السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين وصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك - 00:00:00ضَ

وانت ارحم الراحمين وبعد فحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله وتوفيقه ومدده على موعد مع اللقاء السادس والثمانين من لقاءات العقيدة والتوحيد وتجديد الايمان ولا زلنا بحول الرحيم الرحمن - 00:00:23ضَ

نتحدث عن الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة تكلمنا في لقاءات طويلة جدا بفضل الله جل وعلا عن الصلاة وحديثنا لا زال عن صلاة الجنائز وما يتعلق بها من احكام - 00:00:45ضَ

وما يتعلق بالدفن والمقابر من احكام انتهينا في اللقاء الماضي عند طرح هذا السؤال ما حكم الكتابة على القبر هل يجوز ان نكتب اسم المتوفى على القبر والجواب اختلف اهل العلم - 00:01:06ضَ

من سادتنا وفقهائنا وائمتنا في حكم الكتابة على القبر على قولين على قوله القول الاول قالوا يكره ان يكتب على القبر وهذا مذهب الجمهور يعني ليس قولا شاذا بل هذا هو مذهب الجمهور - 00:01:26ضَ

من المالكية والشافعية والحنابلة بل وستعجبون اذا قلت لحضراتكم ايضا وهو قول ابي يوسف وقول محمد بن الحسن من الاحناف يبقى القول الاول يكره الكتابة على القبر القول الثاني وهذا القول الثاني - 00:01:54ضَ

هذا ما اقول به وادين لله به الا وهو ان مذهب الاحناف ان السمكية من الشافعية وغيرهم قالوا بانه لا بأس بالكتابة لا حرج في ان يكتب اسم المتوفى على القبر - 00:02:18ضَ

ان كانت هناك حاجة الى هذا الكتابة بمعنى حتى لا يذهب الاثر ولا يمتهن القبر ولا يضيع فان كان المقصود بالكتابة على القبر ان نثبت اسم المتوفى ليتعرف عليه اهله - 00:02:47ضَ

ولتدل هذه الكتابة على القبر فقط لا بأس بها لا بأس بها وقد استدلوا استدلالا جميلا ان النبي صلى الله عليه وسلم والحديث رواه ابو داود في سننه بسند حسن - 00:03:13ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات عثمان ابن مظعون رضي الله عنه وعثمان ابن مظعون هذا امام كبير من ائمة الصحابة بل هو اول من لقب بالسلف الصالح - 00:03:35ضَ

وعثمان ابن مظعون رضي الله عنه ثبت في مسند احمد بسند حسنه بعض اهل العلم انه لما مات ذهب اليه النبي عليه الصلاة والسلام وقبله من بين عينيه وبكى حتى سالت دموع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:56ضَ

على خدي وعلى وجه عثمان ابن مظعون رضي الله عنه هنيئا له هنيئا لعثمان ان يلقى الرحيم الرحمن ووجهه مضمخ بدموع سيد الخلق وحبيب الحق. والله العظيم هنيئا له رضي الله عن عثمان - 00:04:20ضَ

لما مات وذهب النبي صلى الله عليه وسلم لدفنه وضع النبي صلى الله عليه وسلم صخرة عند رأس عثمان ابن مظعون يعني عند رأسه في القبر عند القبر من ناحية الرأس - 00:04:40ضَ

ليه؟ ماذا قال عليه الصلاة والسلام قال اتعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي. الله الله هذه العلة اذا وضع الصخرة العلة منها ايه انه عليه الصلاة والسلام اراد ان يعلم بها قبر اخيه عثمان - 00:05:02ضَ

وان يتعرف على قبر اخيه عثمان ليدفن اليه بعد ذلك من مات من اهله فلا حرج عند هذا الفريق الثاني من كتابة اسم الميت على القبر بهذه النية لا بنية التفاخر والتباهي وان نكتب عريضة طويلة عريضة على القبر - 00:05:30ضَ

مات هذا قبر فلان الذي كان يطعم الطير في الهواء والذي كان يطعم السمكة في الماء والذي كان الفشخرة الكدابة دي ما خلاص خلاص انتهى الموضوع هو الان بين يدي ربي سبحانه وتعالى - 00:05:51ضَ

كل هذا لا ينفع الميت لو كتبت على القبر قصائد شعرية لا ينفع الميت في هذه اللحظات الا عمله الصالح. اما القصد من الكتابة ان كان لتعليم القبر وللتعرف عليه ليتعرف عليه اهله ليزوروه. وليدعوا له وليستغفر الله عز وجل له الى - 00:06:08ضَ

غير ذلك هذا لا حرج فيه اما القول الاول من باب الامانة العلمية وهو قول الجمهور انه قالوا يكره الكتابة على القبر طيب استدلوا بايه الجمهور بالكراهة دي ؟ استدلوا بما رواه مسلم من حديث جابر ابن عبدالله رضي الله عنه قال - 00:06:31ضَ

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وقد بينت في اللقاء الماضي. معنى التجسيس ونهى ان يقعد على القبر اسمع بقى الزيادة دي اسمع الزيادة دي في عن سليمان ابن موسى - 00:06:52ضَ

الزيادة في الرواية دي وان يقعد على القبر وان يكتب عليه. يبقى نهى ان يجصص القبر وان يقعد على القبر وان يكتب عليه اي على القبر هذه الزيادة صحح اسنادها الشيخ الالباني وغيره - 00:07:12ضَ

يبقى هذا هو قول الجمهور وهذا دليلهم وهذا هو القول الثاني في مسألة حكم الكتابة على القبر. طيب مسألة تانية مهمة مما يتعلق بالمقابر ووالله العظيم المسلمون في حاجة الى هذه الدروس الان - 00:07:30ضَ

وانا اعلم انه قل من يطرحها من اهل العلم بل ربما لا تطرح الا على طلابنا في الدروس العلمية المنهجية في المساجد وهذا امر تحتاج اليه الامة والامة الان تستطيع ان تتعرف على هذه المسائل من خلال الفضائيات - 00:07:49ضَ

لا سيما عبر هذه الفضائية المباركة فضائية قناة الرحمة اسأل الله ان يجعلها رحمة على المسلمين في الارض كلها وان ينفع بهذه الدروس في العقيدة وفي الفقه وفي التفسير وفي التربية وفي اعداد نشئنا واولادنا للخطابة وللوقوف على المنابر - 00:08:08ضَ

بل وفي الدروس التي تخدم الاسرة تحيي السعادة في الاسر المسلمة الى غير ذلك من برامج القناة المتنوعة المتعددة الهادفة الرائعة التي اسأل الله ان يجعلها خالصة لوجهه ولا ازعم الكمال - 00:08:29ضَ

الكمال لله وحده. ولو حدث خلل مني او نقص مني او من غيري من اهل الفضل والعلم. فلا حرج ان تنصحوا لنا وان تذكرونا وان تخاطب ادارة القناة المباركة للتصحيح وان شاء الله سنصحح الخطأ - 00:08:50ضَ

في التو واللحظة فنحن نعلم يقينا ان الكمال لله وحده وان العصمة قد انتهى زمنها بموت سيدنا رسول الله صلى الله الله عليه وسلم مسألة مهمة جدا اراها بعيني وترونها بعيونكم - 00:09:12ضَ

في كل جنازة تشهدونها وتتبعونها الا وهي اننا نرى بعض اخواننا واهلنا في المقابر يجلسون على المقابر يجلسون على المقابر اسمع مني الحكم الجلوس على المقابر حرام قبر وانت تعرفه وتراه - 00:09:34ضَ

لا اقصد تعرفه اي تعرف صاحبه؟ لا بل تعرف انه قبر وظاهر لك انه قبر وفي وسط المقابر وتجلس عليه هذا حرام هذا قول بعض الشافعية وقول بعض الحنابلة وهو مذهب الظاهرية - 00:10:05ضَ

وقال بهذا الحكم طائفة من السلف وبعضهم قلب الكراهة وبعض اهل العلم قال بالكراهة يكره ان يجلس على القبر استدلوا بايه ؟ والله العظيم رواية انا ذكرتها في اللقاء الماضي والله تخلع القلب - 00:10:30ضَ

والله العزيم تجعل المسلم يتفكر الف مرة قبل ان يجلس على قبر من قبور اخوان من المسلمين الحديث رواه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:48ضَ

والله تدبر هذا لان يجلس احدكم على جمرة جمرة قطعة من النار لان يجلس احدكم على جمرة فتحرق ثيابه وتخلص فتخلص الى جلده خير له من ان يجلس على قبر - 00:11:05ضَ

ايه الوعيد ده تجلس على نار تحرق هذه النار ثيابك بل وتصل وتخلص الى جلدك خير لك من ان تجلس على قبر وفي رواية اخرى في صحيح مسلم من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال - 00:11:33ضَ

نهى وانتم تعلمون ان الاصل في النهي للتحريم الا اذا جاءت قرينة تصرف النهي من التحريم الى الكراهة كما ان الاصل في الامر للوجوب الا اذا جاءت قرينة تصف الامر من الوجوب الى الندب او الاستحسان - 00:11:57ضَ

الحديث رواه مسلم وغيره. من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه وان يبنى عليه. وكانت الزيادة اللي ذكرناها قبل ذلك في حديث قبل الماضي. وان يكتب عليه - 00:12:18ضَ

في رواية اخرى عن ابي مرفذ الغنوي رضي الله عنه في صحيح مسلم ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور ولا اجلسوا عليها ولا تجلسوا عليها. اكرر ولا تجلسوا عليها - 00:12:41ضَ

احاديث واضحة صريحة ايه وجه الاستشهاد بهذه الاحاديث؟ ووجه الدلالة واضح جدا النهي عن الجلوس على المقابر. والنهي يقتضي التحريم وفي رواية اخرى جميلة جدا في مسند الامام احمد وغيره طبعا - 00:13:03ضَ

بسند صحيح عن عمرو بن حزم رضي الله عنه قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا متكئ على قبر فقال عليه الصلاة والسلام جملة نبوية رائعة قال لا تؤذي صاحب القبر - 00:13:25ضَ

مجرد الاتكاء على القبر لا تؤذي صاحب القبر اذا الى هذا الحد من التكريم للميت الى هذا الحد من عدم اهانة الميت ان البعض قد يتصور انه لا اهانة في ذلك. لا يا اخي - 00:13:51ضَ

لا تتكأ على القبر لقوله عليه الصلاة والسلام لا تؤذي لا تؤذي صاحب القبر النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن اذية المؤمنين من الميتين كما نهى عن اذية المؤمنين في الحياة الدنيا - 00:14:13ضَ

فاذية المؤمن في الدنيا وبعد موته حرام بنص القرآن والسنة مسألة اخرى يقع فيها بعض اخواننا ونراها باعيننا في كل جنازة تقريبا الا وهي ما حكم وطأ المقابر. وطأ المقابر يعني ايه؟ يعني ما حكم المشي على المقابر بالاقدام - 00:14:40ضَ

ارى بعض الناس ليصل الى قبر نريده تراه يمشي ويقفز على المقابر من قبر الى قبر الى قبر دون ما وراء او خجل او حياء من اولئك الاموات فوطؤ القبر يا اخواني - 00:15:12ضَ

اي المشي على القبر بالاقدام بلا حاجة وانا اقيد ولابد من هذا الاستثناء وبلا ضرورة وطأ القبور بالاقدام بلا حاجة وبلا ضرورة حرام قول بالحرمة عند الحنابلة واستثنى الشافعية وانا مع هذا الاستثناء - 00:15:40ضَ

الفقيه نعم استثناء فقيه الاحكام لا تبنى على الاهواء ولعل الانفعالات ولا على العواطف بل لابد من النظر الكلي الى دين الرب العلي والى شرع الحبيب النبي ثم فهم الواقع - 00:16:15ضَ

الذي تحياه الامة ويعيش الناس استثنى من هذا الحكم الشافعية والحنابلة بجواز المشي على القبر لحاجة او لضرورة ايه الحاجة والضرورة؟ مات ميت وقبره في مكان محدد؟ مع اهله مع ابيه مع امه مع اخوانه - 00:16:41ضَ

ولا نستطيع لضيق الاماكن وهذا امر مشاهد اعرفه في مقابر بلدنا وتعرفونه في مقابر قراكم لا نستطيع ان نصل الى قدر الميت الذي نريد دفنه الا بالمشي على بعض القبور الملاصقة - 00:17:15ضَ

اضطرارا لا اختيارا هذا جائز للضرورة هذا جائز للضرورة. لا يكلف الله نفسا الا وسعها فاذا كان المسلمون لا يستطيعون ان يصلوا الى قبر الميت الذي سيدفن الا بوطء قبر اخر لحاجة او لضرورة فلا بأس بذلك والله تعالى - 00:17:39ضَ

وطبعا الادلة على حرمة المشي على المقابر ذكرت حديث جابر رضي الله عنه آآ انه صلى الله عليه وسلم نهى عن ان تجصص القبور وان يكتب عليها وان يبنى عليها وان توطأ - 00:18:08ضَ

وان توطأ اي وان نمشي عليه بالاقدام في رواية اخرى عند ابن ماجة في السنن وغيره بسند صحيح وهي رواية مؤثرة جدا من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه - 00:18:29ضَ

قال قال صلى الله عليه وسلم لان امشي على جمرة يا الله لان امشي على جمرة او على سيف او اخصف نعلي برجلي. ياه اخصف نعلي برجلي عليه. يعني اجترح رجلي - 00:18:47ضَ

كما يخسف النعل بالخرز بالغرس لان امشي على جمرة او سيف او اخصف نعلي الحذاء برجلي احب الي من ان امشي على قبر مسلم الحديس تاني حديس مرة اخرى حديث مؤثر جدا - 00:19:15ضَ

بسند صحيح عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم لان امشي على جمرة او سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي على قبر مسلم - 00:19:44ضَ

عند الامام عبدالرزاق المصنف وعند ابن ابي شيبة في المصنف بسند حسن عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه اثر جميل ايضا قال لان اطأ على جمرة احب الي من ان اطأ على قبر رجل مسلم - 00:20:12ضَ

كما بينت انك تدوس وتمشي بقدمك وبنعلك على قبر مسلم هذا امتهان له والمسلم كريم مقدر ومحترم ايا كان او ميتة حرمته وهو حي كحرمته وهو ميت لا ينبغي ان تنتهك حرمة المسلم ابدا - 00:20:30ضَ

لا حيا ولا ميتا كم فرطنا في هذه الاحكام طيب اذا كان لا يجوز ان نطأ القبور ولا يجوز ان نمشي على القبور كذلك لا يجوز ان نتكأ على القبور - 00:21:02ضَ

كما بينت بل هناك من قال بحرمة الاتكاء على القبور هو قول عند بعض الشافعية وعند بعض الحنابلة واستدلوا بالحديث الذي رواه احمد بسند صحيح من حديث عمرو ابن حزم الانصار رضي الله عنه. وقد ذكرته - 00:21:27ضَ

قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا متكئ على قبر فقال لا تؤذي صاحب القبر لا تؤذي صاحب القبر فاذية المؤمن في قبره محرمة كما ان اذية المؤمن في حياته ايضا - 00:21:45ضَ

محرمة. طب مسألة اخرى هذه تحدث خلافات بين اولادنا بين اولادنا وابنائنا لا سيما في القرى الا وهي ما حكم المشي بالاحذية والنعال في المقابر يعني هل ندخل المقابر باحذيتنا ونعالنا - 00:22:05ضَ

نخلع الاحذية والنعال اذا اردنا ان ندخل المقابر وللامانة العلمية فلسادتنا وعلمائنا في المسألة قولان نعم لهم قولان القول الاول هو قول وجيه وانا ادين لله به واقول به الا وهو - 00:22:32ضَ

لا يكره المشي في المقابر بالاحذية او بالنعال او بالخفاف لابس خوف البس خفا تلبس نعلا تلبس حذاء الى غير ذلك لا يكره ان تنشر في المقابر بين المقابر آآ اتباع الجنائز - 00:22:58ضَ

في زيارة احد من الموتى لا حرج ولا يكره ان تمشي بالنعلين هذا مذهب الاحناف وهو المشهور مذهب الشافعي وهو رواية عن الامام احمد بل وبهذا القول قال اكثر اهل العلم - 00:23:22ضَ

بهذا القول قال اكثر اهل العلم خلي بالك من الاستدلالات بقى والادلة الجميلة الفقيهة استدلوا بما رواه البخاري ومسلم. وانظر الى كيفية الاستدلال انظر الى كيفية استنباط الحكم من الدليل - 00:23:48ضَ

هذه صناعة الفقهاء جزاهم الله عنا خير الجزاء استدلوا على جواز المشي بين المقابر بالاحذية والنعال والخفاف بما رواه البخاري ومسلم من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال - 00:24:14ضَ

قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم. اه شايف الاستشهاد الجميل قرعة نعالهم الدلالة واضحة في حديث - 00:24:37ضَ

الاستشهاد بين اذا هم دخلوا المقابر بالنعال ولو كان دخول المقابر بالنعال لا يجوز لبينه النبي صلى الله عليه وسلم اذ لا يجوز تأخير البيان في حقه عن وقت الحاجة - 00:25:02ضَ

انه ليسمع قرع ما قالش اقدامهم من قال قرع نعالهم ولو كان ذلك مكروها وليس جائزا لبينه بابي وامي وروحي عليه الصلاة والسلام ثم قاسوا جواز ذلك على جواز دخول المسجد - 00:25:25ضَ

والصلاة فيه بالنعال ما دامت النعال طاهرة وقد بينت ذلك يجوز للمسلم ان يصلي في نعليه ما دام طاهرين بشرط الا يدخل المسجد بالنعال اذا كانت المساجد مفروشة مفارش الجميلة التي نعرفها ونراها - 00:25:52ضَ

لكنه صلى الله عليه وسلم صلى بنعلين المساجد او في مسجده المبارك وكان فرش مسجدي الحصى ارجو من اولادنا ان ينتبهوا الى ذلك ولقد رأيت احد اولادنا وكنا في شتاء - 00:26:16ضَ

يدخل الى المسجد الذي فرش بالسجاد الاحمر الجميل المعروف ودخل بحذائه واذ بالناس يصرخون هل يجوز ان ان ادخل المسجد بالنعال ويجوز ان اصلي في النعال يا اخي لابد من الفهم - 00:26:35ضَ

لابد من فهم الدليل فالدليل ليس منتهى العلم الدليل ليس منتهى العلم. نعم الدليل صحيح لكن هل فهمت الدليل ثم هل حققت مناط الدليل الرسول صلى الله عليه وسلم دخل المسجد لان المسجد فرشه حصى - 00:26:54ضَ

اما ان تدخل الى المسجد بحذاء ربما يصيب الفرش بالاذى بل ويصيب المسلمين الى جوارك بالاذى ثم تستدل بالدليل هذا غير صحيح يا ولدي ولذا نرى الامام البخاري في كتابه - 00:27:17ضَ

في كتاب العلم ومن امتع كتب صحيح الامام البخاري يترجم بابين انا ارى انهما من افقه تراجم الامام رحمه الله اما الترجمة الاولى يقول باب العلم قبل القول والعمل تعلم قبل ان تتكلم - 00:27:36ضَ

وتعلم قبل ان تعمل ويصدر هذا الباب بقول الله جل وعلا فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم علق الحافظ ابن حجر على هذه الترجمة الفقيهة - 00:28:00ضَ

وقال قدم الله العلم في قوله تعالى فاعلم على العمل في قوله تعالى واستغفر قال قدم العلم على العمل لان العلم هو المصحح للنية التي يصح بها كل قول وكل عمل - 00:28:20ضَ

فلابد من العلم الترجمة الثانية الفقيهة باب الفهم في العلم يا سلام. ما اروعها وافقهها من ترجمة فقه البخاري في تراجمه او فقه البخاري في تراجمه الى ما يصح باب الفهم في العلم - 00:28:41ضَ

ويصدر الامام هذا الباب حديث معاوية رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين قال الحافظ ابن حجر يفقهه في الدين ان يفهمه في الدين - 00:29:05ضَ

فمن اراد الله به خيرا فهمه وفقه وبمفهوم المخالفة من لم يرد الله به خيرا لم يفقهه في الدين ولم يفهمه في الدين بل هو يفهم امورا اخرى الكرة ويفهم في المسلسلات والافلام - 00:29:28ضَ

ويفهم في السفاهات والتفاهات بل وربما يحفظوا كلمات الاغاني عن ظهر قلب ولا احفظوا سورة ياسين ولا سورة الرحمن ولا حول ولا قوة الا بالله ولو خصص جزءا قليلا من وقته - 00:29:49ضَ

الذي يقضيه بين المواقع وبين الفضائيات ومع الهاتف المحمول والله الذي لا اله غيره لحفظ كتاب ربه سبحانه وتعالى كله في اقل من عام والله العظيم في اقل من عام - 00:30:07ضَ

لكن من يصبر على القرآن ومن يجلس لينظر في الصفحة مرة وعشر مرات حتى يثبتها رب الارض والسماوات في قلبه الشاهد يا اخواني انه يجوز ان تمشي بين المقابر بالنعال - 00:30:29ضَ

كما قياسا على جواز ان تدخل الى المسجد ان كان فرش الحصى او ان تصلي بالنعال في اي مكان وانت على سفر نزلت من سيارتك على الطريق العام وانت بحذائك - 00:30:53ضَ

انظر الى حذائك ما دمت متأكدا ان حذائك طاهر لا نجاسة فيه. يجوز ان تقف وان تصلي الفريضة والنافلة بحذاء كما فعل سيد الخلق وحبيب الحق صلى الله عليه وسلم بلا ادنى كراهة - 00:31:09ضَ

هذا هو القول الاول الا وهو لا كراهة في دخول المقابر بالنعال القول الثاني قالوا لأ يكره يكره المشي بالنعال والاحذية بين المقابر هذا مذهب الحنابلة هذا مذهب الحنابلة وقالوا - 00:31:27ضَ

ان الدليل على ذلك ما رواه الامام احمد وابو داود والنسائي وابن ماجع بسند صحيح عن بشير ابن الخصاصية النبي عليه الصلاة والسلام غير اسم هذا الصحابي الذي سماه بشيرا هو البشير النذير - 00:31:51ضَ

عليه الصلاة والسلام. هذه يعني من قبل بشير بالخصاصية قال بشير كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما شاء الله لا قوة الا بالله يعني يمشي معه وغير النبي اسمه - 00:32:20ضَ

قال كنت كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر على قبور المسلمين وقال عليه الصلاة والسلام لقد سبق هؤلاء شرا كثيرا الله ثم مر على قبور المشركين - 00:32:37ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا فحانت منه التفاتة النظر فرأى رجلا يمشي بين القبور في نعليه وقال عليه الصلاة والسلام يا صاحب السبتيتين يا صاحب السبتيتين القهما - 00:32:57ضَ

والنعال السبتية هذه النعال كانت تصنع من الجلد المدبوغ وجه الدلالة والاستشهاد بالحديث انه امر هذا الرجل بالقاء نعليه لما راه يمشي بعيد المقابر اقل احواله حل امري هنا النبي - 00:33:25ضَ

والاستحسان استدل انصار القول الثاني على كراهة المشي بين القبور بالنعال في هذا الحديث وقالوا خلع النعلين فيه شيء من الخشوع التواضع وفيه احترام لاموات المسلمين. نصل الى مسألة مهمة جدا - 00:33:51ضَ

جدا وتحدث ايضا خلافا كبيرا بين المسلمين الا وهي ما حكم قراءة القرآن للميت؟ وهل يصل ثواب القراءة اليه والجواب في اللقاء المقبل ان قدر الله البقاء واللقاء وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:34:19ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جبريل يسأل النبي يجيب والله فوق العالمين رقيب. خرج الامين على الصحابة فتذكر الذل الكريم مهيب. سأل النبي عن بعد السؤال يقول انت مصيب. عجب الجميع - 00:34:41ضَ

ومن السؤال وردي امر الامين مع الرسول عجيب. يقول من الاسلام يا خير الورى الناس حيران والنبي لبيب هذا امين الوحيد جاء معلما جبريل يسأل عن نبيك - 00:35:31ضَ