السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بتوفيق الله - 00:00:00

على موعد مع اللقاء التاسع والستين من لقاءات التوحيد والعقيدة وتجديد الايمان ولا زلنا نتحدث عن الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة ومع احكام صلاة العيد وكنت قد توقفت في اللقاء الماضي - 00:00:20

عند هذا السؤال ما حكم من فاتته صلاة العيد مع الجماعة؟ والجواب اختلف فيه اهل العلم على قولين الاول قالوا لا تقضى صلاة العيد لمن فاتته مع الجماعة هذا مذهب الاحناف - 00:00:41

وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وقالوا لان صلاة العيد شرعت على وجه الاجتماع في جماعة فلا تقضى اذا فاتت صلاة العيد كصلاة الجمعة هذا هو القول الاول القول الثاني - 00:01:05

قالوا بل تقضى صلاة العيد لمن فاتته مع الجماعة وهذا مذهب الجمهور هذا مذهب الجمهور مذهب المالكية ومذهب الشافعية على الصحيح ومذهب الحنابلة وقال بهذا القول كثير من السلف استدلوا بما روى البخاري ومسلم - 00:01:27

من حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة او نام عنها فكفرتها ان يصليها اذا ذكرها واستدلوا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:01:52

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون واتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وقالوا انها قضاء صلاة فكانت على صفتها كسائر الصلوات - 00:02:16

الصلاة اذا فاتت تقضى قالوا وصلاة العيد كسائر الصلوات اذا فاتت تقضى طيب ما حكم صلاة العيد اذ لم تؤدى جماعة في وقتها يشرع قضاء صلاة العيد في اليوم الثاني اذا لم يعلم بثبوت رؤية الهلال - 00:02:47

الا بعد الزوال خلاص ذات الوقت هذا مذهب الجمهور من الاحناف والشافعية والحنابلة وبه قال اكثر اهل العلم واستدلوا بما رواه احمد وابن ماجة بسند صحيح عن ابي عمير بن انس - 00:03:15

عن عمومة له من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الى النبي عليه الصلاة والسلام يشهدون انهم رأوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا يغدو الى مصلاهم - 00:03:35

وقالوا بان صلاة العيد صلاة مؤقتة فلا تسقط بفوات الوقت كسائر الفرائض هنا سؤال ثالث مهم ما حكم صلاة العيدين في المصلى؟ اي خارج المسجد والجواب مستحب يستحب الخروج لصلاة العيد الى المصلى - 00:04:05

الخلاء هذا مذهب الجمهور من الاحناف والمالكية والحنابلة. وهو وجه عند الشافعية بل وحكي اجماع المسلمين على ذلك استدلوا بما رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال - 00:04:34

كان النبي صلى الله عليه وسلم يغدو الى المصلى يغدو الى المصلى والعنزة بين يديه تحمل وتنصب والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بين يديه فيصلي اليها وقد بينت قبل ذلك معنى العنزة وقلت هي عصا - 00:04:56

مثل الرمح ولكنها اصغر منه كان صلى الله عليه وسلم يثبتها بين يديه سترة لانه يصلي في الخلاء وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحى - 00:05:19

الى المصلى ويترك مسجده النبوي المبارك هذا فعله عليه الصلاة والسلام وهذا فعل الخلفاء الراشدين من بعده كانوا يصلون في الخلاء ولولا ان الصلاة في الخلاء امر مقصود ما كلفوا انفسهم - 00:05:47

ولا شقوا على الناس واحرجوهم بالخروج خارج المسجد للصلاة في الخلاء او في الصحراء بل لقد ذكر الامام ابن قدامة رحمه الله بانه اجماع الناس يخرجون الى المصلى اي في الخلاء - 00:06:12

مع شرف مسجده عليه الصلاة والسلام وعظم اجر الصلاة فيه فمن المعلوم ان الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من الف صلاة في مسواه الا المسجد الحرام - 00:06:36

ولا شك ولا ريب ان العمل على هذا من لدن النبي صلى الله عليه وسلم والى يومنا هذا الا من عذر الا من عذر كمطر او برد شديد او ثلج لا يستطيع الناس ان يخرجوا فيه الى الخلاء - 00:06:58

فحينئذ لا حرج عليهم ان يصلوا في المسجد الجامع للحديث الذي رواه ابو داوود وابن ماجة بسند صححه الحاكم في مستدركه واقر الحاكم الذهبي ومن باب الامانة العلمية فان هناك من اهل علم من ضعف اسناده - 00:07:22

انهم كانوا اذا اصابهم كما يقول ابو هريرة اذا اصابهم انهم اصابهم مطر في يوم عيد فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد والخروج الى الخلاء في يوم العيد عيد الفطر وعيد الاضحى - 00:07:43

اظهار لعظمة الاسلام واعلان لشعائر الدين ومن يعظم شعائر هذا الدين ويجلها ويقدمها هذا دليل تقواه ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ثم قد تضيق المساجد على الناس في صلاة العيد - 00:08:07

فيخرجون الى الخلاء وهنا سؤال مهم ايضا ما حكم صلاة العيدين الفطر والاضحى في مكة شرفها الله الافضل لاهل مكة ان يصلوا العيدين في المسجد الحرام نقل الاجماع على ذلك الامام الشافعي - 00:08:40

والامام النووي والامام ابن عبدالبر وقالوا قد يصعب الصلاة في الخلاء في مكة لان مكة منذ البداية جبال واودية ويشق على الناس ان يخرجوا ثم لخصوصية المسجد الحرام والصلاة فيه - 00:09:10

خير من مائة الف صلاة لكن لو تعذر على المسلمين في اي بلد وفي اي مكان ان يقيموا صلاة العيدين في الخلاء فلا حرج عليهم ان يقيموا صلاة العيدين داخل - 00:09:34

المسجد ان يقيموا صلاة العيدين داخل المسجد. هذا جائز بلا كراهة ان كان لعذر كما ذكرت قبل ذلك وقد نقل الاجماع على ذلك الامام النووي رحمه الله تعالى وغيره من اهل العلم - 00:10:00

طيب هل لصلاة العيدين اذان قال لي صلاة العيدين اقامة؟ والجواب لا لا يشرع لصلاة العيد اذان ولا اقامة تدلوا مما رواه البخاري ومسلم عن ابن شريج قال اخبرني عطاء - 00:10:21

عن ابن عباس عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنه رضي الله عنهم جميعا قال ابن عباس وجابر رضي الله عنهما لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى - 00:10:45

احد او لم يكن يؤذن لصلاتي عيد الفطر ولا لصلاة عيد الاضحى ثم سألته اي سأل ابن شريف عطاء سأله بعد حين عن ذلك قال فاخبرني قال اخبرني جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنه - 00:11:06

ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعدما يخرج الامام ولا اقامة ولا نداء ولا شيء لا نداء يومئذ ولا اقامة يستدل ايضا ما رواه مسلم من حديث جابر ابن عبدالله رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدأ - 00:11:33

الصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة واستدلوا ايضا بما رواه مسلم من حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيدين - 00:12:02

غير مرة ولا مرتين قال بغير اذان ولا اقامة ما رواه البخاري ومسلم عن عطاء انا ابن عباس رضي الله عنه ارسل الى ابن الزبير اول ما بويع له اي بالخلافة - 00:12:26

ارسل له او اليه ابن عباس وقال انه لم يكن يؤذن للصلاة يوم الفطر فلا تؤذن لها. قال فلم يؤذن لها ابن الزبير يومه هذا ونقل الاجماع على ذلك ابن قدامة والنووي وابن رشد - 00:12:46

وابن عبدالبر وغيرهم من سادة وائمتنا رحم الله الجميع لان بعض الناس في بعض الاماكن في الخلاء قبل ان يقوم الناس لصلاة العيدين ينادي ويقول الصلاة جامعة. الصلاة جامعة هذا لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:05

لا يشرع هذا القول لا يشرع قول الصلاة جامعة لجمع الناس لصلاة العيدين هذا مذهب الاحناف ومذهب المالكية ورواية عند الامام احمد واختار ابن تيمية واختار ابن قدامة واختاره الصنعاني - 00:13:29

وغيورهم رحم الله الجميع استدلوا رواه البخاري ومسلم عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر بن عبدالله الانصاري قال قد ذكرت الحديث انفا. قال لم يكن يؤذن - 00:13:49

يوم الفطر ولا يوم الاضحى قال ابن جريج ثم سألت عطاء بعد حين عن ذلك فقال اخبرني جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنه الا اذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعد - 00:14:13

يخرج الامام ولا اقامة ولا نداء ولا شيء لا نداء يومئذ ولا اقامة لا اذان لان ده يعني لا اذان لا نداء يعني لا اذان فلا اذان لصلاة العيد لا في عيد الفطر ولا في عيد الاضحى - 00:14:34

ولا اقامة ولا شيء يدل على انه لا يقال امام صلاة العيدين شيء من الكلام. لا قول الصلاة جامعة ولا الاذان ولا الاقامة للصلاة. لعدم ورود ذلك عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع انه صلى العيدين اكثر من مرة - 00:14:53

وصلى الاستسقاء اكثر من مرة ولم ينقل عنه عليه الصلاة والسلام فيه نداء كما نقل عنه في الكسوف مع ان صلاة الكسوف كانت اقل ولو كان ذلك ثابتا معلوما من فعله عليه الصلاة والسلام لنقل كما - 00:15:16

قد نقل الصحابة رضي الله عنهم كل ما فعله عليه الصلاة والسلام في روايات كثيرة مشهورة ولست الحاجة ولسنا في حاجة للقول هنا بالقياس على الكسوف لندرة صلاة الكسوف وقلتها - 00:15:37

ولشهرة صلاة العيد وكثرتها وتكرارها اذا لا اذان ولا اقامة ولا نداء بين يدي صلاة العيد وصلاة الفطر فان يوم العيد يوم معلوم يجتمع الناس له فيغني اجتماعهم وتواجدهم عن الاذان وعن الاقامة وعن النداء - 00:15:56

ويدخل المسلم الصلاة مباشرة بالتكبير خلف الامام وهذا يحصل بالمشاهدة طيب من السنة انه يستحب ان يبكر المسلمون الى صلاة العيد من السنة التبكير للتكبير ولاظهار عظمة هذا الدين وشعيرته - 00:16:33

هذا مذهب الجمهور اقصد التبكير لصلاة العيدين مذهب الجمهور من الاحناف والشافعية والحنابلة وكان الصحابة رضي الله عنهم يخرجون مبكرين وكان صلى الله عليه وسلم يخرج الى المصلى اذا طلعت الشمس - 00:17:09

من السنة ان يتأخر الامام رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس والصحابة قد حضروا وهذا يستلزم انهم سبقوا وتقدموا وبكروا وهذا من باب المسارعة والمسابقة في الخيرات ثم هو كذلك من باب انتظار الصلاة - 00:17:37

بعد الصلاة فمن السنة ومن المستحب ان يبكر المسلمون الى صلاة العيدين وان تيسر لهم وان تيسر لهم ان يذهبوا الى المصلى مشيا على الاقدام ومستحب يستحب الذهاب الى المصلى - 00:18:04

الى الخلاء الى صلاة العيد الخلائق في الصحراء يستحب الذهاب الى صلاة العيد مشيا على الاقدام باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة وعليه عمل اكثر اهل العلم هذا ان كان المسلم قادرا على ذلك بلا ريب ولا شك - 00:18:27

تدل ما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تمشون. واتوها فاتوها وانتم ولا تأتوها وانتم تسعون فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. الشاهد قوله عليه الصلاة والسلام فاتوها وانتم - 00:18:48

تمشون. قالوا هذا لفظ عام يدل على استحباب المشي الى الصلاة الى صلاة العيد من ضمن هذه الصلوات هذا اقرب الى التواضع والى الخشوع والى اظهار شعيرة هذا الدين وعظمة الاسلام - 00:19:10

هذا بلا ريب لمن كان قادرا على ذلك فان تيسر له ايضا ان يذهب الى المصلى في الخلاء اي في الصحراء والفضاء من طريق وان يرجع عن طريق اخر فهذا مستحب ايضا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة. بل هناك من نقل الاجماع على ذلك - 00:19:33

انت تيسر وهذا ايضا من باب اظهار الفرح واظهار السرور وكثرة الخطى الى هذه العبادة العظيمة والى هذه الصلاة الجليلة استدلوا بما رواه البخاري وغيره عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم - 00:19:54

خالف الطريق اي ذهب الى المصلى من طريق وعاد من طريق اخر فيه فوائد كثيرة طيب هل لصلاة العيد سنة قبلية او سنة بعدية والجواب لا ليس لصلاة العيد سنة قبلية - 00:20:16

ولا سنة بعدية واستدلوا بما رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم اضحى او فطر وصلى ركعتين يعني صلاة العيد - 00:20:41

لم يصلي قبلها ولا بعدها لم يصلي قبلها ولا بعدها واستدلوا ايضا بما رواه احمد والترمذي بسند حسن من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال خرجا النبي صلى الله - 00:21:00

عليه وسلم ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما خرج يوم عيد فلم يصلي قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك عبدالله بن عمر من اشد الصحابة اتباعا لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل لقد نقل الاجماع - 00:21:17

على ذلك الامام النووي ليس لصلاة العيد سنة قبلية ولا سنة بعدية. هناك اجماع على ذلك طيب متى يصلي الامام العيد قبل الخطبة بعد الخطبة والجواب صلاة العيدين الفطر والاضحى - 00:21:40

تكون قبل الخطبة يعني يبدأ الامام مباشرة بالصلاة ثم اذا انتهى من الصلاة خطب في المسلمين البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر - 00:22:04

وعثمان رضي الله عنهم فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة في رواية اخرى عن ابن عمر في الصحيحين ايضا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهم جميعا - 00:22:25

رضي الله عنهما وعن اصحاب رسول الله جميعا يصلون العيدين قبل الخطبة وفي رواية في صحيح مسلم عن طارق بن شهاب انه قال اول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة - 00:22:43

مروان قام اليه رجل وقال الصلاة قبل الخطبة الصلاة قبل الخطبة وقال قد ترك ما هنالك وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه اما هذا فقد قضى مع علي يقصد الرجل الذي قام لمروان مذكرا له بان الصلاة قبل الخطبة - 00:23:06

ثم قال ابو سعيد في حديثه المعروف الجميل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان - 00:23:37

جميل في رواية في الصحيحين عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى بعد الصلاة ثم قال عليه الصلاة والسلام من صلى صلاتنا - 00:23:58

ونسك نسكنا وقد اصاب النسك ومن مسك اي ذبح الاضحية قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له. يعني لا تصح اضحيته انما هي طعام يأكله ويطعمه من شاء من اهله - 00:24:19

واصحابه واحبابه لكنه لم يصب النسك والسؤال ما عدد ركعات صلاة العيد صلاة العيد باتفاق ركعتان في عيد الفطر وفي عيد الاضحى استدلوا في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم اضحى بفطر - 00:24:39

فصلى ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها وقال عليه الصلاة والسلام صلاة الاضحى قال ابن عباس صلاة الاضحى ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان وصلاة المسافر ركعتان تمام غير قصر - 00:25:09

على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم وقد خاب من افترى. الله نقل الاجماع على ذلك الامام ابن قدامة والامام ابن حزم والامام النووي والامام الصنعاني وغيرهم من اهل الفضل والعلم - 00:25:31

ما عدد التكبيرات صلاة العيد ما عدد التكبيرات في صلاة العيد يسن يسن التكبير في صلاتي العيدين الفطر والاضحى في الركعة الاولى سبعا. الله اكبر الله اكبر سبعا وفي الركعة الثانية خمسا - 00:25:50

هذا مذهب المالكية ومذهب الحنابلة وهذا اختيار الامام البخاري والامام ابن تيمية والامام ابن القيم وغيرهم من اهل العلم والفضل. واستدلوا على ذلك كما روى الامام احمد وابو داوود وابن ماجة - 00:26:18

بسند حسن عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في عيد اثنتي عشرة تكبيرة اتناشر تكبيرة سبعا في الاولى وخمسا الركعة الثانية - 00:26:34

ولن نصلي قبلها ولا بعدها يعني لا سنة قبلية ولا سنة بعدية واستدلوا بما رواه الامام مالك في موطأه والامام الشافعي في الام بسند صحيح عن نافع مولى عبدالله بن عمر - 00:26:55

انه قال شهدت الاضحى والفطرة مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولى سبع تكبيرات قبل القراءة يعني بعد انتهاء من تكبيرة الاحرام يقول الدعاء اقصد دعاء الاستفتاح ثم يشرع في التكبير - 00:27:11

الله اكبر الله اكبر سبع تكبيرات قبل قراءة الفاتحة والسورة وفي الركعة الثانية يكبر خمس تكبيرات قبل قراءة الفاتحة والسورة. وقال الامام ما لك وهو الامر عندنا وهو الامر عندنا - 00:27:33

طيب بماذا يقرأ الامام في صلاة العيد يسن ان يقرأ الامام في صلاة العيد بسورتي الاعلى والغاشية. باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة وذهب الى ذلك اكثر اهل العلم واستدلوا بما رواه مسلم عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال - 00:27:54

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين بصورة الاعلى والغاشية كان يقرأ في العيدين بسورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى والغاشية هل اتاك حديث الغاشية؟ وكذلك كان يقرأ بهما في الجمعة - 00:28:19

وربما اجتمع اي العيد مع الجمعة في يوم واحد فيقرأ بهما ايضا عليه الصلاة والسلام في العيد يقرأ في الركعة الاولى بسورة سبح اسم ربك الاعلى ويقرأ في الركعة الثانية بسورة الغاشية هل اتاك حدث الغاشية؟ وكذلك في صلاة الجمعة في نفس اليوم الذي - 00:28:46

اجتمعت فيه الجمعة مع العيد ويسن ايضا وفعل هذا ايضا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرأ بسورة قاف وسورة القمر ان وجد الامام ان قراءة السورتين قد يشق على الناس - 00:29:08

فليقرأ بالاعلى والغاشية روى الامام مسلم عن ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفطر والاضحى بقاف واقتربت الساعة. حديس في صحيح مسلم. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفطر والاضحى بقاف واقترف - 00:29:28

الساعة ويسن الجهر بالقراءة في صلاة العيدين. وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة. بل وهناك من نقل الاجماع على ذلك واستدلوا باحاديث نعمان الذي ذكرته انفا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى والاتاك حديث - 00:29:53

ولا شك ولا ريب انه لما جهر بالقراءة علموا الصحابة وحفظ الصحابة رضي الله عنهم ما كان يقرأ به عليه الصلاة والسلام. والسؤال ما حكم خطبة صلاة العيد والجواب في اللقاء المقبل ان قدر الله البقاء واللقاء وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام - 00:30:19

عليكم ورحمة الله وبركاته جبريل يسأل والنبي يجيب والله فوق العالمين رقيب خرج الامين على الصحابة مشرقا واذا الحبيب من الامين قريب فتذكر الذل الكريم لقائه في الغار سأل النبي عن الجوامع كلها بعد السؤال يقول - 00:30:50

عجب الجميع من السؤال وردي امر الامين يقول ما الاسلام يا خير الورى الناس والنبي هذا امير الوحيد جاء معلما يا جبريل يسأل عن النبي يرجيه - 00:31:33