ما حكم سجود السهو ان طال الوقت بقى قال صلى وسلم وانتهى ونسي وتذكر ساهية سهى المصلي نسي وبعدين سلم ونسي ان يسجد للسهو. هو طول الصلاة متذكر انه ناسي مثلا التشهد
نسي التشهد الاوسط في الثلاثية او الرباعية وقام للثالثة في المغرب قول الثالثة في الظهر او في العصر او في العشاء. وطول الصلاة متذكر انه نسي التشهد الاوسط فيلزمه ان يسجد للسهو
ومتذكر لكنه مع التشهد الاخير نسي وسلم وجلس وطال الوقت ثم تذكر انه لم نسجد للسهو ما الحكم يسقط عنه سجود السهو الله يسقط عنه سجود السهو مذهب الشافعية ومذهب الحنابلة
ليه قالوا لفوات المحل بالسلام وتعذر الاكمال والاتمام والبناء بطول الوقت اما ان سهى المصلي في صلاته ثم سلم ونسي ان يأتي بسجود السهو ولم يطل الوقت ولم يطل الفاصل
يسجد للسهو الله الله الله وهذا مذهب الجمهور اخواني واخواتي مذهب المالكية ومذهب الشافعي ومذهب الحنابلة. استدلوا بايه؟ بما رواه البخاري ومسلم وحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر خمسا قد ذكرنا الحديث فلما انصرف قيل له ازد الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا يا رسول الله ثنى رجله
مستقبل القبلة وسجد وسجد سجدتين طيب حكم اخر الامام سهى في الصلاة وسجد للسهو فماذا يجب على المأموم يجب على المأموم ان يسجد مع امامه يجب على المأموم ان يسجد مع امامه ان سجد امامه للسهو
في اجماع على ذلك نقله ابن المنذر وابن رشد ونقله النووي وابن حزم وغيره طيب لطيفة يعني في السياق لما يسهو الامام يسهو الامام ماذا نصنع؟ هل نصفق له ماذا نفعل؟ نسبح
نسبح يا الله. روى البخاري ومسلم من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما لي رأيتكم اكثرتم التصفيق ما لي رأيتكم اكثرتم التصفيق
ثم قال عليه الصلاة والسلام من رابه شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه اي الى تذكيره. مش يلتفت الامام الى من يسبح لا. التفت اليه وانما التصفيق للنساء
يبقى حكمه الرجال اذا سهى الامام ان يذكره من خلفه بالتسبيح. سبحان الله سبحان الله! فيتذكر الامام انه قائم مثلا لخامسة او قائم دون ان يجلس للتشهد الاوسط فيسرع بالجلوس ما لم يتمكن من الركن الذي قام اليه الا وهو القيام
ما لي رأيتكم اكثرتم التصفيق من راده شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء. فيه اجماع على هذا نقله الامام الطحاوي نقله ابن عبدالبر نقله ابن رشد وغيرهم من اهل الفضل ومن اهل العلم
طيب جميل طب حكم سهو المأموم بقى الذي يصلي خلف امام في صلاة جماعة. احنا خلاص عرفنا حكمه سهو الامام اذا ساء الامام وسجد يلزم المأموم ان يتابع امامه في سجود السهو
طيب ما حكم سهو المأموم الذي يصلي خلف الامام. انظروا الى رحمة الله سهو المأموم في وقت ائتمامه بامامه يتحمل هذا الشهو عنه امامه. باتفاق الائمة الاربعة ما رواه مسلم حديث معاوية ابن الحكم السلمي رواية في غاية الرقة والجمال. قال بين انا اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ
غطس رجل من القوم فقلت وهو واقف يصلي قال له يرحمك الله قال فرماني القوم بابصارهم فقلت واثقل امياه. ما شأنكم تنظرون الي؟ جعلوا يضربون بايديهم على افخاذهم. اي او يصمتونني. قال فلما رأيتهم يصمتونني سكت. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته فبابي هو وامي. الله! والله والله ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن منه. الله الله الله! شف معاوية بيقول ايه؟ بيقول فبابي هو وامي. والله ما رأيت معلما قبله ولا بعده افضل منه. والله ما قهرني ولا
ولا شتمني وانما قال لي ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن ايه وجه الاستشهاد انه لم يسكت للسهو ولا امره النبي
صلى الله عليه وسلم بالسجود لانه مأموم يصلي خلف امامه. ولعموم ما جاء عن ابي هريرة في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به فسهو الامام
بعد انقضائي ائتمامه بالامام لا يتحمله عنه امام. خل بالك من الحكم ده بقى تاني يبقى سهو الامام سهو المأموم حالة اهتمامه بالامام يتحمله عنه امامه طيب افرض المأمون ده مسبوق
مسبوق يعني ايه؟ يعني فاتته ركعة ركعة وركعتين هل يتحمل الامام سهو الامام سهو المأموم لان الصلاة المسبوق كصلاتين حكما منفرد فيما يقضيه مؤتم بامامه فيما يأتم به ففيما يأتم به مع امامه يتحمله عنه امام اذا سهى
اما اذا انفرد يعني سلم الامام وترك الصلاة وخرج منها وبقي المسبوق يكمل ويتم ما فاته من الصلاة فهذا السهو فيما فات حكمه حكم المنفرد في الصلاة الامام لا يتحمل سهو المأموم
في من فرض فيه من الصلاة. طيب ما الحكم اذا ادرك المأموم بعد صلاة الامام بعد صلاة الامام ادرك ركعة ركعتين مثلا ثم سهى الامام اذا ادرك المأموم جزءا من الصلاة خلف الامام
ثم سهى الامام فسجد للسهو لزم المأموم ان يتابع امامه وان يسجد للسهو هذا باتفاق المذاهب الافريقية الاربعة واستدلوا بحديث ابي هريرة في الصحيح لذكرت انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركعوا فاركعوا واذا سجد فاسجدوا واذا صلى جالسا فصلوا
اجمعين طيب ما حكم متابعة المأموم المسبوق للامام في سجود السهو. حكم شديد وجميل هو مسبوق فاتته ركعة او ركعتان او اكثر والامام سهى في صلاته هذه وسجد للسهو فما حكم المأموم اذا سجد الامام للسهو
في زيادة بعد السلام اختلف اهل العلم في حكم متابعة المأموم المسبوق للامام في سجود السهو قالوا اذا سجد الامام بعد السلام في هذه المسألة قولان الاول لا يسجد معه المأموم. لا اله الا الله
احكام قد تكون جديدة على كثير منا قالوا لا يسجد معه المأموم وانما يسجدهما للسهو اي سجدتي السهو اذا قضى صلاته اذا اكمل الصلاة ده مذهب المالكية والشافعية ورواية عند الامام احمد
طيب ما القول التاني هم قالوا لان المأموم يلزمه متابعة الامام. ما دام في الصلاة وبالسلام قد خرج الامام عن صلاته فلا يلزمه متابعة امامه. وقالوا لان المتابعة خلاص متعذرة لان الامام سيسلم
ولو تابعه المأموم في السلام لبطلت صلاة المأموم المسبوق لانه بقيت له ركعة او ركعتان او اكثر فكيف يتابعه انما القول التاني بقى فليتابع المأموم امامه في السجود بعد السلام
وهو مذهب الاحناف ومذهب الحنابلة وهو قول طائفة من السلف تدل بعموم قول النبي انما جعل الامام ليؤتم به. فلا تختلف عليه فاذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا
ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون ان سجود السهو وجب على الامام لعارض في الصلاة فيتابعه المأموم المسبوق فيها كما يتابعه في سجدة التلاوة كما يتابعه في سجدة
التلاوة اظنني بذلك بفضل الله جل وعلا قد انهيت الحديث عن سجود السهو وبكل ما يتعلق بي من احكام وارجو الله تبارك وتعالى ان اكون قد جليت هذا الحكم فوالله الذي لا اله غيره هذا الحكم فقط
فيه مجلد هذا الحكم فقط فيه مجلد فارجو الله ان اكون قد يسرت هذا الحكم لامتي الحبيبة ولاخواني واخواتي وتعالوا بنا ولا زلنا في بستان الصلاة اليانع الماتع لنتعرف على حكم جديد
الا وهو حكم سجود التلاوة وهذا في اللقاءات المقبلة ان قدر الله البقاء واللقاء. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته