1
00:00:00.150 --> 00:00:37.900
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:37.950 --> 00:00:56.950
اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قد ذكرنا في اللقاء الذي سبق ما يتعلق باحكام القضاء وفي هذا اللقاء باذن الله عز وجل نتكلم عن فضل عشر ذي الحجة. عن فضل آآ العشر الاواخر من رمضان نتكلم

3
00:00:57.000 --> 00:01:14.050
عن فضل العشر الاواخر من رمضان وهذه الليالي وهذه الايام هي من افضل ليالي السنة من افضل ليالي السنة على الاطلاق. فليس هناك ليال افضل من هذه الليالي التي يدركها الناس في رمضان وهي العشر الاخيرة من رمضان

4
00:01:14.200 --> 00:01:35.400
وذلك لما فيها من الفضل العظيم ففيها ليلة هي خير من الف شهر ونبينا صلى الله عليه وسلم كان اذا دخلت العشر شد مأزره وطوى فراشه وايقظ اهله واحيا ليله صلى الله عليه وسلم كما قالت ذلك عائشة رضي الله تعالى عنها في الصحيحين ان

5
00:01:35.400 --> 00:01:55.400
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت العشر شد مئزره وطوى فراشه وايقظ اهله واحيا ليله بمعنى انه يصلي في الليالي آآ الليالي الاخيرة من رمضان يصلي اكثر الليل صلى الله عليه وسلم فيشد مئزره كنايات عن ترك الجماع ويطوي فراشه

6
00:01:55.400 --> 00:02:15.400
كميات عن ترك النوم والراحة ويحيي ليله معنا انه يقوم اكثر الليل بالصلاة وقراءة القرآن صلى الله عليه وسلم ويوقظ اهله بان يغتنموا هذه الايام المباركة. فهذه الايام او هذه الليالي ليال مباركة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا

7
00:02:15.400 --> 00:02:37.850
غفر له ما تقدم من ذنبه. فهذه الليالي انما فضلت وشرفت بهذه الليلة المباركة. التي هي خير من الف ونبينا صلى الله عليه وسلم قد اعتكف العشر الاولى من رمظان طلبا لهذه الليلة. فقيل له الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الوسطى ايظا من رمظان. فقيل هو الذي تطلب

8
00:02:37.850 --> 00:02:57.850
وامامك فعلم ان في العشر الاخيرة من رمضان فاعتكف صلى الله عليه وسلم العشر الاخير من رمضان الى ان مات الى ان مات وهو يعتكب هذه العشر الايام من الاخيرة من رمضان الى ان مات صلى الله عليه وسلم طلبا لليلة القدر. وليلة القدر فظائلها عظيمة. قال تعالى انا انزلناه في ليلة القدر

9
00:02:57.850 --> 00:03:12.850
فالله عز وجل ابتدى انزال القرآن في ليلة القدر وهذا فضل عظيم لهذه الليلة حيث ان الله عز وجل خصها بان انزل فيها كلامه على محمد صلى الله عليه وسلم

10
00:03:12.850 --> 00:03:28.150
وايضا فيها يفرغ كل امر حكيم فيها يفرق كل امر حكيم كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان في ليلة القدر يفرق فيها القدر وتكتب فيها الاجال وتكتب فيها الارزاق من السنة الى السنة

11
00:03:28.350 --> 00:03:48.350
كذلك هذه الليلة خير من الف شهر. ولذا قال اهل العلم انها سميت بليلة القدر لامور. الامر الاول لعلو قدرها التي هي عند الله سبحانه وتعالى. والامر الثاني سميت ليلة القدر لان فيها تقدر مقادير السنة. تقدر فيها مقادير السنة كاملة

12
00:03:48.350 --> 00:04:08.350
وايضا سميت ليلة القدر لانها افضل من الف شهر. فالعبادة في هذه الليلة العبادة في هذه الليلة افضل من عبادة الف شهر. من في الف شهر وعمل ليلة القدر وازت هذه الليلة جميع هذه الاعمال. يعني مثلا لو ان رجل صلى في ثمانين سنة او في ثلاثة وثمانين سنة وهو يصلي

13
00:04:08.350 --> 00:04:27.300
ثم ادرك رجل ليلة القدر وقام ايمانا واحتسب وصلى فيها تلك الصلاة التي صلاها ذلك الرجل في ثلاثة مئة سنة كان اجره مثل اجر ذلك مثل اجر الرجل وذلك لان هذه الليلة افضل من الف شرك. وقد قال غير اهل العلم ان الموارد التفضيل ان العمل فيها

14
00:04:27.750 --> 00:04:47.750
افظ يوازي يوازي او افظل من عمل ثلاث وثمانين سنة اي ثلاثة وثمانين الف شهر اي ثلاثة وثمانين سنة. ولذا جاء في بلاغات مالك رحمه الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى اعمار امته بالنسبة لاعمار الامم قبلها فتكأن النبي تقاصر عمر امته عند الامم قبلها. فاعطي ليلة القدر

15
00:04:47.750 --> 00:05:07.750
بمعنى انها اكثر من الف شهر اي اكثر من ثلاث مئة سنة. فمن ادرك من ادرك عشر رمضانات وقام ليلة القدر ايمانا واحتسابا كأنما عبد الله في ثمان مئة في اكثر من ثمان مئة سنة وهذا فظل الله عز وجل على هذه الامة ان خصها بهذا الفضل العظيم

16
00:05:07.750 --> 00:05:27.750
وهذا الاجر العظيم وهو ادراك ليلة القدر. ومصيبة وحرمان عظيم ان تأتي هذه الليلة على العبد وهو منشغل في غير طاعة الله عز وجل فاذا دخلت العشر الاخير من رمضان فينبغي على المسلم ان يغتنم هذه الليالي ان يغتنمها بالقيام وقراءة القرآن والذكر

17
00:05:27.750 --> 00:05:49.600
ان وان يلزم المساجد بعبادة الله عز وجل وان يغتنم نهارها ايضا بالطاعات والعبادات وان يحفظ صيامه في هذه الايام. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس وكان اجود ما يكون حين يلقاه جبريل في رمضان. فلرسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسل كما جاء في صحيح ابن عباس رضي الله تعالى عنه. فينبغي على المسلم ان

18
00:05:49.600 --> 00:06:06.750
يغتنم هذه الليلة وان يغتنم هذه الليالي المباركة ايام العشر وهي ايام العشر الاخير من رمضان فيغتنمها بالصيام والقيام والاعمال صالحة لعله ان يفوز بهذه الليلة لعله ان يفوز بهذه الليلة. هذه الليلة

19
00:06:07.100 --> 00:06:27.100
جاء في الصحيح ان لها علامات فمن علامات هذه الليلة من علامات الليلة انها تخرج الشمس في صبيحتها لا شعاع لها. وجاء ابن عباس رضي الله تعالى عنه حجاب ابن عبد الله ايضا من حديث ابي ابن جاء ذلك من حديث ابن عباس وحديث ابي ابن كعب حديث ابي ابن كعب في صحيح مسلم انه قال علامتها ان تطلع الشمس

20
00:06:27.100 --> 00:06:47.100
في صبيحتها لا شعاع لها وقد حلف انها ليس مع انها ليلة سبعة وعشرين فاخذ هذا من ذلك الحديث ان الشمس طلعت في صبيحة سبعة وعشرين اشعاع لها اذا هذه العلامة الاولى انها تخرج الشمس في صبيحتها لا شعاع لها. العلامة الثانية انها ليلة بلجة. انها ليلة بلجة طلقة

21
00:06:47.100 --> 00:07:07.100
لا حارة ولا قارة اي ليست بحارة وليست بباردة بل الجو فيها معتدل. من علامات ايظا جاحد ابن عباس ان ان النجوم لا ترمى فيها اي لا يرمى فيها بنجم. وذلك ان الملائكة تملأ الارظ. جاء في عند احمد ان عدد

22
00:07:07.100 --> 00:07:27.100
ملائكته في الارض كعدد الحصى في تلك الليلة. اي ان الملايكة يملؤون الارض يملؤون الارض فليس هناك مجال للشياطين ان تنتشر وان تخرج لان تفر من الملائكة اذا اذا رأت الملائكة فلا تستطيع تلك في تلك الليلة ان تسترق السمع او ان تقعد مقاعدها قبل ذلك او ان

23
00:07:27.100 --> 00:07:41.700
اصعد كما كانت تصعد في غير هذه الليلة فان الملائكة تملأ الارض عددا وكثرة فلا يرمى فيها ايضا بشهاب ولا بنجم. فهذا ايضا من علاماتها. هناك علامات اخرى ولكنها علامات الباطل ليست

24
00:07:41.700 --> 00:08:01.700
صحيحة من ذلك ان الاشجار تخظع وتسجد وان البحار المالحة تحلو وتكون حلف هذا كله ليس بصحيح ان الكلاب لا تنبح وان الحمير لا تنهى وهذا ليس عليه دليل صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انما العنة جاءت ان ليلتها مضيئة اي بلجة وليلتها طلقة لا حارة ولا باردة وان صبيان

25
00:08:01.700 --> 00:08:21.700
وان الشمس تخرج بصبيحتها لا شعاع لها. اما متى هذه الليلة؟ الصحيح من اقوال اهل العلم ان ليلة القدر هي في العشر الاخير من رمضان في العشر الاخيرة من رمضان وان اكد الليالي التي يتحراها المسلم هي ليالي الاوتار هي ليالي الاوتار. فقيل انها ليلة احدى وعشرين وقيل انها ليلة ثلاثة وعشرين

26
00:08:21.700 --> 00:08:31.700
فان ليلة سبع وعشرين وكان ليلة تسعة وعشرين وقيام ليلة خمسة وعشرين وقيل ليلة اربعة وعشرين فمن فمن قام العشر الاواخر من رمضان ادرك ليلة القدر لا محالة من قام

27
00:08:31.700 --> 00:08:52.600
لأ العشر الاواخر من رمضان كلها ادرك ليلة القدر لا محالة. اما الذي يخص ليلة من الليالي فيخص ليلة سبعة وعشرين ويترك باقي الليالي فهذا محرومة. لان الصحيح من اقوال اهل العلم ان ليلة القدر متنقلة. فقد ثبت في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه. ان النبي صلى الله عليه

28
00:08:52.600 --> 00:09:02.600
وقال اني رأيت اني رأيت اني اسجد في صبيحتها على ماء وطين. فرؤي صلى الله عليه وسلم فسجد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة على ماء وطين كما

29
00:09:02.600 --> 00:09:12.600
قال ابو سعيد وكانت ليلة ثلاثة وعشرين ليلة ثلاث وعشرون فهذه الليلة كانت هي ليلة القدر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت ايضا ليلة سبعة وعشرين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:09:12.600 --> 00:09:22.600
وقال النبي انها ستكون سبعة وعشرين وتسعة وعشرين بل جاهد مع ابن ابي سفيان ان ليلة قد هي اخر ليلة من رمظان. وهذا يدل على ان الليلة متنقلة فليست هي ثابتة

31
00:09:22.600 --> 00:09:42.600
في اول في اول العشر او في اخرها او في ليلة معينة بل نقول ان ليلة القدر تكون في الاوتار واكدها ليلة سبع وعشرين ثم ليلة ثلاثة وعشرين ثم ليلة تسع وعشرين. منهم من يرى ان ان الليلة الجمعة اذا كانت ليلة وتر فان ذلك احرى ايضا بان تكون هي ليلة القدر

32
00:09:42.600 --> 00:09:55.050
لكن الصحيح الصحيح ان ليلة القدر متنقلة وان من قام من قام العشر الاخير من رمضان ادرك ليلة قدر وما احسن ما قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه عندما قال من قام

33
00:09:55.050 --> 00:10:05.050
دهرا ادرك ليلة القدر بمعنى من قام السنة كلها فانه سيدرك ليلة القدر لا محالة لان من العلم من يرى ان ليلة القدر في ليلة سبعة وعشرين في ليلة السابع عشر من

34
00:10:05.050 --> 00:10:22.000
رمضان ومنهم من يراه الا في اول الشهر ومنهم يراها في اخره لكن الصحيح الذي عليه جماهير العلم ان ليلة القدر هي متنقلة في العشر الاخيرة وانها في اوتاره ما في ليلة ثلاثة وعشرين واما في ليلة سبعة وعشرين واما في ليلة تسعة وعشرين او في خمس وعشرين. هذا ما يتعلق بمسألة

35
00:10:22.450 --> 00:10:32.450
بمسألة علامات ليلة القدر. ايضا مما يشرع في هذه الليلة ان يكثر المسلم من الدعاء. فقد جاء في مراسيل في المراسيل ان قال من ادرك ان عائشة قالت يا رسول الله

36
00:10:32.450 --> 00:10:52.450
اذا ادركت ليلة القدر ماذا اقول؟ قال اللهم انك عفو تحب فاعف عني. وهذا الحديث وان كان في اسناده علة الا ان العلم اخذوا بهذا الحديث قالوا من السنة في تلك الليلة ان يكثر المسلم من قول اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني. فيكثر مسلم من الدعاء ومن سؤال الله عز وجل فان ابواب

37
00:10:52.450 --> 00:11:12.450
السماء تفتح والدعاء في تلك الليلة يستجاب. وربنا في تلك الليلة ينزل اذا بقي الثلث الاخير من الليل. يتعرض لعباده برحمته ومغفرته سبحانه وتعالى وتملأ الملائكة الارض ويقول آآ فيها السلام وفيها الامن على المؤمنين وتنزل الرحمات والمغفرة

38
00:11:12.450 --> 00:11:31.550
من الله سبحانه وتعالى على من وفق في هذه الليلة. هذا ما يتعلق بليلة القدر وانها ليلة متنقلة وان اكدها ليلة ثلاثة وعشرين او سبعة وعشرين او تسعة وعشرين او ليلة الاوتار. وان وان لها علامات عرفناها فهذا ما يتعلق بهذه الليلة. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا

39
00:11:31.550 --> 00:11:51.550
واياكم لقيامها ولاغتنام هذه العشر المباركة العشر الاخيرة من رمظان وان يجعلنا فيها ممن احسن فيها القيام والعمل الصالح فتقبل الله عز وجل وغفر له ما تقدم من ذنبه لقوله صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه والسلام

40
00:11:51.550 --> 00:12:25.650
عليكم ورحمة الله وبركاته كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودة فمن كان منكم مريضا او على سفر فعنده من ايام اخر