يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بهذا اللقاء نكمل باذن الله عز وجل ما ذكرناه في مسائل الصيام وقد ذكرنا ما يتعلق بفرضية الصيام ومسألة التقدم على رمضان بصيام يوم او يومين وكذلك ذكرنا ما يتعلق بصيام يوم الشك. وذكرنا ان صيام يوم الشك لا يجوز على الصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول جماهير اهل العلم
المسألة آآ في هذا اللقاء ايظا نتكلم عن مسألة باي شيء يثبت دخول رمظان اي باي شيء يثبت دخول رمضان؟ نقول يثبت دخول رمضان عند اهل العلم باحد هذين الامرين
اما برؤيته هلال رمضان برؤية هلال رمضان فاذا رؤي هلال رمظان وجب على الناس ان يصوموا. وجب على المسلمين ان يصوموا هذا الشهر فالامر الاول الرؤية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. جاء ذلك من حديث ابي هريرة ومن
حديث ابن عمر ابن عباس واحاديث كثيرة في الباب كلها تدل على اننا اذا رأينا هلال رمظان وجب علينا الصيام فاذا رؤي هلال رمظان في ليلة في اخر ليلة من شعبان او في اخر ليلة من في اخر يوم من ايام شعبان فاذا رؤي الهلال فانه
يجب علينا ان نصوم ان نصوم رمضان. وتثبت الرؤيا تثبت الرؤيا بالاجماع بالاجماع اذا اذا استفاض وانتشر رآه رآه الكثير فان هذا بالاجماع يعتبر رؤية صحيحة وحقيقية ويجمع المسلمين ان يصوموا. لكن نقول اذا رآه اثنان او رآه
واحد اما الاثنان فهو قول عامة اهل العلم اذا رآه اثنان فان فاننا نصوم بشهادتهما وقد جاء ذلك من حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب واجي ايضا من حديث ابن حاطب انه قال انهما قالا فاذا شهدا شاهدان فانا نصوم فاذا شهد شاهدا عدل صم
وهذا جاء في السنة باسناد صحيح من حديث عبد الله بن زيد بن الخطاب وكذلك ضمن حديث الحارث بن حاط رضي الله تعالى عنهما انه اذا شهد شهدا صمنا بشهادتهما. بل نقول والصحيح انه اذا رأى هلال رمظان المسلم الواحد اذا رآه العدل الواحد سواء كان ذكرا او
حرا كان او عبدا فاننا اذا رأينا هلال رمظان ورأه احد المسلمين اخبر الامام بذلك او اخبر القاظي واخبر الحاكم بذلك فاعلن آآ فاعلن ان الهلال وجب على المسلمين ان يصوموا. ودليل رؤية الواحد ما جاء
اعند ابي داوود من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال تراءى الناس الهلال فرأيته فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فامر بلالا ينادي ان يصوموا غدا فامر النبي صلى الله عليه وسلم الناس ان يصوموا غدا وهذا الحديث رواه ابو بكر بن ابي نافع
عن ابيه عن ابن عمر وهو حديث صحيح حديث صحيح قد اخرجه ابو داوود باسناد جيد. وكذلك ايضا ما جاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان
عربيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشهد اني رأيت الهلال اي هلال رمضان فقاله النبي صلى الله عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ قال نعم قال يا بلال اذن
في الناس ان يصوموا غداء. وهذا الحديث وان كان فيه علة الارسال لكن يغني عنه حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه. وعلى هذا نقول الصحيح في رؤية هلال رمضان انها تعتبر برؤية برؤية الواحد
سواء كان ذكرا او انثى. اما بقية الشهور فلا يختلفون انها لا تثبت الا برؤية برؤية اثنين برؤية اثنين. فاذا اذا رآها واحد فخروج رمظان مثلا لا يثبت برؤية الراء الواحد على عند قوله عند عامة اهل العلم بل نقل اسحاق بن راهوي رحمه الله تعالى
الاتفاق على ذا قال لا يختلفون انه في غير رمظان لا يقبل فيه الا شاهدا عدل اما في رمظان فقد ذهب المحققون الى ان ان من رأى هلال رمضان وحده وشهد بذلك فان الناس يصومون برؤيته اذا قبل اذا قبل الامام هذه
شهادة وهزه الرؤية فانه ينادى في الناس ان يصوموا غدا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما دل على ذلك حديث ابن عمر هو حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه. اما الخروج
فلا يثبت الا برؤية شاهدي عدل اذا رآه اثنان فاننا نفطر وكذلك آآ يثبت رؤية هلال شوال برؤية شاهدي عدل كما جاء في حديث ابن زيد ابن الخطاب احيه ايضا حاتم الحاطب رضي الله تعالى عنهما انهما آآ انهما ذكرا فان رأى فان شهدا شاهدا عدل
صمنا وكذلك نسكنا وكذلك ايضا افطرنا فبرؤية الاثنين يكون الفطر ويكون الصيام في حيث الحارث ابن حاطب حديثي عبد الله بن زيد بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. لكن في الدخول استثني من هذا العموم استثني من عموم ان لا يقبل فيه الا شاهدا عدل استثني من
دخول رمظان فانه يقبل فيه رؤية رؤية الواحد. والسهو في ذلك والله اعلم ان النفوس لا ترغب بالصيام. ان النفوس لا ترغب بالصيام وان رغبتها بالاكل والشرب اكثر من رغبتها بالامساك عن الطعام والشراب. فلاجل
التهمة بعيدة عمن ادعى رؤية هلال رمضان بخلاف رؤية هلال شوال فان النفوس تتوق الى الاكل والشرب فقد تدعي فقد تدعي انها رأت هلال شوال وهي كاذبة او هي غير صادقة من باب انها تحرص على الاكل والشرب بخلاف دخول رمظان فان النفوس لا تريد ذاك ولا تتوق الى
عن الطعام والشراب ففيه ان ان التهمة بعيدة في من ادعى رؤية هلال رمظان بخلافه من ادعى رؤية هلال شوال اذا هذا هو الامر الاول ان ان دخول رمظان يثبت برؤية راء واحد. فاذا برؤية الهلال سواء رآه جماعة او رآه اثنان او رآه واحد
صحيح انها تثبت الرؤيا يثبت دخول رمظان بان يرى الهلال. ولا شك اذا رآه الجمع الكثير فهذا محل اتفاق وهذا مذهب آآ اهل الرأي فاذا رآه اثنان ايضا فهذا اتفاق الائمة عليه ايضا وهو قول مالك وقول مالك يشترط في ذلك ان يراه اثنان وان اما اذا رآه واحد فهو قول الشافي
واحمد وهو الصحيح ان الرؤيا تثبت بواحد والصحيح ايضا كما هو مذهب الحنابلة بسواء كان ذكرا او انثى فعلى هذا نقول مما تثبت به او يثبت به دخول رمظان هو رؤية هلاله. لقوله صلى الله عليه وسلم اه صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم
قم فاكملوا عدة شعبان فان غم عليكم فاقدروا له. الامر الثاني ايضا مما يثبت به دخول شهر رمضان هو اكمال عدة شعبان اكمال عدة شعبان. فاذا اكملنا عدة شعبان ثلاثين يوما
فانه بعد ذلك نصوم. لقوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان اكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما. وفي هذا الحديث دليل على ان الواجب علينا اذا غم علينا رؤية هلال رمظان
لم نستط من رؤيته اما لغيم او لقتل او لعاء او حائل يحول بيننا وبين رؤية الهلال فاننا نكمل عدة شعبان قومه ان ما بعد ما بعد الثلاثين فانه يدخل رمظان والشهر لا يتجاوز الثلاثين بل اكثر الشهور هي تسعة وعشرون كما قال النبي
وسلم في حديث ابن عمر الشهر تسع وعشرون الشهر هكذا وهكذا وضم يده في الثالثة اي ظم ابهامه في الثالثة بمعنى ان الشهر ان الشهر وتسعة وعشرون وهذا في الصحيحين وجاء ايضا في حديث انس وحيث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم ال من نسائه شهرا
فلما كان اليوم التاسع والعشرين وغابت شمسه نزل النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا قال الشهر تسعة وعشرون بمعنى ان ذلك الشهر بالافيه كان عدد ايامه تسعة وعشرون يوما. فعلى هذا نقول اذا اذا اكملنا عدة شعبان ثلاثين يوما فان
بعد ذاك يد يثبت دخول رمظان. اذا يثبت دخول رمظان بامرين اما ان يرى هلاله اما ان يرى هلاله واما ان نكمل عدة شعبان واما ان نكمل عدة شعبان ثلاثين يوما. فاذا اكملنا عدة شعبان ثلاثين يوما او رأينا
هلال رمضان وجب علينا الصيام ومن شهد منكم الشهر فليصم من شهد الشهر فليصمه وجوبا بمعنى من شهد هذا الامر اي شهد رؤية الهلال او اكمل عدة شعبان وهو وهو آآ مستكمل شروط الصيام فانه يجب عليه ان يصوم بعد بعد ذلك. هذا المسألة وهي مسألة باي شيء يثبت رؤيا باي
يثبت دخول رمظان فقلنا بانه يثبت اما بالرؤية واما باكمال عدة شعبان ثلاثين يوما. المسألة الاخرى اه حكم تارك الصيام لا شك ان تارك الصيام واقع في كبيرة من كبائر الذنوب من كبائر الذنوب. بل بالغ بعظ اهل العلم فقال من ترك الصيام فقد
كفر بالله عز وجل وقد نقل ذلك عن سعيد بن جبير رحمه الله تعالى وذهب اليه اسحاق بن راهوية وهي ايضا رواية عن الامام احمد ان تارك الصوم بلا عذر ان انه كافر بالله عز وجل. وذهب عامة اهل العلم الى ان تارك الصوم مرتكب كبيرة من كبائر الذنوب
اذا كان تركه اذا كان تركه آآ يعني ليس عنادا وليس جحودا وانما تركه رغبة في الاكل والشرب كذلك انه وهي من انه لا يريد ان يمسك عن الطعام والشراب فهذا مرتكب كبيرة من كبائر الذنوب. اما اذا ترك الصوم جحودا لوجوبه او ترك الصوم
عنادا واستكبارا وعدم التزام بشريعة الله عز وجل فهذا كافر باتفاق اهل العلم اذا تركه جحودا فهذا كافر كافر باجماع اهل اذا ترك الصيام وجحد وجوب الصيام فهو كافر لان مكذب لخبر الله عز وجل ومكذب لخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومخالف لاجماع المسلمين
اهو الذي فرظ صيام رمظان والنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي امر به؟ واما اه اذا كان مقرا بوجوبه ولكنه ترك الصوم اه عجزا او ترك او ما شهوة ومحبة في الطعام والشراب فيكون مرتكب كبيرة من كبائر الذنوب. وتارك الصيام على وعيد شديد جاء عند الامام احمد جاء عند النسائي باسناد صحيح
بامامة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه اتيا فانطلق به وذلك في رؤية فاتى على قوم يعذبون تسيل اشداقهم دما يعذبون في النار وتسيل اشداقهم دما فقال يا جبريل من هؤلاء
قال هؤلاء الذين تعجلون الفطر قبل اوانه. فتأمل هؤلاء يعذبون وتسيل اشداقهم دما ويعذب في نار جهنم لانهم تعجلوا الفطر قبل اوانه. اي انهم صاموا بعض النهار وامسكوا بعض النهار لكنهم تعجلوا الفطر قبل
ان يأتي وقت الفطر فعذوا بهذا العذاب الشديد ما يدل على انهم وقعوا في كبيرة من كبائر الذنوب فوقعوا في امر يستوجب عذاب الله عز وجل. فكيف بالذي لم يبيت الصيام اصلا ولم ينو الصيام اصلا ولم
اجعل الصيام في بالي فلا شك ان عذابه ووعيده اشد. اسأل الله عز وجل ان يتمم علينا الصيام ويجعل من يصوم ايمانا واحتسابا وينال بذلك الاجر العظيم وان يجنبنا الشهوات والشبهات وبهذا نختم هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات من كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام