1
00:00:00.850 --> 00:00:18.900
ثم بعد هذا السؤال حول احكام العيد ونحن نستقبل العيد في غدنا بازن الله تقبل الله منا ومنكم. وكل عام وانتم بخير الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله

2
00:00:19.800 --> 00:00:40.200
الله اكبر الله اكبر ولله الحمد من احكام العيد احبابي استحباب الاغتسال قبل الذهاب الى الصلاة والتجمل والتزين في ذلك اليوم وصح عن ابن عمر انه كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو

3
00:00:40.600 --> 00:01:06.150
كما جاء في الموطأ وفي الصحيحين او في الصحيح حديث عبدالله ابن عمر اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد وللوفود

4
00:01:06.350 --> 00:01:26.950
والامام البخاري بوب على هذا في الصحيفة قال باب باب في العيدين والتجمل فيهما وذلك مأخوذ من تقرير النبي صلى الله عليه وسلم لمقولة عمر هذه. وان عمر كان يعلم من عادة النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:26.950 --> 00:01:49.150
وسلم ذلك في العيدين وصح ان ابن عمر كان يلبس احسن ثيابه في العيدين وقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم جبة يلبسها للعيدين ويوم الجمعة طبعا اهم اعمال يوم العيد

6
00:01:49.400 --> 00:02:10.350
الصلاة صلاة العيد ولا ينبغي ان يشتغل بشيء قبلها ان اول ما نبدأ به في يومنا هذا ان نصلي ومن اداب ذلك ان من ذهب من طريق فليرجع من طريق اخر

7
00:02:10.850 --> 00:02:34.250
وقيل في توجيه هذا وبيان حكمتي قالوا لكي يشهد له الطريقان او لاظهار شعائر الاسلام واظهار ذكر الله عز وجل. وقيل لان الملائكة تقف في الطرقات اراد ان يشهد له فريقان منهم

8
00:02:35.550 --> 00:02:53.500
طبعا صارت تعني العيد لا ينبغي ان يقصر فيها الناس. هي من شعائر الاسلام من شعائر الدين واظهارها اظهار لشعائر الاسلام حتى ذهب بعض اهل العلم الى وجوبه على التعيين والصواب

9
00:02:53.500 --> 00:03:18.200
ما عليه الجمهور انها سنة آآ مؤكدا طبعا نشهد النساء صلاة العيد ونشد الصبيان صلاة العيد حديث ام عطية امرنا ان نخرج في الفطر والاضحى العواتق والحيض وذوات الخدور واما الحيض

10
00:03:18.350 --> 00:03:41.600
فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين ولما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم احداكما احدانا ليس لها جلباب. قال لتلبسها اختها من جلبابها تأكيدا على حضور النساء حتى تستعر جلباب ان ما كانش عندها جلباب

11
00:03:42.350 --> 00:04:05.950
ابن عباس خرج مع النبي عليه الصلاة والسلام يوم عيد فطر او اضحى. والبخاري بوب على هذا فقال باب خروج الصبيان الى المصلى. وفيه حشد رجالا ونساء وصبيانا في مصليات العيد تعظيما لهذه الشعيرة واظهارا لهذه

12
00:04:05.950 --> 00:04:36.800
بالمناسبة واحتفالا شرعيا كريما بهيجا بهذا اليوم لو سأل سائل هل لصلاة العيد سنة قبلية ان صليت في المسجد فلا تجلس اذا دخلت اي مسجد قبل ان تصلي ركعتين اما ان صليت في الخلاء والاصل في صلاة العيد ان تصلى في الخلاء في الخارج في اماكن مفتوحة لتستوعب اكبر قدر من الناس

13
00:04:37.300 --> 00:04:54.800
ان سميت في الخلاء فليست لها سنة قبلية ولا تحية مصلى. فقد تأتي تجلس وتكبر مع المكبرين الى ان تقام صلاة العيد ثم تجلس بعدها تستمع الخطبة. بارك الله فيك

14
00:04:55.250 --> 00:05:15.300
طبعا تعلمون ان صلاة العيد ركعتان في الاولى سبع تكبيرات زوائد وفي الثانية خمس والزيادة والنقص في هذا محل تغافر الاختلاف المروي في ذلك عن الصحابة. رفع اليدين مع كل تكبيرة. وقتها وقت صلاة الضحى

15
00:05:15.300 --> 00:05:39.600
بعد طلوع الشمس بحوالي ربع ساعة تقريبا اظهار الفرح والسرور في هذا اليوم لا شك انه من شعائر الاسلام النبي عليه الصلاة والسلام آآ اذن في بيته لجاريتين تغنيان لعائشة بغناء بعاث

16
00:05:40.500 --> 00:05:59.300
دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بدفين بغناء بعاذ فاضطجى على الفراش وحول وجهه وجاء ابو بكر فانتهرني وقال امزامير الشيطان في بيت رسول الله

17
00:06:01.300 --> 00:06:20.150
فاقبل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال دعهما يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا حافظ ابن حجر في فتح الباري يقول وفيه مشروعية التوسعة على العيال في ايام الاعياد

18
00:06:20.300 --> 00:06:43.650
بانواع ما يحصل لهم به بسط النفس وترويح البدن من كلف العبادة. وان اظهار السرور في الاعياد من شعائر ديني التهنئة بالعيد وباي صيغة تقبل الله منا ومنك. كل عام وانتم بخير. اضحى مبارك. الامر في ذلك واسع والحمد لله. ولا ازال

19
00:06:43.750 --> 00:07:08.850
ازكر كلمة شيخ السعدي رحمه الله احد كبار علماء بلاد الحرمين اه وهو يقول التهاني في المناسبات الدينية والاعياد الشرعية وما اشبهها مبني على اصل عظيم نافع وهو ان الاصل في جميع العادات القولية والفعلية الاباحة والجوائز

20
00:07:10.300 --> 00:07:26.450
مش الاصل التوقيف حتى يأتي دليلي يدل على الجواز لان هذا من العادات وليس من العبادة والقاعدة ان مبنى العبادات على التوقيف لا يعبد الله الا بما شرع الا بدليل

21
00:07:26.600 --> 00:07:44.100
العادات مبنية على الاباحة. فلا ينهى عن شيء منها ولا يمنع شيء منها الا بدليل يدل على المنع او التحدي فلا يحرم منها ولا يكره الا ما نهى عنه الشارع. او تضمن مفسدة شرعية

22
00:07:44.300 --> 00:08:06.500
وهذا الاصل الكبير دل عليه الكتاب والسنة في مواضع وذكره شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره فهذه الصور اي صور التهنئة المسؤول عنها وما اشبهها من هذا القبيل فان لم يقصدوا التعبد بها. انما هي عوائد وخطابات وجوابات

23
00:08:06.550 --> 00:08:24.400
جرت بينهم في مناسبات لا محظور فيها. بل فيها مصلحة دعاء المؤمنين بعضهم لبعض بدعاء مناسب. وتألف القلوب كما هو مشاهد ثم اضاف فقال ثم اعلم ان ها هنا قاعدة حسنة

24
00:08:24.450 --> 00:08:47.000
وهي ان العادات والمباحات قد يقترن بها من المصالح والمنافع. ما يلحقها بالامور المحبوبة لله بحسب ما ينتج عنها من مما وما تثمره كما قد يقترن بها من المفاسد والمضار ما يلحقها بالامور الممنوعة وامثلة هذا كثيرة