1
00:00:00.200 --> 00:00:47.700
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة من الشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:48.900 --> 00:01:06.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم طلاب العلم في اكاديمية زاد في دورتها الثانية وانتم في المستوى الثاني

3
00:01:06.200 --> 00:01:22.800
لقاؤكم هذا ايها الاخوة والاخوات هو اللقاء الثامن مجلس نرجو من الله عز وجل ان يكون مجلسا مباركا موفقا مسددة هذا اللقاء ايها الاخوة والاخوات وهذه الحلقة نتحدث فيها واياكم

4
00:01:22.900 --> 00:01:41.950
ونتدارس عن حكم امر عظيم من احكام هذه الصلاة ان الصلاة ايها الاخوة هي صلة بين العبد وربه عز وجل الا ان هذه الصلاة ليست اصلاحا فقط لحال المسلم مع ربه

5
00:01:42.250 --> 00:02:01.500
بل ان الله تعالى جعل فيها الخير للمسلم بخاصة نفسه فان الصلاة تعود على قلبه بالطمأنينة والانشراح ولذلك امر الله عز وجل بالاستعانة بها على امور الدين والدنيا قال سبحانه

6
00:02:01.800 --> 00:02:23.950
واستعينوا بالصبر والصلاة وانا على كبيرة الا على الخاشعين هذه الصلاة والصبر كذلك ثقيلان الصلاة ثقيلة الا على من كان خاشعا مقبلا على الله عز وجل وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:24.350 --> 00:02:43.200
انه كان اذا حزبه شيء فزع الى الصلاة ولما حصل الكسوف فزع النبي فزع النبي صلى الله عليه وسلم الى الصلاة وقال اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة هذه الصلاة

8
00:02:43.750 --> 00:03:14.400
ملاذ المتقين وهي سعادة الابرار والصالحين هذه الصلاة جنة في الدنيا قبل جنة الاخرة تجدون بها  وسعادتهم واذا وضعوا جباههم على الارض بثوا شكواهم  ذكروا سؤلهم وحاجتهم ربهم سبحانه وتعالى

9
00:03:15.350 --> 00:03:37.700
ومع ما في هذه الصلاة من صلاح حال العبد وصلاح قلبه ونفسه فيها ايضا فيها ايضا صلاح لحال امتي جميعا ولذلك شرع لهذه الصلاة ان تكون جماعة وفي حصول الجماعة

10
00:03:37.750 --> 00:04:08.850
رحمة والفة ومحبة الامير يقف بجانب المأمور والغني بجانب الفقير والقوي بجانب الضعيف والشريف بجانب الوضيع بل ان الخاصمة في المحكمة يقف في هذا الصلاة بجوار خصمه يقفون جميعا الى قبلة واحدة

11
00:04:09.250 --> 00:04:32.750
يصطفون على سائل واحد هذا الاصطفاف يرجى منه ان تتفق قلوبهم ولذلك كان عليه الصلاة والسلام اذا سوى الصفوف يقول عباد الله تسووا لنا صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم

12
00:04:33.350 --> 00:04:57.100
ان صلاة الجماعة فيها الفة لاهل الايمان وفيها اظهار لهذه الشريعة التي ترضي الرحمن سبحانه وتعالى فانك اذا رأيت المسلمين في مشهد مهيب يجتمعون في موضع واحد في صلاة العيد مثلا

13
00:04:57.600 --> 00:05:17.950
او في صلاة جمعة في مسجد كبير يجمعهم على امام واحد بل لو نظرت الى صلاتهم المسجد الحرام وهم يصطفون خلف امام واحد يصلون الى هذه الكعبة اذا رأيت منظرا

14
00:05:18.150 --> 00:05:37.600
يدلك على عظيم هذا الدين وعلى ما حصل لاهل الايمان من اثر في نفوسهم واثر في سلوكهم اين الغني لا يجوز له حقا ان يتقدم على غيره من الفقراء واولى الناس

15
00:05:38.100 --> 00:06:05.500
المقدمة من تقدم بالحضور مبكرا  الحق بالمكان ممن يأتي بعده لذلك فان صلاة الجماعة ايها الاخوة هي من شعائر هذا الدين الظاهرة التي ينبغي ان تحيى ولما كانت من هذه الفظيلة

16
00:06:06.050 --> 00:06:26.300
وهذه المنزلة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فضلها وقال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ الفرد بسبع وعشرين درجة وهي مع هذا الفضل

17
00:06:26.900 --> 00:06:53.250
واجبة فان الله تعالى امر بها فتجب على الرجال دون النساء وتجب على المقيمين وهذا ظاهر وقال بعض العلماء يجب كذلك على المسافر مع المقيم فان النصوص العامة كانت في وجوبها عن مستوطنين

18
00:06:53.800 --> 00:07:16.750
الذين هم في البلد قول النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لو كان يحبو الصبي الصغير

19
00:07:17.400 --> 00:07:44.050
لا اتى الى هذه الصلاة جماعة لعظيم فضلها لكنه لنفاقه ثقلت عليه وشقت عليه واصبح لا يستطيع ان يأتيها قال عليه الصلاة والسلام ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام وامر رجلا

20
00:07:44.450 --> 00:08:07.200
يصلي بالناس ثم اخالف الى اقوام لا يشهدون الجماعة واحرق عليهم بيوتهم هنا النبي صلى الله عليه وسلم بين انه هم قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم اخالف

21
00:08:07.450 --> 00:08:26.200
الى اقوام لا يشهدون الصلاة او احرق عليهم بيوتهم وهذا الوعيد منه عليه الصلاة والسلام لا يكون الا في امر واجب وفي الحديث فائدة من قوله صلى الله عليه وسلم

22
00:08:26.650 --> 00:08:49.000
لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام وقام رجلا يصلي بالناس ثم اخالف الى اقوام الحديث من فوائد الحديث انه يجوز المحتسب ان يتخلف عن صلاة الجماعة احتسابا يآمر الناس بها

23
00:08:49.450 --> 00:09:06.200
فان من الناس من رأى المحتسب ينبه الناس على الصلاة ويقول لهم هيا الى الصلاة والصلاة قد اقيمت يقول ما باله ما باله ولا يصلي ما بال هذا الرجل لا يصلي

24
00:09:06.850 --> 00:09:28.300
هذا لا يصلي لقياع بالاحتساب على غيره وكذا المعلم في المدرسة ربما لم يصلي مع الجماعة من اولها ليأمر الناس بالصلاة والطلاب ليحسنوا صلاتهم وذلك جائز كما قال صلى الله عليه وسلم

25
00:09:28.500 --> 00:09:50.250
رجل يصلي بالناس ثم اخالف الى اقوام وفي فضل صلاة الجماعة وفي فضل صلاة الجماعة وما يدل على وجوبها احاديث كثيرة نذكرها ان شاء الله بعد فاصل يسير انتظرونا ايها الاخوة والاخوات

26
00:09:50.600 --> 00:10:32.100
بعد الفاصل اتم لكم بعض الاحاديث التي تدل على عظيم بفضل هذه الصلاة وانتظرونا يرعاكم الله  اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما. فان ذلك يحزنه ادب يعلمنا اياه نبينا صلى الله عليه وسلم. من خلال النهي عن التناجي وهو ان يستأثر اثنان بالحديث سرا

27
00:10:32.100 --> 00:10:53.500
دون الثالث او ثلاثة دون الرابع او اربعة دون الخامس. وهكذا فان هذا لون من الحاق الاذى بالمسلم. لانه يعود عليه بالحزن والخوف وربما ظن ان ذلك لاحتقاره. والحط من كرامته فيزيده ذلك غما وحزنا

28
00:10:53.550 --> 00:11:26.500
لذا حرم الاسلام التناجي. كما قال تعالى بالاثم والعدوان. ومن صور التناجي المحرم رمى ان يتكلم اثنان بلغة مختلفة لا يفهمها الثالث او ان يكتب احدهما للاخر في ورقة والثالث جالس ولا يمكنه الاطلاع على ما كتب

29
00:11:26.600 --> 00:11:51.800
قال النووي رحمه الله وفي معناه اي معنى التناجي. ما اذا تحدث بلسان لا يفهمه. لان العلة موجودة. فاذا كان الحديث دائرا بين اثنين بداية ثم اتى ثالث واراد ان يدخل بينهما. فان ذلك لا يجوز الا باذنهما. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:11:51.800 --> 00:12:20.650
اذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخل بينهما واعلم انه ان دعت الضرورة الى التناجي فانه يكون مباحا بشرطين الاول ان تكون هناك مصلحة راجحة على مفسدة تناجي. الثاني ان يكون ذلك باذن الشخص الثالث ورضاه. والا حرم. فالتناجي من تسويل الشيطان وتزيينه. فاذا احسست بحزن من جراء

31
00:12:20.650 --> 00:13:08.550
تناجي بعض الناس امامك فاستعذ بالله وتوكل عليه. فانه سبحانه كافيك من كل سوء وكيد. قال تعالى قال شيئا الا باذن الله. وعلى الله فليتوكل المؤمنون   حياكم الله يا طلاب العلم مرحبا واهلا بكم بعد هذا الفاصل

32
00:13:08.700 --> 00:13:24.450
نتم الحديث عن حكم صلاة الجماعة ونذكر ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدل على وجوبها فان صلاة الجماعة هي من سنن الهدى التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:13:24.550 --> 00:13:39.950
وقد امر الله جل وعلا بها في حال الخوف قال سبحانه وتعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك فامر الله عز وجل بجماعة حال خوف وهذا دليل

34
00:13:40.350 --> 00:13:56.950
يدل على وجوب الجماعة في حال الامن من باب اولى فانه اذا كان الناس في حال الخوف يؤمرون بجماعة فان امرهم بها حال اطمئنانهم اكد بل ان رجلا اعمى كما في صحيح مسلم

35
00:13:57.000 --> 00:14:11.000
قد جعل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان بصري قد كف وليس لي قائد يقودني الى المسجد هل تجد لي من رخصة والنبي صلى الله عليه وسلم

36
00:14:11.300 --> 00:14:28.150
قال وهل تسمع النداء؟ قال نعم. قال اذا اجب ولم يرخص له النبي صلى الله عليه وسلم في ترك الجماعة مع انه كفيف وهذا الحديث من الادلة الظاهرة على وجوب صلاة الجماعة

37
00:14:28.300 --> 00:14:43.600
وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رخص لكعب ابن مالك لما ذهب بصره ولم يستطع المجيء للمسجد بما انه بينه وبين المسجد آآ طريق وعرة لا يستطيع الوصول وليس له قائد يقوده

38
00:14:43.650 --> 00:15:05.200
وجمع عند العلماء بين الاحاديث الاصل هو وجوب الجماعة لكن اذا ترتب على مجيء المرء لجماعة ضرر فان الضرر ينتهي والضرر يزال. ولا تجب الجماعة على من كان حضوره يضر بصحته ويضر به

39
00:15:05.500 --> 00:15:20.350
وهذه الجماعة ايها الاخوة حرص عليها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول في صحيح مسلم من سره ان يلقى الله غدا مسلما

40
00:15:20.500 --> 00:15:40.050
فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث نادى بهن هذا ابن مسعود رضي الله عنه والذي مولئ علما كما يقول عمر رضي الله عنه ومن افقه الصحابة من اعلامهم صاحب السواد والسر من رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:15:40.250 --> 00:15:59.500
قال ابو مسعود فان الله شرع نبيكم لنبيكم الهدى وانهن من سنن الهدى ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيتي لتركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. ولو تركتم

42
00:15:59.600 --> 00:16:20.550
سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم لظللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف هذا الاثر عن مسعود رضي الله عنه

43
00:16:20.600 --> 00:16:38.700
تدل على شدة حرص الصحابة رضي الله عنهم على هذه الصلاة وان من تخلف عنها لم يكونوا يرتابوا في نفاقهم ومخالفاته لسنة النبي صلى الله عليه وسلم هذا في شأن من كان مقيما

44
00:16:38.750 --> 00:16:56.400
اما من كان مسافرا فان من اهل العلم من اوجب الجماعة عليه لعموم الادلة بالجماعة في صلاة الخوف والغالب ان حال الخوف تكون في السفر لما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم

45
00:16:56.500 --> 00:17:14.350
وكذلك قالوا بوجوبها على المسافر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمالك الحويرث فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكما وليؤمكما اكبركما قالوا فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجماعة

46
00:17:15.050 --> 00:17:34.550
وذهب جمهور العلماء وجماهير الفقهاء الى عدم وجوب صلاة الجماعة على المسافر بادلة منها ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال في مسجد الخيف لما جاءه الرجل جاءه الرجلان

47
00:17:34.700 --> 00:17:50.800
في صلاة الفجر ولم يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الفجر في المسجد قال عليه الصلاة والسلام ما لك ما الست مع المسلمين قال بلى يا رسول الله ولكنا صلينا في رحالنا

48
00:17:51.050 --> 00:18:08.850
وقال عليه الصلاة والسلام اذا صليتم في رحالكم ثم اتيتم مسجد الجماعة فصلي معهم فانها لكم نافلة ولم ينكر عليه الصلاة والسلام عليهم انهم صلوا في رحالهم وكذلك يجوز المسافر

49
00:18:09.200 --> 00:18:31.900
ان يجمع الصلاة وفي جمعه للصلاة تركوا للجماعة وهذا نقوله على وجه الجواز والبيان والا فان الاصل ان المرء يصلي مع جماعة لانهن لانها من سوء الهدى ولان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجد رخصة لمن سمع النداء

50
00:18:32.200 --> 00:18:49.900
واذا كان المرء نازلا يسمع النداء والناس يصلون جماعة ينبغي له ان يحرص على الصلاة معهم واذا كانوا في سفر وكانوا جماعة ينبغي لهم ان يصلوا جماعة ولا يصلوا فرادى

51
00:18:50.400 --> 00:19:06.250
الا عنا جماهير اهل العلم يرخصون المسافر في ترك الجماعة فلو كنت في طريقك من جدة الى الرياض او من بلد الى بلد اخرى وحان وقت صلاة العصر وانت مسافر

52
00:19:06.500 --> 00:19:21.900
لا يجب عليك وجوبا ان تأتي بلدا من البلدان وان تصلي الجماعة معهم لك ان تصلي منفردا ولكن ان استطعت ان تصلي جماعة ولم يشق عليك ذلك فان هذا هو الاكمل

53
00:19:22.100 --> 00:19:45.500
والاولى وصلاة الجماعة لها فضل وحكم اما الفضل ويدركه المرء بادراك اي جزء من الصلاة اذا ادركت اي جزء من الصلاة فانك قد ادركت فضل الجماعة بل ان المرء يدرك الثواب والفضل بنيته

54
00:19:45.850 --> 00:20:06.350
لو خرجت من بيتك لا يخرجك الى جماعة فانك تؤجر على ذلك لكن احكام الجماعة لا تدرك الا بادراك ركعة ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الى الصلاة

55
00:20:06.700 --> 00:20:28.250
والامام ساجد واسجدوا معه ولا تعدوها شيئا ومن ادرك ركعة وقد ادرك الصلاة كما رواه الامام احمد رحمه الله ابو داود وصححه الشيخ الالباني رحم الله الجميع هذا الحديث فيه دلالة على ان المسبوق

56
00:20:28.500 --> 00:20:48.350
يدخل الى الصلاة في اي موضع يجد الامام عليه وفي ادارات كذلك ان الجماعة لا تدرك الا بادراك ركعة والمقصود هنا بالادراك ايها الاخوة هو ادراك الحكم مثاله اذا كانت هذه الصلاة هي صلاة الجمعة

57
00:20:49.150 --> 00:21:10.750
وقد ادركت منها ركعة فانك بذلك تكون مدركا الجمعة وتأتي بركعة اخرى اما ان ادركت دون الركعة في يوم الجمعة فانك في هذه الحال لا تصليها جمعة ولو اتيتهم في التشهد الاخير

58
00:21:11.050 --> 00:21:31.650
فانك لم تدرك ركعة لذلك لم تدرك حكم الجماعة تصليها ظهرا اربع ركعات هذا مثال مثال اخر يتبين فيه ادراك الحكم لو كنت مسافرا واتميت بمقيم فانك ان ادركت ركعة

59
00:21:32.150 --> 00:21:53.200
يجب عليك ان تاتم به وان تصلي اربعا لانه انما جعل الامام يؤتم به وقد ادركت حكم صلاته وصلاته كانت تامة يجب عليك ان تتم الصلاة واذا اتيت الى الصلاة

60
00:21:53.350 --> 00:22:12.250
ولم تدرك مع المقيم ركعة انما اتيتهم في الركعة الاخيرة بعد الركوع ولم تدرك الركعة الاخيرة فانك في هذه الحال ادركت فضل الجماعة ولم تدرك حكمها يجوز لك ان تقتصر على ركعتين

61
00:22:12.550 --> 00:22:35.700
هذا الذي رجحه شيخ الاسلام رحمه الله وجماعة من العلماء بهذا بهذا ايها الاخوة نكون قد اتينا على جملة من احكام صلاة الجماعة بحكمها في فضلها  ادراكها وارد السؤال من يعذر

62
00:22:35.800 --> 00:22:56.900
هذه الجماعة من يعذر في ترك الجماعة هذا الجواب هذا السؤال سنتركه ان شاء الله بعد هذا الفاصل وانتظرونا ايها الاخوة لنبين لكم جوابا عما اثرنا سؤاله ونحن بانتظاركم باذن الله عز وجل

63
00:22:57.000 --> 00:23:27.100
هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته

64
00:23:27.150 --> 00:23:45.850
او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية. ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في

65
00:23:45.850 --> 00:24:07.100
العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر النوم على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج موسى عليه السلام

66
00:24:07.100 --> 00:24:36.150
لطالب العلم سفرنا هذا نصبا ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء الكتب. ونحو ذلك. قال اسماعيل بن عياش ورثت من ابي اربعة الاف دينار انفقتها في طلب العلم

67
00:24:36.250 --> 00:25:09.600
واصبر على طلب العلم حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى   حياكم الله والاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد سألنا سؤالا من يعذر في ترك صلاة الجماعة

68
00:25:09.900 --> 00:25:27.750
الاصل ان صلاة الجماعة واجبة على كل مسلم من الرجال كان مقيما مستوطنا وعلى المسافر على رأي جماعة من الفقهاء رحمهم الله وهذي الجماعة الاصل ان تؤدى حيث ينادى بهن

69
00:25:27.800 --> 00:25:45.300
في المساجد ولذلك قال ابن القيم رحمه الله لو لم تكن الجماعة لو لم تكن الجماعة واجبة في المساجد فلما فلما بنيت المساجد لماذا بنيت المساجد ان لم تكن جماعة واجبة فيها

70
00:25:45.500 --> 00:26:06.900
فان هزع المساجد وترك الصلاة في المساجد امر لا يجوز وانما يجوز لجماعة ان يصلوا في غير المساجد لامر عارض كما لو كانوا في نزهة كانوا في مناسبة اما او كانوا في موضع عمل

71
00:26:06.950 --> 00:26:26.750
يشق عليهم الخروج للمسجد اما اذا كان خروج المسجد ممكنا وليس على وجه الدوام اه وليس على اما اذا كان خروجه للمسجد ممكنا فانه يجب ما لم يكن ترك الجماعة في المسجد عارضا

72
00:26:26.800 --> 00:26:47.150
ينبغي الا تخلى المساجد من الجماعة وان تعمر والمسلم يحرص على ذلك والجماعة واجبة وواجبة في المساجد وانما يجوز التخلف عن المسجد لامر عارض اما الجماعة في اصلها فيعذر عن التخلف عنها

73
00:26:47.200 --> 00:27:04.750
اقوى الاول ممن يعذر لترك صلاة الجماعة المريض فان المريض قد رفع الله عنه الحرج قال سبحانه وتعالى ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج

74
00:27:05.100 --> 00:27:27.550
المريض معذور ايها الاخوة والنبي صلى الله عليه وسلم لما اشتد به المرض وكان مسجده ملاصقا لحجرته ما استطاع عليه الصلاة والسلام ان يخرج للناس ويصلي بهم قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس

75
00:27:27.800 --> 00:27:46.900
اذا كان المرء مريضا ويشق عليه الخروج او يضر به الذهاب الى المسجد فانه يعذر بترك الجماعة وهكذا يعذر المرء في ترك جماعة اذا حضر طعام يشتهيه قال عليه الصلاة والسلام

76
00:27:47.000 --> 00:28:09.750
لا صلاة بحضرة طعام فلو فرضنا ان هذا المرء قد هيأ له غداؤه واقيمت صلاة العصر واذا ذهب الى الصلاة شغل باله في هذا الغداء هنا نقول تغدى ولو خرجت الصلاة

77
00:28:09.850 --> 00:28:32.500
فاتتك الجماعة فان ابن عمر رضي الله عنه وضع له عشاؤه واكل والناس يصلون والنبي صلى الله عليه وسلم قد رخص المرء في ترك جماعة في حضرة الطعام وفي تركي وفي تأخير الصلاة قالا صلاة بحضرة طعام

78
00:28:32.900 --> 00:28:56.000
لان حضور الطعام يذهب بالخشوع والخشوع ولب الصلاة وروحها الذي يستشعره المصلي وكذلك في حكم حضور الطعام كل مشغل مما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم مدافعة الاخبثين قال عليه الصلاة والسلام

79
00:28:56.250 --> 00:29:19.950
لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان مدافعة الاخبثين يعنى بها البول والغائط ومن كان حاقنا للبول او حاقبا للغائط فانه اذا اتى الى الصلاة اتى مشوش الذهن لا يخشع في صلاته

80
00:29:20.450 --> 00:29:40.950
فانه يذهب ويقضي حاجته حتى لو ترتب على ذلك صوت صلاة الجماعة وكذلك في الريح الشديدة والمطر الشديد فانه يؤذى بالمرء بترك صلاة الجماعة بل ان النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:29:41.300 --> 00:29:57.650
كان يأمر المنادي في الليلة الباردة ذات المطر صلوا في الرحال صلوا في الرحال كما في الصحيحين عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كذلك من اكل ثوما او بصلا

82
00:29:58.050 --> 00:30:15.800
لا يجوز له ان يأتي المسجد ويؤذي الناس برائحته فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:30:16.050 --> 00:30:35.000
من وجدوا معه رائحة البصر والثوم اخرجوه الى البقيع هذا ما لم يزل هذه الرائحة واذا اكل بصلا او ثوما وازال رائحة البصل والثوم بما يذهب بريحها او اماتهما طبخا

84
00:30:35.350 --> 00:30:53.400
فانه يجب عليه ان يحضر للجماعة اما اذا اكل ثوما او بصلا وبقيت رائحة الثوم والبصل معه فانه يعذر في ترك الجماعة وهل يجوز له ان يأكل البصل مع قرب وقت الصلاة

85
00:30:54.100 --> 00:31:17.850
نقول اكل الثوم والبصل له احوال اما ان يأكل الثوم والبصل لحاجة وضرورة يكون مريضا وصف له الدواء ياكل الثوم فكان دواؤه بالثوم او بالبصل فمثل هذا يأكل الثوم والبصل

86
00:31:18.950 --> 00:31:37.250
فان لم يستطع ان يزيل رائحتهما صلى في بيته ويكتب له اجر الجماعة لانه تخلف عنها لعذر وهذا شأن كل معذور فمن يترك الجماعة بالخوف على نفسه من عدو او سبع

87
00:31:37.400 --> 00:31:52.050
او خوف على زوجه يخشى ان خرج في بلد غير امن الى الصلاة تعدى على حريمه ونسائه او خوف على ماله او ولده فانه يعذر في ترك جماعة وله اجرها

88
00:31:52.200 --> 00:32:12.400
لانه تركها لعذر اما ان كان المرء قد اكل الثوم والبصل بنية ترك الجماعة هذا يأثم اما اذا اكل الثوم والبصل في الحالة الثالثة لهما ورغبته باكلهما وليس ناويا ترك الجماعة

89
00:32:12.700 --> 00:32:32.750
وليس محتاجا لهما انما هو اكل للمباح فانه يجوز له ان يأكل الثوم والبصل ولا يذهب للجماعة ولكن تكون صلاته بدرجة واحدة ليست بسبع وعشرين درجة ويا لها من خسارة

90
00:32:33.400 --> 00:32:50.850
فان المعذور عن ترك الجماعة يكتب له الاجر تاما للعذر اما هذا وليس له ذلك واذا اقيمت الصلاة وحضرت مسجد الجماعة لا يجوز لك ان تنشغل عن الجماعة بصلاة اخرى

91
00:32:51.550 --> 00:33:08.500
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي عند اقامة صلاة الفجر وقال الصبح اربعا

92
00:33:09.500 --> 00:33:29.100
وانكر النبي صلى الله عليه وسلم عليه ذلك من هنا قال العلماء اذا اقيمت الصلاة لا يجوز لمسلم ان يشتغل بالسنة عن الصلاة وهذا اللفظ عام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة

93
00:33:29.300 --> 00:33:52.050
الا مكتوبة فلا صلاة هذه نكرة صلاة في موضع النفي لا صلاة وتشمل هذه الصلاة غيبة الفجر وغيرها ولذلك ما يستثنيه بعض العلماء من رغيبة الفجر وانها تؤدى مع اقامة الصلاة

94
00:33:52.150 --> 00:34:10.550
قول يخالف ظاهر هذا الحديث من هنا نقول اذا اقيمت الصلاة لا تصلي اي صلاة لكن لو انك شرعت في الصلاة وابتدأت بها ثم اقيمت الصلاة فهل  ان تتم هذه الصلاة

95
00:34:11.150 --> 00:34:31.650
ام انك تقطعها مباشرة ام انك تتم خفيفة هذه اقوال يا اهل العلم بسطها ان شاء الله يكون في اللقاء القادم وهذا مجملها مختصرها اسأل الله عز وجل ان يفقهنا واياكم في الدين

96
00:34:32.250 --> 00:34:55.500
وان يجعلنا واياكم من عباده المتقين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا

97
00:34:55.500 --> 00:35:07.800