحكم والله اعلم

50
00:15:10.850 --> 00:15:34.000
احسن الله اليك يا شيخ بالنسبة للجوارب اذا احدث الانسان بعد اول اول مسح على الجوارب ثم لبس شراب فوق من احس بشدة البرد لبس شراب اخر متى يبدأ المسح على الشراب الاخير الاعلى؟ اذا لبس الجورب الثاني على الجورب الاول والجورب الاول الذي هو الذي البس على طهارة

51
00:15:34.000 --> 00:15:53.000
نقول لا يجوز ان يمسح الجور الثاني حتى حتى يخلع الجورب الاسفل ويلبسهما جميعا على طهارة الكعبة الصحيح فاذا اراد ان يمسح الجور الثاني نقول يخلع الجوهر الاول ويتوضأ من جديد ويلبسهما جميعا. هناك قول بعض اهل العلم انه حتى يمسح الجورب الثاني

52
00:15:53.000 --> 00:16:13.050
فض الوضوء الكامل ويمسح الخفين الاساسيين الاولين ثم يلبس الجورب الثاني على طهارة على طهارة الجورب الاول لكن نقول الصحيح لا بان الشارع جاء في هذه الرخصة بان تلبس على طهارة كاملة. والمراد بالطهارة هنا الطهارة الاصلية لا البدنية. فيقال لمن لمن لبس

53
00:16:13.050 --> 00:16:31.600
ثاني واراد ان يمسح عليه لابد ان تخلع الجورب الاول ثم تلبسهما معا وتبتدئ المدة من جديد اه اما اذا اما اذا لبس ثلاث جوارب في اول ما لبس اول ما توظأ لبس الجوربين والثلاثة ثم اشتد الحر واراد ان يخلع يقول اذا خلع الاعلاء

54
00:16:31.600 --> 00:16:41.600
سأل الاسفل واذا مسح الثاني مسح على الاول لان حكمه واحد اما اذا اراد العكس ان يمسح على على الثاني والثالث وقد لبس الاوعية طهارة اصلية والثالثة لبسها طهارة بدنية

55
00:16:41.600 --> 00:16:58.900
ويقول الصحيح لا لا يجوز الله عليك يا شيخ احسن الله اليك يا شيخ اللي يبي يسافر بالطائرة ووقت العصر يأتيه وهو في الطائرة هل يجمع الظهر في بيته مع العصر

56
00:17:00.650 --> 00:17:17.250
نعم اذا كان اذا كان المسافر آآ سيركب طائرة مسافتها طويلة مسافة طويلة بمعنى انه يحتاج عشر ساعات. فهنا نقول لهذا المسافر انه يصلي الظهر والعصر جمع تقديم. يصليها في بيته جمع تقديم لكن لا يقصرها

57
00:17:17.600 --> 00:17:29.600
يصلي الظهر اربع ركعات والعصر اربع ركعات ويسافر وهذا يجوز من باب الحرج من باب دفع الحرج وحتى يدرك ان يصلي الصلاة كاملة بشروطها كاملة. اما لو انه ساصل في بيتي ثم ركب

58
00:17:29.600 --> 00:17:52.050
الطائرة والطائرة مسافتها طويلة. نقول يصلي في الطائرة على حسب حاله وهو جالس ويصليها ركعتين وهو جالس. لا يلزم بالقيام واضح؟ نقول اذا كان يعني يستطيع يركب الطائرة والطائرة مسافتها عشر ساعات مثلا نقول صلي في الطائرة ركعتين وانت جالس على حسب اذا لم يكن هناك مصلى مهيأ وانت تستطيع ان تصلي قائم نقول

59
00:17:52.050 --> 00:18:04.050
صلي على في الطائرة في كرسيك وانت جالس حيثما توجهت بك الطائرة ولا حرج عليك واذا جمع يقول يجوز الجمع في هذه الحالة من باب دفع الحرج الذي يلحقه في حال سفره

60
00:18:04.900 --> 00:18:22.700
بالنسبة للطائرة اتجاه القبلة كيف الاصل الاصل اذا ركب الطائرة واراد ان يستقبل القبلة آآ اذا كان اذا كان متجه الى جهة الغرب فيتجه الى اتجاه الطائرة. اذا كان الطاب متجه لجهة الشرق هو لا يستطيع ان ينحرف الى جهة المغرب

61
00:18:22.950 --> 00:18:29.500
الى جهة القبلة يقول يصلي على حسب حاله ولا يكلف الله نفسا الا وسعها واتقوا الله ما استطعتم